第1頁（共1頁）2020-2021學(xué)年浙江省杭州市學(xué)軍中學(xué)高一（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（30分）（一）實用類文本（本題共1小題，10分）1．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：早在2003年“非典”疫情之后，社會就曾興起分餐熱。伴隨著“非典”的退卻，分餐制便鮮有人提及。新冠肺炎疫情，讓分餐制再度進入社會視野。根據(jù)世衛(wèi)組織統(tǒng)計，食源性疾患的發(fā)病率居各類疾病總發(fā)病率前列，而在疾病的各類傳播途徑中，唾液是主要途徑之一。北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院教授張宏冰指出，傳統(tǒng)的合餐制為健康埋下隱患，可使多種病毒、細菌在就餐者之間傳播，比如幽門螺桿菌、感冒病毒等都可能在相互夾菜時不經(jīng)意間傳染給他人。還有比如感冒、肝炎、痢疾等疾病，都會通過口水、筷子和餐具傳播。此前，各地公布的疫情案例中，已發(fā)生多起家庭聚集或外出聚餐病例。專家表示，很多家庭聚集性感染的發(fā)生，都與共餐密不可分。（摘編自新華社新媒體2020年3月24日，《分餐制，落實真那么難嗎？》）材料二：根據(jù)新華睿思?數(shù)媒智慧分析平臺數(shù)據(jù)，在最近兩個月來，關(guān)于分餐制話題的關(guān)注度不斷上升，全國范圍內(nèi)信息量累計達到1039539條。其中，3月14日的單日信息量高達30183條。為防止新冠肺炎疫情傳播，自疫情發(fā)生以來，已經(jīng)有多個省市明確倡議使用公筷公勺，部分地區(qū)還將公筷公勺使用情況列入優(yōu)秀評選標(biāo)準(zhǔn)，促進餐飲服務(wù)單位推廣使用。各地的呼吁倡議得到了網(wǎng)民的積極響應(yīng)，多數(shù)網(wǎng)民對分餐制表示支持。（摘編自新華網(wǎng)2020年4月6日，《大數(shù)據(jù)告訴你推行分餐制“卡”在哪》）材料三：這些年，公筷、分餐等一直沒能大范圍推廣，一個毋庸諱言的原因是有些人覺得此舉太矯情，屬于西方社會的生活方式，不符合中國傳統(tǒng)餐飲文化理念。可實際上，“分餐制”并非什么“舶來品”，在過去的幾千年歷史當(dāng)中，中華民族的傳統(tǒng)飲食方式一直都是“席地而坐，分案而食”的分餐制，不少流傳千載的文獻和畫作都對我國古代“分餐制”有詳細生動的描述。從五代十國時期南唐畫家顧閎中的名畫《韓熙載夜宴圖》可以看出，畫中一人一桌，桌上食物也是一人一份。這種飲食方式再往上追溯，甚至可以一直追溯到史前民族文化時代。在山西襄汾陶寺龍山文化遺址中出土的木質(zhì)食案，長僅1米，寬30厘米，只供一人使用，被認為是分餐制的產(chǎn)物。只不過，此后由于生活方式變遷、民族融合等原因，“合餐制”逐漸成了國人日常餐飲習(xí)慣的“主流”。（摘編自新華每日電訊2020年2月29日，《除了禁食野味，還有一項“餐桌革命”迫在眉睫》）材料四：從整個社會來看，只有少數(shù)人有分餐意識，而很多人沒概念，想分餐或使用公筷反而“另類”。新華網(wǎng)對近2萬名網(wǎng)友的問卷調(diào)查顯示，4成網(wǎng)友贊成分餐制推廣，而3成網(wǎng)友則表示反對。很多人沒有建立起使用公筷的習(xí)慣。有的飯店會在每個餐位上放兩雙筷子。但大多數(shù)客人都沒有將兩雙筷子交替著用，有時吃著吃著就忘了。對餐飲企業(yè)來說，推廣公筷的成本不會很高，且無須破壞菜品外形，但之前絕大多數(shù)餐飲企業(yè)都沒采用“公筷制”，主要因為經(jīng)營者覺得“反正不會用”“放了也是白放”。傳統(tǒng)文化也成為一個制約分餐制的重要原因。因傳統(tǒng)文化和習(xí)俗、人情的影響，大多數(shù)中國人喜歡熱鬧的合餐，分餐顯得有些“高冷”“不合群”“有見外之嫌”。特別是在農(nóng)村地區(qū)，推進公筷制和分餐制的難度較大。還有一些企業(yè)擔(dān)心，分餐制會提升餐廳成本，一些特色菜品不宜分裝。多位餐飲企業(yè)負責(zé)人表示，廚師或服務(wù)員分餐的方式，勢必會增加人力物力成本，且一些需要雕花、擺盤等特殊技藝的菜品需確保上菜時的完整性。此外，記者梳理發(fā)現(xiàn)，此次疫情之前，不少地方都出臺過關(guān)于推進分餐制的指導(dǎo)政策。但業(yè)內(nèi)人士指出，由于條例缺乏強制性和實施細則，隨著時間推移，很多規(guī)定和倡議最后不了了之。（摘編自信網(wǎng)傳媒2020年3月25日，《疫情成推廣分餐制契機“舌尖上的文明”需各方同筑》）（1）下列關(guān)于“分餐制”與“合餐制”的說法，不符合原文意思的一項是A．“合餐制”為健康埋下隱患，多種病毒、細菌會通過口水、筷子和餐具在就餐者之間傳播。疫情之下，易發(fā)生家庭聚集性感染。B．“合餐制”后來成為中國人日常餐飲習(xí)慣的“主流”，主要是由于漫長歷史中生活方式變遷、民族融合等原因。C．“分餐制”并非是專屬于西方社會的生活方式，而是中華民族的傳統(tǒng)飲食方式，是符合中國傳統(tǒng)餐飲文化理念的。D．“分餐制”難以落實主要受傳統(tǒng)文化和習(xí)俗、人情的影響，中國人都喜歡熱鬧，認為分餐顯得“高冷”“不合群”“見外”。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．圖表1：“分餐制”話題信息量趨勢演變圖顯示，疫情爆發(fā)以來，“分餐制”話題信息量在3月14日達到輿論熱度的峰值。B．圖表2顯示，有近4成的網(wǎng)友認同“分餐制”，超過一半的網(wǎng)友傾向于“公筷公勺”制，僅有一成左右的網(wǎng)友存在抵觸心理。