專題4傳播媒介

專題三、傳播媒介

媒介理論：01年、熱媒介（名解）

03年、冷媒介（名解）

04年、流媒體（名解）

07年、地球村（名解）

99年、“媒介系統(tǒng)依賴論”（簡答）

07年、“媒介即信息”（簡答）

13年、用圖示的方法說明過去、現(xiàn)在及未來媒介與受眾互動的關(guān)系（綜合題）

15年、社會順從理論（名解）

15年、時間偏向性媒介（名解）

媒介：15年、書面文化的社會影響（簡答）

94年、報紙、廣播、電視的媒介比較（論述）

97年、廣播中的聽眾參與（簡答）

15年、KDKA（名解）

15年、廣播促進了大眾傳播時代和大眾傳播學(xué)的誕生，而非電視（論述）

99年、電腦互聯(lián)網(wǎng)與三大媒體的關(guān)系（論述）

02年、互聯(lián)網(wǎng)的里程碑意義（論述）

09年、傳統(tǒng)媒介與新媒體在相互影響新形勢下各自發(fā)展方略（簡述）

12年、中國推進三網(wǎng)融合的動因、路徑和制約因素（論述）

一、媒介概述

（一）、媒介基本概念：

1、傳播媒介的雙重意義：

傳播意義上的媒介有兩層含義：第一，它指信息傳遞的載體、渠道、中介勿或技術(shù)手段,

即傳播信息符號的物質(zhì)實體。它包括：語言、文字、書籍、電報、電話、電影、廣播、電視、

網(wǎng)絡(luò)等。第二，它指從事信息的采集、加工制作和傳播的社會組織，即傳媒機構(gòu)。它包括報

社、出版社、電臺、電視臺等。這兩種含義指示的對象和領(lǐng)域是不同的，但無論哪一種意義

上的媒介，都是社會信息系統(tǒng)的不可或缺的重要環(huán)節(jié)和要素。

2、媒介分類：

（1）、傳播媒介分類：

從媒介所提供的符號的物質(zhì)形態(tài)，我們可以將媒介分為口語符號媒介、平面符號媒介、

電子符號媒介和數(shù)字符號媒介四大類：

①口語媒介：口語媒介是正常人在成長過程中可以自然掌握的、以各種不同語言為信息

載體的傳播媒介。它被廣泛運用于人類社會的各種傳播活動中，是所有傳播媒介的基礎(chǔ)。

②平面符號媒介：平面符號媒介就是各種刻畫、書寫、感光、印刷技術(shù)為手段，以紙張、

布帛、石材、銅材、竹木筒、塑料等為物質(zhì)載體為媒介。它是人們經(jīng)過一定時間的后天學(xué)習(xí)

才能掌握的傳播媒介，在歷史上為人類有效保存信息提供了很大的方便。

③電子符號媒介：電子符號媒介是以電磁技術(shù)為手段，以電子通訊設(shè)備為符號載體的新

興媒介。主要包括廣播和電視等。電子符號媒介需要規(guī)模相當(dāng)?shù)臋C構(gòu)和掌握不同技術(shù)與設(shè)備

的專業(yè)人員的陪合才能正常運轉(zhuǎn)。

④數(shù)字媒介：數(shù)字媒介是以數(shù)字技術(shù)為手段，以電子計算機和互聯(lián)網(wǎng)為主要符號載體的

新興媒介。數(shù)字媒介的最大優(yōu)勢在于信息含量的無限性和信息檢索的便捷性，它將成為未來

很長時間中人類主要的信息傳播媒介。

(2)、哈特對媒介的分類：

美國傳播學(xué)家哈特將有史以來的媒介分為三類：1)示現(xiàn)的媒介系統(tǒng)。不依賴任何機器,

是人們面對面?zhèn)鬟f信息的媒介，主要指口語、表情、動作等，它們是由人體的感官或器官本

身來執(zhí)行功能的媒介系統(tǒng)；2)再現(xiàn)的媒介系統(tǒng)。部分依賴機器，有繪畫、文字、印刷、攝

影等，對信息的生產(chǎn)和傳播者來說需要使用物質(zhì)工具和機器，但對信息接收者來說則不需要。

3)機器媒介系統(tǒng)。完全依賴機器，有電信、電話、唱片、廣播、電視、計算機等，哈特的

這種分類顯示了人類傳播手段日趨豐富的過程，也是體外化信息系統(tǒng)逐漸獲得相對獨立性的

過程。這三類媒介是按照先后順序依次積累出現(xiàn)的：從不依賴任何機器手段的“示現(xiàn)媒介”

到部分依靠機器的"再現(xiàn)媒介"，再到完全依靠機器的“機器媒介”，這是人類傳播的媒介手段

日趨豐富的過程，也是人體信息功能日益向外擴展，體外化信息系統(tǒng)逐漸獲得相對獨立性的

過程。

(二)、媒介技術(shù)與社會的關(guān)系

1、媒介技術(shù)：

(1)、名解：

所謂媒介技術(shù)，也成傳播技術(shù)，指的是人類為駕馭信息傳播，不斷提高信息的生產(chǎn)與傳

播效率所采用的工具、手段、知識和操作技藝的總稱。媒介技術(shù)所要解決的主要是實踐應(yīng)用

層面上的效率問題。其發(fā)展的動因，來自人類社會駕馭信息傳播、不斷提高信息生產(chǎn)和傳播

效率的基本需求和不懈努力。從歷史上看，技術(shù)幾乎每一次重大突破都會與傳統(tǒng)意識形態(tài)和

文化道德發(fā)生沖突，引發(fā)有關(guān)技術(shù)與人、技術(shù)理性與人文精神的大討論。

(2)、新媒介技術(shù)的四大領(lǐng)域：

數(shù)字技術(shù)一一傳播資源豐富化

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)一一海量信息和多向傳播

多媒體技術(shù)一一傳播手段的融合

實時傳播技術(shù)一一傳播速度快捷化和全球化

(3)、媒介技術(shù)發(fā)展趨勢：

關(guān)于媒介技術(shù)及其未來發(fā)展，美國“信息高速公路”的參與者，加州大學(xué)伯克利分校的

魯塞爾?紐曼在1991年預(yù)言了它的“4C”趨勢：

1)control——社會成員對傳播過程的參與和控制程度越來越高；

2)convergence----單一媒體越來越融合成多功能媒體；

3)convenience---人們可以隨時隨地方便地接觸和使用傳播媒介；

4)cost---媒介接觸和使用的成本越來越低廉。

20年的媒介技術(shù)發(fā)展歷程正在證實紐曼的預(yù)言。上述四個方面，既是媒介技術(shù)發(fā)展的

社會需求，也是它不斷創(chuàng)新的內(nèi)在動力。

媒介技術(shù)發(fā)展趨勢的意義：

1)傳播過程雙向性的增強將大大改善傳統(tǒng)大眾傳播過程中受眾的被動地位，增強傳授

雙方的互動性；

2)多媒體技術(shù)為人們進行信息的收集、處理和傳輸提供了空前便利的條件，有助于提

高傳播活動的質(zhì)量和效率；

3）傳播資源的豐富化將改變少數(shù)大眾傳播機構(gòu)壟斷資源的狀況，為更多的社會成員、

群體和組織成為能動的傳播者提供了基礎(chǔ)條件；

4）全球傳播技術(shù)的發(fā)展則把人類的傳播范圍擴展到整個世界，使人們的認(rèn)知、判斷和

行為受到更多變量的影響。

總之，新的媒介技術(shù)和工具，正在使人類的傳播活動發(fā)生重大的變革。

2、媒介技術(shù)道德論：

梅塞尼在1970年出版的《媒介與社會》中，對有關(guān)技術(shù)的社會評價進行了全面考察，

總結(jié)了近現(xiàn)代出現(xiàn)的三種不同的技術(shù)觀：

1）技術(shù)“善”論：

其核心觀點是人為技術(shù)是一切進步的原動力，技術(shù)能夠解決人類生存與發(fā)展的根本問

題，能夠保證把人類帶向一個理想的社會；科學(xué)的技術(shù)和方法是決定社會形態(tài)和人的命運的

根本因素。主要代表是歐洲思想史上的合理主義和功利主義。（如強調(diào)”知識就是力量”的培

根、圣西門等人和19世紀(jì)的社會哲學(xué)以及美國人的實用主義信念。）在現(xiàn)代，這種觀點的持

有者主要集中在科學(xué)家、技術(shù)人員、軍事領(lǐng)袖以及管理人員中。

2）技術(shù)，惡"論：

這是一種從本質(zhì)上否定技術(shù)的觀點，認(rèn)為技術(shù)是萬惡之源，技術(shù)奪走人的職業(yè)和飯碗，

奪走人的隱私、剝奪人的政治民主權(quán)利，導(dǎo)致官僚制國家；技術(shù)助長物質(zhì)主義和消費主義價

值、降低人的自律、埋沒個人和個性，最終奪走人的尊嚴(yán)；最終，技術(shù)將污染自然資源，將

人類和地球引向毀滅。主要代表是18世紀(jì)持“回歸自然”的世界觀的法國學(xué)者盧梭和對技術(shù)

