Page20天津市河西區(qū)2024-2025學(xué)年高二語文上學(xué)期期中試題第Ⅰ卷（選擇題共28分）一、（16分，每小題2分）閱讀下面的文字，回答下列小題。陶淵明筆下的桃花源是被審美的汁液浸泡、又為志向的光環(huán)所覆蓋著的山水，它是作者幻化出的__________。在當(dāng)代中國，無論東西南北，都能__________找到“桃花源”。人們對志向家園不同的理解認(rèn)知折射出不同的“桃花源”。但每一個“桃花源”里好像都有陶淵明的影子，真可謂“一處桃源一陶翁”。陶淵明在歸隱前也不是沒有參加過政治，讀書人誰不想建功立業(yè)？他一上任就在自己從政的小舞臺上__________地搞改革，卻引來了上級監(jiān)察和考核官員政績的官吏來找麻煩。陶淵明大怒：“我安能為五斗米折腰？”連夜罷官而去。從今，他就這樣始終在鄉(xiāng)下讀書、思索、種地，最終在他棄彭澤令回家16年后的57歲時寫成__________的《桃花源記》。陶淵明不是政治家，卻勾畫出一個志向社會，讓人們不斷去追求；他不是特地的游記作家，卻描繪了一幅最美的山水圖，讓人們不斷去找尋；他不是特地的哲學(xué)家，卻給出了人生才智，設(shè)計了一種最好的心態(tài)，讓人們得到解脫。假如真要說專業(yè)的話，陶淵明只是一個詩人，他開創(chuàng)了田園詩派，用美來凈化人們的心靈。()1.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.空中樓閣順藤摸瓜大張旗鼓喜聞樂見B.空中樓閣順藤摸瓜大張旗鼓喜聞樂見C.空中樓閣按圖索驥大刀闊斧喜聞樂見D空中樓閣按圖索驥大刀闊斧喜聞樂見2.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.人們把對志向家園不同的理解認(rèn)知折射出不同的“桃花源”。B.不同的“桃花源”，折射出人們對志向家園不同的理解認(rèn)知。C.不同的“桃花源”，折射出不同的人對志向家園的理解認(rèn)知。D.人們從對志向家園不同理解認(rèn)知中折射出不同的“桃花源”。3.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.中外文學(xué)史上從來沒有哪一位詩人能像他這樣創(chuàng)建了一種山水布景、一個社會模式、一種人生哲學(xué)，深深地植根在后人心中。B.中外文學(xué)史上沒有哪一位詩人能像他這樣創(chuàng)建出一個從來沒有的社會模式、山水布景、人生哲學(xué)，深深地植根在后人心中。C.中外文學(xué)史上從來沒有哪一位詩人能像他這樣創(chuàng)建了一個社會模式、一種山水布景、一種人生哲學(xué)，深深地植根在后人心中。D.中外文學(xué)史上沒有哪一位詩人能像他這樣創(chuàng)建出一種從來沒有的山水布景、社會模式、人生哲學(xué)，在后人心中深深地植根?！敬鸢浮?.D2.B3.C【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生正確運用成語的實力。第一處，空中樓閣：比方?jīng)]有根基或虛構(gòu)的事物?？罩袠情w：比方虛幻的事物或變化莫測的情態(tài)。兩者的側(cè)重點不同：“空中樓閣”側(cè)重于沒有根基，脫離實際，“空中樓閣”側(cè)重于虛無縹緲，變化莫測；“空中樓閣”多比方脫離實際的理論、安排等,“空中樓閣”多比方簡單幻滅的希望、虛幻的前景等。結(jié)合前文“被審美的汁液浸泡”“為志向的光環(huán)所覆蓋”“幻化”可知，此處強調(diào)的是桃花源虛無縹緲，應(yīng)選“空中樓閣”。其次處，按圖索驥：比方做事死守教條而不知變通，也比方依據(jù)確定的線索去找尋事物。順藤摸瓜：比方沿著線索,深化下去，探究事物的根本。語境說的是在當(dāng)代中國各地都能找到“桃花源”，而非探究根本，應(yīng)選“按圖索驥”。

第三處，大張旗鼓：原指軍隊擺開陣勢，后比方聲勢、規(guī)模浩大。大刀闊斧：形容軍隊大張旗鼓，后比方辦事堅決有力。此處形容“改革”，應(yīng)選“大刀闊斧”。

第四處，喜聞樂見：比方美麗的文藝作品人人贊美、傳頌。喜聞樂見：喜愛聽，樂意看，指很受歡迎。修飾《桃花源記》這篇文章，應(yīng)選“喜聞樂見”。

故選D。

【2題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的實力。畫橫線句子語病為主客體顛倒，主體應(yīng)是“不同的‘桃花源’”，客體應(yīng)是“人們對志向家園不同的理解”，解除AD。C項中其次個“不同的”語序不當(dāng)，“不同的”應(yīng)修飾“理解”。

故選B。

【3題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的實力。與前文“政治家”“游記作家”“哲學(xué)家”對應(yīng)，這里應(yīng)依據(jù)“社會模式”“山水布景”“人生哲學(xué)”的依次來排列，解除AD?！皬膩頉]有”應(yīng)修飾“詩人”，強調(diào)陶淵明的獨創(chuàng)性，而不是修飾“社會模式、山水布景、人生哲學(xué)”，解除B。

故選C。