C．對于以盤裝菜為主的中餐而言，“公筷公勺”相對于“分餐制”更容易為人接受，網(wǎng)民對公筷公勺的認可度也更高。D．“分餐制”話題往往在疫情爆發(fā)時被熱議，而在疫情后被忽略。這次新冠疫情帶來的“分餐制”話題關(guān)注也不例外。（3）當(dāng)前推進“分餐制”“公勺公筷”制中存在哪些問題？請結(jié)合材料內(nèi)容簡要概括。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，20分）2．（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。父親的河流潘新日①河邊的民謠都是野生的，和桃花紅、梨花白一起，用花朵上的時光喊疼故鄉(xiāng)。村子里，年輕人都成了河里的水，隨著風(fēng)四處漂流，都跟著河水走遠了。一下子，村莊空了，老人就成了剩下的根，在土做的鄉(xiāng)下，頂著最后的果實，用一枚糧食味的野草帖慰藉親人和自己的晚年。②我的父親就是暴露在地上的那根滄桑的根，滿臉皺紋，歷經(jīng)風(fēng)霜，他一輩子就是把自己的營養(yǎng)，源源不斷地輸送到我們身上，我們豐滿起來，他卻慢慢干枯成一棵樹，干巴巴的在家里支著。③我一次次想把父親樹一樣移栽到我們的城市，可他卻偏偏儼然如門前的那條河流，自顧沿著自己的河道流淌著，頭也不回。這老頭固執(zhí)得要命。我明白，他這一生注定要和河流一起變成沙礫，變成沙灘。他在用最后的生命，為我們澆灌鄉(xiāng)情。④農(nóng)忙的時候，父親佝僂著身子，在田間勞作。他割麥、插秧、收稻、種菜，用一生的勁兒把自己長到莊稼里，越老，越是保持著勞動的姿勢。稻子、麥子都直起了腰身，他的腰卻彎了下去。⑤變形的骨頭是他對河流彎曲的模仿。這輩子，他的青春豪邁和堅挺早交給了河岸，文給了土地，交給了我們。彎著的腰，是對大地和河流最大的敬畏。⑥本來，我們也應(yīng)該和父親一樣，一輩子圈養(yǎng)在田地里，但我們的生命里，早已厭倦了面朝黃土背朝天的鄉(xiāng)下模式，拼命地從父親身邊掙脫和逃離，把父親的莊稼和河流遠遠地拋在身后。當(dāng)然，我們愿望的歸結(jié)點是城市，只有城市里的燈光和車流才能點燃我們的內(nèi)心。我們留給父親的，只有村莊和河流，還有一望無際的莊稼和嘆息。⑦閑不住的父親，就是灌進水田里的河水，只要有一點空隙就把自己耗進去。這輩子，他是在用一整條命滋潤土地，養(yǎng)育莊稼。不管何時何地，每一天、每一根神經(jīng)、每一條血管都連著河流，他和河水一起奔涌，把思念當(dāng)作沙沉淀在水底，安靜地等待打撈。⑧門前的柳樹長大了，長高了，父親卻矮了下來。他在用身體，建立起內(nèi)心的精神高地。⑨遙遠的故鄉(xiāng)里，父親在田野里站成一棵樹。他的一生很簡單，樹是他的時鐘，河水是他的季節(jié)，指引著他的勞作和一日三餐。與土地打交道，河流永遠都是莊稼生生世世相伴的情侶，父親是鄉(xiāng)村最老的莊稼。⑩離鄉(xiāng)的人，總喜歡用河流去丈量一個人的心。河流是一個人的精神閃電，剎那間的光亮可以燃燒每一個人的情懷，也照亮了每一個人的內(nèi)心。鄰居、父親、墳地，死去的、活著的，只不過是黃河這條線上的一個小小的標(biāo)點，小得就像一個沙粒。?河水靜靜地流淌，就像外出的人急著歸家，各種方言交織在一起，各種清亮的語言交織在一起，黃河就變得渾濁。在這些遷徙的水珠里，有父親的眼神，有母親的淚水，有無數(shù)游子紛亂的腳步。當(dāng)岸邊的燈光亮起，好多人的眼睛都是濕的。?一盞燈就是一顆心。河流之外，遍布的輝煌里，萬家燈火深不見底，都是一個一個用家疊出來的故園。母親說，走得再遠，黃河都會跟在我們的身后，河水牽著大地的衣襟，是最頑皮的小孩。?我不止一次地拜父親為河上的王，一年四季在心里默默地朝拜他，敬仰他，把他放在心靈的最高處。然而，父親更是莊稼的王，他有十萬麥子，千萬桃花，黃河是他的轎子。他就是一個會伺弄莊稼的土著，一天一天，不停地用土壤濯洗自己的靈魂，一輩子都把自己交給田地，交給會走路的糧食。?他不停地勞作，河流成了他的精神領(lǐng)地，日出而作，日落而息，生活簡單得就像河水，安靜而柔軟著。?我不愿意像父親一樣一輩子當(dāng)莊稼的王，我的精神世界里，有很多山頭，每一個山頭都絢爛無比，這些充滿誘惑的精神棲息地，時常彌漫著花香和朝氣。而遠方的父親，他固守的領(lǐng)地一直不變，整個生命呈現(xiàn)的，只有河流和莊稼。?我很明白，一個人從出生到老去，一生要經(jīng)歷很多，像父親這樣的農(nóng)民，黃土快埋到脖子了，還依然把家鄉(xiāng)當(dāng)作自己的封地，那么虔誠地與土地為伍，他只把自己看作一株莊稼，在屬于自己的天地里開花，結(jié)果，了了一生。?即便這樣，父親內(nèi)心是豐富的，充滿希冀的，但他老了，已經(jīng)不善表達了。這輩子，他的語言都交給了手掌，手掌成了他和植物們交流的橋梁。?河，是人和莊稼匍匐在水里的血。父親把它當(dāng)作親戚，時常坐在一起。水鳥飛過來，支著長腿，把鄉(xiāng)下用舊的日子一個個擇出來，在水里洗凈。也把父親掉在河里的眼神撈上來，在風(fēng)里晾干。?父親，作為岸邊的第一高峰，為我們定格出故鄉(xiāng)的坐標(biāo)，距離再遠，我們都不會迷失自己。（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.父親的一生既是忙碌的，又是簡單的，他不停地勞作，生命中呈現(xiàn)的只有河流與莊稼，對此，“我”既有褒獎，也有批判。B.文章開頭通過對鄉(xiāng)村現(xiàn)狀的描繪，既突出了鄉(xiāng)村空巢老人生活的孤獨與傷感，同時也為下文描寫父親做了鋪墊。C.父親的生活與河水融為一體，不可分割，河水在父親心中的分量很重，它照亮了父親的內(nèi)心，也寄寓著父親的精神世界。