2021高考語文作文預(yù)測題目及范文（權(quán)威）

2021年高考作文題目預(yù)測及范文：正確弘揚傳統(tǒng)文化

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

最近，某大學(xué)一位講古詩的教授成了“網(wǎng)紅”。網(wǎng)友們贊譽他用

“接地氣”的幽默為詩歌講解增加了許多不尋常的現(xiàn)場感。該教授深

受網(wǎng)友喜愛與他獨特的講課風(fēng)格分不開，他生活化、個性化的“另類

解讀”常常與詩人在大眾心目中的固有形象形成巨大反轉(zhuǎn)，再加上口

音濃重的“麻辣普通話”和激情澎湃的現(xiàn)場表現(xiàn)，造就了這些授課視

頻巨大的影響力。

但隨著授課視頻被大量轉(zhuǎn)發(fā)，該教授的講課方式受到一些專業(yè)人

士的批評和質(zhì)疑，有人指出該教授講課中的幽默感裹挾著一些錯誤的

認(rèn)識，誤導(dǎo)了不少文本的理解向度，甚至消解了詩歌本身的美。

要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意;明確文體，

自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不少于800字。

【文題解析】

該題是一道典型的新材料作文題。材料共兩段，第一段寫教授因

為用幽默另類的獨特風(fēng)格解讀古詩而成了“網(wǎng)紅”，第二段寫教授幽

默授課出現(xiàn)的問題一一裹挾著錯誤的認(rèn)識，誤導(dǎo)了文本的理解向度，

消解了詩歌本身的美。

材料的中心事件是“講古詩”，揣摩命題意圖，可以將其提煉升

華為“弘揚傳統(tǒng)文化”，那么，“幽默另類”可以提煉升華為“弘揚傳

統(tǒng)文化的新穎獨特的或群眾喜聞樂見的方式方法”，“幽默授課出現(xiàn)的

問題”可以提煉升華為“損害、誤解或破壞了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵或美感”。

【佳作賞析】：正確弘揚傳統(tǒng)文化

最近，某大學(xué)一位講古詩的教授以其幽默另類的講課風(fēng)格而成了

“網(wǎng)紅”。但是，他的講課方式也受到了一些專業(yè)人士的批評和質(zhì)疑,

專業(yè)人士指出，他的幽默感含有錯誤的認(rèn)識，甚至還消解了詩歌本身

的美。因此，我并不認(rèn)同他這種獨特的教學(xué)方式，因為弘揚傳統(tǒng)文化

必須首先保證其內(nèi)涵的正確性。

教授采用幽默的教學(xué)方式確實可以給課堂增添幾分樂趣，但其前

提條件是要保證所教的東西都是正確的，否則，過程是有趣的，結(jié)果

卻是無知的，甚至是有害的。

教授用“接地氣”的幽默為古詩講解增加了許多不尋常的現(xiàn)場感,

這確實是有創(chuàng)意，但卻把詩歌原有的意蘊、意境改變了，消解了詩歌

本身的美。這不僅是對詩歌的誤解，更是對詩人的不尊重。如果詩人

或是在窮困潦倒時愁苦傷感，或是在國破家亡時悲痛欲絕，或是在官

場失意時憂郁憤懣，而教授卻以開心快樂的幽默的方式來講解，這樣

不僅不能走進詩歌去感受作者真實濃郁的情感美，甚至還有幸災(zāi)樂禍

之嫌。

像教授這樣因追求形式上的新穎獨特而損害傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和本

質(zhì)的現(xiàn)象，在社會生活中常有出現(xiàn)。一是將經(jīng)典名著改編成影視劇或

短視頻，*了原有的文學(xué)形象，譬如有人讓《紅樓夢》中的賈寶玉騎

自行車與穿泳裝打球的林黛玉一見鐘情，卿卿我我。二是在文娛節(jié)目

中惡搞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，譬如有喜劇演員賈某用花木蘭形象去一味地迎

合觀眾低俗的趣味追求。三是利用圖片或繪畫扭曲傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典

形象，譬如有人把孔子、老子搞成穿上西裝、打起領(lǐng)帶的衣服品牌的

代言人。四是利用網(wǎng)絡(luò)段子抹黑傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典形象，譬如有人把

偉大的愛國詩人屈原說成是被高考作文題中的要求一一“不得寫成詩

歌”逼得無法開筆而跳河自盡的。如此等等，不一而足。這些人為了

吸引眼球，提高收視率或點擊率，賺取足夠的流量，獲得可觀的商業(yè)

利益，極盡標(biāo)新立異之能事，嚴(yán)重地?fù)p害、褻瀆了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)

核，極大地誤導(dǎo)了國民。

好在還有不少人仍在認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睾霌P中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，他們

將傳承的獨特方式與文化內(nèi)涵有機地結(jié)合起來。央視劇組用電視片

《舌尖上的中國》傳承中國傳統(tǒng)美食文化;央視節(jié)目《中國詩詞大會》

《經(jīng)典詠流傳》用比賽、演唱的方式來傳承中國古詩詞文化;綜藝節(jié)

目《上新了，故宮》通過制作一些契合故宮文化內(nèi)涵的精美物品來傳

承中國傳統(tǒng)建筑文化;歌手李玉剛采用具有中國古典文化內(nèi)涵的歌詞

和當(dāng)代流行音樂的旋律，將京劇改編成流行京劇音樂《新貴妃醉酒》

來傳承中國古典文化和傳統(tǒng)曲藝文化……這些人用獨特的方式正確

有效地弘揚了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，廣受國民的肯定、喜愛和追捧。

中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中華民族穩(wěn)立于世界民族之林的根，我

們應(yīng)該好好地尊重它，弘揚它。我們不需要只有獨特的傳承方式、卻

沒有正確內(nèi)容和美感的文化。

我們身為21世紀(jì)的青年，更要嚴(yán)謹(jǐn)行事，不要只去追求光鮮亮

麗的外在形式，更要注重內(nèi)在的東西，正如那位教授講古詩一樣，不

可為了幽默的有趣而將錯誤傳授給他人。傳統(tǒng)文化需要正確弘揚。

2021高考作文預(yù)測題目：行高于人，眾必非之

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

三國時期文學(xué)家李康在《運命論》中言兌：“行高于人，眾必非之?！?/p>

意思是“德行高于眾人，眾人必定會對他加以誹謗”。然而，漢代儒

家學(xué)者鄭玄卻認(rèn)為人們對“有高德者則仰慕之，有明行者則而行之”,

意為人們“看見品德高尚之人就會仰慕他，看見行為光明正大之人就

會效仿他”。

某中學(xué)擬以“行高于人，眾必非之”（正方）和“行高于人，眾必

仰之"（反方）為題舉行一場辯論賽，請你選擇其中一方的觀點寫一篇

辯論詞，以一辯的身份進行開篇陳詞。

要求：選好角度，確定立意，明確文體;不要套作，不得抄襲;不

得泄露個人信息;不少于800字。

［文題解析］

這是一道很好的辯題，“行高于人，眾必非之”直指人性中陰暗

灰色的一面，而“行高于人，眾必仰之”則直指人性中積極陽光的一

面。

要寫好這篇辯論詞，必須關(guān)注生活，觀照社會，體驗人情，洞察

人性。自古就有“人之初，性本善”與“人之初，性本惡”之辯，而

這道辯題無疑是其延伸版。辯論是要以理服人的，有理不在聲高，為

此，在動筆之前必須把事理理清、捋順、揣透。

從某種意義上來講，這道辯題也是暗扣時代主旋律的，它昭示著

弘揚社會主義核心價值觀、傳遞正能量的必要性、急迫性。其實，無

論是感動中國人物，還是時代楷模、道德模范，無一不是“行高于人”