4.下列各選項中，對加點詞語說明正確的一項是（）A.顏淵曰：請問其目目：目的B.一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉歸：回來C.必知亂之所自起，焉能治之焉：于是D.至大夫之相亂家、諸侯之相攻國者家：家庭【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在句中的含義的實力。A.句意：顏淵說：“希望指引一些詳細(xì)做法。”目，條目、細(xì)則。B.句意：一天做到約束自己而言行符合禮的規(guī)范，天下的人就會贊揚你仁德。歸，贊揚。C.句意：必需知道混亂從哪里產(chǎn)生，于是才能對它進行治理。焉，于是。D.句意：即使是大夫之間相互侵奪封地，諸侯之間相互攻伐封國。家，封地。故選C。5.對下列各句中加點詞的意義和用法的說明，不正確的一項是（）A.人而不仁而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。B.文勝質(zhì)則史則：連詞，表承接，就，那么。C.仁者不憂，勇者不懼者：代詞，……的人。D.其“恕”乎其：副詞，或許，或許?！敬鸢浮緼【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在句中的意義和用法的實力。A.句意：一個人假如沒有仁愛之心而：連詞，表假設(shè)，假如。故選A。6.下列各句中加點詞活用狀況，與其他三項不同的一項是（）A.欲治其國者，先齊其家 B.欲正其心者，先誠其意C.風(fēng)乎舞零 D.故虧父而自利【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解實力。A.“齊”：使動用法，使……整齊。句意：要治理好自己的國，先要治理好自己的家。B.“誠”：使動用法，使……真誠。句意：要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠。C.“風(fēng)”：名詞動用，吹風(fēng)。句意：到舞雩臺上吹風(fēng)。D.“虧”：使動用法，使……虧損。句意：所以使父親虧損來使自己獲利。故選C。7.下列說法有誤的一項是（）A.“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，這是“為仁”的詳細(xì)做法，也就是說，一切行動都要符合禮。B.《高校之道》中“致知在格物”的意思是，獲得學(xué)問的途徑在于訂正事務(wù)中的錯誤、訂正事務(wù)中的錯誤才能獲得學(xué)問。C.《人皆有不忍人之心》中，孟子在認(rèn)為“仁義禮智”是人的天性的同時，并不完全否認(rèn)后天培育的作用，強調(diào)須要“擴而充之”才能將其發(fā)揚光大。D.《五石之瓠》中，“則夫子猶有蓬之心夫！”其中“蓬之心”比方不通達(dá)的見識?！敬鸢浮緽【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實力。B.“訂正事務(wù)中的錯誤”錯，“格物”的意思是推究事物的原理。“致知在格物”獲得學(xué)問的途徑在于推究事物的原理。故選B。8.下列對小說的相關(guān)解說，不正確的一項是（）A.《大衛(wèi)·科波菲爾》課文節(jié)選部分中，米考伯先生是大衛(wèi)做童工時的房東，他因無力償還債務(wù)而身陷囹圄。米考伯夫婦仰慕虛榮，喜好揮霍，不切實際，不愿腳踏實地，常常負(fù)債累累。小說通過米考伯夫婦對大衛(wèi)的不良影響，揭露了資本主義的罪惡。B.《復(fù)活》課文節(jié)選部分要表現(xiàn)的主題體現(xiàn)在兩個主要人物身上。一是瑪絲洛娃，聶赫留朵夫到監(jiān)獄探望她，雖然她刻意回避過往的事情，但聶赫留朵夫的熱忱和善意也多少感染了她，臨別時答應(yīng)再見他，為她情感的“復(fù)活”埋下伏筆。二是聶赫留朵夫，聶赫留朵夫良知的“復(fù)活”表現(xiàn)得非常明顯：他不顧自己是陪審員的身份，不顧瑪絲洛娃已經(jīng)淪為妓女、“殺人犯”，決意去相認(rèn)并幫助她。聶赫留朵夫的良知和人性起先“復(fù)活”。小說要表現(xiàn)的主題應(yīng)是復(fù)活人們的良知和人性，復(fù)活人類最美妙的情感。C.象征是小說《老人與海》的一大藝術(shù)特點，主子公圣地亞哥不只是一位一般的漁夫，他象征著整個為生存而斗爭的人類，而大海者則象征著難以把握的變化無窮的人生海洋。人在自然面前，在危機四伏的社會中是那么的渺小、無助，人類須要的正是海明威歌頌的圣地亞哥的硬漢精神。D.《百年孤獨》課文節(jié)選部分中，馬孔多的“失眠健忘癥”有集體性和傳染性兩個特點。這個情節(jié)看似荒誕，實則蘊含著作者的深刻思索：哥倫比亞乃至拉丁美洲周而復(fù)始地貧困、落后、愚昧，恒久在原地徘徊。緣由何在？作者認(rèn)為是健忘，他們?nèi)狈v史的總結(jié)，不擅長從歷史中吸取閱歷和教訓(xùn)。作者用藝術(shù)概括和藝術(shù)夸張的方法加以表現(xiàn)，成了馬孔多式的“失眠健忘癥”?！敬鸢浮緼【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容理解和分析的實力。A.“小說通過米考伯夫婦對大衛(wèi)的不良影響，揭露了資本主義的罪惡”表述不當(dāng)。米考伯夫婦債務(wù)纏身，全家靠典當(dāng)度日，生活窘?jīng)r但不失和善，捉襟見肘中間或也樂觀豁達(dá)。大衛(wèi)雖然生活環(huán)境惡劣，但他和善、真誠、聰慧、不甘于墮落，在與米考伯先生一家的交往中，學(xué)會了關(guān)愛他人，懂得了憐憫，學(xué)會了在逆境中如何堅韌樂觀地生活，所以小說并沒有通過米考伯夫婦對大衛(wèi)的不良影響，揭露了資本主義的罪惡。故選A。二、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：①這一兩年，文學(xué)出圈和破圈被文學(xué)指責(zé)從業(yè)者作為議題頻繁地提出來探討。這些文學(xué)探討建立在我們有一個假想的文學(xué)圈，我們也大致知道哪些人、哪些部分寫作在圈內(nèi)。這個文學(xué)圈，說穿了，不過是以傳統(tǒng)文學(xué)期刊為中心的肅穆文學(xué)——有時也替換為精英文學(xué)或者純文學(xué)、雅文學(xué)的文學(xué)“摯友圈”。