PAGE《勵精圖治的孝文帝改革》一、教學目標【學問與實力】1.了解孝文帝改革的背景，相識其必定性。2.依據(jù)孝文帝改革的詳細內容歸納是如何促進民族融合的，并用唯物史觀分析其對中國歷史進程所產生的主動意義。3.通過閱讀和理解教材中所引用的歷史材料，駕馭分析、運用歷史材料和提取有效信息進行歸納的基本技能；通過對本課史實的分析、歸納等相識活動，培育分析、解決問題的基本實力?！具^程與方法】1.依據(jù)教科書和老師供應的相關資料，加深學生對各項改革舉措的了解，相識北魏前期政治經濟制度的落后性和民族融合的必定性。2.在學習的過程中，運用歷史唯物主義的方法，獨立思索，合作溝通，主動探究。3.依據(jù)教科書和老師供應的補充材料及自己對教科書的相識和理解，學會運用探討法、分析法和比較法等方法學習有關問題，主動探究問題的答案，并能對所學內容進行較為全面的概括和闡釋。【情感看法與價值觀】1.通過對孝文帝改革背景、內容、目的的相識，了解中國統(tǒng)一多民族國家形成的歷史；相識民族同等團結、相互溝通的重要性。2.相識到民族間的經濟文化溝通是中國歷史上民族關系的重要內容，也是實現(xiàn)民族融合的前提條件。3.了解孝文帝改革給社會所帶來的繁盛局面，使同學們相識民族融合溝通給社會進步所帶來的主動影響，增加民族自尊心和驕傲感。二、教學重難點重點：均田制得推行及其作用、遷都洛陽是推動改革的重要的環(huán)節(jié)。難點：孝文帝改革的措施是如何促進民族融合的。三、教學方法：史料研讀法、情景教學法，小組合作探究法、自主學習法四、教學過程【新課導入】花木蘭替父從軍的故事想必同學們都很熟識了吧，但是花木蘭是哪個民族，生活在哪個朝代同學們知道嗎？花木蘭是鮮卑族，生活在北魏，那么北魏為什么能在魏晉南北朝這個朝代更替頻換的時代脫穎而出呢？那是因為北魏有一個宏大的帝王進行了一場遠見卓著的改革（放視頻）在民族融合的潮流下，孝文帝毅然拋棄了狹隘的民族觀，進行了一場深化的漢化改革，他的改革又推動了民族的融合，那么孝文帝在什么樣的危機下實行了哪些措施如何促進了民族融合呢？今日就讓我們通過學習《勵精圖治的孝文帝改革》來解決這個問題。（一）危機（背景）首先讓我們先了解一下北魏所處的那個時代魏晉南北朝，這是一個大分裂、大動蕩、大融合的歷史時期。386年鮮卑拓跋部建立了魏國，定都平城，史稱北魏，建國后北魏快速崛起，于439年統(tǒng)一了黃河流域，結束了北方十六國一百多年的分裂戰(zhàn)亂局面，實現(xiàn)了北方的統(tǒng)一。統(tǒng)一北方后的北魏，社會相對安定，民族融合加強，這為孝文帝的改革供應了前提條件。在魏晉南北朝時期，大量北方人口南下，在北魏的統(tǒng)治區(qū)域內有兩種民族，北方少數(shù)民族和漢族，他們在生產方式、生產方式、政治制度和文化方面都有所不同，那么當他們生活在一起時難免就會發(fā)生沖突和沖突，這就是游牧民族和農耕文明的沖突，在這種沖突下社會沖突尖銳。孝文帝繼位后任命各位為欽差，分為十組到全國各地體察民情，調研社會沖突，請各位欽差依據(jù)你的學案和課本內容，思索三則材料各反應了當時北魏出現(xiàn)了哪些沖突？學生小組合作探究（3分鐘）材料一：“每有騎戰(zhàn)，驅夏人（漢人）為肉籬”：在斗爭時，往往驅使?jié)h族和其他各族的人充當步卒，在陣前沖鋒，鮮卑騎兵則在后督陣，并隨意縱馬踐踏。材料二：“北境自染逆虜，窮苦備罹，征調賦斂，靡有止已。所求不獲，則致誅殞，身禍家破，闔門比屋。”——謝靈運材料三：社會動蕩擔心，統(tǒng)治階級內部也是危機四伏。由于不同民族間的文化習俗和生活方式頗為懸殊，拓跋貴族對漢族地主存有戒心，漢族地主官僚也是心存不滿，經常和鮮卑貴族發(fā)生沖突?！