的杰出代表。這是一個需要英雄也產(chǎn)生了英雄的時代，也是一個需要

崇尚英雄、敬仰英雄的時代。狄更斯說：“這是一個的時代，也是一

個最壞的時代?！敝挥小靶懈哂谌?，眾必仰之”，才可能將這個時代推

向一個的時代;而“行高于人，眾必非之”，則必然將這個時代推向一

個最壞的時代。前者催人砥礪前行，而后者則帶給人警醒反思。需要

指出的是，無論是對“非之”的撕破，還是對“仰之”的高揚，都是

推動社會前行的一種力量，它們共同構(gòu)成了一枚硬幣的正反兩面。

范文

各位評委、各位同學(xué)：

大家好!我是正方一辯。我方認(rèn)為：行高于人，眾必非之。

并非所有人都能抱著積極樂觀的心態(tài)來看待這個世界，陽光也并

不能灑滿世間每一個角落。

如果人人都抱著“見賢思齊焉”的樂觀態(tài)度，哪會有社會上的爭

名奪利、勾心斗角？當(dāng)人們看到身邊有人成績顯著、功成名就的時候，

正常的心理會是什么?有羨慕，也有嫉妒，更有甚者會萌發(fā)出一種恨

意，這些人往往會怨天尤人，慨嘆自己時運不濟，怨恨別人憑什么活

得那么光鮮。正是這種陰暗心理導(dǎo)致了人與人之間的隔閡，甚至有人

為了把德行高于自己的人抹黑、拉下馬，不惜使用貶低、非議、誣陷

等卑劣手段，徹底暴露了其人性中最丑陋的一面。

其次，人的惰性也是導(dǎo)致非議“行高”之人的重要原因?！疤觳?/p>

造人上之人，亦不造人下之人?！痹谟行┤丝磥?，人是生而平等的，

你“行高”了，豈不就顯得我“行低”了？而要讓你再次和我處于同

等的地位，最省時省力的方法不是我向上爬，而是把你拖下來，而且

拖得越低越好，因為到那時我反而有優(yōu)越感了。人總是有惰性的，正

是惰性讓有些人選擇了用“非之”的態(tài)度來對待“行高”之人，而“望

人窮”“幸災(zāi)樂禍”正是這種惰性心理的集中體現(xiàn)，“喪文化”也正是

在這個病態(tài)的溫床上潛滋暗長出來的。

并不是所有人都能像孔子那樣圣賢，總是抱著“三人行，必有我

師焉”的謙遜態(tài)度?！八⒋嬖诟小边@種行為可算是司空見慣，這些人

往往通過非議他人的過人之處來提升自己的存在感，滿足自己的虛榮

心。現(xiàn)在一提到“鍵盤俠”，大部分人一定都會咬牙切齒，21世紀(jì)的

一大特點就是即使足不出戶，也會被遠隔千里的人氣得半死?！版I盤

俠”拉起鍵盤，認(rèn)為自己比肩神明。就拿前一陣古天樂事件來說，大

家都知道古校長致力于慈善事業(yè)多年，捐贈了多所學(xué)校，卻有鍵盤俠

說他“才”捐了幾所學(xué)校，我只想問一句：“你配這么說嗎?你捐了幾

所？”這些污名之言真是令人發(fā)指。

請不要去測試人性，因為人性是經(jīng)不起考驗的。為此，行高于人,

自有“非之”一眾人在，這是必然的。

我的陳詞完畢，謝謝大家！

2021高考作文預(yù)測題目：守本心，見真我，何懼未來

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

①袁隆平院士在接受采訪時表示，大家都有夢想，但是理想要高

雅一點，要向前看，不要專門向錢看?，F(xiàn)在有些年輕人有不太好的傾

向，理想是賺大錢。當(dāng)然可以賺錢，但是要賺對社會、對老百姓有益

的錢。袁隆平還表示，他“最擔(dān)憂”的是“年輕人不搞農(nóng)業(yè)”。

——《光明日報》，2019年10月18日

②互聯(lián)網(wǎng)時代，“有趣”成為“95后”擇業(yè)的重要指標(biāo)。調(diào)查顯

示，“95后”最向往的職業(yè)排名是：網(wǎng)紅、配音員、化妝師、游戲測

評師和cosplayer（角色扮演玩家）?！?5后”選擇創(chuàng)業(yè)的人群中，46%

的人會選擇海淘、自媒體等新興互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)項目。

一一《人民日報》（海外版），2017年11月22日

③在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們

自身的完美。不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益會彼此敵對、互相沖突，一種利

益必定消滅另一種利益。相反，人的本性是這樣的：人只有為同時代

的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達到完美。

——馬克思《青年在選擇職業(yè)時的考慮》

以上材料觸發(fā)了你怎樣的感悟或思考?請根據(jù)材料寫一篇文章，

表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求：自擬題目，確定立意;不要套

作，不得抄襲，不少于800字。

【文題解析】

三則材料都在講述同一個話題，那就是青年人的擇業(yè)觀念。材料

一是袁隆平院士對青年擇業(yè)的期望，他希望青年要向前看而不能專門

向錢看，“向前看”意味著志趣高雅、胸懷遠大;可以賺錢，但同時也

要服務(wù)社會、造福百姓。材料二闡述了95后的擇業(yè)觀，“有趣”凸顯

出他們擇業(yè)要符合個人意趣的特點。材料三是馬克思的擇業(yè)觀一一既

要符合自身利益，又要有益于人類的幸福，即將自身利益和人類利益

完美結(jié)合。

立意時，考生可以圍繞一則材料，如圍繞材料一寫擇業(yè)當(dāng)志存高

遠，心懷天下;圍繞材料二寫擇業(yè)當(dāng)基于個人的興趣愛好，滿足自身

需要;也可以綜合三則材料，寫我們擇業(yè)時既不能只顧自己，陷入精

致的利己主義泥潭，也不需要完全公而忘私，不恤己身投身光榮偉大

的事業(yè)，而是要在兩者之間取得平衡和兩全。此外，立意時若選擇擇

業(yè)要結(jié)合自己利益和人類利益，結(jié)合現(xiàn)實材料，分析如何做，寫出深

度，讓文章具有實踐性。

【正確參考立意】

①擇業(yè)當(dāng)志存高遠;②選擇“有趣”，方可“有為”；③青年擇業(yè)，

當(dāng)利己利他;等等

【偏題立意】

怎一個“有趣”了得（圍繞材料二批判95后的擇業(yè)觀，全盤否定

個人興趣在擇業(yè)中的意義）。

【佳作賞析】

守本心，見真我，何懼未來?

《莊子》中“辨乎內(nèi)外之分，定乎榮辱之境”寫出莊子心中那不

為世間紛擾亂心懷的圣人之心、天籟之境，意思是，無論世俗是如何

態(tài)度，我們只是堅守自我，不改本心。近日一則關(guān)于大學(xué)生從事“賣

豬肉、做保姆”等低技術(shù)水平職業(yè)的新聞引起了人們的激烈討論，我

卻從中發(fā)現(xiàn)這35名研究生的做法，頗有守本心、見真我，莊子筆下

的一點“圣人”之境。

許多人都認(rèn)為青年人接受高等教育，具備了豐富的學(xué)識，他們應(yīng)

該承擔(dān)社會的重?fù)?dān)，應(yīng)該扮演符合大眾一貫認(rèn)識的精英人士的形象，

讓他們?nèi)プ鲑u豬肉等低技術(shù)含量的職業(yè)是莫大的浪費，極端的不合

理，是教育的失敗，因而對此百般批評。然而我認(rèn)為，從他們的身上

恰恰反映出教育的成功。所謂教育，不應(yīng)只是為了培養(yǎng)一些所謂的高

端人才，讓他們利用豐富的學(xué)識來做那些所謂“體面”的工作。教育

正如伏爾泰所言，應(yīng)是“以知識來啟發(fā)人的心智，開拓人的思想，使

人講文明有修養(yǎng)有品德，成為一個人格上獨立、思想上健全的人工

這35名大學(xué)生，他們并沒有以世俗的眼光來看待那些看似低下、卑

微、令人看不起的職業(yè)，他們有自己的標(biāo)準(zhǔn)，自己的判斷，如屈子筆

下的“蘇世獨立，濁而不流兮”的橘，他們守住了自己的價值判斷，

守住了本心，“辨乎內(nèi)外之分“，未被世俗左右。同時，他們不僅認(rèn)識

到賣豬肉等職業(yè)并不低賤還將之付諸實踐。在此過程中，他們承受著

巨大的輿論壓力，實習(xí)完后卻并未抱怨與后悔，反而有了很多的收獲,

他們并沒有因公眾輿論對他們的指責(zé)、非議而后悔，有的只是以自己

的本心去體會觀察，這正是“知乎內(nèi)外之境”的真實投影了。綜觀全

過程，我想他們已在接近莊子的“圣人”之境了，而這恰恰就是教育

使他們能有如此平等的認(rèn)識，健全的認(rèn)識，獨立的人格。他們己經(jīng)成

功達到了教育的目的。

有人說，青年人從事這些低技術(shù)含量的職業(yè)，是一種資源浪費。

這是真的嗎?我想正相反，在那些尚未被開發(fā)的領(lǐng)域，往往含有巨大

潛力，青年人完全可以用他們豐富的知識去開拓本行業(yè)的發(fā)展空間。

如袁隆平院士從事農(nóng)業(yè)培育出雜交水稻;屠呦呦堅守底層研制中藥發(fā)

現(xiàn)青蒿素;大學(xué)教授李保國入貧困鄉(xiāng)村幫太行山區(qū)脫貧。這些院士、

教授們都是在最平凡的職業(yè)中成就輝煌的事業(yè)。從教育的世俗意義上

來看，他們從事這些職業(yè)，同樣是在為社會發(fā)展做出貢獻。

若有“深固難遷，更壹志兮”之志，守住本心，能“舉世譽之而

不加勸，舉世非之而不加沮”，見真我，達到“圣人”之心，“天籟”

