第1課古代埃及選擇題古埃及文明是世界上最早的文明之一，下列說(shuō)法正確的是（

）

①古埃及的科學(xué)成就較高，太陽(yáng)歷是其中的代表

②金字塔體現(xiàn)了法老的巨大權(quán)勢(shì)，也是古埃及人才智的結(jié)晶

③古埃及的楔形文字是世界上最早的文字之一

④古埃及文明被認(rèn)為是“尼羅河的贈(zèng)禮”，是尼羅河孕育了古埃及文明A.①② B.①②③ C.①②④ D.①②③④古希臘史學(xué)家希羅多德曾說(shuō)，埃及是尼羅河的饋贈(zèng)。對(duì)這句話的精確理解是（

）A.古埃及這一專(zhuān)制國(guó)家建立在尼羅河畔

B.古埃及人都飲用尼羅河水

C.尼羅河是古埃及人挖掘出來(lái)的

D.尼羅河的自然地理環(huán)境孕育了古埃及文明下列人類(lèi)古代文明中，發(fā)源于非洲地區(qū)的是（）A.古代印度河流域文明 B.古代兩河流域文明C.古代尼羅河流域文明 D.古代黃河流域文明在人類(lèi)的歷史進(jìn)程中，非洲尼羅河流城的先民最先告辭了野蠻與蒙昧，大踏步地邁進(jìn)了文明社會(huì)，并創(chuàng)建了輝煌的古代文明。下列文明成果屬于它的是()A.楔形文字 B.帕特農(nóng)神廟

C.《漢謨拉比法典》 D.金字塔你若想在寒假參與“神奇金字塔之旅十日游”，須要打算的工作是()A.了解古代兩河流域的風(fēng)土人情 B.了解尼羅河流域的天氣預(yù)報(bào)

C.了解黃河流域的古代政治制度 D.了解印度河流域的人文地理古代埃及人信任靈魂不死，死后還會(huì)在冥世生活。最能體現(xiàn)這一觀念的是（

）A.編制太陽(yáng)歷 B.運(yùn)用象形文字

C.制作木乃伊 D.修建卡爾納克神廟古埃及人在天文學(xué)上的成就主要是太陽(yáng)歷，他們所參照觀測(cè)的宇宙星象是（

）A.月球和北極星 B.太陽(yáng)和南極星

C.水星和北斗七星 D.太陽(yáng)和天狼星胡夫金字塔之后，古王國(guó)時(shí)代的金字塔越修越小，這反映了（

）A.古埃及建筑技術(shù)日趨落后 B.古埃及王權(quán)的漸漸衰落

C.古埃及經(jīng)濟(jì)日益凋敝 D.古埃及社會(huì)沖突激化大河流域是孕育人類(lèi)文明的搖籃。下列選項(xiàng)搭配錯(cuò)誤的是A.兩河流域——古巴比倫——《漢謨拉比法典》

B.尼羅河——古埃及——金字塔

C.印度河——古印度——佛教

D.黃河、長(zhǎng)江——中國(guó)——種姓制度金字塔對(duì)于古埃及的意義是（

）

①是古埃及民眾的才智結(jié)晶

②彰顯出古埃及的宗教信仰

③是古埃及文明的象征

④體現(xiàn)出法老的權(quán)力至高無(wú)上A.①③④ B.①②③ C.①②④ D.①②③④非選擇題閱讀下列材料，完成相關(guān)問(wèn)題。材料一萬(wàn)歲，尼羅河！你在這大地上出現(xiàn)，平安地到來(lái)，給埃及以生命。阿孟神啊，你將黑夜引到白天，你的引導(dǎo)使人興奮！繁殖拉神創(chuàng)建的花園，給一切動(dòng)物以生命，不歇地澆灌著大地，從天堂降下的行程，食品的疼惜者，五谷的賜予者，普塔神??！你給家家戶(hù)戶(hù)帶來(lái)光明！

——《尼羅河頌》材料二在引言部分，漢謨拉比宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，頌揚(yáng)其功績(jī)，說(shuō)他制定法典是為了在全國(guó)發(fā)揚(yáng)正義與公道……法典明確規(guī)定，凡拐騙、躲藏他人或?qū)m廷奴隸者處死刑；理發(fā)師未經(jīng)奴隸主許可而剃掉奴隸發(fā)式標(biāo)記，應(yīng)處砍手之刑……奴隸打自由人的嘴巴或不承認(rèn)自己的主子，將遭遇割耳之刑。