資本的剝奪性進行分析批判的社會主義思想家。在現(xiàn)代，藝術(shù)家、人文學(xué)者、大眾社會的批

判家以及環(huán)保主義者多持這種觀點。

3）、技術(shù),中性”論：

該觀點認(rèn)為技術(shù)本身無所謂善惡，無非是中性的工具和手段；技術(shù)為人類的選擇和行動

提供新的可能性，但也使得對這些新的可能性的控制處于一種不確定狀態(tài)。技術(shù)產(chǎn)生什么影

響、服務(wù)于什么目的，不是技術(shù)本身所固有的，而取決于人用技術(shù)來做什么。梅塞尼本人就

是“技術(shù)"中性”論的代表。

梅賽尼認(rèn)為：①技術(shù)本身是工具和手段，不承載特殊的倫理和道義問題；②使技術(shù)成為

“善"和"惡"的，是創(chuàng)造和使用技術(shù)的人；③技術(shù)可能帶來社會問題，但技術(shù)也在解決社會問

題，而人類擁有管理和控制技術(shù)的能力。

評價：無論是技術(shù)“善”論還是技術(shù)“惡”論，都只是片面強調(diào)了技術(shù)的社會影響的某個側(cè)面，

而技術(shù)"中性"論則是一種比較客觀和有說服力的觀點，是我們從社會價值上看待技術(shù)時應(yīng)持

有的立場和態(tài)度。

4）“電子烏托邦”：

①觀點：對媒介技術(shù)的發(fā)展給予無條件的樂觀主義期待，認(rèn)為新的傳播技術(shù)必將會把人類帶

入一個高度自由、民主和和平的理想國。

②依據(jù)：建立在對新媒介某些技術(shù)特性的基礎(chǔ)上。如新媒介實現(xiàn)了傳受一體化，使傳播過程

更加平等;為受眾賦予話語權(quán);為全體公民參與公共事務(wù)或參加政治選舉提供了可能性等等。

③評價：單純技術(shù)上的可能性并不能保證理想社會形態(tài)的出現(xiàn)，而是需要更加復(fù)雜的社會條

件，包括社會結(jié)構(gòu)、社會制度的合理化以及人的素質(zhì)的提高等。

④歷史淵源：

A.如布萊士對報紙在輿論的合理化、理性化及政治民主化過程中的作用分析；

B.庫利“印刷意味著民主”的斷言；

C.麥克盧漢將理論建立在一種“媒介神話學(xué)”基礎(chǔ)上，認(rèn)為文字和印刷媒介與“人的墮落”

對應(yīng)，新媒體使人類重回民主的“部落時代”。

3、媒介、技術(shù)與社會間的關(guān)系

是技術(shù)“控制”著人與社會，還是社會決定著技術(shù)發(fā)展。根據(jù)梅塞尼河后來學(xué)者研究，在

這個問題上，同樣存在著三種不同的觀點和立場：

(1)、技術(shù)決定論：

技術(shù)決定論是一種認(rèn)為技術(shù)“控制”著人與社會的觀點和理論。

1)技術(shù)是一種按自身邏輯獨立發(fā)展的獨立力量，雖產(chǎn)生于人的需求，但也很容易脫離

人的控制，因而技術(shù)的后果內(nèi)在于技術(shù)而不取決于人的意志；

2)技術(shù)塑造人類發(fā)展而不是服務(wù)于人類目的，人在享受技術(shù)帶來的自由的同時，也在

受到它的限制：人必須被動的適應(yīng)技術(shù)條件或技術(shù)環(huán)境的制約，按照技術(shù)的邏輯改變自己的

工作、生活方式，甚至是觀念價值體系。一般來說，在技術(shù)道德判斷上的技術(shù)善論和技術(shù)惡

論者，都是技術(shù)決定論的擁護者。

(2)、社會決定論：

是一種認(rèn)為社會決定著技術(shù)發(fā)展的觀點和理論。1)人對技術(shù)具有主體性：人是技術(shù)的

主人而不是奴隸；2)技術(shù)不僅僅是工具和手段，也是倫理、政治和文化價值的體現(xiàn)，而社

會的政治、經(jīng)濟制度則對技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展有著最終的決定作用。其核心觀點是：技術(shù)起源

于社會生活，產(chǎn)生于人的特定的價值的需求。中國的四大發(fā)明沒能發(fā)展成影響力巨大的工業(yè)

技術(shù)，是社會制度決定技術(shù)的最好例證。代表學(xué)者是技術(shù)哲學(xué)家J.M.斯塔迪梅爾等。

(3)、技術(shù)與社會互動論：

在技術(shù)與社會的關(guān)系上，互動論更全面地反映這種關(guān)系的實質(zhì)，其觀點是：1)科學(xué)技

術(shù)與社會政治是相互區(qū)分而又緊密聯(lián)系的交往作用關(guān)系；2)科技作為生產(chǎn)力對社會政治具

有推動和決定作用，而社會需要技術(shù)的源泉與動力，政治和經(jīng)濟制度也反過來制約和決定技

術(shù)。代表學(xué)者有科學(xué)社會學(xué)的奠基人J.D.貝爾納、B.巴伯以及梅塞尼等學(xué)者。

(4)、新技術(shù)與大眾傳播媒介的關(guān)系：

1)對大眾傳播媒介而言，技術(shù)扮演了核心的推動作用。技術(shù)推動了媒介的演變。在人類社

會發(fā)展早期，由于生產(chǎn)力和技術(shù)水平極端低下，人類只能憑借其體語和簡單的信號進行信息

傳遞。隨著社會的進步，語言和文字的得以發(fā)明，促成了人類傳播史上第一次偉大變革，即

信息可以借助文字進行編碼并傳布久遠(yuǎn)。中國造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)明，更為人類傳播提供了

簡單的載體，并為信息的大規(guī)模復(fù)制和廣泛傳播提供了可能性。近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，促成

了電子媒介的誕生，人類信息傳播的速度大為提升。隨著衛(wèi)星和互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，信息可以在

全球范圍內(nèi)快速流動，人類媒介技術(shù)的進步，使得人類以時間壓縮空間成為當(dāng)今時代最為鮮

明的特征。

2)盡管技術(shù)的進步對媒介的演進具有十分重要的作用，但技術(shù)不是決定媒介發(fā)展的根本力

量。技術(shù)對媒介的影響，是在社會經(jīng)濟發(fā)展和文化環(huán)境中進行的。因此，不能孤立地看待技

術(shù)在媒介演進中的角色。應(yīng)該承認(rèn)，人類社會經(jīng)濟發(fā)展中所產(chǎn)生的信息傳遞需求，是媒介演

進的根本決定要素，正是這種需要，推動著人類不斷改進技術(shù)，并迅速應(yīng)用于媒介領(lǐng)域，從

而不斷提高人類控制和傳播信息的能力。

（5）、新技術(shù)應(yīng)用于傳播媒介的經(jīng)濟、社會動因：

任何新技術(shù)的應(yīng)用和推廣都不是無條件的，它必須符合當(dāng)時社會經(jīng)濟文化發(fā)展的需要，

使用者基于某些方面的目的來開展對新技術(shù)的應(yīng)用。推進新技術(shù)應(yīng)用于傳播媒介的動因主要

包括三個方面：

1）歷史發(fā)展的趨勢。例如文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動時期，新興的資產(chǎn)階級通過

印刷術(shù)和報紙，向市民階層傳遞資產(chǎn)階級的思想與觀念，有力地推動了資產(chǎn)階級革命的進行,

推翻了教會的統(tǒng)治，加速了封建王朝的滅亡；

2）軍事競爭的需要。二戰(zhàn)期間，同盟國與法西斯對于廣播的不同使用。希特勒通過廣

播的力量登上了國家元首的寶座，而同盟國利用廣播來削弱敵國的斗志，贏得中立國更多的

支持，鼓舞了本國人們的斗志；

3）經(jīng)濟利益價值生產(chǎn)的需要。貝尼格認(rèn)為，工業(yè)革命之后，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展,

傳統(tǒng)的控制和管理手段無法滿足大量的生產(chǎn)、銷售與運輸?shù)男枰刂莆C由此誕生。一段

時間內(nèi)，信息處理和傳播技術(shù)革新滯后于能源技術(shù)革命，滯后于能源運用于大批量生產(chǎn)和運

輸?shù)募夹g(shù)的革新。控制危機的出現(xiàn)，導(dǎo)致了一場控制革命。在這場革命中，采集、儲存、處

理和傳播信息的技術(shù)與經(jīng)濟排列形式中，集中出現(xiàn)了許多速度變化革新。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)、推廣

和普及，是一種新型的信息處理技術(shù)，它加快了信息流動的速度，擴大了信息流動的范圍，

使得企業(yè)的經(jīng)濟生產(chǎn)和銷售能夠流暢與合理地運作。

英國文化研究學(xué)者威廉斯認(rèn)為,所有技術(shù)的創(chuàng)造與發(fā)展都是為了有助于已知的人類事件

或有助于已預(yù)見到的、人類想從事的實踐，這是基本的意向因素，但卻不是唯一的意向因素。

初始的意向在技術(shù)發(fā)展過程中，會因為其它不同意向的介入而得到修正。我們從網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展

可以清楚地看到，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)明基于美國軍事競爭意向的需要，后來卻隨著企業(yè)與社會對于控

制與管理的需要和人們對于娛樂與獲取信息的需求，網(wǎng)絡(luò)被廣泛地運用到人類社會生活的各

個領(lǐng)域中去。也就是說，推動新技術(shù)應(yīng)用于傳播媒介的動因，不是單一和靜態(tài)的，它處于動

態(tài)和多樣的變化過程中。

（6）、媒介的進化與社會發(fā)展間的關(guān)系：

媒介的進化是人類傳播的媒介手段日趨豐富的過程，是人體的信息功能日益向外擴展、

體外化信息系統(tǒng)逐漸獲得相對獨立性的過程。傳播媒介的進化與社會發(fā)展之間有著密切的關(guān)

系，這主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1）社會發(fā)展的信息需求是媒介進化的基本動力，媒介的進化史就是社會的發(fā)展史

人類傳播活動的發(fā)展史，就是人類從自然賦予的傳播能力出發(fā)，在生產(chǎn)勞動和社會實踐

的動力推動下不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新的傳播媒介，不斷使社會信息系統(tǒng)走向發(fā)達和完善的過程。

從文字到網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，每一次的飛躍，都是社會經(jīng)濟發(fā)展對更高的信息傳播需求促

進的結(jié)構(gòu)。從原始經(jīng)濟到近代市場經(jīng)濟，社會發(fā)展日益突破地域性限制，而逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿珖?/p>

性和世界性的格局。這一過程伴隨著人們對更廣范圍的信息傳播的需求。而正是這種需求促

進了傳播技術(shù)的發(fā)展，驅(qū)動了媒介的進化。

美國傳播學(xué)家A.哈特在1911年出版的UnderstandingtheMedia中，根據(jù)傳播媒介的發(fā)