之境，哪怕賣豬肉，我們一樣能夠踏步向前，何懼未來？

2021高考作文預(yù)測題目：正確弘揚傳統(tǒng)文化

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

最近，某大學(xué)一位講古詩的教授成了“網(wǎng)紅二網(wǎng)友們贊譽他用

“接地氣”的幽默為詩歌講解增加了許多不尋常的現(xiàn)場感。該教授深

受網(wǎng)友喜愛與他獨特的講課風(fēng)格分不開，他生活化、個性化的“另類

解讀”常常與詩人在大眾心目中的固有形象形成巨大反轉(zhuǎn)，再加上口

音濃重的“麻辣普通話”和激情澎湃的現(xiàn)場表現(xiàn)，造就了這些授課視

頻巨大的影響力。

但隨著授課視頻被大量轉(zhuǎn)發(fā)，該教授的講課方式受到一些專業(yè)人

士的批評和質(zhì)疑，有人指出該教授講課中的幽默感裹挾著一些錯誤的

認(rèn)識，誤導(dǎo)了不少文本的理解向度，甚至消解了詩歌本身的美。

要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意;明確文體，

自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不少于800字。

【文題解析】

該題是一道典型的新材料作文題。材料共兩段，第一段寫教授因

為用幽默另類的獨特風(fēng)格解讀古詩而成了“網(wǎng)紅”，第二段寫教授幽

默授課出現(xiàn)的問題一一裹挾著錯誤的認(rèn)識，誤導(dǎo)了文本的理解向度，

消解了詩歌本身的美。

材料的中心事件是“講古詩”，揣摩命題意圖，可以將其提煉升

華為“弘揚傳統(tǒng)文化”，那么，“幽默另類”可以提煉升華為“弘揚傳

統(tǒng)文化的新穎獨特的或群眾喜聞樂見的方式方法”，“幽默授課出現(xiàn)的

問題”可以提煉升華為“損害、誤解或破壞了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵或美感:

【佳作賞析】

正確弘揚傳統(tǒng)文化

最近，某大學(xué)一位講古詩的教授以其幽默另類的講課風(fēng)格而成了

“網(wǎng)紅”。但是，他的講課方式也受到了一些專業(yè)人士的批評和質(zhì)疑,

專業(yè)人士指出，他的幽默感含有錯誤的認(rèn)識，甚至還消解了詩歌本身

的美。因此，我并不認(rèn)同他這種獨特的教學(xué)方式，因為弘揚傳統(tǒng)文化

必須首先保證其內(nèi)涵的正確性。

教授采用幽默的教學(xué)方式確實可以給課堂增添幾分樂趣，但其前

提條件是要保證所教的東西都是正確的，否則，過程是有趣的，結(jié)果

卻是無知的，甚至是有害的。

教授用“接地氣”的幽默為古詩講解增加了許多不尋常的現(xiàn)場感,

這確實是有創(chuàng)意，但卻把詩歌原有的意蘊、意境改變了，消解了詩歌

本身的美。這不僅是對詩歌的誤解，更是對詩人的不尊重。如果詩人

或是在窮困潦倒時愁苦傷感，或是在國破家亡時悲痛欲絕，或是在官

場失意時憂郁憤懣，而教授卻以開心快樂的幽默的方式來講解，這樣

不僅不能走進詩歌去感受作者真實濃郁的情感美，甚至還有幸災(zāi)樂禍

之嫌。

像教授這樣因追求形式上的新穎獨特而損害傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和本

質(zhì)的現(xiàn)象，在社會生活中常有出現(xiàn)。一是將經(jīng)典名著改編成影視劇或

短視頻，*了原有的文學(xué)形象，譬如有人讓《紅樓夢》中的賈寶玉騎

自行車與穿泳裝打球的林黛玉一見鐘情，卿卿我我。二是在文娛節(jié)目

中惡搞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，譬如有喜劇演員賈某用花木蘭形象去一味地迎

合觀眾低俗的趣味追求。三是利用圖片或繪畫扭曲傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典

形象，譬如有人把孔子、老子搞成穿上西裝、打起領(lǐng)帶的衣服品牌的

代言人。四是利用網(wǎng)絡(luò)段子抹黑傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典形象，譬如有人把

偉大的愛國詩人屈原說成是被高考作文題中的要求一一“不得寫成詩

歌”逼得無法開筆而跳河自盡的。如此等等，不一而足。這些人為了

吸引眼球，提高收視率或點擊率，賺取足夠的流量，獲得可觀的商業(yè)

利益，極盡標(biāo)新立異之能事，嚴(yán)重地?fù)p害、褻瀆了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)

核，極大地誤導(dǎo)了國民。

好在還有不少人仍在認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睾霌P中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，他們

將傳承的獨特方式與文化內(nèi)涵有機地結(jié)合起來。央視劇組用電視片

《舌尖上的中國》傳承中國傳統(tǒng)美食文化;央視節(jié)目《中國詩詞大會》

《經(jīng)典詠流傳》用比賽、演唱的方式來傳承中國古詩詞文化;綜藝節(jié)

目《上新了，故宮》通過制作一些契合故宮文化內(nèi)涵的精美物品來傳

承中國傳統(tǒng)建筑文化;歌手李玉剛采用具有中國古典文化內(nèi)涵的歌詞

和當(dāng)代流行音樂的旋律，將京劇改編成流行京劇音樂《新貴妃醉酒》

來傳承中國古典文化和傳統(tǒng)曲藝文化……這些人用獨特的方式正確

有效地弘揚了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，廣受國民的肯定、喜愛和追捧。

中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中華民族穩(wěn)立于世界民族之林的根，我

們應(yīng)該好好地尊重它，弘揚它。我們不需要只有獨特的傳承方式、卻

沒有正確內(nèi)容和美感的文化。

我們身為21世紀(jì)的青年，更要嚴(yán)謹(jǐn)行事，不要只去追求光鮮亮

麗的外在形式，更要注重內(nèi)在的東西，正如那位教授講古詩一樣，不

可為了幽默的有趣而將錯誤傳授給他人。傳統(tǒng)文化需要正確弘揚。

2021高考作文預(yù)測題目：穩(wěn)住壓艙石，把“中國飯碗”牢牢端在

自己手上

閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

總書記2016年和2018年兩次調(diào)研考察黑龍江，高度重視糧食安

全問題，多次強調(diào)“中國飯碗任何時候都要牢牢端在自己的手上”,

“我們的飯碗應(yīng)該主要裝中國糧二

總理在今年兩會的政府工作報告中強調(diào)：“14億中國人的飯碗,

我們有能力也務(wù)必牢牢端在自己手中”

要求：結(jié)合上述材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)

題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

【佳作賞析】

穩(wěn)住壓艙石，把“中國飯碗”牢牢端在自己手上

伏里多雨，囤里多米。秋糧是全年糧食生產(chǎn)的大頭兒，當(dāng)前正值

南方中晚稻和北方玉米生長發(fā)育的關(guān)鍵時期。面對今年新冠肺炎疫情

等多重挑戰(zhàn)，穩(wěn)住糧食安全這個壓艙石，具有特殊重要的意義。

越是面對風(fēng)險挑戰(zhàn)，越要穩(wěn)住農(nóng)業(yè)。經(jīng)此一“疫”，人們對于這

句話體會更深?；仡櫳习肽甑募Z食生產(chǎn)，我國春耕春管、糧食流通和

加工等環(huán)節(jié)受到疫情影響，有的地方一度出現(xiàn)恐慌性囤購米面現(xiàn)象；

一些國家限制糧食出口也引發(fā)人們擔(dān)憂，沙漠蝗也為全球糧食生產(chǎn)帶

來威脅而聯(lián)合國糧農(nóng)組織等五家機構(gòu)近期發(fā)布的《世界糧食安全和

營養(yǎng)狀況》報告顯示，新冠肺炎疫情可能導(dǎo)致全世界食物不足人數(shù)在

2020年新增8300萬至1.32億。

食為政首，糧安天下。穩(wěn)住糧食安全壓艙石，才能穩(wěn)住百價之基,

穩(wěn)住百姓的幸福感，才能在應(yīng)對各種風(fēng)險挑戰(zhàn)時，保持“亂云飛渡仍

從容”的戰(zhàn)略定力。眼下我國夏糧已實現(xiàn)十七連豐，早稻有望豐收，

秋糧正是田間管理關(guān)鍵期。穩(wěn)住今年的糧食生產(chǎn)，還要經(jīng)過汛情、病

蟲害、不利天氣等多重考驗。同時，影響糧食安全的多重短板依然有

待補齊。

穩(wěn)住壓艙石，必須保護好農(nóng)民種糧積極性。要完善農(nóng)業(yè)補貼政策,

落實好小麥、稻谷最低收購價政策，統(tǒng)籌實施好玉米、大豆生產(chǎn)者補

貼政策，推動優(yōu)質(zhì)優(yōu)價，給農(nóng)民吃上定心丸。

穩(wěn)住壓艙石，要切實把糧食安全責(zé)任制放在心上、抓在手上，不

折不扣做好秋糧生產(chǎn)。當(dāng)前正值“七下八上”防汛關(guān)鍵期，各地各部

門要強化責(zé)任落實，加強監(jiān)測預(yù)警，做好田間管理，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)，