D.文章寫岸邊燈光亮起時“好多人的眼睛都是濕的”和河流之外萬家燈火的場景，意在借燈火的意象表明人們對故鄉(xiāng)的深切思念。（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的兩項是A.“我們豐滿起來”與“他卻慢慢干枯成一棵樹”形成對比，體現(xiàn)了父親對孩子們的愛和偉大的自我犧牲精神。B.文章寫父親不肯跟“我”到城市生活時，用詞形象生動，“移栽”一詞運用擬物的修辭手法，表現(xiàn)了父親的固執(zhí)。C.文中寫河流是父親的“精神領(lǐng)地”，土地是父親的“封地”，父親是“莊稼的王”，通過夸張的手法，寫出父親對故鄉(xiāng)鄉(xiāng)土的虔誠。D.文中寫水鳥把舊日子在河水中“擇出來”“洗凈”，把父親的眼神“撈出來”“晾干”，運用擬人的修辭手法，用水鳥串聯(lián)起對故鄉(xiāng)生活的懷念和父親對于故鄉(xiāng)生活的守望。E.文章語言既平實質(zhì)樸，意蘊悠長，又富有哲理性，作者大量運用比喻、排比等修辭手法，強化了情感表達。（3）文中畫波浪線的句子語言上具有怎樣的藝術(shù)表達效果？（4）作品為何先寫“我們愿望的歸結(jié)點是城市”，在結(jié)尾處又說“為我們定格出故鄉(xiāng)的坐標(biāo)，距離再遠，我們都不會迷失自己”？這樣寫矛盾嗎？二、古代詩文閱讀（33分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（甲）君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自《荀子?勸學(xué)》）（乙）予幼則從先生受書，然是時，方樂與家人童子嬉戲上下，未知好也。十六七時，窺六經(jīng)之言，與古今文章有過人者，知好之，則于是銳意欲與之并。而是時，家事亦滋出。由斯以來，西北則行陳、蔡、譙、苦、淮、汴、睢、泗，出于京師；東方則絕江舟漕河之渠，逾五湖，并封、禺、會稽之山，出于東海上；南方則載大江，臨夏口而望洞庭，轉(zhuǎn)彭蠡，上庾嶺，繇湞陽之瀧，至南海上。此予之所涉世而奔走也。予于是力疲意耗，而又多疾，言之所序，蓋其一二之粗也。得其閑時，挾書以學(xué)，于夫為身治人，世用之損益，考觀講解，有不能至者。故不得專力盡思，琢雕文章，以載私心難見之情，而追古今之作者為并，以足予之所好慕，此予之所自視而嗟也。今天子至和之初，予之侵擾多事故益甚，予之力無以為，乃休于家，而即其旁之草舍以學(xué)?；蚣财浔埃蜃h其隘者，予顧而笑曰：“是予之宜也。予之勞心困形，以役于事者，有以為之矣。予之卑巷窮廬，冗衣礱飯，芑莧之羹，隱約而安者，固予之所以遂其志而有待也。予之疾則有之，可以進于道者，學(xué)之有不至。至于文章平生之所好慕為之有不暇也若夫土堅木好高大之觀固世之聰明豪雋挾長而有恃者所得為若予之拙豈能易而志彼哉？”遂歷道其少長出處，與夫好慕之心，以為學(xué)舍記。（節(jié)選自曾鞏《學(xué)舍記》）（1）下列句子中，加點詞語的解釋不正確的一項是A.假舟楫者假：借助B.用心一也用：使用C.東方則絕江舟漕河之渠絕：橫渡D.言之所序序：敘述（2）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.至于文章平生之所好/慕為之有不暇也/若夫土堅木好/高大之觀/固世之聰明豪雋/挾長/而有恃者所得為/若予之拙/豈能易而志彼哉/B.至于文章/平生之所好慕/為之有不暇也/若夫土堅木好/高大之觀/固世之聰明豪雋挾長而有恃者所得為/若予之拙/豈能易而志彼哉/C.至于文章平生之所好/慕為之有不暇也/若夫土堅/木好高大之觀/固世之聰明豪雋挾長而有恃者所得/為若予之拙/豈能易而志彼哉/D.至于文章/平生之所好慕/為之有不暇也/若夫土堅/木好高大之觀/固世之聰明豪雋/挾長而有恃者所得/為若予之拙/豈能易而志彼哉/（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是A.曾鞏幼時“樂與家人童子嬉戲上下”，不懂得念書的好處，而一旦覺悟，便下決心與古今文章大家并駕齊驅(qū)。B.《勸學(xué)》第一段用“登高而招”“假輿馬者”等生活現(xiàn)象說明只要“善假于物”，就能提升自己。C.通過曾鞏記敘自己經(jīng)歷風(fēng)險、顛簸、疾病等種種不幸，因此不能追趕古今的作家，我們可以看出專心致志地思考學(xué)習(xí)的重要性，《勸學(xué)》中通過蚯蚓、螃蟹的對比也論證了這個道理。D.曾鞏呆在“卑巷窮廬”，穿“冗衣”吃“礱飯，芑莧之羹”，雖窮困窘迫卻泰然處之，是因為這可以使其“遂其志而有待”，他的行動是《勸學(xué)》中“學(xué)不可以已”的生動注解。（4）把文中兩處畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。②或疾其卑，或議其隘者，予顧而笑曰：“是予之宜也?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共1小題，7分）4．（7分）閱讀下面的詩歌，完成各題。江城子蘇軾湖上與張先同賦，時聞彈箏鳳凰山下雨初晴，水風(fēng)清，晚霞明。一朵芙蕖，開過尚盈盈。何處飛來雙白鷺，如有意，慕娉婷。忽聞江上弄哀箏，苦含情，遣誰聽！煙斂云收，依約是湘靈[注]。欲待曲終尋問取，人不見，數(shù)峰青?！咀ⅰ肯骒`：傳說中的湘水之神。（1）下列對這首詞的賞析，不正確的一項是A.開頭三句寫雨后初晴的明麗景色，將彈箏人置于湖光山色中，使人物與景色相映成趣，音樂與山水相得益彰。B.“一朵芙蕖，開過尚盈盈”兩句既實寫水面荷花，又以出水芙蓉比喻彈箏的美人，生動形象，意蘊無窮。C.詞中白鷺增添了畫面的動感，以白鷺?biāo)坪跤幸鈨A慕來襯托出彈箏人的美麗，同時喻指兩位聽者欣賞樂曲的情形。