展史把有史以來的傳播媒介分為三類：

①示現(xiàn)的媒介系統(tǒng)。即面對面?zhèn)鬟f信息的媒介，主要指人類的口語，也包括表情、眼神、

動作等非語言符號，它們是由人體的感官或器官本身來執(zhí)行功能的媒介系統(tǒng)，無須依賴任何

機器手段；

②再現(xiàn)的媒介系統(tǒng)。包括文字、繪畫、印刷和攝影等。其生產(chǎn)和傳播者需要使用物質(zhì)工

具或機器，但信息接收者則不需要。

③機器媒介系統(tǒng)。包括電信、電話、唱片、電影、廣播、電視、計算機通訊等。這些媒

介，不但成本一方需要使用機器，接受一方也必須使用機器。

這三類媒介是按照先后順序依次累計出現(xiàn)的。從不依賴任何機器手段的“示現(xiàn)媒介”到

部分依靠機器的“再現(xiàn)媒介"，再到完全依靠機器的“機器媒介”，這是一個人類傳播的媒介

手段日趨豐富，也是人體的信息功能日益向外擴展、體外化信息系統(tǒng)逐漸獲得相對獨立的過

程，同時也是社會信息系統(tǒng)逐步發(fā)展完善的過程。

2）傳播媒介的進化對社會的發(fā)展具有重要的意義

①新的媒介開創(chuàng)了人類交往和社會生活的新方式。加拿大傳播學(xué)家麥克盧漢曾指出，每

一個時代所使用的媒介工具都有它自身的性質(zhì)，媒介的性質(zhì)及它開創(chuàng)的可能性，是一個社會

真正有價值的信息；每一種新的媒介的產(chǎn)生都開創(chuàng)了人類交往和社會生活的新方式，從而造

成社會結(jié)構(gòu)和社會秩序的深刻改變。

②新的媒介會形成新的信息分配秩序。每一次傳播媒介的進化都不可避免的造成“信溝”

或“知溝”，形成新的信息秩序，而信息秩序的變化將導(dǎo)致文化和社會秩序的深刻改變。比

如在網(wǎng)絡(luò)媒介興起后，掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的人就比不掌握這一技術(shù)的人獲得更多的信息，原有信

息富裕階層和信息貧困階層的劃分就會發(fā)生一定程度上的改變。

社會的發(fā)展是建立在相應(yīng)的信息傳播系統(tǒng)基礎(chǔ)之上的，任何社會都離不開媒介系統(tǒng)的支

持，需要借助媒體進行社會信息傳遞，從而使得社會傳統(tǒng)得以繼承，文化得以發(fā)展，經(jīng)濟信

息得以擴散，政治統(tǒng)治得以維持，社會發(fā)展才成為可能。媒介系統(tǒng)的混亂和落后，會造成社

會信息溝通障礙，會嚴(yán)重制約社會的健康發(fā)展，甚至造成社會崩潰。

總之，媒介的進化與社會的發(fā)展是緊密相連、相輔相成的，不能把它們割裂起來。

◎補充：可參考文化研究學(xué)派威廉斯的理論。

（三）、媒介功能：

1、媒介的功能（大眾傳播的社會功能）：

1）拉斯維爾“三功能”說：社會監(jiān)測；社會協(xié)調(diào)；社會遺產(chǎn)繼承

2）賴特“四功能”說：環(huán)境監(jiān)測；解釋規(guī)定；社會化功能；提供娛樂

3）施拉姆：政治功能（含拉斯韋爾三功能）；經(jīng)濟功能；一般社會功能

4）拉扎斯菲爾德與默頓的功能觀：社會地位賦予；社會規(guī)范強制；麻醉作用；社會順從

2、媒介與社會的關(guān)系：

（1）、社會順從理論：

1）提出：拉斯韋爾和默頓提出的媒介理論和效果理論。

2）觀點：

①認(rèn)為由于社會和經(jīng)濟體制的原因，媒介是由公司企業(yè)來支持的。反過來，媒介也支持這種

體制，這種體制不僅表現(xiàn)在廣告上，也表現(xiàn)在節(jié)目內(nèi)容上對現(xiàn)存社會結(jié)構(gòu)的肯定和贊同。

②社會順從不僅通過媒介的表述表達出來，更重要的是通過媒介沒有說出的東西表達出來。

3）批判的立場：

以商業(yè)支持為背景的媒介不具備對社會問題給予關(guān)鍵評價的基礎(chǔ)，反而“限制了那種真

正具有批判性觀點的發(fā)展”。偶爾也會出現(xiàn)一些批評性的文章和節(jié)目，但這樣的東西太少了，

以至于被大量順從材料淹沒了。他們強調(diào)指出，如果一些社會問題干擾了商業(yè)利益，商業(yè)媒

介就會拋棄這些問題；經(jīng)濟的壓力迫使媒介遺漏那些敏感的爭議問題，順從商業(yè)世界。

（2）、媒介依賴?yán)碚摚?/p>

1）提出：

德弗勒和鮑爾?洛基奇1976年提出媒介依賴?yán)碚?，探討由媒介、社會與受眾三者間的

互動關(guān)系，試圖描繪的是整個傳播活動的圖像，所以德弗勒又稱媒介依賴論為“傳播生態(tài)理

論”。

2）觀點：

該理論認(rèn)為在現(xiàn)代社會中，受眾對大眾傳播有各種不同的依賴，而社會內(nèi)個人化也會越

來越依靠大眾傳播媒介訊息來的到資訊和自我社會定位。受眾對媒介的依賴取決于兩個因

素：

①媒介提供的信息數(shù)量及其重要性。當(dāng)媒介提供的某種信息或功能對一個特定群體較為重要

時，這個群體對該媒介信息的依賴程度就會增加；當(dāng)一個人習(xí)慣于某些媒介及內(nèi)容時，其依

賴性也會增強。

②社會的穩(wěn)定程度。當(dāng)社會變動加劇、沖突增多時，依賴媒介獲得信息的幾率就會增多。

此外，受眾對媒介的依賴程度也因受眾的特性而異。

3）評價：

該理論肯定了媒介對受眾的影響，只是影響的大小有別。傳播效果的發(fā)揮取決于媒介、

社會與受眾的相互作用。

3、媒介隱性功能（媒介的環(huán)境建構(gòu)功能）：

（1）、媒介環(huán)境：

不同于媒介的生存環(huán)境，即社會環(huán)境，而是指由媒介信息所塑造的環(huán)境。包括媒介人物

和媒介事件。

（2）、媒介事件：

1）名解：

指經(jīng)過某“組織“（政府、政黨團體、企業(yè)、社團等）規(guī)劃并執(zhí)行，有媒體參與并向受眾

傳播的具有特定歷史價值的事件。對受眾而言有三個特點：1）突破空間界限，使觀眾直接

參與到事件的進程當(dāng)中；2）打破了時間限制，讓受眾以改變?nèi)粘５纳钜?guī)律為代價，直接

投入到"表演"的收看中，從而使得觀眾產(chǎn)生一種角色的錯位，認(rèn)為自己就是事件的一部分、

是事件的直接參與者；3）由于媒介經(jīng)過了提前的策劃和電視參與，使得媒介事件在轉(zhuǎn)播之

前就產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)?知名度"。

2）①丹尼爾?戴楊與伊休?卡茨在《媒介事件：歷史的現(xiàn)場直播》中，指出宏大的眾人參

與，大眾媒介傳播的重大歷史事件（例如南京青奧會）。

②狹義：歷史學(xué)家丹尼爾?波爾斯汀所著《偽事件》中指出是有意安排的、人為的。歷史上

著名的媒介事件有普利策《世界報》報道的“氣球環(huán)游世界”；赫斯特大力鼓吹而導(dǎo)致的“美

西戰(zhàn)爭”。

③通常意義上，我們將所有經(jīng)過大眾媒介傳播的事件都稱為媒介事件，不論真?zhèn)巍?/p>

④從受眾角度來說，媒介事件是受眾突破，直接參與事件進程；打破時間限制，進行“表演

性”的，“儀式性”的收看（例如觀看建國60周年國慶閱兵）。

（四）、媒介（技術(shù)）的負(fù)面影響：

1、“電視人”：

由林雄二郎在《信息化社會：硬件社會向軟件社會的轉(zhuǎn)變》一文中提出?！半娨暼恕保?/p>

的是伴隨著電視的普及而誕生和成長的一代，他們在電視畫面和音響的感官刺激環(huán)境中長

大，是注重感覺的“感覺人”，表現(xiàn)在行為方式上“跟著感覺走”，這一點，在與印刷媒介環(huán)

境中成長的他們的父輩重理性、重視邏輯思維的行為方式形成了鮮明地對比。同時，由于收

看電視是背靠沙發(fā)，面向熒屏的狹小空間中進行的，這種封閉、缺乏現(xiàn)實社會互動的環(huán)境，

使得他們當(dāng)中的大多數(shù)人養(yǎng)成了孤獨、內(nèi)向、以自我為中心的性格、社會責(zé)任感較弱。

2、“容器人”：

由中野收在《現(xiàn)代人的信息行為》一書中提出。主要觀點為：在大眾傳播特別是以電視

為主的媒介環(huán)境中成長起來的現(xiàn)代日本人的內(nèi)心世界類似于一種“罐狀”的容器，這個容器

是孤立的、封閉的；“容器人”為了擺脫孤立狀態(tài)也希望與他人接觸，但這種接觸只是一種

容器外壁的碰撞,不能深入到對方的內(nèi)部，因為他們之間都不希望對方深入自己的內(nèi)心世界，

于是保持一定距離便成了人際關(guān)系的最佳選擇；“容器人”注重自我意志的自由，對任何外

部強制和權(quán)威都不采取認(rèn)同的態(tài)度，但卻很容易接受大眾傳播媒介的影響。

3、媒介依存癥：

“電視人”和“容器人”概念是建立在對現(xiàn)代人的一種社會病理現(xiàn)象一一“媒介依存癥”