確保全年糧食產(chǎn)量保持在1.3萬億斤以上。

穩(wěn)住壓艙石，還要抓長遠重根本，落實“藏糧于地、藏糧于技”

戰(zhàn)略。全面加強耕地保護和用途管制，切實遏制耕地“非農(nóng)化”亂象,

防止過度“非糧化”特別是“非食物化”，要多渠道落實資金、保證

高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè)質(zhì)量。同時，堅持科技興農(nóng)，推動高效農(nóng)業(yè)技術(shù)落在

田間、綠色種植理念走入農(nóng)民心間，用的技術(shù)種出的糧。

手里有糧，心里不慌。這句話什么時候都不過時，糧食安全任何

時候都值得高度重視。無論何時，14億中國人的飯碗，都要牢牢端

在自己的手里。

2021高考作文預(yù)測題目:正確弘揚傳統(tǒng)文化

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

最近，某大學(xué)一位講古詩的教授成了“網(wǎng)紅”。網(wǎng)友們贊譽他用

“接地氣”的幽默為詩歌講解增加了許多不尋常的現(xiàn)場感。該教授深

受網(wǎng)友喜愛與他獨特的講課風(fēng)格分不開，他生活化、個性化的“另類

解讀”常常與詩人在大眾心目中的固有形象形成巨大反轉(zhuǎn)，再加上口

音濃重的“麻辣普通話”和激情澎湃的現(xiàn)場表現(xiàn)，造就了這些授課視

頻巨大的影響力。

但隨著授課視頻被大量轉(zhuǎn)發(fā)，該教授的講課方式受到一些專業(yè)人

士的批評和質(zhì)疑，有人指出該教授講課中的幽默感裹挾著一些錯誤的

認(rèn)識，誤導(dǎo)了不少文本的理解向度，甚至消解了詩歌本身的美。

要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意；明確文體，

自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【文題解析】

該題是一道典型的新材料作文題。材料共兩段，第一段寫教授因

為用幽默另類的獨特風(fēng)格解讀古詩而成了“網(wǎng)紅”，第二段寫教授幽

默授課出現(xiàn)的問題一一裹挾著錯誤的認(rèn)識，誤導(dǎo)了文本的理解向度，

消解了詩歌本身的美。

材料的中心事件是“講古詩”，揣摩命題意圖，可以將其提煉升

華為“弘揚傳統(tǒng)文化”，那么，“幽默另類”可以提煉升華為“弘揚傳

統(tǒng)文化的新穎獨特的或群眾喜聞樂見的方式方法”，“幽默授課出現(xiàn)的

問題”可以提煉升華為“損害、誤解或破壞了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵或美感”。

【佳作賞析】

正確弘揚傳統(tǒng)文化

最近，某大學(xué)一位講古詩的教授以其幽默另類的講課風(fēng)格而成了

“網(wǎng)紅”。但是，他的講課方式也受到了一些專業(yè)人士的批評和質(zhì)疑,

專業(yè)人士指出，他的幽默感含有錯誤的認(rèn)識，甚至還消解了詩歌本身

的美。因此，我并不認(rèn)同他這種獨特的教學(xué)方式，因為弘揚傳統(tǒng)文化

必須首先保證其內(nèi)涵的正確性。

教授采用幽默的教學(xué)方式確實可以給課堂增添幾分樂趣，但其前

提條件是要保證所教的東西都是正確的，否則，過程是有趣的，結(jié)果

卻是無知的，甚至是有害的。

教授用“接地氣”的幽默為古詩講解增加了許多不尋常的現(xiàn)場感,

這確實是有創(chuàng)意，但卻把詩歌原有的意蘊、意境改變了，消解了詩歌

本身的美。這不僅是對詩歌的誤解，更是對詩人的不尊重。如果詩人

或是在窮困潦倒時愁苦傷感，或是在國破家亡時悲痛欲絕，或是在官

場失意時憂郁憤懣，而教授卻以開心快樂的幽默的方式來講解，這樣

不僅不能走進詩歌去感受作者真實濃郁的情感美，甚至還有幸災(zāi)樂禍

之嫌。

像教授這樣因追求形式上的新穎獨特而損害傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和本

質(zhì)的現(xiàn)象，在社會生活中常有出現(xiàn)。一是將經(jīng)典名著改編成影視劇或

短視頻，*了原有的文學(xué)形象，譬如有人讓《紅樓夢》中的賈寶玉騎

自行車與穿泳裝打球的林黛玉一見鐘情，卿卿我我。二是在文娛節(jié)目

中惡搞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，譬如有喜劇演員賈某用花木蘭形象去一味地迎

合觀眾低俗的趣味追求。三是利用圖片或繪畫扭曲傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典

形象，譬如有人把孔子、老子搞成穿上西裝、打起領(lǐng)帶的衣服品牌的

代言人。四是利用網(wǎng)絡(luò)段子抹黑傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典形象，譬如有人把

偉大的愛國詩人屈原說成是被高考作文題中的要求一一“不得寫成詩

歌”逼得無法開筆而跳河自盡的。如此等等，不一而足。這些人為了

吸引眼球，提高收視率或點擊率，賺取足夠的流量，獲得可觀的商業(yè)

利益，極盡標(biāo)新立異之能事，嚴(yán)重地?fù)p害、褻瀆了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)

核，極大地誤導(dǎo)了國民。

好在還有不少人仍在認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睾霌P中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，他們

將傳承的獨特方式與文化內(nèi)涵有機地結(jié)合起來。央視劇組用電視片

《舌尖上的中國》傳承中國傳統(tǒng)美食文化；央視節(jié)目《中國詩詞大會》

《經(jīng)典詠流傳》用比賽、演唱的方式來傳承中國古詩詞文化；綜藝節(jié)

目《上新了，故宮》通過制作一些契合故宮文化內(nèi)涵的精美物品來傳

承中國傳統(tǒng)建筑文化；歌手李玉剛采用具有中國古典文化內(nèi)涵的歌詞

和當(dāng)代流行音樂的旋律，將京劇改編成流行京劇音樂《新貴妃醉酒》

來傳承中國古典文化和傳統(tǒng)曲藝文化……這些人用獨特的方式正確

有效地弘揚了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，廣受國民的肯定、喜愛和追捧。

中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中華民族穩(wěn)立于世界民族之林的根，我

們應(yīng)該好好地尊重它，弘揚它。我們不需要只有獨特的傳承方式、卻

沒有正確內(nèi)容和美感的文化。

我們身為21世紀(jì)的青年，更要嚴(yán)謹(jǐn)行事，不要只去追求光鮮亮

麗的外在形式，更要注重內(nèi)在的東西，正如那位教授講古詩一樣，不

可為了幽默的有趣而將錯誤傳授給他人。傳統(tǒng)文化需要正確弘揚。

2021高考作文預(yù)測2021高考作文預(yù)測題目：善于化“?！睘?/p>

“機”，方能揚帆遠航

當(dāng)代正經(jīng)歷復(fù)雜而深刻的變革，風(fēng)險與挑戰(zhàn)與之相隨，危和機總

是同生并存的，克服了危即是機，要危中尋機，化危為機。

疫情期間，在線辦公、云端上課、線上消費等宅經(jīng)濟迅速崛起，

智能制造、無人配送、在線消費等新興產(chǎn)業(yè)展現(xiàn)出強大成長潛力，這

些都是危中有機的現(xiàn)實寫照。

老字號餐廳主動觸網(wǎng)，增設(shè)外賣窗口，打通線上線下；農(nóng)業(yè)部門

推出網(wǎng)上訂購、網(wǎng)上培訓(xùn)、網(wǎng)上貸款等春耕備耕新方式……雖然疫情

給經(jīng)濟發(fā)展帶來嚴(yán)峻考驗，但反應(yīng)及時、應(yīng)對有方，有助于把疫情造

成的損失降到最低。

俗話說：“來而不可失者，時也；蹈而不可失者，機也?！币咔榻Y(jié)