在很長時間里，這個文學(xué)摯友圈已經(jīng)形成了自己的文學(xué)傳統(tǒng)和譜系，有著自己的生產(chǎn)方式和運行機制，它是自足的、自洽的，甚至是排他的。因此，一方面，今日文學(xué)的出圈或破圈已經(jīng)被替換成大眾傳媒推動的“留意力經(jīng)濟”。大眾傳媒有意識地培育符合他們規(guī)格的作家，遴選一些有故事的作家成為招徠讀者的賣點；另一方面，更多寫作者想象的所謂出圈和破圈，出的、破的這個圈可能連文學(xué)摯友圈都算不上——就像我們大多數(shù)人每天都在用微信轉(zhuǎn)發(fā)各種文學(xué)消息，我們共同制造著我們文學(xué)摯友圈的旺盛，但好像忽視一點，摯友圈就是摯友圈，摯友圈里雖然不都是真正意義的“摯友”，但至少都是通過添加好友才成為一個摯友圈的。因此，摯友圈的文學(xué)旺盛至多只是一個文學(xué)的小時代。②毋庸諱言，五四新文學(xué)從一起先就在重建一個審美等級秩序，使得古典文學(xué)時代處在審美低位的小說得以翻盤到“上乘”。20世紀(jì)20年頭，文學(xué)探討會宣言“將文藝當(dāng)作興奮時的嬉戲或失意時的消遣的時候，現(xiàn)在已經(jīng)過去了”，這意味著文學(xué)的新舊之別不僅僅在于白話和文言，新文學(xué)之新也是文學(xué)趣味意義上的有別于嬉戲和消遣的“肅穆”。因此，新文學(xué)的排他性，在時間上選擇了以新易舊；在共時性的空間上，則是避俗就雅，避嬉戲和消遣就肅穆。新文學(xué)發(fā)端之初，胡適《文學(xué)改良芻議》提的想怎么說就怎么寫，陳獨秀《文學(xué)革命論》提的國民文學(xué)，而實踐中形成的新文學(xué)圈無疑有所偏移，也收縮了很多。胡適和陳獨秀，包括更早的梁啟超，他們的文學(xué)志向落實在新民和啟蒙，自然要訴諸通俗和平易的表達(dá)和傳播。但視察五四新文學(xué)后來發(fā)展的路途圖，即便我們說文學(xué)探討會形成的文學(xué)意義系統(tǒng)是“為人生”，但它的文學(xué)技術(shù)路徑走的卻是精英道路。及至20世紀(jì)30年頭《中國新文學(xué)大系》出版，我們現(xiàn)在堅守的文學(xué)圈大致已經(jīng)圈定了。這就是一個相對于通俗和大眾文學(xué)而圈出來的高雅、精英，也是純且雅的文學(xué)圈。③到這時候，應(yīng)當(dāng)看到的一個持續(xù)至今的基本事實是，因為國民的文學(xué)教化和審是啟蒙接駁、接續(xù)不上，從五四新文學(xué)之初，客觀上已經(jīng)將絕大部分的文學(xué)市場和讀者拱手讓給被其解除的通語文學(xué)，進而也很難兌現(xiàn)文學(xué)新民和啟蒙的好用價值。可以這樣說，預(yù)先設(shè)定了精英身份和文學(xué)志向，也設(shè)定了精英和大眾的關(guān)系方式，才有所謂的出圈和破圈一說。我們很少聽說通俗文學(xué)會提出圈和破圈的。所以，我們今日常常說的出圈的圈是特指的，而不是全部的文學(xué)。④緣此，姑且承認(rèn)我們假想的肅穆文學(xué)圈代表著國民審美的金字塔。假如沒有圈內(nèi)自身冒犯性和革命性的審美滌新，吃的還是五四新文學(xué)的祖宗飯，那么，出了這樣一個文學(xué)圈，并不能輸送創(chuàng)建性的思想和審美，那么，出圈不過是一個自我想象的幻覺而已。因此，出圈和破圈，首先要做的不是虛造文學(xué)旺盛的幻象，而是吸取、拿來和學(xué)習(xí)，是面對世界放開自己，是去重建文學(xué)和公共生活的關(guān)系，是持續(xù)有力的審美拓殖。這樣，真有所謂的“圈”，也是有機的、開放的和創(chuàng)生的“圈”。破圈而出，也不只是覬覦和爭奪沒有圈進來的市場、讀者和話語權(quán)，而是基于文學(xué)將來的實踐性的國民文學(xué)教化和大眾審美啟蒙。在發(fā)微新審美的同時，啟發(fā)新讀者。材料二：①之所以要“破圈”，是因為圈層的確存在。這個“圈”，既是人際關(guān)系的圖于，也是媒介的圈子，更是舒適圈。在互聯(lián)網(wǎng)傳播范圍，傳播媒介從“被時代”的紙媒時代轉(zhuǎn)變到了“我時代”的融媒體時代，信息在傳播和接受中其價值在不斷被重構(gòu)。傳播土壤和傳播路徑較之紙媒時代發(fā)生了天翻地覆的改變。同時，新媒體平臺的還速崛起使碎片化、去中心化成為當(dāng)前傳播環(huán)境中的顯著特征，個體圍繞特定的愛好愛好形成一個個封閉的圈層，大數(shù)據(jù)、算法、人工智能等技術(shù)的應(yīng)用進一步增加了圖層的“信息繭房”效應(yīng)，文學(xué)的普世價值被困在一個個透亮的“信息泡沫”里，一不當(dāng)心，就成了“信息飛沫”②“破圈”難，“出圈”更難。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)和智能手機的高速發(fā)展，受眾早就進入了消遣至死的大眾狂歡時代，如詩歌等文學(xué)的傳播也簡單被“泛消遣化”思維所侵蝕。當(dāng)我們盤點近兩年詩歌“出圈”的熱搜事務(wù)，一些“詩人”飽受爭議，不斷地消解著詩歌這門最古老的文學(xué)樣式的深刻與文學(xué)價值，成為讀圖時代飯后談資和消遣消遣。對詩歌而言，這是一種飲鴆止渴的異化傳播，在喧囂過后，嚴(yán)峻背離了讀者和受眾對詩歌固有的審美期盼，在剛好行樂的擬態(tài)環(huán)境中，詩人、詩歌和詩壇正被時代和受眾所疏遠(yuǎn)和放逐。③我們呼喊“破圈”，是當(dāng)我們談?wù)摗懊娉蠛＃号ㄩ_”時，能在城市森林的冰冷之中感受到海子充溢神啟式的靈悟，而不僅僅是被地產(chǎn)商引用為廣告詞時所代表的消費示意。