四川省申論模擬78申論二、給定資料1．《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出：社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。而要推動社會主義文化大發(fā)展、大繁榮，離不開精神指引。2011年11月，由“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”為內(nèi)容的“北京精神”表述語正式對外發(fā)布，引發(fā)了全國上下社會輿論的廣泛關(guān)注和探討。許多城市緊步后塵，紛紛開始征集或準(zhǔn)備更新當(dāng)?shù)爻鞘芯癖硎稣Z。越來越多的中國城市在加快實(shí)現(xiàn)“做大做強(qiáng)”的同時，努力轉(zhuǎn)向發(fā)展的質(zhì)量、成果的共享和精神的弘揚(yáng)，“城市精神”已成為新的時代標(biāo)簽。在城市發(fā)展的過程中，提出并豐富自己的城市精神，是城市建設(shè)的自覺。這個自覺具有普遍性。例如，紐約以“高度的融合力、卓越的創(chuàng)造力、強(qiáng)大的競爭力、非凡的應(yīng)變力”作為城市發(fā)展的精神動力；倫敦以“歷史與現(xiàn)實(shí)的和諧統(tǒng)一、人和自然的和諧統(tǒng)一”作為自己的城市精神。在國內(nèi)，上海、深圳、杭州、青島等先后根據(jù)自身的城市特質(zhì)和文化追求，提出各自城市精神。首都北京在實(shí)現(xiàn)“人文北京、科技北京、綠色北京”發(fā)展理念、建設(shè)中國特色世界城市的過程中提煉、建設(shè)北京精神，正是城市建設(shè)普遍規(guī)律的必然要求。2．一位土耳其詩人曾經(jīng)說過這么一句話，人的一生有兩樣?xùn)|西是不會忘懷的，一個是母親的面孔，一個是城市的面孔。而所謂城市的面孔，就是城市精神的集中展現(xiàn)。城市精神是一座城市的靈魂，它串起了一座城市的過去、現(xiàn)在和未來，又主導(dǎo)著城市的發(fā)展方向。古代也有都市精神。中國有悠久的文明形態(tài)，其中“都市精神”是中國傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。中國古代的都市，不僅是居住的場所，而且也是文明的載體，注重文明禮儀的修養(yǎng)，是政權(quán)與統(tǒng)治存在的合法性表現(xiàn)。我們在中國古代文學(xué)總集《文選》中，可以找到大量以都邑為表現(xiàn)題材的賦作。其中以班固《兩都賦》和張衡的《二京賦》，以及左思的《三都賦》為代表作。它們彰顯了當(dāng)時都邑文明的自覺意識。中國自古以來號稱禮義之邦，就與這種都市文明建設(shè)有關(guān)。司馬遷在《史記·孔子世家》中記載，孔子曾為魯國中都宰，也就是魯國核心區(qū)的行政長官，孔子以禮義治邦，任職一年，便將魯國中都治理得井井有條，“一年，四方皆則之”?？鬃诱J(rèn)為，到了一個都邑，可以發(fā)現(xiàn)人民的教化程度，如果這個地方的人民溫柔敦厚，說明《詩》教很成功；如果明達(dá)事理，則是深于《書》教的結(jié)果；如果性情和善，則是樂教的成效……因此，城市精神文明，與禮義修養(yǎng)緊密相關(guān)，一個充滿人文精神的城市，它也必定融化在它對于人民的教育與熏陶方面。這種都市精神既是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、政治與地理環(huán)境綜合作用的結(jié)果，同時反過頭來也對城市的建設(shè)起著引領(lǐng)作用。今天，我們倡導(dǎo)的北京精神，以包容、厚德為胸懷和品質(zhì)，這與傳統(tǒng)文化精華是一脈相承的。中國傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)以德治與法治的結(jié)合作為前提，并且上升到精神境界的維度，作為管理的理念。我們今天言必稱和諧社會，其實(shí)是與這種精神密切相關(guān)的。這種仁厚德行與寬闊胸懷，也見之于儒道精神的結(jié)晶《周易》這本書中，它以乾坤兩卦分別代表天地的配合，成就陰陽和諧；它從宇宙天地推廣到人類世界。我們不能設(shè)想，沒有一種厚重的道德精神與人文底蘊(yùn)的支持，這樣的創(chuàng)新會取得成功，它至多只能成為行險僥幸的試驗(yàn)，是不可能獲得可持續(xù)發(fā)展動力的。