束后，面向未來，也要善于化危為機，更要善于創(chuàng)造和把握發(fā)展的新

機遇。

上述材料引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合材料內(nèi)容，以某高校高三

學(xué)生的身份給校報“時事論壇”欄目寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識和思

考。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套做，不得抄襲；

不得泄露個人信息；不少于800字。

文題解析

一、材料分析

1.材料一從哲學(xué)的高度，闡述危與機同生并存、危中有機的客觀

事實，尤其是在當(dāng)代社會經(jīng)歷復(fù)雜而深刻的變革背景下，既有風(fēng)險挑

戰(zhàn)，有蘊含生機機遇。

2.材料二材料三聚焦疫情，從現(xiàn)實角度給材料一做出具體闡釋：

疫情是危，給我們帶來風(fēng)險和挑戰(zhàn)，但給在線辦公、云端上課、線上

消費為代表的宅經(jīng)濟和智能制造、無人配送、在^消費等新產(chǎn)業(yè)帶來

了商機；疫情是危，推動老產(chǎn)業(yè)老部門更新思維改進策略拿出舉措，

同樣可以降低損失化危為安。

3.材料四承接材料三引用名言，指向未來，得出面對未知的事物

或災(zāi)難，要發(fā)揮人的主觀能動性，善于把握和創(chuàng)造。

4.四則材料有道理闡述，也有事實說明，但宗旨是危中有機，但

危中尋機可化危為機。

二、立意指向

1.危中尋機可化危為機

2.主動出“機”

3.危是新機遇，更需新創(chuàng)造

佳作賞析：善于化“危”為“機”，方能揚帆遠航

當(dāng)今社會危機并存，福禍相依。這種認(rèn)識是中國古代哲學(xué)的智慧,

也是西方辯證的思維。當(dāng)今社會變革加劇，我們既要認(rèn)識危機并存的

事實，又能做到危中尋機，化危為機，這樣各種事業(yè)才能乘風(fēng)破浪，

揚帆遠航。

“東邊日出西邊雨”，危機并存是社會變革的本質(zhì)。正如自然界

的陰晴圓缺，人世間的悲歡離合，哪一個不是相伴而生的呢？社會發(fā)

展更是如此。發(fā)展的浪潮帶來機遇的珍珠，也會帶來潮汐的淘洗。五

四運動帶來了西方文學(xué)的新鮮，卻又阻拒了古典文學(xué)傳承；國企改革

給企業(yè)注入了跨步騰飛的活力，也讓部分職工經(jīng)歷了失業(yè)下崗的苦

痛；新冠疫情讓線下實體經(jīng)濟遭遇了寒冬，卻又給在線辦公、云端上

課、線上消費等“宅經(jīng)濟”帶來了春天。認(rèn)識時代發(fā)展的危機并存現(xiàn)

象，是事業(yè)揚帆遠航的基礎(chǔ)。

“沉舟側(cè)畔千帆過”，“?！敝袑ぁ皺C”才能有所作為。黎明時刻

也最黑，但是光明也是這時候醞釀出來的。蘇軾在黃州時，可謂人生

至暗時刻，可是他卻在黃州的天地自然間悟出了天地相諧，人生無窮

的真理，成就了宋代文學(xué)的高峰；紅軍遭遇堵截，危難重重，可是國

民黨的殘暴，失去民心，讓紅軍贏得了民意支持；新冠疫情讓很多人

隔離在家，不能上班，但直播帶貨，線上售賣，這些人發(fā)現(xiàn)了新的天

地。承認(rèn)危機并存，能夠危中尋機，是事業(yè)揚帆遠航的前提。

“我言秋日勝春朝”，化“?！睘椤皺C”才能走出制勝天地。危

來不可怕，沉著分析，冷靜思考，化危為機，才是制勝之道。杜康之

子釀酒失敗，但是卻轉(zhuǎn)化危機，創(chuàng)造了香醋的產(chǎn)生；官渡之戰(zhàn)曹操以

寡敵眾，危機重重，但是他能抓住對方驕傲的心理，果斷決策，打敗

強敵；面對網(wǎng)絡(luò)時代，老字號餐館主動“觸網(wǎng)”，增設(shè)外賣窗口，打

通線上線下；農(nóng)業(yè)部的網(wǎng)上訂購、網(wǎng)上貸款等備耕方式，讓疫情帶來

的危機，變成了創(chuàng)新發(fā)展的契機?？梢姡Ｖ袑C之后，化危為機才

是事業(yè)揚帆起航的關(guān)鍵。

“守得云開見月明”，危機到來不可怕，沉著應(yīng)戰(zhàn)，從危中尋機,

化危為機，最終能跨過疾風(fēng)暴雨時，守得云開見月明。新冠疫情，讓

我們國家遭遇重大損失。疫情被有效控制，終至?xí)饾u戰(zhàn)勝疫情。國

家積極組織復(fù)工復(fù)產(chǎn)，因疫情帶來的生產(chǎn)空缺，又給市場和企業(yè)帶來

巨大的生機。認(rèn)識危與機的關(guān)系，轉(zhuǎn)化危與機的關(guān)系，事業(yè)也就會揚

帆起航了。

作為高三學(xué)生，我們更要重視危機相輔，化危為機的重要性。人

生的最重要時.刻，新冠疫情卻讓我們不能在校上課，只能線上學(xué)習(xí)。

可是，天天屏幕眼堪傷的同時，也認(rèn)識到回播復(fù)習(xí)的方便，居家學(xué)習(xí)

時間的靈活，以及網(wǎng)絡(luò)搜查資料的便捷。只要抓好這些機遇，成績也

會更上層樓，也會為事業(yè)的航船掛上遠航的白帆。

蘇軾有言：“來而不可失者，時也；蹈而不可失者，機也J人生

的航船已經(jīng)起錨，任憑社會的浪潮洶涌澎湃，只要承認(rèn)危機相輔，敢

于危中尋機，善于化危為機，何愁航船不能揚帆遠航呢？

2021高考作文預(yù)測題目：文明，應(yīng)是你我的名片

最近，很多新聞媒體就文明習(xí)慣養(yǎng)成紛紛推出公益廣告：“公勺

公筷，文明用餐”“拒食野味，走向文明”“保持社交距離，尊重他人

合法隱私”等等。對此，也有人持不同看法。有的說：“原先的習(xí)慣,

很難改?。　庇械恼f：“文明習(xí)慣要從小培養(yǎng)，我年齡大了，有些文明

習(xí)慣我不太適應(yīng)??！”還有人說：“講究文明習(xí)慣一陣風(fēng)，過后就煙消

云散了?！敝x謝不同的聲音也有一定的市場。

對此你有怎樣的看法？請以高中生身份給本市精神文明網(wǎng)“文明

習(xí)慣大家談”欄目寫一篇文章，倡導(dǎo)大家“養(yǎng)成文明習(xí)慣，人人行動

起來”，體現(xiàn)你的認(rèn)識和思考。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套做，不得抄襲；

不得泄露個人信息；不少于800字。

文題解析

一、材料分析

圍繞文明習(xí)慣，有兩種聲音，每種聲音各有三個例證。贊同者高

呼“公筷公勺，文明用餐”“拒食野味，走向文明”“保持一定社交距

離，尊重他人合法隱私”，從用餐習(xí)慣、飲食文化、交往習(xí)慣三個角

度，圍繞文明習(xí)慣，以“尊重”的內(nèi)核，闡明對同桌就餐者、野生動

物和他人隱私的尊重。有不同聲音者，則從“文明習(xí)慣難改”“文明

習(xí)慣改晚了”“文明習(xí)慣難長久”三個角度，在固守著自己的陳舊。

二、寫作指導(dǎo)

1.立意指向：方向明確，已經(jīng)給出了方向，就是要倡導(dǎo)大家“養(yǎng)