的批評的基礎(chǔ)上的。

“媒介依賴癥”的特點：

1）過度沉浸于媒介接觸而不能自拔；

2）價值和行為選擇一切必須從媒介中尋找依據(jù)；

3）滿足于與媒介中的虛擬社會互動而回避現(xiàn)實的社會互動；

4）孤獨、自閉的社會性格。

4、電視與人的“充欲主義”：

佐藤毅在1986年發(fā)表的《人的自律》一文中探討了電視與日本人的自私化”充欲主義

“價值流行的內(nèi)在關(guān)系。其認(rèn)為：1）電視作為一種商品，本身就是人們欲望追求的對象；2）

電視是喚起和引發(fā)人們新的欲望的媒介，它把充滿誘惑力的商品世界以鮮明地色彩、影像以

及豐富的意境展示在人們面前，直接刺激了他們對這些商品的占有欲和享樂欲。這樣，盡管

日本社會中依然存在者階層和或收入的差別，卻出現(xiàn)了整齊劃一的追求奢侈化的傾向，而在

這個過程中，日本人的價值觀也發(fā)生了變化，由勤勞、節(jié)儉和對社會的奉獻價值，轉(zhuǎn)向了個

人主義的享樂和“充欲”價值。佐藤毅將這種現(xiàn)象稱為“他律性欲望主義”，認(rèn)為正是這種

由媒介引發(fā)的主義導(dǎo)致了日本人的自私化。

5、網(wǎng)癮癥:

⑴、名解：

所謂網(wǎng)癮癥，也叫上網(wǎng)成癮綜合癥，其特征是長時間沉迷于網(wǎng)絡(luò)不能自控；行為乖張并

伴隨視力下降、神經(jīng)衰弱等身心病態(tài)；在網(wǎng)欲得不到滿足的時候精神空虛、心情暴躁，甚至

會有暴力傾向等等。

（2）、上網(wǎng)與電視的異同：

同：從表面上，都是在缺乏現(xiàn)實社會互動的狹小空間進行的。

異：從本質(zhì)上，電視是一種家庭媒介，收視行為會受到家庭成員的相互影響和制約；電腦是

一種個人媒介，其使用具有更強的私密性或封閉性，是一種更無社會約束機制的行為。

從內(nèi)容上，電視屬于受到公共性和公益性制約的大眾傳媒，依然是由社會道德規(guī)范的底

線的；網(wǎng)絡(luò)連接著社會的各個角落、各種人群甚至不法地帶，網(wǎng)絡(luò)信息的極端多樣性和極端

刺激性是迄今為止的任何一種媒介所不能比擬的。

（3）、網(wǎng)癮癥的5種類型：

色情成癮、網(wǎng)絡(luò)交際成癮、信息超載成癮、網(wǎng)絡(luò)游戲成癮、網(wǎng)絡(luò)視聽成癮。

（4）、網(wǎng)癮癥的危害：

以虛擬代替現(xiàn)實的交往方式錯位，長時間沉溺于網(wǎng)絡(luò)所形成的孤僻、冷漠、不合群、無

責(zé)任感等人格和人性的異化，網(wǎng)上網(wǎng)下判若兩人的多重人格和自我迷失，道德的失范和社會

功能的退化、技術(shù)崇拜等。

（5）、產(chǎn)生原因：

①網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所提供的信息空間和媒介接觸條件是網(wǎng)癮癥產(chǎn)生的前提，沒有互聯(lián)網(wǎng)，也就不會

有網(wǎng)癮癥；

②網(wǎng)絡(luò)是一種新技術(shù)，人類社會對它的認(rèn)識還不到位，相應(yīng)的控制機制還未形成；

③網(wǎng)癮癥的發(fā)生也有個人的、家庭的和社會的原因。

媒介不僅通過它的內(nèi)容影響人的認(rèn)識、價值觀和行為，一種媒介的出現(xiàn)、使用和普及以

及它所形成的媒介工具環(huán)境本身，都會在很大程度上改變?nèi)说膫€性或人格。

一種媒介技術(shù)或工具的出現(xiàn)和普及，對社會以及人的行為產(chǎn)生的沖擊和影響是巨大的，

由于其活動的內(nèi)在規(guī)律和特性，人們在某些方面不得不受制于它，但是如果把社會變化的全

部原因都?xì)w結(jié)于它，也是不切合實際的。

二、媒介形態(tài)

（一）、媒介（傳播）發(fā)展史

1、前語言階段：略

2、口語傳播時代：

口語傳播時代是人類傳播活動的第一個發(fā)展階段，同時是真正意義上人類傳播（與動物

傳播出現(xiàn)本質(zhì)上的區(qū)別）誕生的時期。這是人類最基本、最常用、最靈活的傳播手段。

（1）、語言的產(chǎn)生：

人類語言大約產(chǎn)生于三萬五千年前。關(guān)于語言產(chǎn)生的原因，文化界、宗教界和學(xué)術(shù)界的

學(xué)者們都有不同的觀點。施拉姆曾列舉了“汪汪”理論（模仿輪）、“感嘆”理論、“喲一嗨

——嘀”理論（勞動叫喊輪）等有關(guān)語言產(chǎn)生的觀點，并總結(jié)了這些理論的一個共同點：某

些正在漸漸具有人的屬性的動物已開始把某些聲音同某些經(jīng)驗或行為相聯(lián)系，這些聲音選擇

了使它們與之聯(lián)系的原來經(jīng)驗中的一部分含義。盡管關(guān)于語言產(chǎn)生的觀點有很多，但有一點

毋庸置疑，即原始人類的進化到一定的階段以后，互相之間的協(xié)作勞動和交流與聯(lián)系的需要

越來越迫切，已經(jīng)到了非有一種有效的傳播手段不可的地步。勞動為這種特定手段的出現(xiàn)創(chuàng)

造了社會的需要和基本的物質(zhì)前提,在這個基礎(chǔ)上人類學(xué)會了將自己要表達的意義同自己發(fā)

出的某些聲音結(jié)合起來，這就產(chǎn)生了語言。

（2）、語言的特性：

1）人類語言具有超越歷史時間和空間的能力，它不僅能夠表述現(xiàn)在，而且能夠表述過去和

未來；不僅能夠表述眼前的事物，而且能夠表述出遙遠(yuǎn)空間發(fā)生的事情。

2）人類語言具有無限的靈活性，可表達任何具體的、抽象的甚至虛構(gòu)的事物，在表達內(nèi)容

上幾乎無任何限制。

3）人類語言具有發(fā)音的經(jīng)濟性，以有限的幾十種原因和輔音，配置以聲調(diào)變化，能夠組合

成數(shù)十萬以上的語音單詞。這說明，人類能夠以最小的體能消耗來最大限度地發(fā)揮自己的音

聲能力。

4）人類語言具有巨大的能動性和創(chuàng)造性。人類可以不斷創(chuàng)造出新詞語、新概念、新含義和

新的表達方法，并且能夠?qū)⒙曇粽Z言轉(zhuǎn)換成文字或其他符號體系加以記錄和保存；人類不僅

創(chuàng)造了自己的生活語言，還創(chuàng)造出了科學(xué)語言、藝術(shù)語言以及以手語、計算機語言為代表的

各種人工語言。語言的歷史，同時也是人類創(chuàng)造活動的歷史。

注意：人類語言區(qū)別于動物界信號系統(tǒng)最根本的特征是能動性和創(chuàng)造性。

（3）、語言的意義：

口語最初只是一種將聲音與周圍事物或環(huán)境聯(lián)系起來的符號，在人類認(rèn)識和改造世界的

過程中，逐漸提高了它的抽象能力，成了一種能夠表達復(fù)雜含義的音聲符號系統(tǒng)。

1）美國傳播學(xué)家德弗勒認(rèn)為，語言和思維是不可分割地聯(lián)系在一起的，思維的規(guī)則和

說話的規(guī)則相同。人類使用語言這種符號系統(tǒng)進行傳播，使得人類可以用語言概念進行思維,

從而大大提高了人們認(rèn)識世界、適應(yīng)世界和改造世界的能力。換言之，當(dāng)人類把語言與其所

指代的物體分離開來以后，就可以在符號思維的層次進行獨立思考，從而提高了人類的思維

水平和認(rèn)識能力。

2）德國著名釋義學(xué)家伽達默爾認(rèn)為，語言本身就是一種世界觀，人類駕馭了語言，也

就擁有了一個動物類所沒有的“語義世界”。通過對語義世界的構(gòu)造，人類可以區(qū)分生存環(huán)

境中的事物，在自己的實踐中吸收信息；人類可以把經(jīng)驗傳授給具有相似“語義空間”的他

人，促進人類文化的傳播和積累。

3）總之，語言的產(chǎn)生大大加速了人類社會進化和發(fā)展的進程，語言的產(chǎn)生是人類進化

發(fā)展史上的劃時代標(biāo)記，其所具有的傳播方式的不可代替性可以從經(jīng)常被引用的列寧的下面

一句話中得到體現(xiàn)一一“語言是人類最重要的交際工具”。

（4）、語言傳播的局限性：

1）語言是靠人體的發(fā)聲功能傳遞信息的，由于人體能量的限制，語言傳播的空間限制便長

久地存在，只能小規(guī)模的群體傳播。

2）語言傳播所使用的音聲符號具有轉(zhuǎn)瞬即逝的特征，保存性差，受時間的限制，并且不穩(wěn)

定。

3）文化背景的差異，交流的無奈（彼得斯）。

（5）、口語時代的思維和社會特征（參考胡翼青課件）：

1）傳統(tǒng)的力量強大

2）具有高度的具象思維能力，但抽象思維的能力與概括思維能力不足，沒有概念性思維

3）培養(yǎng)了人們強大的記憶力和創(chuàng)造力

4）使社會偏向于社群性和外向性

3、文字傳播時代:

文字的誕生，是人類傳播發(fā)展史上的第二座里程碑，是人類進入文明的標(biāo)志。文字是人

類傳播的第一套體外符號系統(tǒng)，其產(chǎn)生具有重要的意義。

（1）、文字的產(chǎn)生：

文字是在結(jié)繩記事、原始符號的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。在口語傳播階段人類就已經(jīng)在使用

