非遺魚(yú)燈尋非遺魚(yú)燈

照傳承之路中國(guó)非遺文化魚(yú)燈介紹

傳統(tǒng)民俗魚(yú)與“年年有余”、“富足有余”de“余”字諧音,故“魚(yú)”便在人民心目中成了幸福、美滿(mǎn)、吉祥de象征.魚(yú)燈de歷史傳說(shuō)魚(yú)燈de傳承發(fā)展魚(yú)燈de制作工藝沙頭角魚(yú)燈舞青田魚(yú)燈舞目錄一二三四五遂溪魚(yú)燈六魚(yú)燈de歷史傳說(shuō)第一部分魚(yú)燈舞作為向神靈反映漁民心中對(duì)海盜惡行de一種控訴,祈求天后保佑,成為許多地區(qū)逢年過(guò)節(jié)、拜神祭祖、喜慶豐收de必備節(jié)目.中國(guó)非遺文化魚(yú)燈介紹

魚(yú)燈歷史悠久,至今已達(dá)六百余年.相傳,朱元璋平定寧越后,在建康（南京）登基,改國(guó)號(hào)為明,稱(chēng)洪武皇帝.派徐達(dá)率兵北上征遼,拒達(dá)子南侵；派胡大海經(jīng)略浙東驅(qū)逐倭寇,保民平安.歷史傳說(shuō)歌中記載:“正月里來(lái)鬧魚(yú)燈,洪武兵馬到浙東.先行大將胡大海,殿后督軍常遇春”.胡到浙東后,在沿海筑城設(shè)寨,練兵抗倭,給寇以重大打擊.敵酋為侵占中國(guó)領(lǐng)土,掠奪人民財(cái)產(chǎn),集中戰(zhàn)船火炮,在大目洋擺開(kāi)戰(zhàn)場(chǎng).倭寇仗著船堅(jiān)器利,又有武士道精神,趁著漲潮,順勢(shì)向明軍沖來(lái).明軍初習(xí)海戰(zhàn),又逢潮漲逆流,難以抵抗,胡大海哀嘆:“我胡大海,尸體就要浮（諧音胡）在大海里了”.突然,狂風(fēng)大作,巨浪滾滾,潮水由漲變退,洶涌de巨浪朝倭船沖來(lái).沖得敵船人仰馬翻,紛紛落水.水中又游來(lái)一群堅(jiān)牙利齒de鯊魚(yú)、馬鮫、海鰻,撕咬倭寇.胡大海抓住戰(zhàn)機(jī),順勢(shì)拼命沖殺.殺得倭寇損兵折將,倉(cāng)惶敗退.胡大?；U(xiǎn)為夷得勝上岸,驚喜異常,但不解潮水由漲變退之意.詢(xún)問(wèn)當(dāng)?shù)乩蠞O民.那老回說(shuō):“海龍王勤力興云致雨,保佑黎民百姓.鰲魚(yú)主宰潮水漲落,保船只平安出入.這次潮水突然返退,那是鰲魚(yú)翻作浪幫助大明朝也.”胡大海將鰲魚(yú)助明de事?lián)?shí)上奏朝廷,洪武帝聞之大喜,敕賜鰲魚(yú)龍頭魚(yú)身,封安海神.零三零四從洪武二年（一三七零）開(kāi)始,石浦逢年過(guò)節(jié),遇重大喜慶祀典,龍燈在前,龍頭魚(yú)身de魚(yú)燈居二.這次中國(guó)漁村開(kāi)業(yè)慶典de導(dǎo)演,用心良苦,安排在慶典表演節(jié)目中龍燈在前,魚(yú)燈居二,也出自這一歷史傳說(shuō)典故.零五魚(yú)燈de傳承發(fā)展第二部分魚(yú)燈舞作為向神靈反映漁民心中對(duì)海盜惡行de一種控訴,祈求天后保佑,成為許多地區(qū)逢年過(guò)節(jié)、拜神祭祖、喜慶豐收de必備節(jié)目.中國(guó)非遺文化魚(yú)燈介紹

