文藝復(fù)興史學(xué)習(xí)通超星期末考試章節(jié)答案2024年弗朗西斯·培根是新工具論的奠定者。（）

答案:對(duì)“我思故我在”是（）哲學(xué)論的命題。

答案:勒內(nèi)·笛卡爾尼古拉·哥白尼認(rèn)為如果真有一種科學(xué)能夠使人心靈高貴，脫離時(shí)間的污穢，這種科學(xué)一定是天文學(xué)。（）

答案:對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期，探究自然科學(xué)的動(dòng)機(jī)和方法比較混雜，包括（）。

答案:對(duì)古典著作和權(quán)威的懷疑;觀察和試驗(yàn)的方法;宗教的動(dòng)機(jī)塞爾維特的代表作品（）。

答案:基督教的復(fù)興（）中提出，血液是循環(huán)運(yùn)動(dòng)的，心臟有節(jié)奏的持續(xù)搏動(dòng)是促使血液在全身循環(huán)流動(dòng)的動(dòng)力源泉。

答案:心血運(yùn)動(dòng)論天文學(xué)-蘇醒的人對(duì)周圍的觀察，生理學(xué)-蘇醒的人對(duì)自己的發(fā)現(xiàn)。（）

答案:對(duì)文藝復(fù)興科學(xué)的關(guān)注點(diǎn)（）。

答案:天文學(xué);生理學(xué);物理學(xué)下列哪一項(xiàng)不是世俗民眾的宗教生活？（）

答案:人文關(guān)懷下列哪一項(xiàng)不是世俗宗教的特點(diǎn)？（）

答案:教徒已經(jīng)不是完完全全的信教者教皇贊助人文主義者的原因有哪些？（）

答案:教廷自身的世俗化傾向;人文主義者的可用性;人文主義者對(duì)教皇的依賴下列哪一位不是文藝復(fù)興時(shí)期羅馬教廷的人文主義教皇？（）

答案:尼古拉斯三世導(dǎo)致教會(huì)轉(zhuǎn)型的原因之一是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得教會(huì)以前所賴以生存和宣揚(yáng)的社會(huì)條件已經(jīng)發(fā)生變化。（）

答案:對(duì)教會(huì)的衰落和轉(zhuǎn)型過(guò)程中，發(fā)生了下列哪些變化？（）

答案:不反對(duì)工商業(yè);教士開始追逐錢財(cái);干涉世俗事物;積極發(fā)展慈善事業(yè)比薩會(huì)議選舉馬丁五世教皇結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)幾十年的教會(huì)分裂。（）

答案:錯(cuò)康斯坦茨會(huì)議達(dá)成了宗教會(huì)議之權(quán)利高于教皇之權(quán)利的原則。（）

答案:對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的史學(xué)流派形成了新的歷史體系和理論。

答案:對(duì)馬基雅維利認(rèn)為社會(huì)歷史發(fā)展的興衰規(guī)律是：由治到亂，又由亂到治。（）

答案:對(duì)比昂多是古史辨派的代表人物（）

答案:對(duì)比昂多所著的《羅馬帝國(guó)衰亡以來(lái)的歷史》有哪些特點(diǎn)？

答案:全景式的意大利史;對(duì)前人著作持嚴(yán)格批評(píng)態(tài)度;用考古和原始材料寫作歷史;重客觀描述輕形式主義布魯尼被稱為人文主義史學(xué)之父。（）

答案:對(duì)布魯尼是公民政治史學(xué)派的代表人物（）

答案:對(duì)下列對(duì)于布魯尼的公民政治史的描述正確的有哪些？（）

答案:歷史擺脫神話和神學(xué);歷史是一種文學(xué)流派;歷史體現(xiàn)新的民族精神處于中世紀(jì)晚期文藝復(fù)興早期的佛羅倫薩人維蘭尼,是一位有過(guò)從商和從政經(jīng)歷的優(yōu)秀編年史家。

答案:對(duì)下列對(duì)于維蘭尼的市民編年史的特點(diǎn)總結(jié)正確的有哪些？（）

答案:自然和超自然有精確的一致性;歷史的尺度和韻律;歷史動(dòng)力是正確和錯(cuò)誤的斗爭(zhēng);啟示錄式的悲觀主義歷史呈現(xiàn)的是記載當(dāng)時(shí)的人的思考，同時(shí)又限制著現(xiàn)代人的思考。（）