成文明習(xí)慣，人人行動起來”，可就其中的三種錯誤思想進行反駁，

揭示他們的本質(zhì)渲染它們的危害，并就三種正確做法進行褒揚，宣揚

他們的積極意義。

2.內(nèi)容構(gòu)成：養(yǎng)成文明習(xí)慣是目標(biāo)，人人行動起來是路徑?？梢?/p>

把路徑分成兩半，“人人”和“行動二“人人”，就要對頑固的人進行

思想糾偏；“行動”就要談養(yǎng)成的做法。這就是文章內(nèi)容的兩大框架,

內(nèi)容可有所側(cè)重，但對三種錯誤思想的批駁必不可少。

佳作賞析：文明，應(yīng)是你我的名片

騎行在上放學(xué)的路上，已經(jīng)很少見到一路飛奔亂闖紅燈的不文明

學(xué)友；周末的公園里，也很少遇到亂丟紙屑隨地吐痰的不文明市民；

即便是偶遇熱鬧非凡的婚車大隊，路邊也不再有被五花大綁捆在樹上

幾乎被扒光了衣服渾身雞蛋液的可憐新郎。

自“全市文明十不準(zhǔn)”倡議發(fā)出、新聞媒體紛紛推出公益廣告以

來，身邊的同學(xué)講文明，身邊的親人重文明，身邊的路人也紛紛在踐

行文明。文明，已成了多數(shù)市民共同的思想理念、行為標(biāo)準(zhǔn)、行動指

南。

但是，在文明之風(fēng)吹綠我市田野、吹遍人民心田的整體向好的形

勢下，仍有一些懶惰的朋友持有不同的看法、一些頑固的市民發(fā)出不

同的聲音、一些悲觀的論調(diào)看衰文明習(xí)慣能長久，或主觀認(rèn)為“原先

的習(xí)慣很難改掉”，或執(zhí)拗的說道“年齡大了不適應(yīng)新習(xí)慣”，或憑既

往經(jīng)驗斷定文明之風(fēng)會倏然而過。

既然文明習(xí)慣需要人人參與，那就有必要對部分市民的錯誤思想

進行糾正，認(rèn)識偏差予以扭轉(zhuǎn)。“原先的習(xí)慣很難改掉”“年齡大了不

適應(yīng)新習(xí)慣”，看似有理，^則大謬。原來的習(xí)慣未必難改，年齡的

增長更不是不適應(yīng)的借口：八九十年代的司機多有路霸，酒駕醉駕曾

屢禁不止，如今“上車先系安全帶”“鬧市區(qū)里不鳴笛”“開車不喝酒”

“禮讓步行人”等習(xí)慣早已深入人心、內(nèi)化為自覺習(xí)慣；六十多歲的

退休老人騎了大半輩子自行車，如今都主動的考取了駕照、開車?yán)?/p>

老伴把夕陽紅灑向祖國各地。陳年積習(xí)難改從來都是懶漢們得過且過

的借口，年齡增大不適應(yīng)更是頑固派裹足不前的纏腳布。被這種思想

占據(jù)高地的人，不僅難以改掉不文明的習(xí)慣、難以適應(yīng)新時代的風(fēng)尚，

也不會主動邁開新步子、擁抱新生活；這種言論一旦波及開來，小則

影響一個團體、一個社區(qū)的文明習(xí)慣，大則阻礙一個城市、一個民族

的文明進程。

憑既往經(jīng)驗斷定文明之風(fēng)會倏然而過的人，更是大謬不然。講文

明、樹新風(fēng)是在我國物質(zhì)生活極大豐富的前提下，自上而下提倡的全

新生活理念和生活方式，它早已與每個人的個人形象、經(jīng)濟收入乃至

榮譽征信緊緊聯(lián)系在一起。縱然國家的大力宣傳、政府的積極倡導(dǎo)、

社區(qū)的全力配合終會過去，但文明的種子早已在你我他心間落地，定

會在全市的每一個角落開花。疫情過后，我們?nèi)猿鲂兄鲃优宕骺谡帧?/p>

談話保持安全距離、謝絕他人聚餐邀請、居家注意通風(fēng)消毒，這些不

就是最鮮活的例子嗎？

當(dāng)然，文明習(xí)慣的養(yǎng)成，也需要你我的行動：“公勺公筷，文明

用餐，，，，拒食野味，走向文明”“保持社交距離，尊重他人合法隱私”,

這些都是從尊重的原點出發(fā)，用自覺的行動踐行社會的文明公約；我

們還可以穿上志愿者的服裝，走上街頭，用自己的實際行動去感染每

一名走過路過的群眾，用自己的真情語言去說服每一個認(rèn)知有誤差、

行動有偏差的市民。

文明成果的分享，全市人民人人有份；文明習(xí)慣的養(yǎng)成，全市人

民人人有責(zé)。因為，你的行為舉止，代表著我市的文明程度；你的個

人名片，赫然印著我們的城市名稱。

2021高考作文預(yù)測題目：無論日月，皆有光輝

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

每個生命的形態(tài)是不同的，每個生命的軌跡和力度也是不同的,

這決定了每個人都是獨一無二的。有的人像太陽，散發(fā)出無窮的光芒,

給人以溫暖和力量;有的人像月亮，借助太陽的照射，用微弱的光亮

給人以希望……綻放自己的光彩，這就是生命的意義。

根據(jù)上述材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文

早。

【佳作賞析】無論日月，皆有光輝

談到生命，蕭紅在《呼蘭河傳》里寫了這么一段話：“逆來順受,

你說我的生命可惜，我自己卻不在乎。你看著很危險，我卻自以為得

意。不得意怎樣?人生是苦多樂少J

從中我們可以窺見的是，衡量生命的意義，并不在于他人的評定

是非，而在于自己。

很多時候，我們習(xí)慣將生命囚禁在約定俗成的鐐銬里，企圖用同

一個準(zhǔn)則去猜想他人的生命。這當(dāng)然難免武斷，因為在我們眼中，好

像只有犧牲和無私的奉獻才具有成為“英雄”的資格，好像只有仕途

順利、盆缽皆滿才算得上“成功”的生命一一如本雅明所說：“一名

在二十二歲就死去的詩人，在他生命里的每時每刻，就是一名在二十

二歲就死去的詩人」

但我們應(yīng)當(dāng)明白，生命的精彩和復(fù)雜，是絕不能夠被死亡復(fù)刻，

被世俗所禁錮的。

每值I人的生命有屬于每個人自我的軌跡和意義。這些屬于自己的

光彩，是構(gòu)成這個世界的萬千元素。很多時候我們懷疑自己渺小的力

量究竟能否撼動大樹，我們?yōu)槲淳沟氖聵I(yè)和遺憾而埋怨自己，就像王

小波說，自己在21歲的黃金年代，坐在屋檐下看著天暗下去，“感到

自己的生命被剝奪了"，害怕著自己就這樣衰老下去，直至死亡也無

法變成“天上半明半暗的云”?？赡拘恼f，生命就是時時刻刻不知如

何是好。而某種意義上，這些迷惘與自我懷疑恰恰造就了我們的獨一

無二。

如大家所知曉的那樣，西西弗斯是荒誕的英雄，這既出于他的激

情，也出于他的困苦。他的生命在徒勞又無望中消耗殆盡，但加繆說,

他又是快樂的。盡管他對諸神的蔑視，對死亡的憎恨，對生命的熱愛,

使他吃盡苦頭;盡管竭盡渾身解數(shù)，卻落個一事無成，但這是熱戀此

岸鄉(xiāng)土必須付出的代價。而這代價，就像我們每個普通人在實現(xiàn)自我

生命意義時所要向自己提問的：你是否看清生活的真相，卻仍熱愛它?

我們的力量有強有弱，但生命的力量卻無關(guān)強弱。在綻放自我的

意義時，在我們于平坦的大路和西西弗斯堆起石頭的路之間做出選擇

時，我們已在交付著真心。無論日月，皆有光輝。

我希望我們每個人都對自己抱有信心，相信無論平凡還是偉大，

都有意義，無論是微弱還是熱烈，都能無悔地創(chuàng)造獨一無二的價值。

生命是開放的，所有可能性都能在連接中產(chǎn)生創(chuàng)意。人是會思想的蘆

葦，脆弱卻囊括了一個特殊的宇宙。我們都能創(chuàng)造這一片宇宙，這是

我們之所以高貴的原因，也是我們生命的意義。

2021高考作文預(yù)測題目：且聽草木語

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

學(xué)會聆聽自然萬物之聲，方才領(lǐng)會生命的真諦。

請圍繞“自然的聲響”寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體;不要套作，不得抄襲;不

得泄露個人信息：不少于800字。

【佳作賞析】且聽草木語

每每風(fēng)過樹梢，便不自覺駐足細聽，那悅耳之聲總令我想起草木

的淺淺細語。

雨打竹林

老家門前便是竹林。竹是蒼翠欲滴的竹，林是茂盛清涼的林。第

一次竹林聽雨，是未帶傘的。那時隨爺爺去上田，回程便是雨，跑入

竹林，我心下竟是清涼一陣，雨打在竹竿上，發(fā)出輕微又清脆的“啪

啪”聲，竹便晃動起來，它的葉與竿碰到其他竹的葉與竿，又有一陣

“沙沙”聲掠起。那時起，我常在雨季撐傘聽竹。在林間，我總能看

到一兩朵小蘑菇，雨從它們白白的小傘蓋上滑下，恍惚間，我想，竹

也大概把我認(rèn)成一朵常來的蘑菇了。

梧桐葉落

院中有一株高大的梧桐，是太爺爺親手植下的。梧桐葉最繁盛時,

站在二樓的陽臺，我伸手就能抓到它的葉子。等秋深了，深深的黃飄

在枝頭，一陣風(fēng)過，你便能聽見那細微的“啪啪”聲，那是一個小生

命的離群與逝去。

可并無遺憾，我甚至聽出了梧桐葉的快樂。它們脫離枝頭，奉獻

出自己的身體，把營養(yǎng)還給母親。

風(fēng)吹稻田

農(nóng)忙時節(jié)，奶奶常帶我去稻田。稻子熟后，一穗穗地低著頭。風(fēng)