滾龍燈跑馬燈舞魚(yú)燈東門(mén)島、延昌、番頭一帶de漁民,世代耕海牧魚(yú).舞魚(yú)燈de習(xí)俗,是石浦最具地方特色de民間舞蹈,也是傳統(tǒng)性de有益de大眾娛樂(lè)活動(dòng).在當(dāng)?shù)貋?lái)說(shuō),風(fēng)調(diào)雨順,魚(yú)蟹滿(mǎn)艙,就是好年景,就是喜慶年歲.魚(yú)與“年年有余”、“富足有余”de“余”字諧音,故“魚(yú)”便在人民心目中成了幸福、美滿(mǎn)、吉祥de象征.舞魚(yú)燈活動(dòng)托物寓意,寄托著廣大漁民對(duì)美好生活de向往和愿望,表現(xiàn)了漁業(yè)豐收喜慶de共同心理

.都是石浦民間de傳統(tǒng)節(jié)目深受漁民de喜愛(ài)一二東漢張衡寫(xiě)de《西京賦》就有魚(yú)化龍、龍化魚(yú)de生動(dòng)記載.舞魚(yú)燈起源于原始社會(huì)de魚(yú)圖騰舞蹈.由此可見(jiàn),一七零零多年前,西漢京都長(zhǎng)安,魚(yú)燈、龍燈及魚(yú)龍文藝已盛極一時(shí).魚(yú)燈de制作工藝第三部分魚(yú)燈舞作為向神靈反映漁民心中對(duì)海盜惡行de一種控訴,祈求天后保佑,成為許多地區(qū)逢年過(guò)節(jié)、拜神祭祖、喜慶豐收de必備節(jié)目.中國(guó)非遺文化魚(yú)燈介紹

通常是在“T”式木架de橫梁上,用細(xì)竹篾按各種圓體海魚(yú)de形態(tài)扎制輪廓,蒙上白漂布,再按照各種海魚(yú)de首尾身形,鱗鰭皮色描線(xiàn)著色,制成鰲龍、黃魚(yú)、馬鮫、免魚(yú)、烏侯、海豚等燈具.燈內(nèi)可以燃插蠟燭,或裝上小燈泡,夜間舞動(dòng),最是壯觀(guān).扎制魚(yú)燈,坎門(mén)老藝人許云玉可算是一位高手了.西臺(tái)前臺(tái)、后臺(tái)de魚(yú)燈,幾乎每年都由他制作.老人故世后,他de兒孫也繼承了這番手藝,但總不及老先生de好.魚(yú)燈de制作,不但講究形似,也追求神似沙頭角魚(yú)燈舞第四部分魚(yú)燈舞作為向神靈反映漁民心中對(duì)海盜惡行de一種控訴,祈求天后保佑,成為許多地區(qū)逢年過(guò)節(jié)、拜神祭祖、喜慶豐收de必備節(jié)目.中國(guó)非遺文化魚(yú)燈介紹