D.下片“遣誰聽”從聽者的角度寫出樂曲的哀傷，“煙斂云收”寫出了湘水之神聽曲的反應(yīng)，表現(xiàn)了演奏的效果。（2）最后三句“欲待曲終尋問取，人不見，數(shù)峰青”頗受稱道，請賞析其精妙之處。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中，作者用“，”兩句對淪陷區(qū)的人民安于異族統(tǒng)治的景象進行了描寫，痛心不已。（2）李白在《夢游天姥吟留別》里寫夢幻中的天姥山天黑之后，熊龍的吼叫使山林震顫的兩句是：，。（3）杜甫《登高》開篇“，”描繪出一幅奇妙精美的畫面，將聽覺、視覺融為一體，十四個字，字字精當(dāng)，無一虛設(shè)。三、語言文字運用（17分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國人民生來就地屬于一個國家和民族，這個民族有五千年悠久的歷史和燦爛的文化。這種國家和民族滲透到每個中國人的血液之中。中國人民歷來把“國”與“家”相連，把“國”視為“家”的擴大，“國家”成為我們中華兒女最為而深厚的身體和精神家園。除了外患所迫，中國鮮有企圖從內(nèi)部分裂國土的子孫。即使在內(nèi)憂外患最為深重的時候，中國也少有無政府狀態(tài)，民族意識往往更加強烈。近代以來，中國人民飽受屈辱。但今天，中國特色社會主義建設(shè)和改革開放又讓我們看到了民族復(fù)興的光明愿景。不能不說，人民強烈的國家意識、民族意識是我國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得巨大成就并保持社會穩(wěn)定的強大推動力量。在人類實現(xiàn)大同社會之前，或者在人類實現(xiàn)無國家、無階級的共產(chǎn)主義社會之前，這種民族主義意識始終是一種現(xiàn)代的和先進的制度。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.毫無疑問歸屬感穩(wěn)定不肖B.不容置喙歸宿感穩(wěn)定不肖C.不容置喙歸屬感穩(wěn)固不孝D.毫無疑問歸宿感穩(wěn)固不孝（2）下列各句中的引號和文中“國家”的引號，作用相同的一項是A.古人對于寫文章有個基本要求——有物有序，“有物”就是要有內(nèi)容，“有序”就是要有條有理。B.下城區(qū)作為杭州首個“城市大腦區(qū)塊鏈”試點區(qū)域，在復(fù)工復(fù)產(chǎn)過程中應(yīng)用了區(qū)塊鏈技術(shù)。C.現(xiàn)代畫家徐悲鴻筆下馬是“一洗萬古凡馬空”，獨有一種精神抖擻、豪氣勃發(fā)的意態(tài)。D.老張是個“聰明”人，他知道哪家超市有免費試吃，哪個商場可以很容易把廁紙帶走。（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.在人類實現(xiàn)大同社會之前，或者在人類實現(xiàn)無階級、無國家的共產(chǎn)主義社會之前，這種民族主義意識始終是一種現(xiàn)代的和先進的制度。B.在人類實現(xiàn)無階級、無國家社會之前，或者在人類實現(xiàn)大同的共產(chǎn)主義社會之前，這種民族主義意識始終是一種現(xiàn)代的和先進的制度。C.在人類實現(xiàn)大同社會之前，或者在人類實現(xiàn)無階級、無國家的共產(chǎn)主義社會之前，這種民族主義意識始終是一種現(xiàn)代的和先進的意識。D.在人類實現(xiàn)大同社會之前，或者在人類實現(xiàn)無國家、無階級的共產(chǎn)主義社會之前，這種民族主義意識始終是一種先進的和現(xiàn)代的意識。7．（3分）下面四句詩中，修辭手法不同于其他三項的一項是（）A．砌下梨花一堆雪，明年誰此憑欄桿？ B．獨上江樓思渺然，月光如水水如天。 C．漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。 D．著葉滿枝翠羽蓋，開花無數(shù)黃金錢。8．（5分）下面是某校高一年級學(xué)生會借用學(xué)校階梯教室的申請書正文，其中有五處表達不恰當(dāng)，請找出并作修改。高一年級將于12月24日下午16：00舉行“迎新年對聯(lián)創(chuàng)作比賽”，共有近百名同學(xué)參賽，需要一間能裝得下這些選手的教室作為比賽場地。年級學(xué)生會反復(fù)磋商，擬借用敝校第一階梯教室，使用時間大約一個半小時左右。懇請務(wù)必批準(zhǔn)。四、寫作（40分）9．（40分）閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。2019年8月，26歲的浙江大學(xué)化學(xué)系碩士張韞喆放棄上萬月薪，重新參加高考，被山東中醫(yī)藥大學(xué)養(yǎng)生學(xué)專業(yè)錄取，他說：“當(dāng)時掉眼淚了，終于等到這一天。”對于這件事情，有人佩服他“為了理想而戰(zhàn)”的勇氣和毅力，是在給人生做加法；有人則“指責(zé)”他沒有事先考慮清楚，浪費了大好年華，也辜負了父母的期待，浪費了國家的資源。對于浙大碩士重新高考事件你有什么思考？請聯(lián)系個人生活寫一篇論說文。要求：明確文體，自擬標(biāo)題，不得套作，不得泄露個人信息不少于700字。