但是，富有生命力的“都市精神”，尤其是作為首都的精神，其最主要的內(nèi)核便是厚德，以及作為這種厚德體現(xiàn)的包容胸懷與海納百川的器度。因此，透過中國傳統(tǒng)文化觀察北京精神的底蘊(yùn)，可以溫故而知新，從而增強(qiáng)我們對于北京精神的認(rèn)同與建設(shè)。3．城市精神本就是時代刻下的烙印。歷史學(xué)家、上海社會科學(xué)院副院長熊月之介紹，在不同時期，上海城市精神各有千秋。近代開埠以后，上海較突出的是“崇洋”和“愛國”：崇洋，是由于近代上海是中國居住西方僑民最多、移植西方制度最多、西方建筑最多、西方生活味最濃的城市；愛國，是說上海人崇洋不媚外，來自全國各地的移民集聚上海，所以上海人與各地有著千絲萬縷、血肉相連的關(guān)系，形成了“以天下為己任”的愛國意識。而新的時代又孕育并呼喚著新的城市精神。當(dāng)今世界，城市數(shù)量越來越多，規(guī)模越來越大，城市聯(lián)系越來越密切，新興的城市在物理景觀上越來越趨同，大城市內(nèi)在精神特點(diǎn)越來越明顯。在這種背景下，為了定位、彰顯、突出、強(qiáng)化本城市特點(diǎn)，探討、塑造城市新精神便成為全世界范圍內(nèi)的一種潮流和時尚。今年11月舉行的九屆上海市委十六次全會提出，為更好地踐行社會主義核心價值體系，結(jié)合上海的歷史文化積淀和現(xiàn)階段的發(fā)展實(shí)際，要重點(diǎn)倡導(dǎo)公正、包容、責(zé)任、誠信的價值取向。這為上海自改革開放以來所提煉出的城市精神作出了新的注解。如今，步入新階段的城市開始將城市精神的塑造放到了最重要的位置。由重外到重內(nèi)的變化，實(shí)際上是對過去城市發(fā)展方式的一次及時反省，也說明我國城市發(fā)展正漸入佳境。北京大學(xué)教授鄭也夫介紹，20世紀(jì)中葉，一些西方城市的開發(fā)呈現(xiàn)這樣一種模式：不動產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)利益與各種新技術(shù)的研發(fā)實(shí)驗(yàn)，成為推動大規(guī)模的城市更新及郊區(qū)發(fā)展的動力。許多舊城變成了高密度、高容量、物質(zhì)化的商業(yè)中心、會議中心以及無情的快速干道，破壞了原有城市空間的尺度和多樣性，破壞了傳統(tǒng)城市的景觀與品質(zhì)。置身于這些城區(qū)，主體失去了昔日熟悉的參照物，已經(jīng)找不到城市場所的集體記憶與歸屬感，出現(xiàn)了空間迷失等現(xiàn)象。當(dāng)下，我國一些城市的發(fā)展也逐漸類似于上述模式，要規(guī)避空間迷失，必須要注重城市內(nèi)功的修煉。與外在的城市建筑不同的是，城市精神構(gòu)成了一座城市內(nèi)在的氣質(zhì)和品格。比如，夢想、創(chuàng)造、競爭的紐約精神，時尚、浪漫、文化的巴黎精神，干練、優(yōu)雅、合作的東京精神，都極大地推動了這些城市在不同的軌道上前行。4．就在“北京精神”表述語發(fā)布后不久，11月14日，剛剛完成市委班子換屆的南京市也面向社會公開征集新時期南京精神的表述方式。要求征集的表述既能反映南京的歷史傳承和文化底蘊(yùn)，又能體現(xiàn)時代特征和價值追求，以進(jìn)一步統(tǒng)一思想、凝聚力量、振奮人心。提起征集城市精神的原因，江蘇省委常委、南京市委書記楊衛(wèi)澤說，今后5年，是南京率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，為建設(shè)現(xiàn)代化國際性人文綠都奠定堅實(shí)基礎(chǔ)的5年，發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入至為關(guān)鍵、必須爭先率先的重要?dú)v史關(guān)口，迫切需要與新時期、新任務(wù)相適應(yīng)的城市精神引領(lǐng)與鼓舞。不止南京，包括合肥、?？谠趦?nèi)的多個城市都圍繞城市精神展開了新一輪聲勢浩大的討論與征集活動。對城市精神的饑渴反映了我國城市執(zhí)政者不斷成熟的執(zhí)政觀，只有對城市負(fù)責(zé)、對百姓負(fù)責(zé)，才會有這樣的文化自覺。鄭也夫認(rèn)為，城市精神如同都市社會的文化基因，不能丟失。城市精神對城市的生存與發(fā)展具有巨大的靈魂支柱作用、鮮明的旗幟導(dǎo)向作用和不竭的動力源泉作用。