《養(yǎng)生論》參考譯文世上有人認(rèn)為：神仙能憑修煉學(xué)到，不死能憑努力得到。又有人說，最長(zhǎng)的壽命只能達(dá)到一百二十歲，從古到今都同樣的，超過這個(gè)歲數(shù)再往上，就沒有不是虛假荒謬的了。這兩種說法都不合客觀情理。請(qǐng)?jiān)试S我嘗試著粗略地論述這個(gè)問題。

神仙，我們雖然不曾憑眼看到過，但典籍記載，舊史的傳聞，都清清楚楚地論述過，神仙存在是一定的了。似乎是特別稟受了什么奇異之氣，稟承天然，并不是通過長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)所能達(dá)到的。至于養(yǎng)生得法，從而享盡天年，上等的可達(dá)到千余歲，下等的大約幾百年，這種情況可以會(huì)有的呀。可是世上一般人都不能精通養(yǎng)生之道，所以，沒有什么人能達(dá)到這樣的高壽。

根據(jù)什么這樣說呢？人們服藥發(fā)汗，有時(shí)不能達(dá)到目的；可是慚愧內(nèi)疚之情一旦涌集到心頭，就大汗淋漓；整個(gè)早晨不進(jìn)食，就饑腸漉漉地想吃東西；可是曾參心懷喪親的悲哀，七天都沒有饑餓的感覺。半夜時(shí)分如果還坐著，就會(huì)迷迷糊糊地想睡覺；但如果內(nèi)心懷有深沉的憂愁，那么，就通宵達(dá)旦地不能合眼。結(jié)實(shí)的梳子理順鬢發(fā)，濃烈的酒漿使顏面紅潤(rùn)，也僅僅能得到這樣的結(jié)果；但壯士如果大發(fā)雷霆，他的臉色就會(huì)迥異平常，頭發(fā)豎起，頂起帽子。從這些事例說來(lái)，精神對(duì)于形體的關(guān)系，就像一個(gè)國(guó)家要有君主一樣。精神在內(nèi)部躁亂不安，形體在外部就會(huì)受到損害，就像國(guó)君在上面昏庸無(wú)道，國(guó)內(nèi)的人民就會(huì)在下作亂一樣。

在商湯大旱的年頭里種莊稼，單獨(dú)得到過一次灌溉之利的禾苗，雖然最終難免于枯死，但必定是灌溉過一次的禾苗，枯死得晚一點(diǎn)。既然如此，那么，灌溉過一次的好處實(shí)在不能輕視??！可是世上人常說，發(fā)怒一次不足以傷害性命，悲哀一次不足以危害身體，因而輕視并且放縱自己的情志，這就像不能認(rèn)識(shí)灌溉一次的好處，卻盼望上好的谷子能從干旱的禾苗上結(jié)出來(lái)一樣。因此有知識(shí)有修養(yǎng)的人懂得，形體依靠精神而立身，精神要借助形體而存在。明白生機(jī)容易喪失，知道一次過失也能損害生命。所以修煉性情來(lái)保養(yǎng)精神，安定心志來(lái)健全體魄。愛憐和憎惡不寄寓在感情之內(nèi)，憂愁和喜悅不留存在意念之中，恬靜淡泊沒有任何欲念，就能身體健康，氣血調(diào)和；又加上呼吸吐納的鍛煉，服食丹藥保養(yǎng)身體，使形體和精神緊密結(jié)合，表里之間互相協(xié)調(diào)。采用田種的方法，散播漫種，一畝田有十斛的收成，就叫做良田，這是天下通用的說法。殊不知道采用區(qū)種的方法，精耕細(xì)作，一畝田就能收到一百多斛。土地、種子都是一樣的，但由于種植管理的方法不同，那么收成也就相差懸殊。如果認(rèn)為商人不想有十倍的盈利，農(nóng)夫沒有收獲百斛的希望，這是墨守成規(guī)不知事物變化的迂腐看法。

常食大豆會(huì)使人身體重滯、行動(dòng)艱難，過多地吃榆樹皮、榆莢就會(huì)令人貪睡，合歡可以使人消除忿怒，萱草能使人忘掉憂愁，這是蠢人和聰明人都知道的事情。辛辣的大蒜會(huì)傷害眼睛，味道鮮美的河豚卻不是營(yíng)養(yǎng)品，這是一般人都知道的常識(shí)。虱子生在頭上就會(huì)由白變黑，雄麝常食柏葉就會(huì)產(chǎn)生麝香，生活在山區(qū)的人頸部容易生癭瘤，居住在秦晉一帶的人們牙齒容易發(fā)黃。由此推廣起來(lái)說，所有吃下去的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，都會(huì)熏陶情志，沾染身體，沒有什么不相感應(yīng)。難道只是蒸染身體，使身體重滯、行動(dòng)不便，卻不能使身體輕捷矯健嗎？難道只是損害眼睛使眼睛變暗，卻不能使眼睛變得明亮嗎？難道只是熏染牙齒使牙齒變得焦黃松脆，卻不能使牙齒變得潔白堅(jiān)固嗎？難道只是雄麝食柏葉生成麝香，卻不會(huì)有某物產(chǎn)生腥臊氣味嗎？