答案:對(duì)《太陽(yáng)城》這部空想社會(huì)主義重要著作的作者是()。

答案:康帕內(nèi)拉康帕內(nèi)拉是在哪里寫的《太陽(yáng)城》？

答案:監(jiān)獄康帕內(nèi)拉是文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)的空想社會(huì)主義者。

答案:錯(cuò)康帕內(nèi)拉的著作《感官的哲學(xué)》是捍衛(wèi)但丁的觀點(diǎn)。

答案:錯(cuò)下列哪一項(xiàng)不是康帕內(nèi)拉的宗教觀和世界觀？（）

答案:堅(jiān)定的無(wú)神論者馬基雅維利混淆了做一個(gè)人民的道德和做一個(gè)統(tǒng)治者的道德。（）

答案:錯(cuò)下列哪些符合人們對(duì)馬基雅維利《君主論》的評(píng)價(jià)？（）

答案:無(wú)恥的學(xué)說(shuō);一劑毒藥;近代國(guó)家和外交學(xué)說(shuō);反諷和揭露《君主論》被西方評(píng)論界列為和（）、（）等相提并論的影響人類歷史的十部著作之一。

答案:《圣經(jīng)》;《資本論》馬基雅維利認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的軍事力量必須依靠（）。

答案:常備軍下列哪些是但丁的政治理想傾向？（）

答案:只有天下而不知有國(guó)家;政治理想的傳統(tǒng)性;濃厚的理想主義色彩但丁認(rèn)為：塵世的君主統(tǒng)治權(quán)直接由上帝賜予而非來(lái)自羅馬教皇。（）

答案:對(duì)佛羅倫薩所分的吉伯林派是屬于教皇派。（）

答案:錯(cuò)但丁的《論世界帝國(guó)》認(rèn)為人類需要統(tǒng)一與和平，他分別從哪些方面進(jìn)行了論證？（）

答案:目的論論證;神學(xué)論證;動(dòng)態(tài)論證;國(guó)家形態(tài)論證選帝侯是德國(guó)歷史上一種特殊現(xiàn)象，被用于指代那些擁有選舉“（）人的皇帝”權(quán)利的諸侯。

答案:羅馬開普勒發(fā)現(xiàn)行星三大運(yùn)動(dòng)定律的初衷之一是為了尋找上帝。（）

答案:對(duì)認(rèn)識(shí)論中，上帝是不可認(rèn)識(shí)的，但是自然是可認(rèn)知的。（）

答案:對(duì)物活論代表人物帕拉采爾蘇斯把宇宙理解為哪三個(gè)世界的整體？（）

答案:神界;星界;地球下列對(duì)于采爾蘇斯對(duì)人與自然的聯(lián)系對(duì)應(yīng)關(guān)系正確的是哪一項(xiàng)？（）

答案:人-宇宙自然哲學(xué)就是希望在自然現(xiàn)象當(dāng)中解決本源問(wèn)題。（）

答案:對(duì)下列哪些是自然哲學(xué)代表人物？（）

答案:卡爾達(dá)諾;特勒肖;布魯諾彭波那齊認(rèn)為在“靈魂不死”的問(wèn)題上應(yīng)該做到理性和信仰的兩分。（）

答案:對(duì)下列關(guān)于“靈魂不死”的論點(diǎn)，哪一個(gè)是彭波那齊的觀點(diǎn)？（）

答案:靈魂絕對(duì)會(huì)死部分不死靈魂物體異質(zhì)論是下列哪位學(xué)者看法？（）

答案:柏拉圖皮科認(rèn)為哲學(xué)是為了洗凈我們的污濁，鋪墊走向神學(xué)的道路。（）

答案:對(duì)皮科的900論題中有多少論題經(jīng)過(guò)教皇審查后認(rèn)為是應(yīng)該剔除的？（）

答案:13個(gè)在費(fèi)奇諾的新柏拉圖哲學(xué)中，他認(rèn)為達(dá)到上帝的途徑是沉思生活。（）

答案:對(duì)在費(fèi)奇諾世界體系的圖示中，在最高位置的是（）。

答案:上帝費(fèi)奇諾在完成柏拉圖作品的翻譯工作的同時(shí)，完成了他自己的著作（）。

答案:《柏拉圖的神學(xué)》文藝復(fù)興早期和中期給社會(huì)留下了各種思想淵源，使得人們開始思考如何對(duì)文化進(jìn)行體系化的理解，因此興起了哲學(xué)思潮。（）