山東大學(xué)旅游系副教授許峰說，現(xiàn)在全球競爭已由國家層面、區(qū)域?qū)用嬷苯舆M(jìn)入城市之間的較量，不同城市都在凸顯自己的核心競爭力。在資源和要素都趨同的情況下，不同城市對自己的個性進(jìn)行定位，尋找城市精神、比拼軟實(shí)力顯得格外重要。“以北京為例，這個城市正在積極打造世界城市，它在中國、東北亞地區(qū)乃至全球的各個城市中如何定位、確立自己的城市精神，將直接影響新一輪的發(fā)展?！薄稗饤壡С且幻鎺淼膶徝榔?，尋找到獨(dú)有的城市精神，并以此作為城市未來發(fā)展的動力，成為當(dāng)前富有遠(yuǎn)見卓識的城市執(zhí)政者的共同選擇?！眹倚姓W(xué)院教授李興國說，世界上很多城市都有概括出來的理念精神，并以此作為燈塔，照耀著城市的航程。執(zhí)政思維的變化，實(shí)際上順應(yīng)了百姓的新期待。市民對城市精神的渴望在近來的熱烈討論中得到了充分展現(xiàn)。短短8個字的北京精神就是由290余萬首都市民踴躍參與投票選出的，濃縮了北京市民對這個城市的熱愛。正如清華大學(xué)哲學(xué)教授、國學(xué)院院長陳來所說，“我們都愛這個城市，所以對城市精神的提煉一絲不茍”。5．《半月談》記者分析對比了我國50個城市發(fā)布的城市精神表述語，結(jié)果發(fā)現(xiàn)存在一定的趨同性。個別詞匯“出鏡率”頗高，一些帶有強(qiáng)烈標(biāo)語性的語詞似乎“放之四海而皆準(zhǔn)”，用來形容任何一座城市都可以，共性有余而個性不足。廣大群眾對目前已有的城市精神的認(rèn)同度是怎樣的呢?《半月談》社情民意調(diào)查中心聯(lián)合半月談網(wǎng)開展的“我心中的城市精神”網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查顯示，“對您所知的一些城市提煉出的城市精神，您的感受是”多項(xiàng)選擇題中，選擇“很精辟”“很切合實(shí)際”“很給力”的分別是206票(8%)、338票(13%)和192票(7%)；而選擇“抽象空洞”“相互雷同”“陳詞濫調(diào)”“與百姓有隔膜”的分別為509票(19%)、431票(16%)、358票(14%)和593票(23%)。調(diào)查結(jié)果在一定程度上表明，大部分的網(wǎng)民對已有的城市精神表述語并不太滿意。城市精神要真正走出“千城一面”，凸顯豐富個性，并同一方水土一方人的感受和期盼相契合，就必須首先找到城市精神的“根”。根在傳統(tǒng)：城市因歷史而厚重，因地域而斑斕。許多城市規(guī)劃專家口中常念叨一個詞——“稟賦”，本是用來形容人的體魄和智力等先天條件，用在城市規(guī)劃中就將其形容城市發(fā)展的前提和出發(fā)點(diǎn)。城市精神也要依據(jù)城市的稟賦，即時間維度上的城市歷史和空間維度上的地域環(huán)境。自古以來，江蘇蘇州就有崇文重教、尚智好學(xué)的傳統(tǒng)，是名副其實(shí)的人文薈萃之地。曾產(chǎn)生過50余名狀元、1500多名進(jìn)士的姑蘇城，著名歷史人物燦若繁星，光照古今。在尊重這一歷史傳統(tǒng)脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，蘇州市發(fā)布了“崇文、融和、創(chuàng)新、致遠(yuǎn)”的城市精神，受到市民的認(rèn)同與喝彩。尤其是“崇文”二字當(dāng)頭，濃縮了千百年來浸潤于蘇州城血脈深處的文教因子。正在轟轟烈烈開展城市精神大討論的古都洛陽，也因其建都早、朝代多的厚重歷史激發(fā)了各行各業(yè)市民積極建言獻(xiàn)策。北宋政治家司馬光曾在《過洛陽故城》中寫道：“若問古今興廢事，請君只看洛陽城?！薄皻v史孕育滋養(yǎng)著洛陽精神的根?！笔忻駰钚〈赫f，雖然“包容”“博大”等時常被用來形容洛陽，但這些詞無法反映出洛陽精神的精髓，尚需從傳統(tǒng)歷史文化土壤中去挖掘。城市是人類走向成熟和文明的標(biāo)志，不同的地域環(huán)境和歷史傳統(tǒng)必然孕育出不同的城市精神?！按喝谌f物，和諧發(fā)展，敢為人先，追求卓越”的昆明精神中，“春融萬物”體現(xiàn)了昆明人文地理特征。明代楊慎有詩稱昆明“天氣常如二三月，花枝不斷四時春”，“春城”也孕育出市民良善謙和、熱情好客的特征。而“登高涉遠(yuǎn)、負(fù)重向前”暗含了大山大江這一核心要素，讓人一看就知道它指的是一座江山之城。大山是重慶的傲骨，大江是重慶的柔情。二者決定重慶人的生存方式，孕育重慶人的文化特色，塑造重慶人的性格特征。