2020-2021學(xué)年浙江省杭州市學(xué)軍中學(xué)高一（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（30分）（一）實用類文本（本題共1小題，10分）1．【分析】（1）本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力，答題時要找出原文相關(guān)的信息，然后與選項比較。（2）本題考查概括、分析材料內(nèi)容的能力，答題時找出選項對應(yīng)的原文，然后比較得出正誤。（3）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選出正確信息，然后概括?！窘獯稹浚?）D．“主要受傳統(tǒng)文化和習(xí)俗、人情的影響”錯，偷換概念，材料四原文是“傳統(tǒng)文化也成為一個制約分餐制的重要原因”；“中國人都喜歡熱鬧”錯，以偏概全，以整體代部分，材料四原文是“大多數(shù)中國人喜歡熱鬧的合餐”。（2）D．無中生有，這次新冠疫情帶來的“分餐制”話題關(guān)注度會怎樣變化，根據(jù)材料內(nèi)容還是一個“未然”問題。（3）材料三“這些年，公筷、分餐等一直沒能大范圍推廣，一個毋庸諱言的原因是有些人覺得此舉太矯情，屬于西方社會的生活方式，不符合中國傳統(tǒng)餐飲文化理念”；材料四“從整個社會來看，只有少數(shù)人有分餐意識，而很多人沒概念，想分餐或使用公筷反而‘另類’．新華網(wǎng)對近2萬名網(wǎng)友的問卷調(diào)查顯示，4成網(wǎng)友贊成分餐制推廣，而3成網(wǎng)友則表示反對。很多人沒有建立起使用公筷的習(xí)慣”；“還有一些企業(yè)擔(dān)心，分餐制會提升餐廳成本，一些特色菜品不宜分裝。多位餐飲企業(yè)負責(zé)人表示，廚師或服務(wù)員分餐的方式，勢必會增加人力物力成本，且一些需要雕花、擺盤等特殊技藝的菜品需確保上菜時的完整性”；“因傳統(tǒng)文化和習(xí)俗、人情的影響，大多數(shù)中國人喜歡熱鬧的合餐，分餐顯得有些‘高冷’‘不合群’‘有見外之嫌’．特別是在農(nóng)村地區(qū)，推進公筷制和分餐制的難度較大”。根據(jù)上述信息分點概括。答案：（1）D（2）D（3）①個體層面：民眾認知不準(zhǔn)確，分餐意識不充分，分餐習(xí)慣沒養(yǎng)成。②餐飲企業(yè)層面：餐廳成本、菜品樣式的考慮。③政府層面：政策條例缺乏強制性和實施細則。④文化層面：傳統(tǒng)文化和習(xí)俗、人情根深蒂固的影響。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，20分）2．【分析】（1）本題考查欣賞作品的形象、賞析作品的內(nèi)涵、領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。在仔細閱讀本文的基礎(chǔ)上辨析正誤。（2）本題考查對文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析與鑒賞能力。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，錯誤選項一般都是不會引起爭議的硬傷。（3）本題考查學(xué)生賞析精彩的語言表達藝術(shù)的能力。解答此類試題，應(yīng)該從修辭、語言、表現(xiàn)手法、思想感情等方面去考慮?？催@句話運用了什么方法，寫出了什么內(nèi)容，表現(xiàn)了什么樣的思想感情，有怎樣的深刻含義，語言上有怎樣的特點。（4）本題考查對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。先明確自己的看法，然后結(jié)合著文本的具體內(nèi)容分析即可?！窘獯稹浚?）A.“對此，‘我’既有褒獎，也有批評”錯誤，根據(jù)文章內(nèi)容可知，寫父親的生命中呈現(xiàn)的只有河流和莊稼，是為了體現(xiàn)父親的勤勞與奉獻，“我”對此表示贊美，并沒有批評。故選A。（2）B.“表現(xiàn)了父親的固執(zhí)”錯，“移栽”一詞運用擬物手法，形象地說明父親對故鄉(xiāng)的依戀，他離不開故鄉(xiāng)。D.“運用擬人修辭手法”錯誤，文章中說“水鳥飛過來，支著長腿，把鄉(xiāng)下用舊的日子一個個擇出來，在水里洗凈。也把父親掉在河里的眼神撈上來，在風(fēng)里晾干”，把水鳥“擬人化”，把“舊日子”和“父親的眼神”當(dāng)做可以打撈\晾曬的“物”，運用的是擬物的修辭手法。故選BD。（3）畫線句描寫父親勞作的情景。這段文字運用短句，用一系列動詞描寫父親勞作的內(nèi)容，“割麥、插秧、收稻、種菜”，形象地寫出父親勞作的繁忙，也表現(xiàn)了一個莊稼人對這一切勞作內(nèi)容的熟悉；同時照應(yīng)了上文父親不肯離開他熱愛的土地和故鄉(xiāng)，“他在用最后的生命，為我們澆灌鄉(xiāng)情”，從而有力地烘托了父親的形象；“長”字運用比擬手法，生動地寫出父親與土地與莊稼的親密關(guān)系，家鄉(xiāng)的土地就是他的根，是他賴以活命的營養(yǎng)；“稻子、麥子都直起了腰身，他的腰卻彎了下去”運用對比，寫出父親用自己的辛勞得到豐收，也照應(yīng)了下文“這輩子，他的青春豪邁和堅挺早交給了河岸，文給了土地，交給了我們。彎著的腰，是對大地和河流最大的敬畏”。（4）“我們愿望的歸結(jié)點是城市”在第七段，“厭倦了面朝黃土背朝天的鄉(xiāng)下模式，拼命地從父親身邊掙脫和逃離”以及“只有城市里的燈光和車流才能點燃我們的內(nèi)心”，寫出了年輕人的生活狀態(tài)以及他們對于城市生活的向往與追求，同時也揭示出第一段中提到的鄉(xiāng)村空巢現(xiàn)象的原因，以及父親嘆息的原因。年輕人對城市生活的向往與追求與父親“一輩子圈養(yǎng)在田地里”的做法形成對比，襯托出父親對鄉(xiāng)村的堅守精神?！盀槲覀兌ǜ癯龉枢l(xiāng)的坐標(biāo)，距離再遠，我們都不會迷失自己”在文章最后一段，運用了比喻的修辭手法，將父親比作第一高峰，表達了對父親品格的贊美。