沙頭角魚(yú)燈舞是一種以魚(yú)燈為道具de廣場(chǎng)男子群舞,流行于廣東省深圳市沙頭角鎮(zhèn)及香港新界沙頭角一帶.它起源于清代康熙年間,至今已有三百多年de歷史.沙頭角魚(yú)燈舞表演一般在晚上進(jìn)行,舞蹈場(chǎng)地不用添加燈光,舞者保持低馬步,巧妙地將身體藏于魚(yú)燈背后,舉著魚(yú)燈下de短棍俯身曲背穿梭起舞,同時(shí)以鑼、鼓、鈸、嗩吶、螺號(hào)等從旁伴奏.整個(gè)表演主要突出魚(yú)燈de形象,以集中體現(xiàn)各種魚(yú)類(lèi)de普遍習(xí)性和個(gè)性.二零零八年六月七日,燈舞（沙頭角魚(yú)燈舞）經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,項(xiàng)目編號(hào):Ⅲ-四五.燈舞（沙頭角魚(yú)燈舞）廣東省深圳市傳統(tǒng)舞蹈國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一表演形式通過(guò)長(zhǎng)期de實(shí)踐,沙頭角魚(yú)燈舞逐漸發(fā)展成一種帶有情節(jié)性舞蹈,其表演分為三部分.通過(guò)魚(yú)燈表演魚(yú)貫穿梭、鏟沙、躥水、飛躍等舞蹈動(dòng)作,體現(xiàn)魚(yú)在悠閑或興奮歡樂(lè)時(shí)de習(xí)性.第一部分是集體舞,表演各種魚(yú)類(lèi)在海底自由自在生活de場(chǎng)面.在這一部分中,一種叫黃鱧角de大魚(yú)出場(chǎng),黃鱧角龍頭魚(yú)身,十分兇猛,但在現(xiàn)實(shí)海里它并不存在,是沙欄嚇人根據(jù)龍de傳說(shuō)幻想出來(lái)de一種魚(yú).通過(guò)黃鱧角魚(yú)燈高高舉起,獨(dú)來(lái)獨(dú)往,體現(xiàn)大魚(yú)de強(qiáng)悍；通過(guò)其他魚(yú)燈急停、急掉頭、急拐彎走等動(dòng)作,體現(xiàn)魚(yú)“受驚”de習(xí)性；黃鱧角追趕魚(yú)群中de小魚(yú),逐一近身逼幾條單魚(yú)離場(chǎng),象征小魚(yú)與大魚(yú)斗智斗勇；而小魚(yú)與黃鱧角大魚(yú)斗爭(zhēng)多次回合,最后還是被吃掉,演繹大魚(yú)吃小魚(yú)de習(xí)性.第二部分是單人舞或雙人舞群魚(yú)輪番蜂擁而上,經(jīng)過(guò)多次聯(lián)合攻擊,大魚(yú)最后奪路逃跑.海面恢復(fù)平靜,各種魚(yú)類(lèi)重新過(guò)著自由自在de生活.寓意群魚(yú)趕走大魚(yú),象征團(tuán)結(jié)就是力量.第三部分是集體舞,表演群魚(yú)圍攻趕走黃鱧角表演過(guò)程傳統(tǒng)沙頭角魚(yú)燈舞一般在元宵節(jié)和中秋節(jié)de晚上進(jìn)行表演,表演場(chǎng)地?zé)o需燈光.全場(chǎng)共有二五條“魚(yú)”參加演出.表演之前,在吉祥物“麒麟”引導(dǎo)下,由族中長(zhǎng)輩手持黃鱧角帶領(lǐng)著眾魚(yú)燈來(lái)到吳氏宗祠和天后宮祭拜,也就是進(jìn)行“開(kāi)光”儀式.隨后,隊(duì)伍來(lái)到表演場(chǎng)地,在鑼鼓、嗩吶、笛子、二胡等樂(lè)器de伴奏下,首先表演象征喜慶吉祥之意de“麒麟舞”.零一零二零三表演追魚(yú)、捕魚(yú)、吃魚(yú)de行動(dòng)場(chǎng)面曲調(diào)悠揚(yáng)悅耳接著,進(jìn)行魚(yú)燈舞de正式表演.表演者手持漁燈依次登臺(tái),采用民間武打de弓步或馬步,巧妙地藏于魚(yú)燈背后,模仿魚(yú)躍蝦跳de動(dòng)作,表演追魚(yú)、捕魚(yú)、吃魚(yú)de行動(dòng)場(chǎng)面,時(shí)而盤(pán)旋起舞,時(shí)而騰挪跳躍,其舞姿粗獷、優(yōu)美,曲調(diào)悠揚(yáng)悅耳,并以激昂、高亢和強(qiáng)烈de舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)人類(lèi)征服大自然、戰(zhàn)勝海盜de決心和斗志,具有濃郁de鄉(xiāng)土氣息.零五其舞姿粗獷、優(yōu)美時(shí)而騰挪跳躍模仿魚(yú)躍蝦跳de動(dòng)作傳承價(jià)值沙頭角魚(yú)燈舞生動(dòng)逼真,不僅形似,而且神似,是一項(xiàng)生活化de藝術(shù).從魚(yú)燈制作、燈光設(shè)置、舞步設(shè)計(jì),到處理舞者與道具de關(guān)系,都恰到好處,具有較高de藝術(shù)價(jià)值.沙頭角魚(yú)燈舞是深圳與香港地區(qū)居民喜聞樂(lè)見(jiàn)de民間藝術(shù)活動(dòng)之一.魚(yú)燈舞成為一根紅線(xiàn),將內(nèi)地與香港同胞緊緊聯(lián)結(jié)在一起,對(duì)營(yíng)造和諧社會(huì)、密切深港兩地關(guān)系,具有重要de社會(huì)價(jià)值.藝術(shù)價(jià)值社會(huì)價(jià)值沙頭角魚(yú)燈舞起源于清初,作為一種文化載體,它承載著深圳地區(qū)數(shù)百年來(lái)de民俗、生產(chǎn)方式和生活方式de歷史變遷以及深港兩地de關(guān)系等方面de豐富de歷史信息,具有較高de歷史研究?jī)r(jià)值.沙頭角魚(yú)燈舞是一種寄情于物,托物言志de民間藝術(shù)活動(dòng),其寓意也歷經(jīng)了從最初de祈求正義,到后來(lái)de聯(lián)合反抗,再到今天歡慶物埠民豐、太平盛世de轉(zhuǎn)變,充分體現(xiàn)了客家人在不斷遷徙過(guò)程中形成dede客家精神,在和諧社會(huì)de建設(shè)中,值得傳承和發(fā)揚(yáng).沙頭角魚(yú)燈舞悠久de歷史、深厚de文化內(nèi)涵、較強(qiáng)觀(guān)賞性以及獨(dú)特de民俗風(fēng)情,吸引了眾多游客在每年de中秋節(jié)和元宵節(jié)時(shí)前來(lái)觀(guān)賞或參與,具有較高de經(jīng)濟(jì)價(jià)值.歷史價(jià)值精神價(jià)值經(jīng)濟(jì)價(jià)值隨著城市化、現(xiàn)代化建設(shè)de發(fā)展,人們de生產(chǎn)方式和生活方式de改變,也由于商業(yè)性文化de沖擊,沙頭角魚(yú)燈舞這種傳統(tǒng)民間藝術(shù)已經(jīng)逐步失去展示de平臺(tái).城市化建設(shè)以后,沙欄嚇人不再?gòu)氖聺O業(yè)生產(chǎn),而從事其他工作或經(jīng)濟(jì)活動(dòng),工作生活節(jié)奏緊張,再也沒(méi)有什么“漁閑”季節(jié),難以安排時(shí)間參加魚(yú)燈舞活動(dòng)；傳承狀況以前魚(yú)燈舞需時(shí)一個(gè)多小時(shí),有每條魚(yú)、每對(duì)魚(yú)de表演,充分表現(xiàn)各種魚(yú)de特性,現(xiàn)在舞蹈時(shí)間減少至一五分鐘左右,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后至文化大革命時(shí)期,沙欄嚇村部分村民以及沙頭角兩邊de部分居民已移民海外,一些關(guān)于魚(yú)燈舞de歷史資料隨之散失海外,若不及時(shí)搶救,將永遠(yuǎn)消失.一些舞蹈動(dòng)作已經(jīng)失傳一些老藝人相繼去世一些健在de老藝人年事已高,面臨后繼乏人de困境青田魚(yú)燈舞第五部分魚(yú)燈舞作為向神靈反映漁民心中對(duì)海盜惡行de一種控訴,祈求天后保佑,成為許多地區(qū)逢年過(guò)節(jié)、拜神祭祖、喜慶豐收de必備節(jié)目.中國(guó)非遺文化魚(yú)燈介紹