這座城市的精神特征都源自于大山大江的滋養(yǎng)和培育。其他諸如江西九江精神中的“融匯九川”、呼和浩特的“駿馬精神、草原氣質(zhì)”等，都是地域傳統(tǒng)在城市精神中的傳神寫照。歷史和地域環(huán)境作為城市的根，除了有其無形的非物質(zhì)文化載體，更有鮮明的有形物質(zhì)載體。令人擔(dān)憂的是，急速的城市化現(xiàn)代化進(jìn)程中，大拆大建人為割裂了城市連接歷史和現(xiàn)實(shí)的紐帶。城市的根脈和靈氣，被碾壓在推土機(jī)的車輪下。英國《衛(wèi)報》曾發(fā)文詬病中國是由1000個雷同城市構(gòu)成的國家。當(dāng)城市的建筑風(fēng)格、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)展思路、區(qū)域定位、布局規(guī)劃都雷同的時候，城市精神很難在現(xiàn)實(shí)中彰顯出自己的個性。美國城市規(guī)劃學(xué)家愛若·沙里說：“讓我看看你的城市，我就能說出這個城市居民在文化上的追求是什么?！痹谖覈?00多座大中小城市中，有100多個城市提出建設(shè)國際大都市、國內(nèi)大都市，約50個城市提出要建中央商務(wù)區(qū)，20多個城市提出要建成國際或區(qū)域性金融中心。“低頭是瓷磚，平視見噴泉，仰臉看雕塑，臺階加旗桿，中軸對稱式，終點(diǎn)是政府?！边@條廣為流傳的順口溜是百姓對城市樣式的描述。而以“阿卡迪亞”“普羅旺斯”“曼哈頓”等命名的城市社區(qū)或樓盤更是難以計數(shù)，弱化了城市應(yīng)有的傳統(tǒng)底蘊(yùn)和本土特質(zhì)。走在道路不斷擴(kuò)寬、交通卻日益擁擠的鄭州市街頭，時常能看到“博大、開放、創(chuàng)新、和諧”的城市精神宣傳欄。市民康健說：“作為中國八大古都之一，鄭州提出的城市精神主要體現(xiàn)了一種期望，雖然沒有錯，但就像是距離我們生活遙遠(yuǎn)的空泛宣誓?！焙幽县斀?jīng)政法大學(xué)副教授張金波說：“當(dāng)前許多地方的城市精神出現(xiàn)雷同現(xiàn)象，說明對城市精神的認(rèn)知仍然比較模糊，對城市未來的展望非常充分，但對城市的歷史和現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)不足，出現(xiàn)泛政治化、教條化、口號化傾向?！?．北京精神發(fā)布后，各地的網(wǎng)絡(luò)城市論壇、貼吧、QQ等活躍的虛擬空間里，出現(xiàn)大量娛樂版的城市精神。有網(wǎng)友發(fā)帖稱：天津的城市精神是“精衛(wèi)填海”和“煎餅果子”，西安的城市精神是“一碗胡辣湯、老陜吼秦腔、油潑辣子夾鍋盔、羊肉泡饃就糖蒜”……百姓對城市精神的草根視角演繹，折射出城市精神中某些動人之處往往深藏于、活躍于婚喪嫁娶添人丁、柴米油鹽醬醋茶的民間生活中?！疤m州只有一條河，那就是黃河；只有一條路，是絲綢之路；只有一本書，是《讀者》；只有一所學(xué)校，是蘭州大學(xué)；只有一碗面，是蘭州拉面……”這是一條流傳廣泛的段子。蘭州大學(xué)副教授黎春林說：“民間是管窺城市精神最好的窗口，它隱藏著城市精神最質(zhì)樸、最原始的細(xì)胞。這條詼諧的段子，透露出蘭州人對這座城市的熱愛，也反映出蘭州力爭卓越的城市精神特征?！碑?dāng)某些城市大張旗鼓“炮制”口號式的城市精神時，一些小城市乃至縣城在打造和堅守自己城市精神方面，已有成功的實(shí)踐。“愿天常生好人，愿人常行好事?！辩澘淘诮K省如皋市東大街迎春橋頭的這副對聯(lián)，百年來悄無聲息滋潤著如皋人的靈魂。在一代又一代人的愛心接力中，在一個又一個的感人故事里，如皋人不斷為自己的城市增添“愛”的篝火，增厚“善”的河床。“慈善基金會”“愛心郵路”“愛心超市”“愛心團(tuán)隊(duì)”等數(shù)百個民間團(tuán)體，將如皋精神熊熊燃燒。民為邦本。脫離百姓、脫離生活的城市精神表述終究是蒼白而無生命力的?！爱?dāng)前一些城市精神的提煉缺少的正是尊重市民，尊重生活?！焙贾菔幸患視甑睦习骞瑫哉f，仔細(xì)閱讀媒體的報道就可看出，許多地方提煉、發(fā)布城市精神是自上而下進(jìn)行的，表面上有多層程序設(shè)計，也能夠廣泛吸納民意，但最終表述往往令人大跌眼鏡。這說明城市精神表述語的最終決定權(quán)不在百姓手中。7．