答案:對(duì)文藝復(fù)興有哪幾個(gè)發(fā)展階段？（）

答案:文學(xué)階段;藝術(shù)階段;哲學(xué)階段達(dá)芬奇對(duì)自然界的好奇心和探索精神使得他對(duì)藝術(shù)有獨(dú)到的理解。（）

答案:對(duì)拉斐爾為了對(duì)人體畫能夠有跟深層次的理解，冒險(xiǎn)進(jìn)行尸體解剖。（）

答案:對(duì)米開朗基羅對(duì)于藝術(shù)作品的極致追求和執(zhí)著甚至不惜冒犯教皇。（）

答案:對(duì)下列對(duì)文藝復(fù)興藝術(shù)三杰的描述正確的有哪些？（）

答案:達(dá)·芬奇對(duì)藝術(shù)精熟的了解使其在創(chuàng)作中經(jīng)常半途而廢;米開朗基羅總是按照自己的節(jié)奏創(chuàng)作作品，不愿意讓不成熟的作品給人看;拉斐爾為了藝術(shù)可以大膽地否定自己達(dá)芬奇的藝術(shù)是中世紀(jì)與文藝復(fù)興的分界線。

答案:錯(cuò)提香·韋切利奧的畫作大多都是裸體，并且非常突出男性奔放的情緒。（）

答案:錯(cuò)文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家們開始嘗試裸體入畫。（）

答案:對(duì)下列哪些藝術(shù)作品中，著重體現(xiàn)了三角構(gòu)圖的新藝術(shù)創(chuàng)作技巧？（）

答案:《西斯廷圣母》;《巖間圣母》;《圣三位一體》下列藝術(shù)家與其新道路嘗試對(duì)應(yīng)關(guān)系正確的是（）。

答案:安東尼奧-潤(rùn)色技巧中世紀(jì)藝術(shù)風(fēng)格的主要中心是（）。

答案:拜占庭藝術(shù)下列對(duì)于新藝術(shù)風(fēng)格的特征描述錯(cuò)誤的是（）。

答案:線條粗糙，不修邊幅達(dá)芬奇一生的作品主要為王宮貴族而作。（）

答案:對(duì)當(dāng)時(shí)使藝術(shù)家慢慢脫離匠人的身份的最重要因素是什么？（）

答案:大人物的庇護(hù)在文藝復(fù)興時(shí)期的畫家是屬于醫(yī)生和藥劑師行會(huì)。（）

答案:對(duì)下列哪些因素可能決定文藝復(fù)興時(shí)期一個(gè)藝術(shù)家作品的價(jià)值？（）

答案:顏料的用量;木框的質(zhì)量;紙張的成本;藝術(shù)成分的高低在文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑家是屬于哪個(gè)行會(huì)？（）

答案:絲綢行會(huì)喬托是佛羅倫薩畫派的藝術(shù)家，也是文藝復(fù)興的代表人物之一。（）

答案:對(duì)“藝術(shù)家”這個(gè)詞在文藝復(fù)興時(shí)期已經(jīng)存在，并且大部分都是工匠出身。（）

答案:錯(cuò)關(guān)于文藝復(fù)興時(shí)期的兩種愛(ài)情觀，下列對(duì)于精神之愛(ài)和肉欲之愛(ài)的對(duì)比和分析正確的有哪些？（）

答案:精神之愛(ài)理性、肉欲之愛(ài)感性;精神之愛(ài)脫離現(xiàn)實(shí)，肉欲之愛(ài)超越倫理;精神之愛(ài)想要與基督教合一，肉欲之愛(ài)是反基督教薄伽丘在其作品《十日談》中談?wù)摰氖羌兇獾娜庥麗?ài)情觀。（）

答案:對(duì)在薄伽丘看來(lái)，欲是愛(ài)的（），愛(ài)是欲的（）。

答案:根源;產(chǎn)物下列對(duì)于彼特拉克的愛(ài)情觀總結(jié)正確的有哪些？（）

答案:肉欲的愛(ài)情和精神之愛(ài)的兩分;愛(ài)情當(dāng)然源于人的感情沖動(dòng);基督教信仰框架里的論證;人間之愛(ài)最終導(dǎo)向信仰彼特拉克的作品《秘密》中講述了幾篇虛構(gòu)的道德對(duì)話，向我們揭示了彼特拉克早期的人文理想？（）