一些“信號”作為輔導(dǎo)性的傳播手段，這些信號也是文字產(chǎn)生的準(zhǔn)備階段的部分內(nèi)容，“象

征性圖形”在文字產(chǎn)生過程中也起了重要作用。大約5000年前，世界若干地方開始出現(xiàn)文

字的發(fā)明，如兩河流域、埃及、中國等地。公元前4000年，古代兩河流域和埃及出現(xiàn)了最

早的象形文字。蘇美爾人于公元前1700年發(fā)明了楔形文字，文字從表形走向表音。后來，

希伯來人發(fā)明了字母表音文字。公元前1200年左右，希臘人發(fā)展出了人類第一套完整的字

母文字系統(tǒng)。大約在3500年前，我國古代殷王朝出現(xiàn)了甲骨文。

（2）、書面文字的傳播特征：

1）相比口語，記錄更加規(guī)范準(zhǔn)確

2）作為一種偏向空間的媒介，進一步打破了信息傳播的空間限制，實現(xiàn)信息的遠(yuǎn)距離傳輸

3）在印刷術(shù)發(fā)明之前，傳播效率低、傳播規(guī)模小、傳播成本高昂

4）對人的文化水平要求較高，局限于特定人群，傳播范圍有限

5）缺乏語調(diào)、語氣等表現(xiàn)手段，因此缺乏傳播情境

6）是一種線性傳播

（3）、文字產(chǎn)生的意義：

1）文字克服了音聲語言的轉(zhuǎn)瞬即逝性，它能夠把信息長久保存下來，使人類的知識與經(jīng)驗

的積累和儲存不在單純地依賴人腦的有限記憶力；

2）文字能夠把語言傳遞到遙遠(yuǎn)的地方，打破了音聲語言的距離限制，擴展了人類的交流和

社會活動空間；

3）文字的出現(xiàn)使人類文化的傳承不再依賴容易變形的神話或傳說，而有了確切可靠的資料

和文獻依據(jù)；

4）是人類的第一套體外化符號系統(tǒng)，加速利用體外化媒介的進程，推進經(jīng)濟、政治、文化

發(fā)展。

（4）、文字對社會的影響：

1）推動社會結(jié)構(gòu)變革，產(chǎn)生了特定的知識階層以及文化機構(gòu)；

2）使大規(guī)模、超地域的管理與控制成為可能?！兜蹏c傳播》（英尼斯）：“空間偏倚”媒介

利用帝國擴張、政治統(tǒng)治增強權(quán)力中心對邊陲的控制力；

3）打破口語差異障礙，推動各地區(qū)文化交流；

（以下來自胡翼青課件）

4）文字的出現(xiàn)對口語文化是一種較為明顯的改造，它直接或間接源自圖像文字；

5）它開始強調(diào)去除口語中常見套語與重復(fù)的成分，但同時也削弱了記憶力；

6）它開始將傳播者與受眾分離開來，導(dǎo)致了互動的終結(jié)，語調(diào)對象常常是虛構(gòu)的。

（5）、書面文化的社會結(jié)果（胡翼青課件，15年簡答）

1）它使傳播趨向于不公平，出現(xiàn)知識壟斷，并與階級的出現(xiàn)相伴隨，知識階層誕生；

2）它使傳播成為男性的特權(quán)和成人的特權(quán)；

3）文字常常成為一種專門的職業(yè)，誕生了特定的文化機構(gòu)；

4）文字培養(yǎng)人們的抽象思考能力，但是同時作為一種線性傳播，它限制了人的發(fā)散性思維;

5）社會變得更加科層制；

6）作為一種偏向空間的媒介，使大規(guī)模的控制成為可能，秦始皇的“書同文”也正是為了

加強中央集權(quán)。

4、印刷傳播時代：

文字產(chǎn)生后，人類經(jīng)歷了很長的手抄傳播階段，這種傳播方式效率低、規(guī)模小、成本高,

覆蓋面也相當(dāng)?shù)莫M窄。在人類傳播史上，印刷媒介是作為大眾媒介的濫觴而出現(xiàn)的。''印刷

傳播時代”的特征并不是創(chuàng)造出了更具有傳播優(yōu)勢和傳播特色的符號，也不是更全面地延伸

出人類的感官，而是在符號使用的范圍和深度上達到了歷史的一個高峰。

（1）、印刷術(shù)的產(chǎn)生（參考胡翼青課件）：

在中國，公元105年以后，東漢宦官蔡倫用破布、麻頭、舊漁網(wǎng)、樹皮等制造出了結(jié)實

耐磨的植物纖維紙。公元450年（南北朝宋文帝時），我國就發(fā)明了雕版印刷。1045年、宋

代的畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)。到了元代和明代，中國又先后出現(xiàn)了木活字和錫、銅、鉛

活字。中國的造紙術(shù)和印刷術(shù)后來廣泛流傳到東亞和西方各國。

在西方，公元1456年，德國工匠古登堡在中國活字印刷和油墨技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)明了金

屬活字印刷法，并把造酒用的壓榨機改裝成印刷機，使文字信息的機械化生產(chǎn)成為可能。歷

史上，古登堡的印刷術(shù)標(biāo)志著印刷時代的新紀(jì)元。

1466年傳入羅馬，1476年到英國，1502年就到了新大陸。

愛森斯坦：《作為變革動因的印刷機》，對文藝復(fù)興的影響；宗教改革；全球探索；文化

普及；科學(xué)的興起；現(xiàn)代資本主義的發(fā)展。

（2）、印刷傳播的特點（優(yōu)勢）：

美國社會學(xué)家?guī)炖赋?，印刷媒介在四個方面比早期媒介更有效：

1）表達性一一傳送范圍廣闊的思想和感情；

2）記錄永久性----可以超越時間；

3）迅速性一一可以跨越空間；

4）分布性一一可以達到所有階層的人們。

實現(xiàn)了信息的批量化生產(chǎn)和傳播，傳播規(guī)模大、傳播效率高

⑶、印刷傳播的意義（影響）:

1）直接意義是使文字信息的批量傳播成為可能，可以使眾多的人在相對集中的時間內(nèi)得到

相同的信息。

2）文化上，印刷術(shù)結(jié)束了人類的手抄傳播歷史，使承載著教義和知識的精神產(chǎn)品空前廣泛

地接觸到社會的各個層面。同時，印刷術(shù)的使用和相同內(nèi)容的書籍副本的增加，為人類保存

信息提供了可靠的手段。

3）政治上，印刷傳播對于教育、科技的普及起了重要作用，促進了市民文化的興起，為社

會意識的解放，為民主啟蒙提供了手段。從此，手抄時代少數(shù)人通過文字壟斷進而對整個社

會思想文化體系進行壟斷的時代終結(jié)了。

4）經(jīng)濟上，工業(yè)革命為印刷的產(chǎn)生提供了物質(zhì)和精神方面的諸多條件，印刷媒介也通過傳

播文化、科技知識，甚至成為一種宏大的產(chǎn)業(yè)一一信息經(jīng)濟的一部分。

5）推動近代報刊的誕生，新聞事業(yè)興起。

（以下來自胡翼青課件）

6）印刷文本更為清晰流暢，排列整齊，井井有條。

7）徹底地將語詞從聲音世界遷移到視覺空間。

8）它造成了靜默的閱讀和線性的思維，反社會的傾向分外明顯。

9）它在一定意義上使人存在于一個封閉的空間中，它強化和弱化了文字的許多功能。

5、電子傳播時代：

廣義上，電子媒介指一切依靠電流傳播信息的媒介，既包括個人性的媒介如電話、電報、

手機等，又包括公共性的媒介如廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等。狹義上，電子媒介專指公共性的媒介。

電子媒介可以分為有線和無線兩種系統(tǒng)。

（1）、電子傳播技術(shù)發(fā)展史：

1831年，英國科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，1837年，美國人莫爾斯研制成有線

電報機；第一條橫跨大西洋的海底電纜于1858年鋪設(shè)完成；1865年，英國科學(xué)家麥克斯韋

確立了現(xiàn)代電磁波理論；1876年，美國人貝爾發(fā)明了電話；1895年，意大利馬可尼完成了

無線電實驗；1920年，世界上第一個商業(yè)電臺KDKA正視播出；1936年，英國BBC建立

了世界上第一座電視臺；50年代，彩色電視節(jié)目播出。20世紀(jì)70-80年代，有線電視在歐

美迅速普及；90年代至今，衛(wèi)星直播電視、數(shù)字電視、數(shù)字音頻廣播為代表的廣播電視數(shù)

字化進程突飛猛進，各國都制定了廣電的數(shù)字化規(guī)劃。美國提出建設(shè)“信息高速公路”，互

聯(lián)網(wǎng)進入快速發(fā)展期。

（電報、電話、電影1895盧米埃爾兄弟、廣播1920KDKA、電視1936ABe/CBS/NBC）

（2）、電子傳播的特點（優(yōu)勢）：

1）實現(xiàn)了空間和速度上的突破，最大化地壓縮了空間，使得任何事件的發(fā)生借助電子媒介

都能得到遠(yuǎn)距離的“親歷”視聽；光速的傳播，徹底解決了時間對于傳播的限制，達到了“同

步”視聽。

2）電子媒介傳播的內(nèi)容更為多樣化、通俗化、公開化，解決了印刷媒體以來媒介接觸上對

于受眾文化要素要要求的限制。

（3）、電子傳播的影響：

1）電子媒介形成了人體外化的聲音信息系統(tǒng)和體外化的影響信息系統(tǒng)。人類不僅實現(xiàn)了聲

音和影響信息的大量復(fù)制和大量傳播，而且實現(xiàn)了它們的歷史保存。從此，人類知識經(jīng)驗的

積累和文化傳承的效率和質(zhì)量產(chǎn)生了新的飛躍。

2）電子媒介的發(fā)展推動了計算機的誕生，人的大腦這一信息處理中樞也開始了體外化的進

程。電子信號的傳輸也實現(xiàn)了由模擬信號向數(shù)字信號的發(fā)展。電子傳播技術(shù)的發(fā)展，使人類

進入了全新的、前所未有的信息社會。

3）電子媒介，尤其是廣播電視的發(fā)明和運用參與構(gòu)建了人類嶄新的生活方式和消費方式。

（媒介情境學(xué)：梅羅維茨認(rèn)為，媒介類型決定人的使用情境，如電視的家庭化收看。波茲曼

認(rèn)為，電視導(dǎo)致童年的消逝，娛樂至死。鮑德利亞認(rèn)為，外爆：信息量的空前爆炸。內(nèi)爆：

真實與擬象界限的消失）

4）電子技術(shù)的發(fā)展特別是數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，開創(chuàng)了人類傳播媒介大融合的時代。