將來的文學(xué)創(chuàng)作，只有技術(shù)革命與文學(xué)自省共舞，才能讓流量與質(zhì)量齊飛。只有更好地構(gòu)建“破圈”“出圈”之路，才能更好地提升廣度、寬度、美度，走向更加寬闊的傳播空間。9.材料一第①段中的“留意力經(jīng)濟”是指（）A.有著自己的生產(chǎn)方式和運行機制。B.培育或遴選一些能招徠讀者的作家，以此謀取經(jīng)濟利益。C.構(gòu)建一個假想的文學(xué)圈。D.重建審美等級秩序。10.以下各項中，屬于文學(xué)出圈的一項是（）A.2006年，特立獨行的“梨花體”詩歌引發(fā)了讀者的廣泛爭議，甚至集體惡搞。B.2024年，易烊千璽在社交媒愛護出班宇小說集《冬泳》封面，引發(fā)大眾關(guān)注。C.2024年，在薇婭的直播間，3萬冊麥家的《人生海海》在5秒內(nèi)即宣告售罄。D.2024年，《中華文學(xué)選刊》更名并轉(zhuǎn)為推介關(guān)注現(xiàn)實人生的最新的精品小說。11.能夠依據(jù)文意做出的一項推斷是（）A.被出圈問題困擾的主要是以傳統(tǒng)文學(xué)期刊為中心的文學(xué)圈。B.文學(xué)摯友圈具有自然的排他性，因此不行能也沒必要出圈。C.五四期間形成的新文學(xué)圈是指向新民和啟蒙的大眾文學(xué)圈。D.文學(xué)要能出圈的關(guān)鍵就在于爭奪到更多的文學(xué)市場和讀者?！敬鸢浮?.B10.D11.A【解析】【9題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的實力。依據(jù)材料一第一段“今日文學(xué)的出圈或破圈已經(jīng)被替換成大眾傳媒推動的‘留意力經(jīng)濟’。大眾傳媒有意識地培育符合他們規(guī)格的作家，遴選一些有故事的作家成為招徠讀者的賣點”可知，所謂“留意力經(jīng)濟”就是培育或遴選一些能招徠讀者的作家，以此謀取經(jīng)濟利益。故選B?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解重要概念含義和篩選整合信息的實力。依據(jù)材料一第四段“真有所謂的‘圈’，也是有機的、開放的和創(chuàng)生的‘圈’。破圈而出，也不只是覬覦和爭奪沒有圈進來的市場、讀者和話語權(quán)，而是基于文學(xué)將來的實踐性的國民文學(xué)教化和大眾審美啟蒙?！瓎l(fā)新讀者”可知，文學(xué)出圈就是要基于文學(xué)將來的實踐性的國民文學(xué)教化和大眾審美啟蒙，啟發(fā)新讀者。A.“引發(fā)了讀者的廣泛爭議，甚至集體惡搞”，說明沒有起到良好的啟發(fā)作用，且本身內(nèi)容和形式存在問題。故不屬于文學(xué)出圈。B.“貼出班宇小說集《冬泳》封面，引發(fā)大眾關(guān)注”，只是利用明星效應(yīng)起到宣揚作用，并未闡明是否對讀者有啟發(fā)。C.屬于商業(yè)活動，與文學(xué)出圈無關(guān)；D.“《中華文學(xué)選刊》更名并轉(zhuǎn)為推介關(guān)注現(xiàn)實人生的最新的精品小說”屬于大眾審美啟蒙，關(guān)注現(xiàn)實人生是其在內(nèi)容上的創(chuàng)新。屬于文學(xué)出圈。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點看法的實力。A.依據(jù)“這個文學(xué)圈，說穿了，不過是以傳統(tǒng)文學(xué)期刊為中心的肅穆文學(xué)——有時也替換為精英文學(xué)或者純文學(xué)、雅文學(xué)的文學(xué)‘摯友圈’”可知，被出圈問題困擾的主要是以傳統(tǒng)文學(xué)期刊為中心的文學(xué)圈。B.依據(jù)“以傳統(tǒng)文學(xué)期刊為中心的肅穆文學(xué)……這個文學(xué)摯友圈已經(jīng)形成了自己的文學(xué)傳統(tǒng)和譜系，有著自己的生產(chǎn)方式和運行機制，它是自足的、自洽的，甚至是排他的”可知，以傳統(tǒng)文學(xué)期刊為中心的肅穆文學(xué)甚至存在排他性，但并不意味著“排他性”是其自然屬性，選項推斷缺乏依據(jù)；C.依據(jù)“胡適和陳獨秀，包括更早的梁啟超，他們的文學(xué)志向落實在新民和啟蒙”可知，“指向新民和啟蒙”的是胡適和陳獨秀，包括更早的梁啟超，并非五四期間形成的新文學(xué)圈，選項曲解文意；D.依據(jù)“破圈而出，也不只是覬覦和爭奪沒有圈進來的市場、讀者和話語權(quán)”可知，“關(guān)鍵”的說法錯誤。故選A。三、（6分，每小題2分）閱讀下面文言文選段，完成下面小題。五蠹（節(jié)選）韓非①上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有圣人作，構(gòu)木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而損害腹胃，民多疾病。有圣人作，鉆燧取火以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鯀、禹決瀆。近古之世，桀、紂暴亂，而湯、武征伐。今有構(gòu)木鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀、禹笑矣；有決瀆于殷、周之世者，必為湯、武笑矣。然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當(dāng)今之世者，必為新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備。宋有人耕田者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔，兔不行復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。