答案:三篇在但丁和彼特拉克的表達(dá)中，愛(ài)情就是人不可阻擋、不可壓抑的情感。（）

答案:對(duì)精神之愛(ài)的兩位主導(dǎo)者但丁和彼特拉克在愛(ài)情經(jīng)歷上有哪些相同之處？（）

答案:偶遇美麗的女子;單相思的愛(ài)戀;女子都成了他人妻子;女子不幸去世下列對(duì)于書信體的特點(diǎn)描述正確的有哪些？（）

答案:書信往往由書寫者編輯;書信體符合時(shí)代的需求;編輯書信有一定的標(biāo)準(zhǔn);書信體是一種文學(xué)體裁文藝復(fù)興時(shí)期的短篇小說(shuō)是從什么類型的作品中演變而來(lái)的？（）

答案:中古故事集;城市敘事傳奇文藝復(fù)興時(shí)期的小說(shuō)有哪些類型的主題？（）

答案:對(duì)教會(huì)的諷刺;愛(ài)情的沖動(dòng);普通人的機(jī)智;命運(yùn)的無(wú)常下列對(duì)于詩(shī)歌與小說(shuō)的差異的描述錯(cuò)誤的是（）。

答案:小說(shuō)更多的用于表達(dá)情緒從普羅旺斯詩(shī)人到彼特拉克體都圍繞的一個(gè)主題是（）。

答案:愛(ài)情“十四行詩(shī)”最初的源頭是游吟詩(shī)人的“典雅愛(ài)情”詩(shī)。（）

答案:對(duì)下列描述西西里詩(shī)派的特點(diǎn)，正確的有哪些？（）

答案:西西里詩(shī)派的創(chuàng)始人是倫蒂尼;在宮廷內(nèi)演化的，而不是民間;主題是推崇女性;格式基本固定下列文藝復(fù)興時(shí)期的作品中，哪些是使用拉丁語(yǔ)寫成的？（）

答案:《但丁傳》;《論俗語(yǔ)》;《阿非利加》當(dāng)時(shí)反對(duì)俗語(yǔ)的人群主要是哪一類？（）

答案:人文主義者文藝復(fù)興三杰的作品《神曲》、《歌集》、《十日談》都是使用的拉丁語(yǔ)。（）

答案:錯(cuò)但丁認(rèn)為俗語(yǔ)和拉丁語(yǔ)中，俗語(yǔ)更加高貴。（）

答案:對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期主要用于討論教義的語(yǔ)言是（）。

答案:拉丁語(yǔ)人文主義者批評(píng)教會(huì)的實(shí)質(zhì)在某種意義上是加強(qiáng)教會(huì)。（）

答案:對(duì)人文主義者雖然也相信神，也沒(méi)有否定宗教，但是他們是從（）的角度來(lái)重新審視神的。

答案:人即使宗教實(shí)現(xiàn)改革，（）還是天主教的大本營(yíng)。

答案:意大利人文主義者的著作中，對(duì)教會(huì)持批評(píng)態(tài)度，但從來(lái)沒(méi)有否認(rèn)過(guò)宗教。（）

答案:對(duì)下列描述人文主義和宗教之間的關(guān)系正確的有哪些？（）

答案:人文主義者從未否認(rèn)宗教;人文主義者理論上是維護(hù)宗教的;人文主義者批評(píng)宗教有選擇性布克哈特認(rèn)為：在文藝復(fù)興時(shí)期，雖然人文主義發(fā)揚(yáng)光大，但是社會(huì)也呈現(xiàn)為非常墮落無(wú)序的狀態(tài)。（）

答案:對(duì)《巨人傳》是法國(guó)小說(shuō)家拉伯雷的自傳。（）

答案:錯(cuò)宗教理論下：人性是被神性所吸收的。人文主義中：把被神所吸收的人性，重新解放出來(lái)。（）

答案:對(duì)下列哪些內(nèi)容在文藝復(fù)興時(shí)期開始逐漸流行？（）

答案:肖像畫;傳記文學(xué)人文主義衰落的原因有哪些？（）

答案:人文主義者的負(fù)面形象;意大利內(nèi)部動(dòng)蕩;地理大發(fā)現(xiàn);宗教改革大航海時(shí)代的到來(lái)使哪個(gè)國(guó)家逐漸失去昔日的光彩？（）