6、網(wǎng)絡(luò)傳播時代：

網(wǎng)絡(luò)傳播時代是指利用先進的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進行信息傳播的新時代。

（1）＞技術(shù)支持：

有線電視（光纜）、衛(wèi)星電視、計算機和數(shù)字技術(shù)等。

（2）、傳播特征（參考網(wǎng)傳）:

1）傳播的開放性和全球性?；ヂ?lián)網(wǎng)在本質(zhì)上是一個全球信息系統(tǒng)，可以實現(xiàn)全球傳播，而

且任何人都可以參與進來。

2）信息的廣容性和集成性、共享性。網(wǎng)絡(luò)傳播的信息容量幾乎無限，對信息來源也幾乎沒

有限制，而且網(wǎng)絡(luò)集成了個大傳統(tǒng)媒體的功能。網(wǎng)絡(luò)的開放性、廣容性、集成性，也導(dǎo)致網(wǎng)

絡(luò)的共享性。例如網(wǎng)絡(luò)傳播具有低門檻進入、易于復(fù)制、傳遞快捷、低成本快速擴散的能力，

從而促進了共享性。

3）傳遞方式的交互性。網(wǎng)絡(luò)中的信息交流方式表現(xiàn)為實時交互操作的方式。一方面，體現(xiàn)

為人與機器的互動，電腦以日益人性化的界面、對話框、提示語式的交流方式，實現(xiàn)與使用

者的互動。另一方面，體現(xiàn)為人通過機器與他人的交流互動。

4）信息表現(xiàn)形式的多媒體綜合性。通過電腦技術(shù)或手段，可以把文字、聲音、圖像、動畫、

視頻等各種表現(xiàn)形式組合起來，統(tǒng)一于數(shù)字信號。

5）媒介使用的富選擇性和平臺性。網(wǎng)絡(luò)傳播可以實現(xiàn)實時同步和非實時異步的傳播。不僅

如此，網(wǎng)絡(luò)媒介體現(xiàn)了傳播的平臺性，人們接觸信息后可以直接付諸行動，即它所引發(fā)的行

為是直接的、可以即時兌現(xiàn)的（如網(wǎng)上購物）。

（3）、網(wǎng)絡(luò)傳播的影響：

1）人類體外化信息系統(tǒng)統(tǒng)合，開啟媒介融合時代。

2）信息社會的到來。

3）互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)全球?qū)崟r轉(zhuǎn)播，將世界變成了一個“地球村”。

（也可從政治、經(jīng)濟、文化三個角度進行分析）

簡述人類的媒介發(fā)展歷史:

媒介（media）是傳播學(xué)的核心概念之一。歷史上的每一次媒介變革,都會給現(xiàn)實的媒

介發(fā)展提供一些重要的啟示。傳播媒介發(fā)展的主要動力來自科學(xué)技術(shù)的進步,同時也受到社

會制度和文化的影響。為了清楚地描述媒介變革的歷史軌跡,可以以重大媒介變革為標(biāo)志來

考察媒介史的不同發(fā)展階段。從語言產(chǎn)生到今天的信息社會,人類傳播經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)

展過程,迄今為止媒介至少經(jīng)歷了四次重大的變革,而正在發(fā)展的媒介態(tài)勢則是人類正在經(jīng)

歷的有史以來最重大、最深刻的第五次變革。具體來說,人類社會的媒介發(fā)展歷史經(jīng)歷了以

下幾個階段:

（1）最古老的媒介

人類最古老的媒介是人的身體本身,人們使用手、臉等身體部位來進行動作、表情等非

語言傳播,然后才產(chǎn)生了語言。語言傳播是身體在傳播中的作用顯得更加重要。雖然此后人

類發(fā)明了各種各樣的媒介和各種各樣的設(shè)備,但是至今身體在傳播中的媒介作用依然存在。

人類還為擴大身體的傳播發(fā)明了很多發(fā)送信息的工具和媒介如語言、圖畫、標(biāo)記、表達深遠(yuǎn)

意義的裝飾性圖案和烽煙、旗鼓等。

Q）文字媒介的誕生

在語言產(chǎn)生后的10萬多年的人際交往和生存斗爭中,人類的祖先們又學(xué)會了把聲音同

發(fā)出聲音的人分離開來并加以保存的技術(shù),這就產(chǎn)生了文字。文字的出現(xiàn)標(biāo)志著人類原始時

代的結(jié)束,文明時代的開始。一旦有了簡化的書面語言和紙這樣便于攜帶的媒介,信息就能

長久的保存和傳播,不受時空的限制。

（3）印刷媒介革命

印刷媒介革命帶來了印刷媒介的普及。教育的發(fā)展大大的促進了書籍出版事業(yè)的發(fā)展。

到16世紀(jì),幾乎在所有西歐國家,都建立了大學(xué)。宗教改革使得對隹經(jīng)》和其他宗教著

作的需求量大增。止匕夕卜,科學(xué)、哲學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都要求出版越來越多的書籍。活字印刷發(fā)

明了近20。年后,現(xiàn)代意義上的新聞報紙開始出現(xiàn)。17世紀(jì)初,定期出版的報刊首先誕生

于德國。之后,歐洲各國先后出現(xiàn)了日報。最早的日報也于1660年在德國萊比錫創(chuàng)辦,即

《萊比錫新聞》,它通常被認(rèn)為是世界上第一張日報。在某種意義上,報紙和印刷書籍相比

更是一種革新,是一種新的社會文化形式的發(fā)明。和其他文化傳播形式相比,還在于它的個

人主義和現(xiàn)實傾向,世俗性和適用性,滿足了一個新興階級——以城市為基礎(chǔ)的商業(yè)和專業(yè)

人員--的需要。它的新奇并不在于它的科學(xué)技術(shù)或傳播形式,而在于時刻變化和在自由的

社會政治氣候下對各個階層的影響。

（4）電子媒介――電訊技術(shù)的發(fā)展

電子媒介的出現(xiàn)是社會發(fā)展與科技進步的綜合產(chǎn)物。19世紀(jì)后半葉,由于電的發(fā)現(xiàn)和

無線電技術(shù)的發(fā)展,開始誕生了一大批電子媒介,電訊、電話、電影、廣播、電視等等都是

19世紀(jì)至20世紀(jì)人類的偉大發(fā)明。電子媒介對人類社會產(chǎn)生著重大影響,電子媒介的出現(xiàn)

時與電報、電話和無線電的發(fā)明密切聯(lián)系在一起的。電話、電報和無線電的發(fā)明形成了龐大

的電訊媒介和電訊產(chǎn)業(yè);電話、電報與無線電的發(fā)明創(chuàng)立了電子媒介和電訊事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ),

也拉開了20世紀(jì)電子時代的帷幕。

①電子媒介——電影的發(fā)展。電影作為傳播媒介的新形式出現(xiàn)在19世紀(jì)末,但內(nèi)容上

它并不新鮮,他只不過是將傳統(tǒng)的娛樂轉(zhuǎn)移到了一種新的傳播形式上。

②電子媒介——廣播的誕生與媒介的國際化。廣播的發(fā)明首先得益于無線電技術(shù)的發(fā)

展。世界上公認(rèn)的第一個標(biāo)準(zhǔn)廣播電臺是美國匹茲堡的KDKA電臺。到1930年,無線電廣

播幾乎遍及全世界。當(dāng)代國際廣播已發(fā)展成為遍及世界五大洲的發(fā)達國家和重點發(fā)展中國家

的全球性龐大事業(yè)。

③電子媒介——電視時代的開始。電視的出現(xiàn)時媒介發(fā)展史上的一場革命。電視史科學(xué)

發(fā)現(xiàn)與傳播事業(yè)發(fā)展的結(jié)晶。二戰(zhàn)后電視進入了蓬勃發(fā)展的時期。

④以計算機、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)和多媒體為代表的新傳播的發(fā)展,使不同媒介的功能出現(xiàn)了融合

的新趨勢。

電子傳播技術(shù)的發(fā)展,使人類進入了一個全新的、前所未有的信息社會。

7、媒介變遷與社會結(jié)構(gòu)變遷：

（1）、媒介變遷：

1）羅杰?菲德勒：《媒介形態(tài)變化：認(rèn)識新媒介》：“新媒介并不是自發(fā)的獨立的產(chǎn)生的一一

它們從舊媒介的形態(tài)變化中逐漸產(chǎn)生。當(dāng)比較新的媒介形式出現(xiàn)時，比較舊的形式通常不會

死亡，它們會繼續(xù)演進和適應(yīng)?！?/p>

2）媒介演變是一個循序漸進的過程，新媒介總是在舊媒介的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，也是舊媒介的自

我革命。

3）但傳播媒介的發(fā)展史不是新媒介取代舊媒介的歷史，而是一種媒介的相互疊加與媒介功

能演變的歷史。新媒體只能使舊媒體的功能發(fā)生轉(zhuǎn)移、承擔(dān)起新的角色，與之相融合共存。

4）一種現(xiàn)有媒介距離下一種新媒介出現(xiàn)的時間間隔越來越短。體外信息系統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)歷了

功能分化和多樣化的過程，各種不同的媒介功能出現(xiàn)了融合的趨勢。過去由分散的媒介系統(tǒng)

所執(zhí)行的不同功能，將會統(tǒng)合到信息高速公路這一綜合的信息傳播系統(tǒng)當(dāng)中。

請分析和評價下面這段話:“新媒介并不是自發(fā)的和獨立的產(chǎn)生的――它們從舊媒介的形態(tài)