最后一段收束全篇，卒章顯志，寫父親“為我們定位出故鄉(xiāng)的坐標(biāo)”，其實寫的是父輩的精神的指引作用，讓后輩不會迷失他們的人生方向。兩句話并不矛盾，年輕一代敢闖敢拼，這是一種進取精神，有了這樣的精神，時代才能發(fā)展，國家才能進步。但是一個人無論走多遠，都不能丟失自己的精神家園，而父親和故鄉(xiāng)就是指引自己靈魂回歸的坐標(biāo)，“距離再遠，我們都不會迷失自己”。表達出年輕一代要以父輩為榜樣，向父輩學(xué)習(xí)的觀點。答案：（1）A（2）BD（3）運用短句，用一系列動詞描寫父親勞作的內(nèi)容，形象地寫出父親勞作的繁忙，也表現(xiàn)了一個莊稼人對土地的熱愛；“長”字運用比擬手法，生動地寫出父親與土地與莊稼的親密關(guān)系；運用對比，寫出父親用自己的辛勞得到豐收；照應(yīng)上文父親不肯隨“我”回城，也為下文寫“彎著的腰，是對大地和河流最大的敬畏”做了鋪墊。（4）不矛盾。“我們愿望的歸結(jié)點是城市”，指出年輕人的生活狀態(tài)，體現(xiàn)了年輕人對城市生活的追求與向往；年輕人的愿望與父親“一輩子圈養(yǎng)在田地里”的做法形成對比，襯托出父親對鄉(xiāng)村的堅守精神。“為我們定格出故鄉(xiāng)的坐標(biāo)，距離再遠，我們都不會迷失自己”，運用比喻的修辭手法，寫的是父輩的精神的指引作用，讓后輩不會迷失他們的人生方向。兩句話并不矛盾，一個人走得再遠，也不能忘了父親和故鄉(xiāng)，不能丟失精神家園。表達了年輕一代要以父輩為榜樣，向父輩學(xué)習(xí)，才不會迷失自己的人生方向的觀點。二、古代詩文閱讀（33分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．【分析】（1）本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。實詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。（2）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思，注意將選項與原文作細致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達到詞達句順?！窘獯稹浚?）B.“用心一也”意思是“由于它的心專一”。用：因為、由于。故選：B。（2）句子大意是：至于文章，是我平生的愛好和向往，倒是常常寫作而沒有空閑過。至于那建筑堅固、木材美好、高大壯觀的房舍，本是世上那些聰明豪俊、有優(yōu)越條件和強大勢力可以依靠的人才能修得起的，像我這樣愚拙的人，怎么能改換了自己的志趣，轉(zhuǎn)而去追求那些呢？“好慕”是一個詞語，作句子的“謂語”，不能斷開，排除AC；“為”是動詞，與“所得”一起構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)，不能斷開；“若”一般用于句首，因此在“為”字后斷開，排除D。故選：B。（3）B.“只要‘善假于物’，就能提升自己”說法絕對，原文是用“登高而招”“假輿馬者”等生活現(xiàn)象說明要善于借自然界之物，從而實現(xiàn)自己的愿望，進而論證學(xué)習(xí)的重要作用在于彌補不足，達到想要的結(jié)果。故選：B。（4）①博學(xué)，廣泛地學(xué)習(xí)；參省，檢驗反省；知，通“智”，智慧。譯文：君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達而且行為沒有過失了。②或，有的人；疾，恨、嫌棄；隘，窄??；顧，回頭；宜，適合。譯文：有人嫌這屋子太低矮，也有人說它太窄小，我回頭笑著說：“這對我來說是很適合的了?！贝鸢福海?）B（2）B（3）B（4）①君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達而且行為沒有過失了。②有人嫌這屋子太低矮，也有人說它太窄小，我回頭笑著說：“這對我來說是很適合的了?！眳⒖甲g文：（甲）君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達而且行為沒有過失了。我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它的心專一。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁。（乙）我年幼時便跟隨老師讀書，然而這時候，正以與家人小孩們打打鬧鬧、四處玩耍為樂，對書還不懂得愛好。十六七歲時，看出六經(jīng)中的話與古今作家的文章，有超過常人的見解，才懂得讀書，從此一心一意希望將來能與古今作家并駕齊驅(qū)。然而這時候，家中不幸的事也就連續(xù)發(fā)生了。從那以來，西北方我到過陳州、蔡州、譙縣、苦縣、淮水、汴水、睢水、泗水流域，到達京師開封。東方我渡過大江，放舟運河，越過五湖，沿著封山、禺山、會稽山，到達東海邊。南方我乘船沿長江而上，抵達夏口，遠望洞庭湖，再轉(zhuǎn)向彭蠡澤，登上大庾嶺，由湞陽到瀧水，直達南海之濱。這便是我進入社會而奔走四方的情形。我因此被弄得精疲力盡，加上又多病，能用言語敘述的，只不過是其中一兩點粗略的情況。得到一點空閑時間，拿起書本學(xué)習(xí)，對于如何立身治民，對社會現(xiàn)存的一切何者當(dāng)增、何者當(dāng)損，在好些方面我都未能加以考究觀察、討論分析。因此也就不能專心致志地琢磨文章，用以表達個人心中難于表現(xiàn)的情志，從而追趕古今的作家，取得可與他們相比的成績，以滿足我的愛好和向往之情，這就是我回顧自己而深為嘆息的。當(dāng)今皇帝至和初年，我所受到的干擾和事故之多更加嚴(yán)重，我的力量實在無法應(yīng)付，于是只得在家休息，而到宅旁的草屋里讀書。