所以神農(nóng)氏說：“上品藥延年益壽，中品藥調(diào)理情志”，確實(shí)是懂得了保養(yǎng)性命的道理，是要依靠藥物的輔助保養(yǎng)達(dá)到的?？墒郎先瞬磺宄@個(gè)道理，只貪圖五谷，沉溺聲色，眼睛被色彩繽紛的花花世界迷惑繚亂，耳朵極力追求頹廢淫蕩的音樂，美滋厚味煎熬他的臟腑，美酒瓊漿腐蝕他的腸胃，芬芳之品腐爛人的骨髓，狂喜暴怒悖亂人的正氣，過度的思慮損耗其精神，哀樂不節(jié)殘害其平和純真的情緒。以這樣渺小單薄的身軀，卻受到來(lái)自不止一個(gè)方面的傷殘；容易衰竭的身體，竟然內(nèi)外遭受敵對(duì)的攻擊，人的身體不是樹木石頭，怎么能夠長(zhǎng)久呢？那種過分自以為是的人，飲食不加節(jié)制，因而患上多種疾?。回潙倥鵁o(wú)厭倦，以致腎精乏缺；被風(fēng)寒等邪氣侵襲，被各種毒物傷害，往往半途夭折于各種災(zāi)難。世上人都知道嘲笑他不善養(yǎng)生而又哀悼其短命，說他太不會(huì)愛惜生命。至于保養(yǎng)身體不合理，在細(xì)微的地方疏忽，積累微小的毛病造成對(duì)身體的損害，多次累積成的損害造成的正氣衰憊，由正氣衰憊引起頭發(fā)變白，從頭發(fā)變白發(fā)展到衰老，又從衰老走向死亡，糊里糊涂地不明白原因。智力在中等水平以下的人，認(rèn)為這是自然的事。即使稍有察覺，也都是在發(fā)病之初哀嘆悔恨，卻不知道在各種危險(xiǎn)未顯露苗頭時(shí)就加以戒慎防備。這就像齊桓侯將死的疾患，卻責(zé)怪扁鵲高明的預(yù)見一樣，把感覺到病痛的時(shí)候，當(dāng)作患病的開始。疾病的損害在隱匿的時(shí)候已經(jīng)釀成，卻要在發(fā)展到嚴(yán)重階段才進(jìn)行搶救，所以就造成沒有功效的治療。在普通人中間奔走趨附，所以就只有普通的壽命。仰觀宇宙天地，俯視萬(wàn)事萬(wàn)物，沒有不是這個(gè)樣子的。用大多數(shù)人的情況來(lái)證實(shí)自己的看法，用大多數(shù)人相同的情況自我安慰，說什么天地之間的道理，都是這樣罷了。即使聽說些養(yǎng)生的事情，卻憑自己的見識(shí)去判斷，認(rèn)為這不對(duì)；其次是懷疑雖然很少，卻幾乎不懂得從何處入手；再其次是自己盡力服藥，服一年半載，勞苦又無(wú)效驗(yàn)，養(yǎng)生的志趣就已厭倦衰減，于是又中途停止。有的人用涓涓細(xì)流似的補(bǔ)益保養(yǎng)身體，用奔騰洪流似的消耗損耗正氣，卻想要坐待明顯報(bào)酬；有的人抑制感情隱忍欲望，割棄了榮華富貴的念頭，但愛好的事物時(shí)時(shí)在耳目之前，所希冀的又在幾十年以后，既擔(dān)心失掉眼前的利益，又恐怕失去長(zhǎng)遠(yuǎn)的好處，內(nèi)心猶豫不決，思想在內(nèi)部交爭(zhēng)，物質(zhì)在外邊誘惑，物質(zhì)享受的眼前利益和養(yǎng)生延年的長(zhǎng)遠(yuǎn)好處互相排擠，如此，終又導(dǎo)致失敗。

養(yǎng)生的道理十分微妙，可以從道理上了解它，卻難憑眼睛看清它。譬如豫木、章木要生長(zhǎng)七年之后才能分別?，F(xiàn)在憑急于追求名利，好與人競(jìng)爭(zhēng)的心情，卻想進(jìn)入清心寡欲的境界，盼望速成但見效緩慢，渴求近利卻應(yīng)驗(yàn)遙遠(yuǎn)，所以不能堅(jiān)持到底。

很多人因?yàn)轲B(yǎng)生無(wú)效驗(yàn)就不尋求養(yǎng)生之道，而那些尋求養(yǎng)生之道的人，又因?yàn)椴荒軐Ｐ闹轮径チ斯I(yè)。單靠一端的人因?yàn)椴蝗娑鴽]有成效，單純追求方術(shù)的人誤入歧途使自己沉迷。凡是像這樣幾種情況而想長(zhǎng)生的人，萬(wàn)人之中沒有一個(gè)能夠成功。會(huì)養(yǎng)生的人就不是這樣了，心地清靜，行動(dòng)平和，去除私念，絕少貪欲。懂得名利地位妨害品德修養(yǎng)，所以漠然視之，不去謀求，并不是思想上貪求而在行動(dòng)上強(qiáng)行禁止；認(rèn)識(shí)到肥美的食物傷害人的生命，所以拋棄它毫不顧惜，并不是內(nèi)心貪戀而在行動(dòng)上勉強(qiáng)克制。外界事物因?yàn)槟苁剐氖芎筒涣舸嬗谛?，神氣因?yàn)榍橹敬緲闾耢o就特別飽滿。胸懷開朗沒有憂愁，心情平靜沒有雜念。又用清靜無(wú)為的養(yǎng)生之道持守真精，用和協(xié)天地之正氣調(diào)養(yǎng)自己，二者日日增益身心，就能