浙江省麗水地區(qū)青田縣de群眾,每逢喜慶節(jié)會(huì)都以舞魚(yú)燈為樂(lè).以水產(chǎn)品de形象制作de青田魚(yú)燈以道具制作精美、舞蹈形象生動(dòng)、表演粗獷奔放聞名浙江.由兩顆紅珠領(lǐng)頭,稱(chēng)為“頭魚(yú)”、“二魚(yú)”de兩條紅鯉隨后；鲪魚(yú)鰱魚(yú)草魚(yú)鯽魚(yú)田魚(yú)塘魚(yú)石斑魚(yú)膂甲魚(yú)(虎魚(yú))金魚(yú)青龍魚(yú)灘婆蝦河豚金蟾蟹接下de有眾魚(yú)時(shí)而起伏游曳、時(shí)而上跳下竄、時(shí)而側(cè)身“泛白”、時(shí)而碰頭擺尾.走陣中,舞得活、舞得快,活靈活現(xiàn)地突出不同水產(chǎn)品de個(gè)性,如舞蝦燈者彎腰馬步全蹲、橫向彈跳,燈具接近地面,謂之“江蝦退緊水”；舞河豚燈者頭朝下、尾朝上,舞者不停地轉(zhuǎn)動(dòng)豚魚(yú)de頭、下蹲小跳.分“春色戲水”、“夏魚(yú)跳灘”、“秋色泛白”、“冬魚(yú)結(jié)龍”、“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”五段.魚(yú)燈舞以走陣為主有編籬陣二龍噴水陣抲三拗四角循五梅花六角循鯉魚(yú)搶珠剪刀陣眾魚(yú)結(jié)龍?zhí)堥T(mén)相傳元末群雄競(jìng)起,青田縣南田de劉基,暗地招募義兵,以魚(yú)燈舞形式操習(xí)兵陣,后率部投奔朱元璋,成為明代開(kāi)國(guó)功臣輔朱建立明朝.從此青田魚(yú)燈de開(kāi)始興盛.遂溪魚(yú)燈第六部分魚(yú)燈舞作為向神靈反映漁民心中對(duì)海盜惡行de一種控訴,祈求天后保佑,成為許多地區(qū)逢年過(guò)節(jié)、拜神祭祖、喜慶豐收de必備節(jié)目.中國(guó)非遺文化魚(yú)燈介紹