稓v史上重大改革回眸》情景教學，老師扮演孝文帝，學生扮演欽差，模擬早朝議政。依據(jù)學生回答的狀況老師點撥歸納三組沖突：民族卑視和民族壓迫導致民族沖突激化；拓跋貴族盤剝導致階級沖突激化；治階級內部漢族地主與鮮卑貴族也是沖突重重。歸納起來當時的狀況就是社會沖突異樣尖銳，面對這些沖突和沖突，孝文帝該如何選擇？那么我們就要了解一下孝文帝的文化背景，孝文帝自小被他的祖母馮太后撫養(yǎng)長大，馮太后出身漢族對漢族的文化特別了解，在她的教育和督促下，孝文帝閱讀了儒家經典和史學典籍，對漢族的文化深深地仰慕，他深深的明白要想在許久的統(tǒng)治下去，落后的鮮卑族必需學習漢族先進的政治、經濟、文化，要么學習，要么滅亡，孝文帝的選擇是？學習，因此他進行了一場深化的漢化改革。（二）應對（措施）孝文帝詳細實行了哪四個措施呢？經濟均田制，政治整頓吏治，文化遷都洛陽，習俗革除舊俗?，F(xiàn)在我們通過自主學習的方式逐一突破。一什么是均田制？二如何整頓吏治？三為什么要遷都洛陽？四革除了哪些習俗？現(xiàn)在起先。學生自主學習（3分鐘）1.經濟：均田制（過渡）在封建社會國之柱石是農業(yè)，農業(yè)之本是土地，那么孝文帝是如何解決土地問題呢？實行均田制，那么什么是均田制呢？將國家限制的無主土地和荒地分給農夫耕種，授田的農夫擔當肯定的徭役和雜稅。留意是國家駕馭的無主土地和荒地，不是地主的土地，那為什么北魏政府為什么駕馭了那么多的無主土地和荒地呢？北方經過多年的戰(zhàn)亂，大量人口死亡和南遷，就導致大量土地荒蕪，政府就把這些土地分給農夫耕種，那政府安排的土地不是全部歸農夫全部，露田歸國家全部不能買賣，桑田歸農夫全部，可以買賣。質疑：為什么孝文帝要實行均田制呢？史料探究：時民困饑流散,豪右多有占奪。安世乃上書曰……宜更均量,使力業(yè)相稱……高祖(孝文帝)深納之,后均田之制起于此矣?！段簳だ畎彩懒袀鳌泛缽娂娌⑼恋?，農夫失去了衣食之本，百就姓貧饑流亡，政府賦稅也沒有保障。為了安撫流民，緩和階級沖突，增加政府財政收入，也為了更多的北方游牧民族學習漢先進的農耕技術，孝文帝實行均田制。那么均田制實行后，孝文帝的目的實現(xiàn)了嗎？農夫勞動主動性提高，推動了北方經濟的復原和發(fā)展，增加了政府的財政收入，真是一箭雙雕?？催@副圖，均田制實施后，少數(shù)民族的生產方式發(fā)生了什么改變？由游牧到農耕。2.政治：整頓吏治（過渡）經濟上是均田制，那么政治上又是如何呢？整頓吏治。面對北魏吏治腐敗的現(xiàn)實，孝文帝又是如何整頓吏治呢？政績確定任期，嚴厲懲罰貪污者，俸祿制，北魏的官僚原來是沒有俸祿的，他們全靠貪污和掠奪來維持他們奢侈的生活，這就導致百姓負擔沉重，吏治腐敗，孝文帝仿效漢制實行俸祿制，規(guī)定官吏工資一概由政府發(fā)放，不許官吏自籌。質疑：吏治的是每個朝代都面臨的問題，今日我國也在反腐倡廉，孝文帝整頓吏治的措施對于我國的反腐倡廉有何啟示？請同學們主動思索回答。依據(jù)學生回答的狀況老師點撥歸納：孝文帝對于貪污帛一匹以上的就要處死，給我們的啟示是對于貪污肯定要從嚴從重嚴懲腐敗，老虎蒼蠅一起打。孝文帝找到了當時北魏官吏腐敗的緣由，針對實行任期制和俸祿制，給我們的啟示是要著力解決滋生腐敗的深層次沖突和問題。我們現(xiàn)在是法制社會了，全部我們還可以依法治國構筑嚴密的廉政法律體系。更重要的是還要建立健全有力的反貪體制，把權力關進制度的籠子里，重視社會輿論監(jiān)督等等。3.文化：遷都洛陽（過渡）經濟政治問題都解決了，那么文化方面又該如何呢？遷都洛陽，鮮卑拓跋部在平城也就是現(xiàn)在的山西大同已經居住了一百多年了，孝文帝為何非要遷都洛陽呢？