②古者丈夫不耕，草木之實足食也：婦人不織，禽獸之皮足衣也。不事力而養(yǎng)足人民少而財有余故民不爭是以厚賞不行重罰不用而民自治。今人有五子不為多，于又有五子，大父未死而有二十五孫。是以人民眾而貨財寡，事力勞而供給薄，故民爭，雖倍賞累罰而不免于亂。③堯之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫；糲粢之食，藜藿之羹；冬日麂裘，夏日葛衣；雖監(jiān)門之服養(yǎng)，不虧于此矣。禹之王天下也，身執(zhí)耒臿以為民先，股無肢，脛不生毛，雖臣虜之勞，不苦于此矣。以是言之，夫古之讓天子者，是去監(jiān)門之養(yǎng)，而離臣虜之勞也，古傳天下而不足多也。今之縣令，一日身死，子孫累世絜駕，故人重之。是以人之于讓也，輕辭古之天子，難去今之縣令者，薄厚之實異也。夫山居而谷汲者，臘而相遺以水；澤居苦水者，買庸而決竇。故饑歲之春，幼弟不餉；穰歲之秋，疏客必食。非疏骨肉愛過客也，多少之實異也。是以古之易財，非仁也，財多也；今之爭奪，非鄙也，財寡也。輕辭天子，非高也，勢薄也；爭士橐，非下也，權(quán)重也。故圣人議多少、論薄厚為之政。故罰薄不為慈，誅嚴(yán)不為戾，稱俗而行也。故事因于世，而備適于事。12.下列文中加點的字的說明，錯誤的一項是（）A.是以圣人不期修古期：期望，要求B.夫古之讓天子者讓：責(zé)怪，責(zé)問C.古傳天下而不足多也多：贊揚，贊美D.稱俗而行也稱：符合，相當(dāng)13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.不事力而養(yǎng)/足人/民少而財/有余/故民不爭/是以厚賞/不行重罰不用/而民自治。B.不事力而養(yǎng)足/人民少而財有余故/民不爭/是以厚賞不行重罰/不用而民自治。C.不事力而養(yǎng)/足人/民少而財/有余/故民不爭是/以厚賞不行重罰/不用而民自治。D.不事力而養(yǎng)足/人民少而財有余/故民不爭/是以厚賞不行/重罰不用/而民自治。14.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，錯誤的一項是（）A.作者通過上古、中古、近古三個歷史時期的不同狀況而采納的相同方法來說明“圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因為之備”的觀點。B.作者順手拈出“守株持兔”的寓言，論證“以先王之政治當(dāng)世之民”乃不識時變，“必為新圣笑”，切近事協(xié)作淺近寓言，文字古樸，不露鋒芒。C.文中以古今實異作比照，論證社會發(fā)展，世俗變異?？嗨z水、饑穰二喻，說明由于財寶的多寡、權(quán)勢的輕重，確定了古今的辭讓、爭奪與否。D.文中運用了顯明的對比，波瀾多姿的比方，文末，又用五個“非”字句，否定短促，反復(fù)層層闡明事理，得出“事因于世，而備適于事”的結(jié)論。15.把下面文言文語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）冬日麂裘，夏日葛衣；雖監(jiān)門之服養(yǎng)，不虧于此矣。（2）故饑歲之春，幼弟不餉；穰歲之秋，疏客必食?！敬鸢浮?2.B13.D14.A15.（1）冬天穿小鹿皮做的袍子，夏天穿葛布做的衣服；即使看門人，穿的吃的都不會比這更差了。（2）所以在荒年的春季，就是幼小的弟弟也沒飯吃；在豐年的秋天，即使是疏遠(yuǎn)的過客也確定請他吃飯?！窘馕觥俊?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在句中的意義的實力。B.“讓：責(zé)怪，責(zé)問”錯誤，“讓”在這里的意思是“讓出”。句意：古代讓出天子地位的人。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的實力。不須要做費勁的事，給養(yǎng)就很足夠，人民少但財物有多余，所以人民之間不爭斗。因此不需實行厚賞，不用實行重罰，人民的生活自然安定?！叭嗣瘛笔且粋€詞，中間不斷開，解除AC；“厚賞不行”“重罰不用”句式相同，中間斷開，解除B。故選D?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的實力。A.“不同狀況而采納的相同方法”錯誤，應(yīng)是不同狀況而采納的不同方法。故選A。【15題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的實力。（1）“麂裘”“葛衣”，穿小鹿皮做的袍子，穿葛布做的衣服；“雖”，即使；“虧”，差。（2）“饑歲”，荒年；“餉”，吃東西；“穰歲”，豐年。參考譯文：上古時代，人民少，可是禽獸卻很多，人類受不了禽獸蟲蛇的侵害。有位圣人出現(xiàn)了，在樹上架木做巢居住來避開獸群的侵，人民很愛戴他，便推舉他做帝王，稱他為有巢氏。當(dāng)時人民吃野生植物的果實和蚌肉蛤蜊，有腥臊難聞的氣味，損害腸胃，人民疾病很多。有位圣人出現(xiàn)了，鉆木取火來消退食物的腥臊，人民很愛戴他，便推舉他做帝王，稱他為燧人氏。中古時代，天下發(fā)大水，鯀和禹疏導(dǎo)了入海的河流。近古時代，夏桀和商紂殘暴淫亂，商湯和周武王起兵討伐。假如有人在夏朝還在樹上架木筑巢，還鉆木取火，確定會被鯀、禹嘲諷了；假如有人在商朝還盡全力去疏導(dǎo)河流，確定會被商湯、周武王嘲諷了。這樣說來，那么假如有人在今日還贊美堯、舜、湯、武、禹的政治措施，確定會被新的圣人嘲諷了。因此圣人不要求效法古代，不取法所謂永久適用的制度，而應(yīng)探討當(dāng)前的社會狀況，并依據(jù)它制定符合實際的措施。