從21日10時到22日6時，整整20個小時，北京全城進(jìn)入應(yīng)急防汛狀態(tài)，交通、公安、消防、防汛、排水、急救等多部門的工作人員日以繼夜、夜以繼日、不眠不休，盡最大努力保障道路暢通，眾多市民自發(fā)加入救援行動，向需要幫助的人們伸出熱誠之手。一群用身體作警告標(biāo)桿的環(huán)衛(wèi)工人，一群被大雨淋透的交警，一群主動幫忙拖車的路人，一群免費(fèi)搭載路人的網(wǎng)友，一位為救助群眾而犧牲的派出所長，一位趴在水里疏通下水道的大爺，一位主動背女士、孩子過馬路的年輕人，一位送80歲老人回家的陌生人……這些人普通而又偉大的行為，在人們心中激起漣漪，讓人們潸然淚下；這些風(fēng)雨中疲憊卻頑強(qiáng)的身影，定格成美麗的畫面，留在人們心上。他們是當(dāng)之無愧的英雄，他們所展露出的素質(zhì)、品德與干勁彰顯了“北京精神”，在暴雨中熠熠生輝。從“北京精神”到“北京力量”，不是華麗的口號，是“7·21北京不眠夜”的真實(shí)演繹。政府、公民都應(yīng)從自身做起，各司其職，真心為了這個城市的科學(xué)發(fā)展而盡心盡力，讓“北京精神”和“北京力量”不只在危急時刻顯現(xiàn)，而是變成根植于內(nèi)心的道德操守，化為閃閃發(fā)光的實(shí)踐行動?！肮俜桨l(fā)布”只是塑造城市精神的第一步。缺乏行動的城市精神，難免淪為一場“口號秀”。共享、共建城市先進(jìn)文明，除了依賴城市管理者不懈努力外，城市里的每個人都應(yīng)是穿行其間的精神踐行者、守望者，那些匯聚起來的點(diǎn)滴改變終將鑄城市精神為永恒。塑造城市精神不能作秀，而要切實(shí)讓百姓共享。作為一種意識形態(tài)，城市精神不能僅僅是抽象的存在，更應(yīng)通過“潤物細(xì)無聲”的有效手段，將其轉(zhuǎn)化為所有城市居民看得見、摸得著、感受得到的實(shí)際成果。市民應(yīng)是城市精神成果的最大分享者和最終受益者。在這一點(diǎn)上，國外一些擁有數(shù)百年建設(shè)歷史的城市值得借鑒。英國倫敦近年來針對城市文化與精神的塑造，提出了新的使命與目標(biāo)，包括多樣性、參與性、創(chuàng)造性與價值性等。為此，英國實(shí)施了嚴(yán)格的法規(guī)，比如限制高密度的舊城重建與大規(guī)模新城開發(fā)，充分確保市民活動的公共空間。倫敦的街道空間可容納日常性活動，白金漢宮每周一至周五上午舉行衛(wèi)兵換崗儀式……這些活動傳承的不僅是一種城市風(fēng)景、歷史記憶，更是一種民族自信心與城市精神。8．在論壇上，不少網(wǎng)友也對城市精神展開持續(xù)熱議。網(wǎng)友“123風(fēng)向球”說：“城市精神是一個城市的名片，但問題是，如何培養(yǎng)這種城市精神?難道說我們千辛萬苦選出的城市精神就是幾個漂亮的形容詞?我們動員各方力量、費(fèi)盡周折選出的城市精神就是為了給城市的臉上貼一個漂亮的標(biāo)簽?”不少網(wǎng)友還認(rèn)為，現(xiàn)在有些城市似乎并沒有因?yàn)橛辛诉@些漂亮形容詞而發(fā)生質(zhì)的提升。他們紛紛建議，城市的當(dāng)政者應(yīng)當(dāng)制定出詳細(xì)的規(guī)則，為實(shí)現(xiàn)城市精神而真抓實(shí)干。張家港在上世紀(jì)90年代初還是蘇州的落后地區(qū)，經(jīng)過20多年的跨越發(fā)展，張家港城市現(xiàn)代化模樣已然成形：樓高路闊，市容整潔。而在人們的言談舉止中，撲面而來的更有一種昂揚(yáng)向上的精氣神?！澳軌蚝髞砭由?，我們靠的就是‘團(tuán)結(jié)拼搏、負(fù)重奮進(jìn)、自加壓力、敢于爭先’的張家港精神，這個精神永遠(yuǎn)是張家港的發(fā)展靈魂?！睆埣腋凼形瘯浶烀澜≌f。還有一些城市在經(jīng)歷高速工業(yè)化階段后，選擇將城市精神旗幟插在下一個發(fā)展制高點(diǎn)。《半月談》記者走進(jìn)寧波市北侖區(qū)，不少社區(qū)書香陣陣。政府向包括外來務(wù)工者在內(nèi)的全體市民發(fā)出“學(xué)習(xí)總動員”。北侖區(qū)委宣傳部副部長匡新泉告訴記者，北侖目前已經(jīng)建立了近200個職工讀書會，區(qū)政府給每個市民素質(zhì)工程點(diǎn)都設(shè)一個流動讀書站，以方便職工讀書借書，提升精神境界?！爸R就是力量”這句格言可望成為北侖未來持續(xù)發(fā)展的新引擎。筑就城市居民共有的精神家園，政府應(yīng)當(dāng)率先引導(dǎo)和示范。