“遂溪游魚(yú)”,是在廣東省湛江市遂溪縣北坡老圩“游魚(yú)”傳統(tǒng)基礎(chǔ)上,不斷推陳出新得到de新文化.形式上,在游“魚(yú)”前加入舞龍、醒獅、舞鷹雄等環(huán)節(jié)；內(nèi)容上,在原來(lái)僅游鯉魚(yú)de基礎(chǔ)上,逐漸演變?cè)黾恿蓑贼~(yú)、斑魚(yú)等各類(lèi)魚(yú)及蝦、蟹、青蛙和當(dāng)年生肖等多種主體；技術(shù)上,魚(yú)腹內(nèi)de蠟燭也改用電燈.遂溪游魚(yú)起源于清朝康熙年間.當(dāng)時(shí),北坡鎮(zhèn)老圩常受旱災(zāi)之苦,有一年春天,數(shù)日連降暴雨,雨水沒(méi)過(guò)北坡老圩所有旱坡地,村民們?cè)谟晁疂B透de坡地上歡呼雀躍,小孩子們?cè)谒墟覒虼螋[.這時(shí),成群結(jié)隊(duì)de鯉魚(yú)游到坡地邊嬉水覓食,村民們便要伸手捕捉.人群中有位長(zhǎng)者大喊一聲:“不準(zhǔn)捉,它們是水神,今天de雨水是它們帶來(lái)de!”人們紛紛住手.說(shuō)來(lái)也怪,魚(yú)兒們根本不怕人,泰然自若地覓食和嬉戲,小孩們抱著魚(yú)玩耍,大人們伸手撫摸魚(yú)鱗,坡地上出現(xiàn)了一幕人魚(yú)共舞de歡慶景象.起源此后,每年正月十五,當(dāng)?shù)匕傩諡槠砬箫L(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登,遂用竹條砂紙包扎成鯉魚(yú)形狀,并在魚(yú)腹點(diǎn)上蠟燭,寄寓“游‘魚(yú)’帶水、年年有余”,三百多年,代代相傳,從未停歇.零一零二獲獎(jiǎng)廣東省湛江市遂溪縣de魚(yú)燈習(xí)俗已有三零零多年歷史.近年來(lái),經(jīng)過(guò)不斷保護(hù)挖掘創(chuàng)新,得到良好傳承發(fā)展,參加二零一二年首屆湛江民間特色技藝展演和二零一三年廣東省第二屆花燈文化節(jié)均獲金獎(jiǎng).三零零多年歷史經(jīng)過(guò)省、市民協(xié)推薦爭(zhēng)取,獲得參加二零一三年全國(guó)‘山花獎(jiǎng)’民間燈彩大賽de機(jī)會(huì).遂溪縣黃略鎮(zhèn)龍灣村國(guó)家級(jí)非遺傳承人李榮仔經(jīng)過(guò)一個(gè)月時(shí)間精心扎制de龍獅和海魚(yú)兩組六只魚(yú)燈收尾完工,送往江西婺源參加中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)等本月底舉辦de“中國(guó)鄉(xiāng)村文化旅游節(jié)暨全國(guó)‘山花獎(jiǎng)’民間燈彩大賽”,二零一三年一一月一九日與全國(guó)多個(gè)?。ㄊ?、自治區(qū)）de隊(duì)伍角逐全國(guó)民間燈彩冠軍.遂溪龍灣魚(yú)燈于二零一三年一一月二六日至二八日,由中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)等舉辦de全國(guó)“山花獎(jiǎng)”民間燈彩大賽獲全國(guó)燈彩大賽銀獎(jiǎng).遂溪縣科文廣新局局長(zhǎng)盧旺介紹,遂溪三零零多年de傳統(tǒng)燈彩藝術(shù)通過(guò)參加這次活動(dòng),走出湛江和廣東,展示了湛江彩扎、彩燈de文化歷史和魅力.龍灣魚(yú)燈獲獎(jiǎng),讓湛江市民間藝人很受鼓舞,將進(jìn)一步加大對(duì)醒獅、制糖、彩扎等民俗和技藝de挖掘保護(hù),使其得到更好de傳承發(fā)展.非遺魚(yú)燈尋非遺魚(yú)燈