有個耕田的宋國人，田里有個樹樁子，一只奔跑的兔子撞在樹樁上，碰斷頸項死了，這個人便因此放下手里翻土的農(nóng)具，守在樹樁子旁邊，希望再撿到死兔子，兔子不行能再得到，可是他本人卻被宋國人笑活。今日想要用古代帝王的政策來治理現(xiàn)在的人民，都是和守株待兔的蠢人相類似的人。古時男子不須耕種，野生的果實就足夠食用；婦女不須紡織，禽獸的毛皮就足夠穿著。不須要做費勁的事，給養(yǎng)就很足夠，人民少但財物有多余，所以人民之間不爭斗。因此不需實行厚賞，不用實行重罰，人民的生活自然安定?，F(xiàn)在一個人有五個兒子不算多，每個兒子又有五個兒子，這樣祖父沒死就有了二十五個孫子。因此人民多而財物缺少，干體力活干得很勞累，可是給養(yǎng)還是很少，所以人民發(fā)生爭斗。即使加倍獎賞和加重懲處,還是不能避開紛亂。堯統(tǒng)治天下的時候，用茅草覆蓋屋頂，屋頂?shù)拇右参醇涌诚?。吃粗糙的糧食，喝野菜煮的羹；冬天穿小鹿皮做的袍子，夏天穿葛布做的衣服；即使看門人，穿的吃的都不會比這更差了。禹統(tǒng)治天下的時候，親自拿了農(nóng)具干活，給百姓帶頭，大腿、腳脛皆不長毛，即使奴隸的勞動都不會比這更苦了。按這樣的狀況推論，古代讓出天子地位的人，好比是脫離看門人的生活，擺脫奴隸的勞苦，所以把天下傳給別人并不值得贊揚。如今的縣令，一旦自己死了，他的子孫接連幾代都享受出門乘車的特別待遇，所以人們才看重這個官職。因此人們對于謙讓職位這件事，可以輕易辭去古代的天子，卻難以舍棄如今的縣令，這是因為待遇上的微薄與優(yōu)厚的確不同啊。在山上居住而從山谷中取水吃的人，每逢臘祭就把水作為禮物相贈；在凹地居住而苦于水災(zāi)的人，卻要雇人來疏通水溝排水。所以在荒年的春季，就是幼小的弟弟也沒飯吃；在豐年的秋天，即使是疏遠(yuǎn)的過客也確定請他吃飯。這并不是要疏遠(yuǎn)骨肉親人而偏愛過客，而是因為糧食的多少實在不同啊。因此古代人看輕錢財，并不是講仁愛，而是財物很多；如今的人爭奪財物，并不是品德卑鄙了，而是因為財物太少。古人輕易地辭去天子，并不是品德高尚，而是因為天子的權(quán)勢太小了；如今人們爭著當(dāng)官或依附貴族，并不是品德卑賤，而是權(quán)勢太大了。所以圣人衡量社會財寶的多少、考查權(quán)勢的厚薄來制定政治措施。所以懲罰稍微并不是因為講仁愛，懲辦嚴(yán)厲也不是因為暴惡，而是適應(yīng)社會習(xí)俗來行事而已。所以政事要隨著時代的改變而改變，而政治措施也確定要適應(yīng)改變了的政事。第Ⅱ卷（非選擇題共72分）四、（16分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。清平樂張炎①候蛩②凄斷，人語西風(fēng)岸。月落沙平江似練，望盡蘆花無雁。暗教愁損蘭成③，可憐夜夜關(guān)情。只有一枝梧葉，不知多少秋聲！【注】①張炎：南宋末年詞人。宋亡時，家產(chǎn)籍沒，以賣卜為生。晚年落魄縱游于金陵、蘇杭一帶。②候蛩：蟋蟀。③蘭成：南朝梁時詩人庾信的小字，后其被北方政權(quán)所俘，曾作《哀江南賦》，抒發(fā)故國之思。16.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詞人用“候蛩”“西風(fēng)”“落月”“秋江”“蘆花”等意象，呈現(xiàn)出一幅蕭瑟的“秋景圖”。B.“望盡蘆花無雁”句，既表現(xiàn)了詞人的思鄉(xiāng)之切，也抒發(fā)了詞人鄉(xiāng)思難以寄予的愁苦。C.下片用典，借庾信之事，表現(xiàn)了詞人因漂泊流浪、生活困頓而身體日漸消瘦的艱難境況。D.這首詞上片側(cè)重于寫景，景中含情；下片是對上片所寫之景的總結(jié)與升華，側(cè)重于抒情。17.“只有一枝梧葉，不知多少秋聲！”一句具有極強的藝術(shù)性，請對此作簡要分析?！敬鸢浮?6.C17.①詩句運用以小見大的手法，通過寫一葉梧桐葉的飄落，而知天下秋聲，表達(dá)人生滄桑之感。②詞人寫的梧桐，只有“一枝”，仿佛是孤苦無依的自己，形象深刻地表現(xiàn)了作者孤獨潦落的境況。③同時，“一枝”與“多少”形成對比，抒發(fā)了作者不盡的家國之痛故國之思。【解析】【16題詳解】本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容的實力。C.“表現(xiàn)了詞人因漂泊流浪、生活困頓而身體日漸消瘦的艱難境況”錯誤，“愁損”意為愁殺，借廋信之事道出人間道不盡的悲歡離合，表達(dá)國破家亡之痛。故選C?！?7題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的實力。“只有一枝梧葉，不知多少秋聲”兩句，運用以小見大的手法，寫秋之梧桐，由梧桐葉落，而知天下秋聲。而“梧桐樹”、“梧桐雨”在古典詩詞中是愁苦、哀痛、凄涼的代名詞，如溫庭筠的“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明”，干脆由梧桐雨而寫到離情別緒，作者借寫“一枝梧葉”，表達(dá)人生滄桑之感。詞人寫的梧桐，只有“一枝”，仿佛是孤苦無依的自己，深刻地表現(xiàn)了作者孤獨潦落的境況，刻畫人物情景入木三分。這首詞原是作者贈給他的學(xué)生陸行直的，當(dāng)時，張炎已年過半百，再加上當(dāng)時北宋滅亡的歷史背景，所以詞中充溢著濃重的悲秋之氣。同時，“一枝”與“多少”形成對比，只有那一葉梧桐悠悠下，不知寄予了多少秋涼悲聲！在對比中，抒發(fā)了作者不盡的家國之痛故國之思。18.寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）時代青年要勇?lián)厝?，志向高遠(yuǎn)，努力實現(xiàn)祖國復(fù)興的遠(yuǎn)大目標(biāo)。