政府及官員的言行舉止，是社會文化道德水平的“風(fēng)向標(biāo)”，理應(yīng)在城市精神的塑造中起到引領(lǐng)作用。山東省淄博市臨淄區(qū)是齊國古都所在地，當(dāng)?shù)卣畬ⅰ罢\信”作為歷史價值理念注入城市精神之中。他們效仿古人立“信”，先求諸己，讓市民直接對黨政機(jī)關(guān)進(jìn)行一年一度的誠信評議。2008年以來，當(dāng)?shù)厝罕妼φ\信滿意度都超過了90%。城市精神柔性地潛藏于人們的思想意識中，如果佐以剛性制度，將會收到剛?cè)嵯酀?jì)的實(shí)效?！栋朐抡劇酚浾甙l(fā)現(xiàn)，越來越多的地方法律法規(guī)和制度機(jī)制正指向城市生活運(yùn)行的一個個“意識深處”和“柔性領(lǐng)域”，體現(xiàn)出精神文明與制度文明的互補(bǔ)與交匯。比如，在志愿服務(wù)領(lǐng)域，已有數(shù)十個城市為之立法，使奉獻(xiàn)、責(zé)任、大愛等品質(zhì)融入城市生活和城市精神之中。每個人都應(yīng)成為城市精神的踐行者、守望者。2011年10月的小悅悅事件，深深刺痛國人內(nèi)心。2歲女童小悅悅在廣東佛山相繼被兩車碾壓，7分鐘內(nèi)，18名路人路過但都視而不見，漠然離去，最后只有一位拾荒阿姨上前施以援手。當(dāng)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成果令人贊嘆之際，一些城市人際關(guān)系的冷漠、城市道德文化精神的缺失卻讓人心寒。某種意義上說，城市精神的本質(zhì)是人的精神。人們把多少理想、個性、激情融入這座城市，這座城市就會擁有多強(qiáng)的個性魅力。城市精神，它可以體現(xiàn)在出租車司機(jī)的一次載客服務(wù)，可以體現(xiàn)在普通市民給外來打工者的一次街頭指路，也可以體現(xiàn)在行人對陌生摔倒老人的一次出手相扶……不能不說上海世博會。這場長達(dá)半年的盛會也是城市精神的一次大巡禮。上海地鐵耀華路站站長李簪發(fā)現(xiàn)廣播對大客流疏導(dǎo)很有作用后，立即為乘客定制溫馨提示的地鐵廣播詞，多達(dá)三十幾條；環(huán)衛(wèi)工人傅小琴，右手5個繭，左手3個繭，在這雙深夜奮力打掃世博園的手上，可以摸到一座城市的盡心盡力。上海市文明辦主任馬春雷說，上海世博會留下的精神財富，已在社會各個角落綻放，從學(xué)習(xí)排隊(duì)到提倡志愿服務(wù)，其積極影響無法估量。在西部地區(qū)的貴陽市，2007年重新制定了人與自然和諧、發(fā)展與環(huán)境雙贏的政績考評標(biāo)準(zhǔn)，激發(fā)了各級官員帶動全民踐行生態(tài)文明理念、實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的積極性，生態(tài)倫理文化一躍上升為全市主流文化。全市生態(tài)文明志愿者達(dá)36萬之多。正是這些綠色志愿者一日一日的守望，才讓貴陽的天更藍(lán)、草更綠。在我們居住的城市空間里，每一天的生活中有許許多多的人在傳遞著淳樸深厚的人性溫暖，在釋放著微弱而又強(qiáng)大的精神能量。他們被生活吸引著、感動著、激勵著，然后，他們將這種吸引、感動、激勵加倍回饋給生活，奉獻(xiàn)給城市。正如一位觀察人士指出，在日常的堅守中，我們的城市正經(jīng)歷著一次次人性的觀照，一次次道德的復(fù)活，一次次靈魂的撞擊。一點(diǎn)點(diǎn)星火，交相輝映成燈塔，照亮城市頭頂上那一片遼闊星空。唯其如此，未來城市將不再僅僅是寄居身軀的鋼筋水泥叢林，更是可以仰望星空的宜夢空間。9．社會各界熱議城市精神城市精神是一座城市的靈魂。加強(qiáng)城市精神文明建設(shè)，既有利于提高公民的文明素質(zhì)，改善社會風(fēng)氣，促進(jìn)城市發(fā)展，也有利于進(jìn)一步密切黨同人民群眾的關(guān)系，溫暖民心。新鄭市“厚德自強(qiáng)、傳承創(chuàng)新”的城市精神表述語一經(jīng)確定，立刻受到社會各界的廣泛認(rèn)可?！锣嵰恢蟹中＠蠋熕闻喑鞘芯窬褪且幻嫫鞄茫碇粋€城市的形象，引領(lǐng)著城市的發(fā)展，城市精神用“厚德自強(qiáng)、傳承創(chuàng)新”來表述讓人感覺特別振奮，備受鼓舞。作為一名教師，踐行城市精神就是要為人師表，要處處做道德模范，關(guān)愛學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生，在教學(xué)過程中不能停滯不前，要努力創(chuàng)新，不斷更新教學(xué)理念和方法，將城市精神融入到教學(xué)過程中，通過自己的一言一行、一舉一動，讓學(xué)生們感受新鄭精神?！