從平城方面看從洛陽方面看政治保守勢力強大不利于改革有利于爭取漢族地主的合作經濟氣候惡劣，交通不便，糧食不能滿意須要地處黃河之南，農業(yè)生產發(fā)達文化落后的少數(shù)民族文化先進的漢族文化，數(shù)朝之都孝文帝對旺盛富庶的洛陽一心憧憬，怎奈鮮卑貴族不愿南遷，面對眾多的守舊反遷都勢力，孝文帝會用什么更超群的手段達到其遷都的目的？（播放視頻）可見孝文帝不僅有著遠大的眼光還有超群的政治手段。遷都洛陽對于孝文帝的改革特別重要，從今孝文帝擺脫了鮮卑貴族的掣肘，為他更為深化的漢化改革供應了良好的環(huán)境。4.革除舊俗（過渡）孝文帝最終來到了他魂牽夢繞的洛陽，但怎樣才能盡快融入中原文化，在這片土地上獲得新生呢？革除舊俗。孝文帝革除了哪些舊俗呢？仿漢制，孝文帝仿制漢族的典章制度，重新修訂官制和禮儀。穿漢服、改漢姓，孝文帝原名為拓跋宏，以身作則改為元宏，同學們您們有沒有姓陸、賀、劉的？可能你的身上就流淌著鮮卑族的血液哦。說漢話，孝文帝規(guī)定三十歲以下的鮮卑青年必需學習一門外語漢語。與漢族通婚，這次孝文帝又是親自表率娶漢族女子充溢后宮。質疑：遷都洛陽革除舊俗后的鮮卑人和漢人長期生活后會發(fā)生什么改變呢？我們來看兩幅圖，視察圖片中兩尊佛指像的服飾上有什么不同？山西大同云岡石窟佛像的衣服是典型的胡人服飾，河南洛陽龍門石窟的大佛的衣服比較飄逸，則是漢族的服飾，由此可見少數(shù)民族的文化習俗被漢化了。當然不僅是少數(shù)民族在學習漢族，漢族人民也在學習少數(shù)民族。漢族最初是席地而跪，那么跪著的姿態(tài)舒不舒適？會麻木時間久了還會變形，胡床就是馬扎，坐著舒適攜帶也方面，深受漢族人民的喜愛。胡人褶皺的衣服和胡餅在當時也特別流行，這說明漢人也在胡化。總之這一切都說明民族的融合。那么現(xiàn)在同學們來回答開課之處的那個問題，孝文帝在什么樣的危機下實行了哪些措施如何促進了民族融合呢？依據(jù)學生回答的狀況老師點撥歸納1）政治：俸祿制、任期制、仿漢制促進了少數(shù)民族政權的封建化2）經濟：均田制的實施促進了少數(shù)民族生產方式由游牧到農耕3）文化風俗：重儒學、穿漢服、改漢姓、說漢話、與漢族通婚促進了少數(shù)民族文化風俗的漢化老師歸納：孝文帝改革的性質是北方少數(shù)民族學習漢族經濟政治制度和文化的一場封建化的過程。（三）成效(影響)在我的心中孝文帝是蓋世英雄，但是也有人說孝文帝是毀滅本民族的民族罪人。對此同學們你們有何看法呢？現(xiàn)在我們全班分為正反兩方，以小組合作的形式進行探討，找到支撐你們觀點的論據(jù)，提示從孝文帝改革的措施所產生的影響（政治、經濟、文化方面）思索。小組合作探究（3分鐘）老師歸納：孝文帝的改革經濟方面均田制推動了北方經濟的復原與發(fā)展，政治方面整頓吏治澄清了吏治鞏固了政權，文化習俗方面遷都洛陽和革除舊俗推動了北方民族大融合，并為隋唐大一統(tǒng)和經濟文化的高度發(fā)展奠定了基礎。但是孝文帝激烈的行政吩咐的漢化方式肯定程度上違反了民族融合的規(guī)律，而且對于任何文化的學習都要取其精華，棄其糟粕，可是孝文帝卻全盤接受，忽視了保持本民族文化特點，使得鮮卑族部漸漸溶入其他民族，這是值得我們吸取的教訓。評價歷史人物有三個標準，是否推動了生產力的發(fā)展，是否順應了歷史的潮流，是否有利于整個民族的進步，以這個標準來評價的話，無疑孝文帝是我國少數(shù)民族中杰出的政治家、改革家，為中國多民族共同發(fā)展旺盛做出了突出的貢獻。在中華民族形成的過程中，我國的各民族都作出了重大的貢獻，經過幾千年的發(fā)展，各民族都已經緊緊地融合在了一起，已經不分你我他，我們都會炎黃子孫，都是中華民族。這樣我們就得出了一個這樣的結