這可用曾子的兩句話來表達(dá)：______，______。（《論語》十二章）（2）《〈論語〉十二章》中，孔子闡釋君子應(yīng)勤勉做事而謹(jǐn)慎言談，并向有道德的人學(xué)習(xí)以匡正自己的句子是“______，______”。（3）九層之臺，起于累土。______，______。（《老子》四章）【答案】①.士不行以不弘毅②.任重而道遠(yuǎn)③.敏于事而慎于言④.就有道而正焉⑤.千里之行⑥.始于足下【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的實力。易錯字：“弘”“敏”“焉”。五、（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。匆忙過客路遙天還沒有亮，我就連忙向汽車站趕去。不知什么時候天陰了，空氣里滿含潮濕，我的心情沉重了，明天就是春節(jié)呀！要是再下一場雪，班車一停，回家過節(jié)就根本不行能了。一進車站候車室，我連忙把目光投向售票處—802次的售票口，我望見車次牌上用粉筆寫著：增加一輛車。一種難言的興奮涌上心頭，我笑了。我覺得我是面對著我的老伴和孩子們笑的。當(dāng)我剛要趕過去排隊買票的時候，身邊交然傳來一個微弱而蒼老的聲音：“哪位同志行行好，給我買一張去桃縣的票吧……”這聲音是無望的，好像不是對著某一個確定的人，而是對全部在這的人發(fā)出的一種求助的呼喊。我瞅了一眼去桃縣的售票口：正好，803次！它和802次的售票口緊接著，并且車次牌上寫著“增加兩輛車”的字樣。我急連忙忙趕了過去。我在兩條隊伍的末尾遲疑了一下：先排哪個隊呢？我來不及多想，很快站到了802次的隊伍后面。當(dāng)我把一張802次的車票拿到手后就站到803次的隊伍后面。我當(dāng)然是這個隊伍的最終一位。前面站著一個高大的青年，頭發(fā)亂蓬蓬的，像是有意弄成那個樣子的。他穿一條帶條格的褲子，一雙皮鞋的后跟閃著亮光，右腳在地板上有節(jié)奏地敲著，時髦青年！不用看他的正面，光那后背就讓我反感。就在這時，我又發(fā)覺這條隊伍的前面還站著一位青年婦女。她既像在排隊，又不在隊伍里邊；眼睛斜視著窗口，像在探究什么，又像在等待什么。她身邊還站著一個四五歲的小姑娘，應(yīng)當(dāng)是她的孩子。由于這一男一女兩個人站在前面，我有點喪氣了。我深知他們會在緊要的時候做出什么事來。倒霉的事最終來了：當(dāng)只剩下我們?nèi)齻€人的時候，票已經(jīng)只剩最終一張了。當(dāng)售票員宣布只剩一張票的時候，那個青年婦女丟下孩子，猛地把手搶先伸進了售票口。等那個男青年反應(yīng)過來的時候，票已經(jīng)到了青年婦女的手里。男青年剛要找售票員算賬，售票口的小門卻“啪”一聲關(guān)了，小門板上“票已售完”四個字訕笑似的對著他。男青年立刻把全部的生氣轉(zhuǎn)向了青年婦女。他兩只拳頭緊握著，用很難聽的話斥責(zé)她，并強硬地讓她把那張票交出來，說假如不交出來的話，她今日無論如何也走不成。青年婦女在男青年暴風(fēng)雨一般的攻擊下，眼簾低垂著，嘴唇微微顫抖，卻說不出一句話來。然而卻不知她嘟囔了句什么，結(jié)果，男青年更生氣了。壞了！看來他要動武了！“叔叔，求求你，不要打媽媽！”正在這時，那個小姑娘護著她的媽媽，小嘴一張一張地說。暴怒的男青年驚訝地盯著那個胖胖的小姑娘，皺了一下眉頭，隨后竟然舉起一只僵硬的手，在小姑娘的頭上輕輕摩挲了一下，說：“你……別怕！叔叔……不打人……”男青年深思了一會兒，轉(zhuǎn)過頭來對青年婦女說：“同志，您不要生氣，剛才……我太過分了……”他突然從上衣口袋里摸出一張車票，把它遞到青年婦女的面前。他的舉動使我茫然了：這是怎么回事呢？青年婦女也茫然了，迷惑地眨著眼睛?！澳灰@奇?！彼f，“我是買到了一張803次的車票，但這不是給自己買的。我其次次排隊才打算給自己買一張，但讓您買了。不過這沒關(guān)系，您帶著孩子，在這里待下去太不便利了。我不走了，但請您幫個忙，替我在路上照料那個人?！薄罢l？”她問他。他向后面的角落里努了努嘴：“那個失明老人?！敝灰娗嗄陭D女尖叫了一聲，也拿出了自己的那張車票，遞到了男青年面前，驚喜地喊叫著說：“呀，這太巧了！我這張也是給他買的呀！”“他是你什么人？”她搖搖頭：“不相識……”一剎那，他們誰也不說話了。此刻，站在他們身邊的我，像一個傻瓜，又像一個做錯了事的小學(xué)生，慚愧地站在班主任的面前。青年婦女說：“同志，我根本不是去桃縣的！我原來是要買802次車票的。但望見那個老人太可憐了，我覺得應(yīng)當(dāng)幫幫他，就確定先給他買一張。我想現(xiàn)在您應(yīng)當(dāng)信任我了吧？快要進站了，您趕快和那個老人上車吧！”男青年從她手里接過車票，并掏出車票錢放到了青年婦女的手里，便轉(zhuǎn)身走了。我邁著難以抑制的激烈的步伐，走到了青年婦女面前掏出了自己的車票，說：“你要802次的票嗎？我有事不能走了，退票。”她驚喜地一邊掏錢，一邊說：“運氣真好！太感謝您啦！”我接過錢，把帽檐往下拉了拉，靜默地走過擁擠的人群，出了候車室。外面已經(jīng)變成一片銀白的世界。我踏上雪白的路面，匆忙向機關(guān)走去。19.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.開頭部分用環(huán)境描寫和心理描寫，烘托了年前人們急于回家又難買車票的心情，為搶買車票發(fā)生沖突做鋪墊。B.小說設(shè)置了男青年與青年婦女之間的誤會，渲染兩人的沖突，直至兩人之間即將爆發(fā)沖突的時刻又解開誤會，情節(jié)跌宕起伏，引人入勝。C.小說結(jié)尾中的“一片銀白的世界”“走在雪白的路面上”，給人猛烈的示意，表現(xiàn)了“我”對世界的相識，也寫出了“我”的靈魂受到洗禮之后的感受。D.