鱽喫箤W(xué)院學(xué)生周子祺城市精神并不是一個抽象的概念，更不是一句動聽的口號，而是新鄭市民的一種真真切切的素質(zhì)和扎扎實(shí)實(shí)的行動。踐行精神是城市精神中很重要的一個組成部分。大學(xué)生應(yīng)該成為踐行城市精神的引領(lǐng)者。大學(xué)生作為青年中先進(jìn)文化的掌握者，如果不將自己所掌握的知識與社會的發(fā)展結(jié)合起來，那么只能成為“兩腳書櫥”。大學(xué)生要成為城市精神塑造的生力軍，就必須首先融入到城市中去。踐行精神體現(xiàn)了社會關(guān)懷，也是大學(xué)生與城市精神互動的橋梁?！獧C(jī)關(guān)工作人員王留軍新鄭精神是城市發(fā)展的靈魂，是城市居民內(nèi)在素質(zhì)和價值追求的集中體現(xiàn)。作為機(jī)關(guān)工作人員，是城市的一分子，也是城市精神的承載者，更是精神實(shí)踐的表率和先行者。而各級管理部門也是宣傳城市精神的推動者，每個市民則是城市精神的推進(jìn)者和實(shí)踐者，要實(shí)踐它，必須全員一心，讓城市精神真正成為引航的明燈和城市的靈魂?！狡罄习遐w會超人是要有精神的，一個城市也要有凝聚人心、催人奮進(jìn)和推動社會發(fā)展、具有個性特色的精神?！靶锣嵕瘛钡奶岢龈屛覀冋J(rèn)識到新鄭的競爭和發(fā)展需要更加注重提高城市內(nèi)在質(zhì)量、提升城市文化內(nèi)涵、增強(qiáng)城市核心競爭力?！昂竦伦詮?qiáng)”尤其激動人心，它增強(qiáng)全市人民城市的認(rèn)同感、歸宿感和責(zé)任感，有包容一切的氣度和寓意。要實(shí)踐它，需要這個城市的每個人都從自己做起，從細(xì)微之處做好分內(nèi)的事。——市民左立偉我們是城市精神的體現(xiàn)者，舉手投足間的表現(xiàn)，既是個人內(nèi)在精神的表露，也是城市精神最感性、最具體的呈現(xiàn)。城市精神與人人相關(guān)，踐行城市精神，就是要把“厚德自強(qiáng)、傳承創(chuàng)新”變成每個人日常生活中的行動，人人都是城市名片，是城市精神的窗口，符合文明風(fēng)尚的行動都是在為城市加分。我們更是城市精神的踐行者，要從自身做起、從小事做起，踐行城市精神，全面提升我們的文明素質(zhì)和城市文明程度。不同領(lǐng)域、不同行業(yè)、不同職業(yè)的人們，對照城市精神，立足本職工作，將精神追求轉(zhuǎn)化成工作要求，以飽滿的熱情干事創(chuàng)業(yè)，努力做出不凡業(yè)績，其實(shí)就是對城市精神的生動實(shí)踐。10．“堅守傳統(tǒng)”是倫敦的城市精神所在。二戰(zhàn)后，有城市規(guī)劃專家提出，市區(qū)主干道應(yīng)當(dāng)改良成為直道以節(jié)約空間。為此英國政府還特意開會討論，但最終還是認(rèn)為應(yīng)當(dāng)還以歷史原貌。這個決定得到了絕大多數(shù)英國人的歡迎。今天在倫敦街頭常常能聽到人們對堵車排隊(duì)的抱怨，但從沒有一個人認(rèn)為保持城市舊貌有什么錯。倫敦市政府曾計劃仿效紐約在市中心建造多座摩天大樓，但是一直遭到多數(shù)民眾強(qiáng)烈反對，是擔(dān)心這些摩天大樓會掩蓋住白金漢宮、大英博物館的光芒，讓這些歷史建筑存在于現(xiàn)代化的陰影之下。最終倫敦市政府不得不宣布放棄這項(xiàng)計劃。在英國人看來，他們并不羨慕生活在高樓大廈之下。相反，享受久遠(yuǎn)歷史帶給自己生活的樂趣才是這個島國得以延續(xù)的根本。與倫敦相比，美國洛杉磯和德國漢諾威的城市精神則更多源于支柱產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。20世紀(jì)初，伴隨石油產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和好萊塢的興起，洛杉磯迅速崛起為美國西部最大城市。關(guān)于洛杉磯的城市精神究竟是什么，2011年6月份《洛杉磯時報》的專欄記者保羅·維特菲爾德在一篇文章中問道“洛杉磯：還是夢想之城嗎?”這跟1935年同樣是《洛杉磯時報》著名記者哈里·卡爾所著的《洛杉磯：夢想之城》遙相呼應(yīng)。