有人嫌這屋子太低矮，也有人說它太窄小，我回頭笑著說：“這對我來說是很適合的了。我多年心神操勞、身體困乏，而為家事役使奔走，是想有所作為，我居住小巷陋室，破衣粗食，吃野菜湯，雖窮困而仍然安心，自然是想實現(xiàn)自己的志向而等待著機會。我所恨的倒也是有的，那就是本可掌握圣賢們的大道，可是學(xué)問還達不到。至于文章，是我平生的愛好和向往，倒是常常寫作而沒有空閑過。至于那建筑堅固、木材美好、高大壯觀的房舍，本是世上那些聰明豪俊、有優(yōu)越條件和強大勢力可以依靠的人才能修得起的，像我這樣愚拙的人，怎么能改換了自己的志趣，轉(zhuǎn)而去追求那些呢？”于是我一一敘述了自己從少小到成年的經(jīng)歷，以及個人的愛好和向往之心，寫成這篇《學(xué)舍記》。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，7分）4．【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。（2）本題考查對詞句的賞析。先要準(zhǔn)確地答出這三句所寫的內(nèi)容，再分析使用了怎樣的手法，效果如何?！窘獯稹浚?）D．“‘煙斂云收’寫出了湘水之神聽曲的反應(yīng)”錯誤，“煙斂云收”不是湘水之神聽曲的反應(yīng)。煙靄為之?dāng)咳荩撇蕿橹丈?，渲染樂曲的哀傷，謂大自然也為之感動。（2）“欲待曲終尋問取，人不見，數(shù)峰青”，此句有余音繚繞之感，展現(xiàn)出曲調(diào)悠揚仍在飄蕩，想找到彈箏人，卻已不不見，只看見江上青山；“數(shù)峰青”和開頭“鳳凰山下雨初晴”相照應(yīng)，形成完美的閉環(huán)；而“人不見，數(shù)峰青”運用典故，“曲終人不見，江上數(shù)峰青”，將彈箏人的形象隱去，更顯得縹緲神秘，令人向往。答案：（1）D（2）①借助側(cè)面烘托來表現(xiàn)音樂的魅力。②這三句意思是曲終人散，只見青翠的山峰仍靜靜地立在湖邊，仿佛那哀怨的音樂仍蕩漾在山水之間，縈繞在人的心頭。③這樣寫給讀者留下充分的想象空間，言有盡而意無窮。譯文：鳳凰山下，雨后初晴，云淡風(fēng)清，晚霞明麗。一朵荷花，雖然開過了，但是仍然美麗、清凈。什么地方飛過一對白鷺，它們也有意來傾慕彈箏人的美麗。忽然聽見江上哀傷的調(diào)子，含著悲苦，又有誰，忍心去聽。煙靄為之?dāng)咳?，云彩為之收色，這曲子，就好像是湘水女神奏瑟在傾訴自己的哀傷，一曲終了，她已經(jīng)飄然遠逝，只見青翠的山峰，仍然靜靜地立在湖邊，仿佛那哀怨的樂曲仍然蕩漾在山間水際。賞析：此詞為蘇軾于熙寧五年（1072）至七年在杭州通判任上與當(dāng)時已八十余歲的有名詞人張先（990﹣1078）同游西湖時所作。作者富有情趣地緊扣“聞彈箏”這一詞題，從多方面描寫彈箏者的美麗與音樂的動人。詞中將彈箏人置于雨后初晴、晚霞明麗的湖光山色中，使人物與景色相映成趣，音樂與山水相得益彰，在對人物的描寫上，作者運用了比喻和襯托的手法。開頭三句寫山色湖光，只是作為人物的背景畫面?！耙欢滠睫　眱删渚o接其后，既實寫水面荷花，又是以出水芙蓉比喻彈箏的美人，收到了雙關(guān)的藝術(shù)效果。從結(jié)構(gòu)上看，這一表面寫景，而實則轉(zhuǎn)入對彈箏人的描寫，真可說是天衣無縫。據(jù)《墨莊漫錄》，彈箏人三十余歲，“風(fēng)韻嫻雅，綽有態(tài)度”，此處用“一朵芙蕖開過尚盈盈”的比喻寫她，不僅準(zhǔn)確，而且極有情趣。接著便從白鷺?biāo)埔灿幸鈨A慕來烘托彈箏人的美麗。詞中之雙白鷺實是喻指二客呆視不動的情狀。下片則重點寫音樂。從樂曲總的旋律來寫，故曰“哀箏”，從樂曲傳達的感情來寫，故言“苦（甚、極的意思）含情”；謂“遣誰聽”，是說樂曲哀傷，誰能忍聽，是從聽者的角度來寫；此下再進一步渲染樂曲的哀傷，謂無知的大自然也為之感動：煙靄為之?dāng)咳?，云彩為之收色；最后再總括一句，這哀傷的樂曲就好像是湘水女神奏瑟在傾訴自己的哀傷。湘靈，用娥皇、女英之典故。詞寫到這里，把樂曲的哀傷動人一步一步地推向最高峰，似乎這樣哀怨動人的樂曲非人間所有，只能是出自像湘水女神那樣的神靈之手。與此同時，“依約是湘靈”這總綰樂曲的一句，又隱喻彈箏人有如湘靈之美好。詞的最后，承“依約”一句正待寫人，卻又采取欲擒故縱的手法，不僅沒有正面去描寫人物，反而寫彈箏人已飄然遠逝，只見青翠的山峰仍然靜靜地立在湖邊，仿佛那哀怨的樂曲仍然蕩漾在山間水際。“人不見，數(shù)峰青”兩句，用唐代詩人錢起《省試湘靈鼓瑟》詩“曲終人不見，江上數(shù)峰青”，是那樣的自然、貼切而又不露痕跡。它不僅意象動人，而且在結(jié)構(gòu)上還暗承“依約是湘靈”一句，把上下用典結(jié)合起來?！皵?shù)峰青”又回應(yīng)詞的開頭“鳳凰山下雨初晴”描寫的雨過山青的景象，真可謂言盡而味永。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．【分析】此題考查了默寫常見的名句名篇，能力層級為A，高考時，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文，完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時的積累，同時也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別字的出現(xiàn)，做題時，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）佛貍祠下一片神鴉社鼓（重點字：鼓）（2）熊咆龍吟殷巖泉栗深林兮驚層巔（重點字：殷）（3）風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥飛回（重點字：嘯）三、語言文字運用（17分）6．