小說段落短小，這樣寫能清楚、精確地呈現(xiàn)情節(jié)發(fā)展，使得猛烈的沖突沖突變得舒緩一些，也便于敏捷刻畫人物形象。20.小說除了運用外貌、語言、動作等正面描寫手法以外，還借助了哪些手法來塑造男青年的形象？21.小說從“我”的視角來敘述故事，有哪些好處？請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?9.D20.欲揚先抑。文章先寫男青年外貌時髦，與女青年爭吵、沖突，對其貶抑；再寫他內(nèi)心充溢愛心，進行褒揚。②對比襯托。與“我”先考慮自己再考慮別人的做法形成對比，突出了男青年的先人后己。21.①以第一人稱來講解并描述故事，增加小說的真實感，使小說頌揚的高尚品質(zhì)和良好道德風(fēng)尚更加可信，突出了作品主題；②從有限視角來敘述，便于寫“我”的驚詫懷疑，以設(shè)置懸念，使情節(jié)曲折引人入勝；③便于自然、真實地展示人物的心理，有利于塑造人物形象。寫春節(jié)前“我”急迫渴望與家人團聚的心情，同時奇妙地展示了小說中其他人物的心情；最終寫“我”的慚愧，突顯了三個人物的品質(zhì)?！窘馕觥俊?9題詳解】本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞實力。D.“使得猛烈的沖突沖突變得舒緩一些”錯誤。恰恰相反，小說段落短小便于加快敘事節(jié)奏，快速推動情節(jié)發(fā)展。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析小說塑造人物形象表現(xiàn)手法的實力。欲揚先抑。文章描寫了男青年的時髦，“前面站著一個高大的青年，頭發(fā)亂蓬蓬的，像有意弄成那個樣子的。他穿一條帶條格的褲子，一雙皮鞋的后跟閃著亮光，右腳在地板上有節(jié)奏地敲著鑼鼓點，‘時髦青年’！不要看他的正面，光那后背就叫我反感”，通過“我”的視角，寫“我”最起先反感男青年；描寫他與女青年爭吵，“男青年立刻把全部的生氣轉(zhuǎn)向了那個青年婦女。他兩只拳頭緊捏著，起先用很難聽的話斥責(zé)她，并強硬地讓她把那張票交出來，說假如不交出來的話，她今日無論如何也走不成”，甚至好像要動手打女青年，這樣寫讓男青年的形象顯得很粗魯、令人反感。但當(dāng)真相揭露時，前后反轉(zhuǎn)，欲揚先抑，更襯托出男青年形象的高尚。男青年和青年婦女都為了幫助瞎眼老頭而放棄了先給自己買票的機會，這讓先給自己買票、再去幫老頭買票的“我”“像一個地地道道的老傻瓜，又像一個做錯了事的小學(xué)生，慚愧地站在班主任的面前”。雖然都是樂于助人，但“我”是先考慮自己再考慮他人，男青年是先幫老人買票，再買自己的，這就形成對比，襯托出男青年的無私。【21題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞寫作視角和寫作技巧的實力。小說以“我”的視角敘述故事，男女青年為了給老人買票而舍棄了自己的利益，這都是在“我”的見證之下發(fā)生的，這樣寫讓故事中所發(fā)生的人間真情更加真實可信，讓人物高尚的品質(zhì)更加真實，有利于突出小說的主旨。從情節(jié)作用上看，第一人稱的敘述視角是有限的，但這樣寫有利于通過“我”的所見所感設(shè)置懸念，讓情節(jié)前后形成對比，也更曲折有致，引人入勝。本文就是通過寫“我”的所見以及由此產(chǎn)生的驚詫懷疑等心理活動，設(shè)置了“誤會”，使情節(jié)曲折、引人入勝。從人物塑造上看，寫“我”的心理活動，奇妙自然地展示了其他人的心理活動，如“我的心情沉重了，明天就是春節(jié)呀！要是再下一場雪，班車一停，回家過節(jié)就根本不行能了”，寫“我”渴望春節(jié)回家與家人團聚，其他人也會有這樣的想法；而男女青年卻為了幫助老人而讓自己有可能回不了家，更有利于塑造人物形象；而最終寫“我”的慚愧，“此刻，站在他們身邊的我，像一個傻瓜，又像一個做錯了事的小學(xué)生，慚愧地站在班主任的面前”，以及最終“我”把票讓出去，則塑造了三個人的人物形象。六、微寫作（4分）22.請聯(lián)系《大衛(wèi)·科波菲爾》中童年的大衛(wèi)和《百年孤獨》中的麗貝卡兩個人物，談?wù)勀銓τ凇肮陋殹钡南嘧R。（200字以內(nèi)）【答案】品嘗孤獨是一種本事。任何人的成長都須要經(jīng)驗孤獨的磨練，一個人只有經(jīng)驗孤獨之旅，才能真正成熟起來。如童年的大衛(wèi)，他是孤獨的卻又不乏自強，他在逆境中奮勉向上，刻苦努力。麗貝在卡父母死后無依無靠投奔布恩迪亞家族，命運把她趕回到最初的孤獨境地，她不服輸?shù)膶怪?。靈感從孤獨者深厚的思索中迸發(fā)；才智從孤獨者深厚的思索中起源；創(chuàng)新從孤獨者深厚的思索中成形；詩情從孤獨者深厚的思索中溢出。品嘗孤獨，享受孤獨?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫作的實力。這是一道爭論類微寫作題目。本題關(guān)鍵是了解兩個人物的“孤獨”，抒發(fā)對“孤獨”的相識?？梢哉劇肮陋殹钡淖饔煤陀绊?，如何走出“孤獨”，身處“孤獨”該如何做等。建議多用爭論類語句，可以兼有抒情內(nèi)容。留意字?jǐn)?shù)要求。要求結(jié)合兩個名著中的人物來談?wù)剬Α肮陋殹钡南嘧R，首先，須要熟識這兩個人物，大衛(wèi)在未誕生前父親去世，不久母親改嫁，在大衛(wèi)成長過程中遇到很多不友善的人。他是孤獨的卻又不乏自強。他在逆境中奮勉向上，刻苦努力。麗貝卡是《百年孤獨》中孤獨入骨的典型代表，父母死后無依無靠投奔布恩迪亞家族。愛情的到來毀了一切，命運把她趕回到最初的孤獨境地，她是那種不服輸?shù)膶怪鴧s又在失敗的對抗中飽嘗苦痛的可憐的女子。了解這兩個人物的“孤獨”，或者是他們?nèi)绾螒?yīng)對“孤獨”的，然后談自己對“孤獨”的相識。七、（40分）23.寫作