確實(shí)如他所說，自洛杉磯從上個世紀(jì)初崛起以來，這座城市就象征著陽光下無拘束的自由和好萊塢一夜成名的夢想：“當(dāng)你說起你是來自于洛杉磯時，你可以看到對方的眼中閃爍著光芒，尤其是年輕人，他們會問你：‘認(rèn)識好萊塢的影星么?’”當(dāng)年老鷹樂隊(duì)一曲風(fēng)靡全球的《加州旅館》中的那種對洛杉磯地區(qū)奢靡的上流社會的理解，或是每一個從美國其他地區(qū)前往洛杉磯尋夢的青年的理想一直延續(xù)到了今天。漢諾威的崛起靠的是會展業(yè)。它是一個典型的中等城市，給人的第一印象是“博覽會城”。在漢諾威火車站的站臺上，就掛著這樣稱呼的大標(biāo)牌。記者在這個城市轉(zhuǎn)悠時到處可以體會到“博覽會氣氛”。據(jù)漢諾威一位研究城市規(guī)劃的學(xué)者介紹，二戰(zhàn)期間，漢諾威整座城市的一半地方被毀。1947年，英國作為戰(zhàn)勝國，在一個廢舊工廠舉辦第一屆工業(yè)博覽會，取得了意想不到的效果。很快，“博覽會”確定為漢諾威的城市主題文化。而“創(chuàng)意，綠色，文化”也成為漢諾威的城市精神。當(dāng)詢問日本第二大城市大阪當(dāng)?shù)厝恕按筅孀钣绪攘Φ氖鞘裁?”時，他們的回答是“大阪人”。在日本江戶時代(中國明末至清朝晚期)，大阪航運(yùn)發(fā)達(dá)，日本幾乎所有米糧都經(jīng)由大阪運(yùn)往其他各地，被稱為“天下的廚房”；明治維新時期，大阪工業(yè)發(fā)達(dá)、工廠林立有“東方的曼徹斯特”之稱。1970年大阪成為亞洲第一個舉辦世博會的城市。自此大阪開始打造軟實(shí)力，處處強(qiáng)調(diào)大阪的特色、與眾不同、富饒便利等，那時號召大阪人具備的精神就是努力、向上、互助。之后大阪連續(xù)承接了一系列全球性的博覽會、國際會峰、國際賽事等。大阪國際會議場、關(guān)兩國際機(jī)場等都是那時的杰作。隨著城市不斷發(fā)展，怎樣定位一個屬于自已特色的、能脫穎而出的“城市精神”?大阪1985年成立了一個“財團(tuán)法人大阪21世紀(jì)協(xié)會”，這是一個官方性質(zhì)的公益法人組織，致力于推廣和提升大阪、關(guān)西文化，對于城市發(fā)展不可欠缺的軟實(shí)力——文化力、城市印象等進(jìn)行建設(shè)。他們提出的新大阪精神是：開放、活潑、對多元文化的寬容和接納、勇敢、有人情味。三、作答要求第1題、給定資料4提到了，我國城市精神存在的“千城一面”的現(xiàn)象，請結(jié)合資料與生活實(shí)際，簡要分析產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因。要求：概括全面，準(zhǔn)確，有條理。不超過300字。我的答案：我的答案：參考答案：(1)許多地方提煉和發(fā)布城市精神，是自上而下的，脫離群眾和生活，文字表達(dá)蒼白無力。(2)我國現(xiàn)今大多數(shù)城市建設(shè)朝著國際化、商業(yè)化的方向發(fā)展，弱化了城市應(yīng)有的傳統(tǒng)底蘊(yùn)和本土特質(zhì)。(3)地方對城市精神的認(rèn)識模糊，對城市發(fā)展的未來展望很充分，對城市的歷史和現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)不足，出現(xiàn)教條化、口號化傾向。答案解析：第2題、給定資料中反映了廣大民眾對于建設(shè)城市精神的質(zhì)疑和擔(dān)憂，請就如何緩解民眾的擔(dān)憂提出對策。要求：對策合理可行，條理清楚，語言簡潔。500字左右。我的答案：我的答案：參考答案：首先，城市精神需要廣泛的群眾基礎(chǔ)，在定位城市精神時，要深入群眾、深入生活，真正以滿足群眾需求、反映群眾訴求為出發(fā)點(diǎn)，廣泛吸納民意，并使其看得見、摸得著，具有實(shí)際可操作性。其次，城市精神確定并發(fā)布后，當(dāng)政者要把握其本質(zhì)，制訂出詳細(xì)的施行方案，真抓實(shí)干。具體來說，要做到以下幾點(diǎn)：第一，積極保護(hù)能夠反映城市傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和本土特質(zhì)的文化遺產(chǎn)，突顯城市個性。第二，以本地城市精神為引領(lǐng)，大力發(fā)展城市經(jīng)濟(jì)，科學(xué)發(fā)展城市特色產(chǎn)業(yè)，不斷提高人民群眾的生活水平。第三，城市精神的本質(zhì)是人的精神，要不