答案:意大利早期人文主義時(shí)期的人文主義學(xué)者的思想是散漫的、充滿矛盾的。（）

答案:對(duì)下列哪些人是處于早期人文主義時(shí)期？（）

答案:但丁;薩盧塔蒂下列對(duì)早期人文主義時(shí)期的人文主義學(xué)者的描述錯(cuò)誤的是哪一項(xiàng)？（）

答案:既坐擁財(cái)富，又手握大權(quán)歷史中所有人都對(duì)人文主義者都是持批判態(tài)度的。（）

答案:錯(cuò)布克哈特認(rèn)為一個(gè)人文主義者在當(dāng)時(shí)的兩個(gè)用途是什么？（）

答案:為國(guó)家草擬公函;在公開而莊嚴(yán)的場(chǎng)合擔(dān)任講演布魯克爾認(rèn)為：人文主義者是新生的（）的代言人。

答案:資產(chǎn)階級(jí)學(xué)藝系中的四學(xué)包括：算數(shù)、幾何、舞蹈、音樂(lè)。（）

答案:錯(cuò)中世紀(jì)教育體系中專業(yè)系博士學(xué)位有哪些？（）

答案:神科;醫(yī)科;法科“人文主義”是后人總結(jié)的，并不是文藝復(fù)興時(shí)期就有的。（）

答案:對(duì)“中世紀(jì)”這個(gè)概念是哪位學(xué)者提出的？（）

答案:比昂多中世紀(jì)時(shí)期，黑死病客觀上促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。（）

答案:對(duì)黑死病產(chǎn)生了哪些社會(huì)效果？（）

答案:促使經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)型;沖擊了教會(huì);影響了政府管理和教育馬丁路德將圣經(jīng)翻譯為哪個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言？（）

答案:德語(yǔ)“黑死病”是嚙齒動(dòng)物直接傳染給人的。（）

答案:錯(cuò)中世紀(jì)時(shí)代，社會(huì)對(duì)于黑死病的解釋可以大致分為哪幾類？（）

答案:教會(huì)的解釋;醫(yī)生的解釋;民眾的解釋;理性應(yīng)對(duì)“黑死病”期間，下列哪個(gè)民族的人民被大量屠殺？（）

答案:猶太民族當(dāng)時(shí)為了對(duì)付異端，由道明會(huì)設(shè)立的宗教法庭稱為（）。

答案:宗教裁判所哈斯金斯認(rèn)為文藝復(fù)興的起始點(diǎn)最早應(yīng)該在哪個(gè)世紀(jì)？（）

答案:十二世紀(jì)雅各布·布克哈特認(rèn)為：在中世紀(jì)，人類意識(shí)的兩方面-內(nèi)心自省和外界觀察不一樣。（）

答案:錯(cuò)唯實(shí)論的觀點(diǎn)是：我理解所以我信仰。（）

答案:錯(cuò)宗教內(nèi)部用經(jīng)院哲學(xué)在論證上帝的問(wèn)題的上，分成了哪兩個(gè)派別？（）

答案:唯實(shí)論;唯名論雇傭兵和雇主之間是互相信任的。（）

答案:錯(cuò)雇傭兵的根本是（）和（）。

答案:實(shí)力;信用（）是歐洲中世紀(jì)時(shí)受過(guò)正式的軍事訓(xùn)練的騎兵，后來(lái)演變?yōu)橐环N榮譽(yù)稱號(hào)用于表示一個(gè)社會(huì)階層。

答案:騎士在雇傭兵時(shí)代，軍隊(duì)和雇主之間是（）關(guān)系。

答案:合同一直到近代，意大利基本都受到法國(guó)的外部干涉。（）

答案:對(duì)下列關(guān)于藝術(shù)工作的國(guó)家特點(diǎn)的描述錯(cuò)誤的是（）。

答案:以宗教信仰作為國(guó)家工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)型期的意大利政治現(xiàn)實(shí)是從分散走向統(tǒng)一，從王權(quán)虛弱走向王權(quán)統(tǒng)一。（）

答案:錯(cuò)十四到十七世紀(jì)，國(guó)王開始從依靠貴族、諸侯向依靠（）轉(zhuǎn)變。

答案:城市“天地雖小但萬(wàn)紫千紅”是形容哪個(gè)國(guó)家的？（）

答案:意大利經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)型一般會(huì)促使新文化的產(chǎn)生。

答案:對(duì)文藝復(fù)興是一種農(nóng)村現(xiàn)象。（）

答案:錯(cuò)意大利在文藝復(fù)興時(shí)期具有哪些得天獨(dú)厚的