變化中逐漸產(chǎn)生。當(dāng)比較新的媒介形式出現(xiàn)時,比較舊的形式通常不會死亡,它們會繼續(xù)

演進和適應(yīng)?！保_杰.菲德勒:《媒介形態(tài)變化:認(rèn)識新媒介》）（中國傳媒大學(xué)2。。8）

“新媒介并不是自發(fā)的和獨立的產(chǎn)生的——它們從舊媒介的形態(tài)變化中逐漸產(chǎn)生。當(dāng)比

較新的媒介形式出現(xiàn)時,比較舊的形式通常不會死亡,它們會繼續(xù)演進和適應(yīng)。”這段話的

意思是說:

首先,媒介的演變是一個循序漸進的過程,新媒介總是在舊有媒介的基礎(chǔ)上逐漸產(chǎn)生,

新媒介總是對已有媒介不適應(yīng)社會發(fā)展的某些方面的改進形式。根據(jù)媒介產(chǎn)生和發(fā)展的歷史

脈絡(luò),可以把迄今為止的人類傳播活動區(qū)分為以下幾個階段:口語傳播時代；文字傳播時代;

印刷傳播時代;電子傳播時代。其次,這個歷史進程并不是媒介依次取代的過程,是一個依

次疊加的過程,是人類使用的傳播媒介不斷豐富的歷史。

(1)新媒介從舊媒介的形態(tài)變化中逐漸產(chǎn)生

語言出現(xiàn)后才有了真正意義上的傳播，口語傳播時代是從人類開口說話到用手寫字這一

漫長時期?？谡Z的產(chǎn)生無疑大大加速了人類社會進化和發(fā)展的過程,直到今天,口語依然是

人類最基本、最常用和最靈活的傳播手段。

①文字克服口語的缺陷,成為文字傳播時代的主導(dǎo)媒介

口語的局限性表現(xiàn)在:第一,口語傳播信息只能短距離傳遞;第二,口語傳遞轉(zhuǎn)瞬即逝,

記錄性較差。口語受到時空的巨大限制,只能適用于較小規(guī)模的、近距離的信息傳播。在口

語傳播時代人類不斷的發(fā)明和采用了一些早期的體外化媒介,例如利用結(jié)繩或圖形符號來記

錄重要的事件,利用擂鼓或燃放煙火的接力進行遠(yuǎn)距離聯(lián)絡(luò),文字正是在結(jié)繩符號、原始圖

畫的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。文字發(fā)明的意義,首先在于克服了音聲語言的轉(zhuǎn)瞬即逝性,能夠把

信息長久保存下來。第二,文字傳遞到遠(yuǎn)方,打破了音聲語言的距離限制;第三,文字的出

現(xiàn)使人類文化的傳承有了確切可靠的資料和文獻依據(jù)。

②印刷術(shù)沖破手抄傳播的局限,信息的大規(guī)模復(fù)制成為可能

文字出現(xiàn)以后,人類經(jīng)歷了一個很長的手抄傳播階段。但是手抄傳播效率低、規(guī)模小、

成本高。直到印刷時代到來之后才有了改變。印刷時代的到來是建立在紙張和印刷術(shù)發(fā)明的

基礎(chǔ)之上的，中國印刷術(shù)的發(fā)明標(biāo)志著人類已經(jīng)掌握了復(fù)制文字信息的技術(shù)原理和對信息進

行批量生產(chǎn)的觀念，德國工匠古登堡創(chuàng)造的金屬活字印刷術(shù)使文字信息的機械化生產(chǎn)和大量

復(fù)制成為可能。印刷機的出現(xiàn)迎來了近代報刊的誕生,伴隨著讀寫能力的普及,印刷媒介開

始在社會變革和社會生活中扮演越來越重要的角色。

③電子媒介的遠(yuǎn)距離快速傳輸

隨著電子信息技術(shù)的飛速發(fā)展,激光排版、電腦編輯、網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)刃聜鞑ゼ夹g(shù)在印書出

版領(lǐng)域也得到了廣泛的應(yīng)用,電子出版最重要的貢獻之一就是實現(xiàn)了信息的遠(yuǎn)距離快速傳

<1837年,美國人塞繆爾.莫爾斯發(fā)明了第一臺實用電報機,1844年,美國第一條電報線

路開通,這在當(dāng)時都被用來為報紙快速傳遞電訊。電子媒介不僅為人類傳播帶來空間距離和

速度的突破,還形成了人類體外化的聲音信息系統(tǒng)和體外化的影像信息系統(tǒng),隨著攝影、錄

音和錄像技術(shù)的進步,人類不僅實現(xiàn)了聲音和影像信息的大量復(fù)制和大量傳播,而且實現(xiàn)了

它們的歷史保存。計算機的誕生、衛(wèi)星通信技術(shù)的普及以及數(shù)字壓縮技術(shù)在通訊領(lǐng)域的廣泛

應(yīng)用,使得高速度、大規(guī)模的全球傳播成為可能。

(2)新媒介出現(xiàn)后,舊媒介繼續(xù)演進適應(yīng)

嚴(yán)格的說,把人類的傳播歷程,硬性的分為口語傳播、文字傳播、印刷傳播和電子出版

這樣四個遞相銜接的階段未必準(zhǔn)確。因為人類傳播是一個有機變化的歷史過程,這四種媒介

雖然依次出現(xiàn),但它們的關(guān)系并不是互相排斥,而是互相補充,并不是前后相繼而是前后相

疊。

①新舊媒介并行。當(dāng)代雖被冠以電子傳播階段,但印刷傳播依然發(fā)揮著重要作用,而手

寫傳播業(yè)未曾淘汰,直到今天,口語依然是人類最基本、最常用和最靈活的傳播手段。每個

傳播階段都是從開始一直延續(xù)到現(xiàn)在。比如口頭傳播階段即從語言的產(chǎn)生一直到現(xiàn)在,而不

是結(jié)束在文字的發(fā)明。同樣,后一傳播階段(如手寫)的開始,也并未排斥前一傳播階段(如

口頭)的延續(xù)。

②新舊媒介及其功能越來越互相兼容,彼此融合。如手機的未來發(fā)展趨勢,就是將說、

寫、讀、看等媒介功能融為一體。媒介融合的大趨勢似乎不可逆轉(zhuǎn),正驗證了“當(dāng)比較新的

媒介形式出現(xiàn)時,比較舊的形式通常不會死亡,它們會繼續(xù)演進和適應(yīng)”這一說法。

③舊媒介繼續(xù)演進和適應(yīng)還表現(xiàn)在舊媒介會借助新媒介不斷改進:報網(wǎng)互動,報紙出現(xiàn)

網(wǎng)絡(luò)版、手機版,廣播、電視節(jié)目實現(xiàn)網(wǎng)上直播、錄播等等?；ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)普及了若干年,但

是報紙、書籍、廣播、電視、電影這些舊媒介并沒有消亡之勢,相反,借助網(wǎng)絡(luò),倒呈現(xiàn)積

極向上、欣欣向榮的景象。

（2）、社會結(jié)構(gòu)變遷：

1）口語與文字：

①口語傳播時代，擁有超高記憶力的人掌握特權(quán)。

②文字的使用本身構(gòu)造了一種新的社會結(jié)構(gòu)，更多的人參與到社會傳播中來。但是，文字本

身也造成新的社會隔閡，因為它形成一個相對獨立的文字世界，造成了識字者與文盲之間難

以逾越的鴻溝。只有極少數(shù)人有機會掌握這種技藝并成為統(tǒng)治者，構(gòu)成一種等級性極強的線

性的社會權(quán)力鏈。

2）印刷：

①印刷術(shù)造就了信息傳播向社會下層轉(zhuǎn)移的契機，ER刷媒體成為第一種規(guī)模人群可以共同接

觸的傳媒，并為啟動公共教育提供了充分條件。

②報紙和期刊導(dǎo)致信息流動的加快，打破了社會的封閉狀態(tài)，人們的思想觀念和生活方式發(fā)

生了巨大的變化，大眾傳播首次顯現(xiàn)出自己的力量。

3）電子媒介:

①電子媒介打破了傳播的文化條件的限制，使得使用者不再與既定的社會身份和地位相關(guān)

聯(lián)，改變了原有的社會結(jié)構(gòu)，也無形中創(chuàng)造著新的行為方式和道德準(zhǔn)則。

②電報是第一個使人體運動與信息運動分離的發(fā)明。電話無形中打破了個體間保持適當(dāng)距離

的社會規(guī)則，手機則完全實現(xiàn)了“只要有電話就有家”的理想狀態(tài)。電視將不同類型的人群

帶到了相同的場景，于是不同的社會角色在電視面前變得模糊了。

4）網(wǎng)絡(luò)傳播與新媒體：

①網(wǎng)絡(luò)媒介進一步提供了隱去身份、同步參與與交流的條件。

②網(wǎng)絡(luò)傳播構(gòu)成了最廣泛的公共領(lǐng)域，提供了從未有過的信息共享，它們將原來屬于各個社

會層面內(nèi)部的場景推到了前臺，從而整合了信息系統(tǒng)。公開與私下場合的模糊，使得社會對

許多模糊的社會類別給予了更多的寬容。

③網(wǎng)絡(luò)媒介克服了空間的隔離，不再使人們限制在一個給定的信息系統(tǒng)中。例如，兒童通過

各種電子傳媒可以直接體會許多成人的觀念和感覺；女性和男性獲取信息的差異明顯減少；

權(quán)力機構(gòu)的信息系統(tǒng)不得不適當(dāng)公開。

5）警惕媒介異化：

①一旦這些不斷更新的傳播科技成為我們生活中須臾不可分離的東西，那么一種新的異化或

統(tǒng)治便產(chǎn)生了。我們可能成為新的傳播科技的奴隸，而癡迷于電視、網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)象不過是一種