吹過這些稻子，掀起了金黃的浪，隨之而來的“涮喇”聲，大概是天

底下最悅耳的聲音了，“無田似我猶欣舞，何況田間望歲心。”于農(nóng)人

而言，這是豐收的歌聲;于我而言，這聲音空闊、遼遠，能與靈魂相

撞，帶來由衷的喜悅。

小小的我坐在田填上，望著農(nóng)人們?nèi)粘龆觯氯攵?，雞鳴桑

樹顛，落霞趕炊煙，好像歲月也醉心于金黃的稻田，在那兒踱來踱去,

老也不走。人在草木間走，又要回到草木中去。倘若有一天，我們能

聽懂它們的話，那我們也能聽懂自己內(nèi)心的聲音了。畢竟，對自然而

言，我們也是一株株的草木。

就讓我們斂氣靜聲，沉下心去，且聽草木語。（許欣然）

點評：人們在喧囂間奔波忙碌，忘記了來時的路，忘記了應(yīng)走向

何方。這位同學(xué)的《且聽草木語》，帶領(lǐng)我們鬧中取靜，與自己談心,

尋覓自然的靜謐翩蹌，追求精神的獨立，體悟“人生最美是清歡”的

真諦。

2021高考作文預(yù)測題目：樂觀，便是希望

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

幾個行人順著河岸趕路。他們來到一處高地，望見一條大船順流

而來。于是他們就站在那里等待它靠岸。當(dāng)船靠近一些時，他們感到

那是一條小船，不像先前想象得那么大，可仍然吩望它到來。等完全

靠近時，他們看見原來是一堆樹干。于是有人失望地說：“它什么都

不是，我們白等了J有人卻說：“不如我們把它們綁成木筏，乘上木

筏順流而下，也很好啊!”

要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意;明確文體，

自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不少于800字。

（一）試題分析

本次作文為比喻類材料作文，此類作文所給材料可能是一段含有

比喻義的話、也可能是還有隱喻的漫畫、還有可能是寓言故事等，多

揭示人生哲理或生活智慧等。對于比喻性的題目，要把握喻體的特點,

弄清喻體含義;既要有整體意識，不能只抓一點不放，又要選擇立意;

要善于從所提供的材料找到理解的突破口（關(guān)鍵句）;寫作過程中要將

喻體和本體結(jié)合起來寫，不可偏廢一方。

（二）審題立意：

1、把握材料核心內(nèi)容。

材料的主要內(nèi)容：幾個行人沿岸趕路，看見河的遠處飄來一條大

船于是等待它的到來，雖然發(fā)現(xiàn)船變小依然在等，最后等來的是一堆

樹干，結(jié)果有人失望覺得白等，有人卻認(rèn)為可以把它們綁成木筏。材

料涉及三個點：

（1）1、看見船來大家等船;2、等來一堆樹干，有人失望;3、有人

認(rèn)為該動手把它們做成木筏。本次作文應(yīng)該圍繞這三個點去思考，形

成一個合理的觀點。

（2）弄清比喻義。人們趕路看到遠處的船，對此充滿期待，選擇等

待船的到來，“船”可視為人們想要的東西如：理想、愿望、希望以

及外來的支持與幫助等。

當(dāng)然船也可以視為人們不切實際的理想或愿望，經(jīng)過一段時間的

努力，發(fā)現(xiàn)有問題，是放棄還是隨著情況去改變，這需要根據(jù)實際情

況去做決定，沒有固定的。所以本次作文的立意是多樣靈活的，只要

緊扣材料的三個點去分析得出看法，能自圓其說，都可視為符合題意。

參考立意：

(1)希望經(jīng)過一段時間后，也許會成為失望，也許會成為新的希望。

(2)美好不僅需要耐心，更需要努力去創(chuàng)造。

(3)在希望落空之后一味抱怨不如行動起來，作出改變。

⑷樂觀面對才能化不利條件為改變處境的契機。

(5)嘗試過的錯誤，經(jīng)歷過的失望，也是成功前的準(zhǔn)備工作。

【佳作賞析】樂觀，便是希望

當(dāng)你滿心期待用以渡岸的工具，由大船變成一葉扁舟，最終卻是

一堆樹干時，你會是怎樣的心情?當(dāng)你對理想的期望值，由于現(xiàn)實的

種種原因，不斷地下降的同時,最后卻發(fā)現(xiàn)結(jié)果事與愿違時，你又會

作何心情？

有人會后悔抱怨：早知如此，何必當(dāng)初。有人會悲觀絕望：生活

是騙人的，我再也不相信生活。把人生逼到了生活的“死胡同"可

有人卻嫣然一笑，欣然接受現(xiàn)實，并重新出發(fā)，開啟了人生的另一場

精彩旅途。

這個中的差別在于：一個悲觀，一個樂觀。樂觀，人生才有希望。

所以，即便最后等來的是一堆樹干，樂觀的人兒卻能把它綁成木筏,

愉快地渡過岸去。

其實，生活里“一切皆有可能”，只是它往往更青睞樂觀的人兒。

樂觀的人，有“化腐朽為神奇”的力量。面對半杯水，悲觀者會

說“只有半杯了“，氣餒不己，最后因渴而死;而樂觀者卻說“還有半

杯水”，滿心歡喜，充滿感恩之情，生命得以延續(xù)。還記得那兩個被

派去非洲考察鞋的需求量的業(yè)務(wù)員嗎?一個回來說：“完了!一點希望

也沒有。因為這里的人都不穿鞋子另一個卻說：“太好了!希望無

窮。因為這里的人都沒有鞋子穿。”這兩個人的命運當(dāng)然可想而知，

一個一事無成，被公司冷落，一個充分發(fā)揮潛力，成功說服從不穿鞋

子的人穿鞋，成為公司的得力人才。人生之事，十有八九不如意，只

有看到不如意中的“如意”，人才有希望，才能容易被激發(fā)潛力，從

而“扭轉(zhuǎn)乾坤”，使事情往好的方面發(fā)展。

樂觀的人，即便遭遇了人生的灰霾，也總能走出一片光明。一場

大火，把實驗室燒成一片瓦礫，愛迪生研究有聲電影的所有資料和樣

板被燒成灰燼。他的老伴難過得哭了出來：“多少年的心血，叫一場

火燒了個精光。而今你已年邁力衰，這可怎么辦啊!”愛迪生也很傷

心，但卻對老伴說：“不要緊，別看我67歲了，可是我并不老。從明

天早晨起，一切都將重新開始?！被馂?zāi)后的第三個星期，愛迪生發(fā)明

了世界第一臺留聲機，為自己的人生再添光輝一筆「問汝平生功業(yè),

黃州惠州脩州在經(jīng)歷了九死一生的“烏臺詩案”后，又一再被貶

謫到黃州、惠州、瞻洲的蘇東坡，回顧自己的一生，仍能如此調(diào)侃人

生，把“災(zāi)難”看作“功業(yè)”，他是樂觀豁達的，也唯有如此的豁達

與樂觀，才能吟出“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。”的自

信。也唯有如此的樂觀與自信，他才能把陰霾的生活過得春意盎然,

成就了一生的傳奇。

可見，樂觀的人兒總更容易擁抱人生的“種種可能二

生活并不會總是萬里晴空，總會有風(fēng)霜雨雪時，這時，樂觀便是

人生的“保護傘二請相信普希金的話吧，“假如生活欺騙了你，不要

悲傷，不要心急!憂郁的日子里須要鎮(zhèn)靜：相信吧，快樂的日子將會

來臨!”請以一顆樂觀的心擁抱生活吧，相信你必能遇見最美的自己。

2021高考作文預(yù)測題目：倡導(dǎo)低碳生活共建綠色家園的倡議書

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

材料一：登山愛好者蘇余年多年堅持邊旅行邊撿拾沿途的垃圾，

同時動員身邊的親友也這樣做。他和朋友們出資拍攝了環(huán)保公益片

《流浪的口袋》，呼吁大家外出自帶垃圾袋，并把拉圾隨身帶走。

材料二：12369是環(huán)境保護的舉報熱線，每一位公民都可以通過

撥打熱線，向各級環(huán)保主管部門舉報破壞環(huán)境事項。該熱線設(shè)立以來,

收到各類舉報幾十萬件，一大批責(zé)任組織或個人受到懲處。

材料三：根據(jù)《巴黎氣候協(xié)定》，中國的環(huán)保目標(biāo)是到2030年左

右使二氧化碳的排放量達到峰值。由于中國加大環(huán)保力度和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟

方式，這一目標(biāo)有可能提前9年完成。外媒認(rèn)為這是中國對世界氣候

的“巨大貢獻二

請結(jié)合上述材料，以“倡導(dǎo)綠色生活，共建美好家園”為主題，

向本市市民寫一份倡議書，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考，并提出希望與建議。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意;不要套作，不得抄襲;不得泄

露個人信息;不少于800字。

【佳作賞析】：倡導(dǎo)低碳生活共建綠色家園的倡議書

同志們、朋友們：

你們好！

生活在這穹頂之下的我們同呼吸共命運，地球的一喘一息都牽動

著每個人的生活。其實每個人在日常生活中的不良生活方式，對環(huán)境

的污染有很大的“貢獻率二因此倡導(dǎo)綠色生活，踐行節(jié)能減排迫在

眉睫。隨著氣候變暖成為全球共同關(guān)注的問題，低碳生活也成為當(dāng)今

社會最流行、最時尚的詞匯。低碳生活，對于我們普通人來說，既是

一種態(tài)度，更是一種責(zé)任，我們應(yīng)積極提倡并從點滴做起，注意節(jié)水、

節(jié)電、節(jié)油、節(jié)氣、節(jié)煤。倡導(dǎo)低碳生活、建設(shè)生態(tài)綠色新家園是我

們每個人的責(zé)任，在此向全體市民發(fā)出倡議：

一、樹立“節(jié)能減排”意識，提升環(huán)保理念，做低碳生活的引領(lǐng)

者。

牢固樹立健康生活、綠色生活理念，將科學(xué)使用資源、保護地球

家園、節(jié)能降耗的低碳生活方式自覺貫穿到日常生活中去。堅持學(xué)習(xí)

低碳生活知識，養(yǎng)成低碳生活習(xí)慣，形成低碳生活共識，做“低碳生

活”的引領(lǐng)者。積極主動參加低碳活動，把低碳生活落到實處。

二、學(xué)習(xí)“節(jié)能減排”知識、倡導(dǎo)綠色生活，做低碳生活的宣傳

者。

自覺學(xué)習(xí)運用生活領(lǐng)域中的節(jié)能環(huán)保新技術(shù)，推廣使用新能源、

新材料，使用并開發(fā)有效的節(jié)電、節(jié)油、節(jié)氣、節(jié)煤、節(jié)水和資源回

收及廢物利用的方法，積極探尋和總結(jié)低碳生活小竅門，征集應(yīng)用低

碳生活金點子，把學(xué)習(xí)到的節(jié)能減碳的好點子、好方法帶生活中。再

將好經(jīng)驗推廣給大家，積極宣傳低碳生活理念，帶頭推廣低碳生活行

為，做到低碳生活“1+2”甚至“1+更多”，以點帶面，爭做節(jié)能減碳

的宣傳者。

三、應(yīng)用“節(jié)能減排”技巧，踐行低碳生活方式，做低碳生活的

實踐者。

改變傳統(tǒng)的消費陋習(xí)和消費模式，戒除“便利消費”，摒棄“面

子消費”、“奢侈消費”，減少生活中的碳排放，努力推進人與資源環(huán)

境、人與社會的可持續(xù)發(fā)展;從生活中的每一天、每一件小事做起;從

現(xiàn)在做起，從自身做起，從節(jié)約“一滴水、一度電、一粒米、一克油、

一張紙”做起，積極踐行低碳生活方式，努力使自己成為“低碳一族二

讓我們攜起手來，以自己的小行動拯救我們的大地球!踐行低碳

生活理念，攜手共建綠色家園！

新材料作文審題原則：

L整體性原則：新材料作文的審題要有全局意識，要從材料的整

體著眼，不能糾纏局部的細節(jié)。否則很有可能出現(xiàn)偏題走題現(xiàn)象。

2,多向性原則：一般來說，新材料作文中材料所蘊涵的觀點并不

是的，從不同的角度可以得到不同的結(jié)論，因此要學(xué)會多角度審視材

料。

3.篩選性原則：因為我們從材料中獲得的觀點具有多樣性，因此,

在進入寫作時對所得到的觀點還要進行適當(dāng)篩選。篩選的原則：①服

從材料的整體;②觀點可能比較新穎;③有話可說。

2021高考作文預(yù)測題目：樹立陽光心態(tài)，遠離“習(xí)慣性”質(zhì)疑

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

近年來，“質(zhì)疑”似乎成了許多人的一種習(xí)慣。23歲的青島女孩

魯若晴被確診患有白血病后，在微博中記錄抗癌故事。然而，一些網(wǎng)

友懷疑她是網(wǎng)絡(luò)炒作的虛擬人物;甚至有媒體和網(wǎng)友宣稱，介紹魯若

晴故事的人在炒作中獲利。

最后經(jīng)媒體實地探訪，魯若晴確有其人，相關(guān)質(zhì)疑無中生有。河

南商丘一名男子每天攜妻子以撿垃圾的方式晨練，被網(wǎng)友稱為“街凈

哥”。這本來是一件值得贊揚的好事，但遺憾的是，當(dāng)?shù)弥@名男子

是一名官員時:不少人便開始質(zhì)疑，“作秀炒作論”甚囂塵上。

請綜合以上材料，自擬題目，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體;不要套作，不得抄襲;不

得泄露個人信息：不少于800字。

【佳作賞析】：樹立陽光心態(tài)，遠離“習(xí)慣性”質(zhì)疑

青島女孩魯若晴在微博中記錄自己的抗癌故事，商丘官員堅持以

撿垃圾的方式進行晨練，二者的行為本是值得贊揚的好事，卻遭到了

慣于“習(xí)慣性”質(zhì)疑的網(wǎng)友的懷疑，說他們是在炒作和作秀。

這種“習(xí)慣性”質(zhì)疑是一種以小人之心度君子之腹的心理，是一

種極端有害的行為，它讓人心遠離善良，讓社會變得冷漠。只有遠離

“習(xí)慣性質(zhì)疑”，才能盡享美好生活。

要想遠離“習(xí)慣性”質(zhì)疑，必須拋棄過分敏感和過度警惕的心理。

不可否認(rèn)，當(dāng)前社會靠炒作走紅和獲利的人很多，大到娛樂圈里

某些明星靠炒作提升人氣，小到一些名不見經(jīng)傳的主播和網(wǎng)紅靠炒作

蹭流量。生活在這樣的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，久而久之人們就會被洗腦，就習(xí)

慣于戴著有色眼鏡看人了，就習(xí)慣于罔顧事實而發(fā)表意見了，就習(xí)慣

于即便是好事也偏要不往好的方面想了。這樣我們還能發(fā)現(xiàn)生活的美

好嗎?整天生活在懷疑一切的環(huán)境中，我們難道不累嗎?所以，要想遠

離“習(xí)慣性”質(zhì)疑，除了要對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境加強監(jiān)管外，我們還必須拋棄

“一朝被蛇咬十年怕井繩”的過分敏感和過度警惕心理。

要想遠離“習(xí)慣性”質(zhì)疑，必須樹立陽光心態(tài)，樂觀面對生活。

王國維在《人間詞話》中說：“以我觀物，故物皆著我之色彩J

是啊，用我們的眼睛去看外物，外物自然帶上了我們個人的色彩。心

中有佛，看萬物都有佛性;心中有魔，看萬物都帶惡念。本材料中，

網(wǎng)友的“習(xí)慣性”質(zhì)疑何嘗不是其狹隘心理的一種流露?不是其懷疑

一切、否定一切的過激表現(xiàn)?不是其內(nèi)在價值觀和人生觀的一種折射?

當(dāng)瓶子里剩下半瓶水的時候，樂觀者會說，還好，還有半瓶水；

而悲觀者卻說，只剩下半瓶水了。積極向上者才能發(fā)現(xiàn)生活之美，心

態(tài)陽光者才能發(fā)現(xiàn)人性之善，懷揣美好者才能面朝大海春暖花開。所

以，要想遠離“習(xí)慣性質(zhì)疑”，必須拋棄狹隘心理，以磊落坦蕩之心

胸客觀公正地對待外物;養(yǎng)成陽光心態(tài)，讓自己積極樂觀起來。

這樣，你將發(fā)現(xiàn)：魯若晴在微博中記錄自己的抗癌故事，既能激

勵其他癌癥患者的抗癌斗志，也能為醫(yī)務(wù)人員治療提供臨床資料;商

丘的“街凈哥”每天以撿拾垃圾的方式晨練，既撿拾了垃圾，還能影

響更多的人愛護環(huán)境。這都是充滿善意的行為，都是值得贊揚的好事。

遠