【分析】（1）本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語）的能力。理解詞語要理解詞語的基本義、引申義和比喻義；辨析詞語的感情色彩和語體色彩；辨析常見的同義詞、多義詞、反義詞在不同語言環(huán)境中的不同意義；聯(lián)系生活和自己的積累，推想句子中有關(guān)生詞和新生詞語在語境中的恰當(dāng)意義。正確理解與運用常見成語則需要了解成語的基本含義和所攜帶的故事意義，辨析常見成語在不同語言環(huán)境中的不同意義；判斷成語使用的正誤；辨析常用成語的感情色彩等。（2）本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。標(biāo)點符號是書面語言的有機組成部分，它幫助人們確切地表達思想感情和理解書面語言。要做到結(jié)合語境，準(zhǔn)確規(guī)范的使用標(biāo)點。常考的標(biāo)點符號有9種：問號、頓號、逗號、分號、冒號、括號、引號、書名號以及破折號。本題著重考查引號，應(yīng)了解引號用法并結(jié)合語句辨析。（3）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。所謂“病句”，是指不符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)則、不合邏輯事理的句子。辨析修改病句需要了解高考六種常見的病句類型：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。本題著重考查語序不當(dāng)，應(yīng)了解病句類型并注意辨析修改。【解答】（1）毫無疑問：沒有一點疑問的。不容置喙：不容許別人插嘴說話。語境強調(diào)中國人民生來就屬于一個國家和民族這個觀點是沒有疑問的，故此處應(yīng)選“毫無疑問”。歸屬感：指個人自己感覺被別人或被團體認可與接納時的一種感受，也指心理上的安全感與落實感。歸宿感：回到家的感覺。語境說的是國家和民族，故此處應(yīng)選“歸屬感”。穩(wěn)定：穩(wěn)固安定；沒有變動；使穩(wěn)定。穩(wěn)固：安穩(wěn)而鞏固；使穩(wěn)固。語境強調(diào)沒有變動的身體和精神家園，故此處應(yīng)選“穩(wěn)定”。不肖：品行不好（多用于子弟）。不孝：不孝順。語境說的是企圖從內(nèi)部分裂國土的子孫，是不好的，故此處應(yīng)選“不肖”。故選A。（2）原文中“國家”的引號作用是強調(diào)。A.此處引號的作用是強調(diào)；B.此處引號的作用是表示特定稱謂；C.此處引號的作用是直接引用，引用古詩句來評價徐悲鴻筆下的馬；D.此處引號的作用是表示反語，這里的“聰明”是一種諷刺。故選A。（3）畫線句子有兩處語病：一是語序不當(dāng)，階級出現(xiàn)是國家形成的基礎(chǔ)，故“階級”應(yīng)排在“國家”之前，排除D項。二是搭配不當(dāng)，“意識”與“制度”不搭配，排除A、B兩項。故選C。答案：（1）A（2）A（3）C7．【分析】本題考查正確運用常用的修辭手法。常用的修辭包括比喻、比擬、借代、對偶、夸張、設(shè)問、排比、反問等，本題著重考查比喻和借代的修辭手法。比喻就是抓住兩種不同性質(zhì)事物的相同點，用一事物喻另一事物。構(gòu)成比喻的關(guān)鍵是：本體和喻體必須是性質(zhì)不同的兩類事物；本體和喻體之間必須有相似點。借代不直接說出所要表達的人或事物，而是借用與它有密切相關(guān)的人或事物來代替?！窘獯稹緼．比喻，把“梨花”比作“雪”；B．比喻，把“月光”比作“水”；C．借代，“煙塵”代指“戰(zhàn)爭”；D．比喻，把“滿枝綠葉”比作“翠綠色的車蓋”；把“黃色花朵”比作“金黃的錢幣”。故選：C。8．【分析】考查語言表達的得體性，應(yīng)關(guān)注語言使用的場合、使用的對象以及對象之間的關(guān)系?！窘獯稹浚?）“裝得下”，口語，改為“容納”；（2）“磋商”，是談判雙方對報價和交易條件進行反復(fù)協(xié)商，或是做出必要的讓步，或是得到一定的利益的過程，用于談判等場合，不合語境，用于改為“商量”；（3）“敝?！?，“敝”用于對人稱自己，不用于稱呼自己的學(xué)校，改為“我校”；（4）“大約”與“左右”重復(fù)，去掉其中一個；（5）“務(wù)必”，命令語氣，刪去。答案：（1）“裝得下”改為“容納”；（2）“磋商”改為“商量”；（3）“敝?！备臑椤拔倚！?；（4）“大約”“左右”重復(fù)，任去掉其中一個；（5）刪去“務(wù)必”。四、寫作（40分）9．【分析】本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一道時評類的材料作文題，從要求看也具有任務(wù)驅(qū)動性質(zhì)。首先審讀材料，本科與醫(yī)學(xué)專業(yè)失之交臂的張韞喆，一直沒有放棄對醫(yī)學(xué)的自學(xué)，畢業(yè)便被保送到浙江大學(xué)的藥物化學(xué)專業(yè)。然而，剛踏上研究生征程，他卻又無奈發(fā)現(xiàn)這個專業(yè)跟醫(yī)生職業(yè)并沒有太多的關(guān)系。為了不讓過去的努力付諸東流，他最終把浙江大學(xué)的碩士學(xué)位拿到手，然后踐行自己多年的“計劃”，重新步入了高考考場……于是引來各種熱議，有支持的，有否定的，有兩可間的，站在哪個角度寫作都可以。張韞喆卻選擇重新出發(fā)，勇敢地為了自己的理想冒一次險。在許多人眼里，他“發(fā)瘋”了，認為他是在一個“為時已晚”的狀態(tài)，去付出巨大的代價在盲目追逐一個所謂的理想。同一年在高校報考中，安徽亳州幾名