極端的表現(xiàn)。

②科技的合理性也就是控制的合理性，即統(tǒng)治的合理性。這是我們要警惕的問題。

③當(dāng)前出現(xiàn)了“手機理性”，“鍵盤理性”，以及大數(shù)據(jù)帶來的“數(shù)據(jù)理性”。法蘭克福學(xué)派認(rèn)

為，理性應(yīng)當(dāng)是批判精神，以批判促進反思，反思帶來自由與幸福。而不是不加區(qū)別的順從

科技帶來的影響，成為技術(shù)的奴隸。

（二）、大眾傳播媒介分析

1、大眾報刊：

（1）、定義：

大眾報刊，又名廉價報紙，指工業(yè)革命后各國先后出現(xiàn)的面向社會中下層的通俗小報，

因讀者對象較政黨報刊更大眾化及售價低廉而得名。

（2）、大眾化報刊出現(xiàn)的歷史條件：

1）政治民主化的完成。近代大眾報業(yè)以新聞自由為基礎(chǔ)，而新聞自由主義又以民主政治為

前提。所以民主的政治秩序?qū)嵞私蟊妶罂l(fā)展的先決條件。

2）城市規(guī)模的擴張。城市規(guī)模的擴張。不僅增強了社會對信息交流的需要，而且為報業(yè)的

發(fā)展準(zhǔn)備了更多的潛在讀者。

3）工商經(jīng)濟的發(fā)展。近代大眾報業(yè)的經(jīng)營支柱有二，一為發(fā)行收入，二為廣告收入，而這

都與工商經(jīng)濟的發(fā)展密切相關(guān)。

4）交通電訊技術(shù)的革命性變化：印刷技術(shù)的重大發(fā)展，為報刊的批量生產(chǎn)提供條件；交通

電訊技術(shù)的發(fā)展,導(dǎo)致了新聞傳播時效的提高,為廣大讀者更早地接受新聞創(chuàng)造了物質(zhì)條件;

通訊社則以廉價的服務(wù)，擴張了報紙的視野范圍，降低了消息采集乃至報紙制作成本，從而

加強了近代報業(yè)的經(jīng)營基礎(chǔ)。

⑶、特點：

1）價格低廉

2）內(nèi)容通俗，貼近大眾

3）發(fā)行量大

4）面向一般大眾

5）廣告收入是主要經(jīng)濟收入來源

（4）、優(yōu)缺點：

1）報紙長處：①信息容量大；②保存信息的力量強；③受眾選擇的主動性大

2）報紙短處：①時效性不如廣播和電視；

②形式缺乏圖文并茂的電視新聞動感，也不如以聲的廣播報道親切、活潑；

③要求讀者必須具有一定的文化程度。

3）雜志特點：以使用文字符號為主。新聞性不強，更趨于專業(yè)化、專門化。而且重視圖文

并茂，印刷技術(shù)和紙張的質(zhì)量更講究。但成本較高，時效性差。

（5）、社會影響（參考胡翼青課件）：

1）社會的斷裂與現(xiàn)代社會的興起

2）現(xiàn)代民族國家的興起

3）文化的普及與民主意識的高漲（公共領(lǐng)域與公共利益的提出）

4）全球一體化進程加速

5）知識分子的轉(zhuǎn)型與分化，媒介知識分子與公共知識分子的興起

（6）、發(fā)展歷史:

1)1045年、畢升活字印刷

2)1456年、古登堡，金屬活字印刷，《圣經(jīng)》

3)1660年、第一張日報，德國，《萊比錫新聞》

4)1833年、第一份便士報，本杰明?戴，《紐約太陽報》，掀起了“便士報運動”

5)1851年、亨利?雷蒙德創(chuàng)辦了《紐約時報》，美國嚴(yán)肅報紙的源頭，從此嚴(yán)肅報紙和通

俗報紙成為西方報業(yè)的主要結(jié)構(gòu)

6)19世紀(jì)末20世級初普利策和赫斯特的“黃色新聞”大戰(zhàn)一一“新市新聞”時代，損害

報業(yè)公信力

7)40年代，新聞自由委員會《一個自由而負(fù)責(zé)任的新聞界》開啟社會責(zé)任理論，樹立了新

聞職業(yè)道德基本思想

8)20世紀(jì)中葉以來，西方報業(yè)為在廣播電視時代求得生存，先后開創(chuàng)了“新新聞主義”、“精

確報道”、“視覺新聞”以及90年代的“公共新聞”模式。

9)報紙：手機報一一報網(wǎng)融合一一報紙消亡論(紙媒消亡論)

雜志：①電子雜志。而紙質(zhì)雜志降低出版效率，提升內(nèi)容專業(yè)化，小眾化

②困境：內(nèi)容同質(zhì)化；用戶未形成閱讀習(xí)慣；缺乏有效的盈利模式

2、電報：

(1)、定義：

電報是一種最早用電的方式來傳送信息的、可靠的即時遠(yuǎn)距離通信方式，它是19世紀(jì)

30年代在英國和美國發(fā)展起來的。電報信息通過專用的交換線路以電信號的方式發(fā)送出去,

該信號用編碼代替文字和數(shù)字，通常使用的編碼是莫爾斯編碼。現(xiàn)在，隨著電話、傳真等的

普及應(yīng)用，電報已很少被人使用了。

(2)、發(fā)展歷史：

1)1844年5月24日，美國發(fā)明家塞繆斯?莫爾斯(1791—1872)在座無虛席的華盛頓

國會大廈聯(lián)邦最高法院會議廳中，用激動的發(fā)抖的手在他自制的電磁電報上，向40英里以

外的巴爾的摩城發(fā)出了歷史上第一份長途電報：“上帝創(chuàng)造了什么？。電報由此誕生。

2)1858年8月，美國商人賽勒斯?菲爾德歷盡千險萬險，終于接通了第一條跨大西洋的電

報電纜。

3)1895年，意大利人馬可尼首次成功收發(fā)無線電電報。4年后，即1899年，他成功進行英

國至法國之間的傳送。1902年首次以無線電進行橫越大西洋的通訊。無線電報的發(fā)明使流

動通訊變得可能，配備無線電電報機的遠(yuǎn)洋船只，就算在海上仍然與陸地保持通訊，更能在

需要時發(fā)出求救訊號。

4)隨著通訊科技的發(fā)展，電報已不再是主要的通訊方法。自從電話網(wǎng)絡(luò)數(shù)位化以后，電報

通訊變成為通訊網(wǎng)絡(luò)內(nèi)其中一種以文字通訊的應(yīng)用，在傳真機普及及后更被傳真所取代。當(dāng)

互聯(lián)網(wǎng)及行動通訊日漸廣泛使用以后，電報更進一步被電子郵件及簡訊所取代。

(以下參考胡翼青課件)

(3)、電報受到歡迎的重要原因：

1)它極大地改變了人們的速度感：從史料看，即使到19世紀(jì)初，橫渡大西洋的最高航海記

錄也要15天時間，而大多數(shù)船只仍須5、6周之久。在電報發(fā)明之前，信息的傳遞基本上與

人的旅行時間是一致的。

2)它具有一種宗教的力量：“幽靈般的，神秘的和難以理解的。它生活在太空中，并且似乎

聯(lián)系著精神和物質(zhì)兩個世界”

（4）、電報的傳播學(xué)意義：

1）改變了人們的互動方式，改變了時間與空間的關(guān)系

2）改變了傳播與物質(zhì)相關(guān)聯(lián)的通訊方式

3）傳播與運輸真正分離

（5）、電報的社會力量

1）全球一體化觀念的盛行

2）提高了社會的節(jié)奏

3）強化了社會的控制，標(biāo)準(zhǔn)化

4）導(dǎo)致了經(jīng)濟的壟斷和信息經(jīng)濟

6、電報與現(xiàn)代傳播體系

1）電報極大地提高了新聞傳播的時效性；時間的新聞競爭拉開了序幕。

2）1851年，由于電訊新聞的重要性，“港口新聞社”簽署新協(xié)議，改名為為“電訊與綜合

新聞聯(lián)合社”，向新聞的集中化邁進了中重要的一步。

3）電報導(dǎo)致了方言、寫作者富有個人色彩的幽默、夸張的筆觸等報道風(fēng)格的消失。

4）電報淘汰了詳細(xì)描述并分析內(nèi)容的做法，代之以提供單純事實。

3、電話與手機（參考課件）：

（1）、電話的出現(xiàn)：

1）1876年，電話發(fā)明者亞歷山大?格雷厄姆?貝爾對他的助手，在另一個房間的華生通過

電流請求說“華生先生，來這里，我想見你”。

2）電話的出現(xiàn)使人們堅信聲音和圖像也可以通過電線傳遞。

（2）、電話的初始用途：

1）電話最早當(dāng)做廣播來使用；

2）后來又成為信息傳遞的大眾傳媒；

3）在一些國家，其商業(yè)用途受到電報的打壓；

4）最后大家才發(fā)現(xiàn)它真正的用途是社會交往，是口語傳播的一次革命性變革。

（3）、電話的社會功用：

1）將信息傳播的模式滲透到人們的日常生活中，如社區(qū)分布，城市規(guī)劃；

2）商業(yè)模式的變革，服務(wù)行業(yè)的興起；

3）有利于社會的組織和控制；

4）方便民眾的交流，醞釀著民主的潛質(zhì)；

5）在大眾傳播中滲透了傳播的雙向性。

（4）、手機：

1）電話的補救性演化過程：

①公共電話/一機帶多機/電話錄音/無繩電話/來電顯示

②20世紀(jì)80年代發(fā)明的手機，可以看作是對電話補救性演化過程的一種延續(xù)，不過這種延

續(xù)導(dǎo)致了革命性的變革。

③將交通與人際傳播最完美的結(jié)合起來。

2）手機：救贖者還是看守者

①手機將使用者從辦公室與家宅中解放出來，但同時使騷擾無處不在；

②媒介融合：新一代的媒體平臺，短信、微博、公民新聞

③無時性傳播的出現(xiàn)

3）手機的社會功用：

①進一步方便了人與人的交流；

②有利于社會的組織與控制；

③社會運動的可能性；

④將傳播的雙向性發(fā)揮到了極致。

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