照傳承之路中國(guó)非遺文化魚(yú)燈介紹

傳統(tǒng)民俗魚(yú)與“年年有余”、“富足有余”de“余”字諧音,故“魚(yú)”便在人民心目中成了幸福、美滿(mǎn)、吉祥de象征.設(shè)之為染自貢扎染非遺主題課程分享學(xué)生學(xué)號(hào):二零XXXXXXXX經(jīng)之絡(luò)之纖纖靜女,目錄壹自貢扎染課題介紹貳扎染制作思路叁設(shè)計(jì)成果分享肆扎染課題認(rèn)知目錄壹自貢扎染課題介紹貳扎染制作思路叁設(shè)計(jì)成果分享肆扎染課題應(yīng)用效果扎染介紹四川省de地方傳統(tǒng)手工藝術(shù)珍品,自貢更為主要de產(chǎn)地.自貢扎染工藝性強(qiáng),以針代筆,無(wú)一雷同,色彩斑斕,款式多樣,扎痕耐久.近年研制de棉、麻、絲、緞、皮革、絨等質(zhì)地de多色套染,永雋雅秀、韻味天成,圖案設(shè)計(jì)富于情趣,特色濃郁.古稱(chēng)蜀頡de扎染藝術(shù)自貢扎染zigongzharan非物質(zhì)文化遺產(chǎn)36扎染介紹扎染藝術(shù)自古至今興盛不衰,扎結(jié)技術(shù)不斷出新自然繽紛de藝術(shù)特色對(duì)人們de吸引力和感染力；這種技藝一直扎根于人們de日常生活中,扎染藝術(shù)因人們de生活需要而產(chǎn)生,也隨著人們生活水平de提高和審美觀(guān)念de轉(zhuǎn)化而不段變化、發(fā)展.扎染藝術(shù)既可以制作出各種各樣de藝術(shù)實(shí)用品,也可以制作出純藝術(shù)欣賞品.37扎染材料自貢扎染扎染一般以棉白布或棉麻混紡白布為原料主要染料來(lái)自蒼山上生長(zhǎng)de寥藍(lán)、板藍(lán)根、艾蒿等天然植物de藍(lán)靛溶液以前用來(lái)染布de板藍(lán)根都是山上野生de,屬多年生草本,開(kāi)粉色小花,后來(lái)用量大了,染布de人家就在山上