——齊濤主編《世界通史教程》材料三由于雅利安人有著劇烈的種族優(yōu)越感，所以他們極力避開(kāi)與受鄙視的臣民混合，并特地發(fā)展起劃分四大世襲種姓的制度，前三個(gè)種姓是由雅利安人自己享有的職業(yè)等級(jí)，第四種姓則留給達(dá)塞人(當(dāng)?shù)赝林?。達(dá)塞人不準(zhǔn)參與宗教儀式，也不能擁有折服者所享有的種種社會(huì)權(quán)利。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料四我們的政治制度不是從我們鄰人的制度中仿照而來(lái)的，我們的制度是別人的模范……我們的制度之所以稱(chēng)為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭(zhēng)吵的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是同等的…——伯里克利材料五

雅典公民大會(huì)由年滿20歲的全部男性公民組成，每10天在雅典衛(wèi)城召開(kāi)一次會(huì)議。在會(huì)上公民都可以登臺(tái)演說(shuō)，發(fā)表自己的看法。大會(huì)演說(shuō)通常是針?shù)h相對(duì)的激烈辯論，辯論結(jié)束后再對(duì)議案進(jìn)行表決。表決用舉手或投石子、貝殼、陶片等方式進(jìn)行遵照少數(shù)聽(tīng)從多數(shù)”的原則裁決。雅典的重大事務(wù)就是這樣在公民大會(huì)上確定的。材料六2024年5月，國(guó)家主席習(xí)近平發(fā)表《深化文明溝通互鑒共建亞洲命運(yùn)共同體》的主旨演講，提出“相互敬重”“開(kāi)放包涵”等4點(diǎn)主見(jiàn)。而與此同時(shí)，美國(guó)國(guó)務(wù)院政策規(guī)劃辦公室主任斯金納則發(fā)表“文明沖突”的謬論。材料一中的埃及人為什么要熱忱地歌頌?zāi)崃_河？材料一中的“國(guó)王”在古埃及被稱(chēng)作什么？（2）除了金字塔，請(qǐng)?jiān)倭信e兩個(gè)埃及的文明成果材料二中的“法典”出自世界古代哪一國(guó)家？材料中漢謨拉比宣稱(chēng)自己制定法典的目的是什么？他制定法典的真實(shí)目的(實(shí)質(zhì))又是什么？材料三的現(xiàn)象出現(xiàn)在古代哪一國(guó)家？材料中“前三個(gè)種姓”依次指哪三個(gè)？如何評(píng)價(jià)這一制度？材料四中“政治制度”是指哪個(gè)國(guó)家（或城邦）的民主制度？依據(jù)材料四指出這一制度民主性的表現(xiàn)。依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出這一制度有何局限性？概括材料五中年滿20歲的男性公民參與政治活動(dòng)的形式。（寫(xiě)出2點(diǎn)）依據(jù)材料六并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，談?wù)勎覀儜?yīng)如何對(duì)待人類(lèi)世界的不同文明?閱讀材料，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)回答問(wèn)題。材料一材料一的古建筑的名稱(chēng)是什么？它呈現(xiàn)哪一個(gè)古文明的歷史？

材料二

倘奴隸告其主子云：”你非吾之主子”，則此主子應(yīng)證明其為自己奴隸，而后主子得割其耳?！阅撤ǖ湟罁?jù)材料二結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出此法律條文摘自的是哪一部法典？該法典維護(hù)的是哪一個(gè)階級(jí)的利益？

材料三我們的政治制度不是從我們鄰人的制度中仿照得來(lái)的。我們的制度是別人的模范，而不是我們仿照任何其他人的。我們的制度之所以被稱(chēng)為民主政治，因?yàn)檎?quán)在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭(zhēng)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是同等的……

——摘自伯利克里在陣亡將士國(guó)葬典禮上演說(shuō)摘錄材料三中表述的是哪一個(gè)國(guó)家(或城邦)的政治制度？依據(jù)材料三，指出這一制度民主性的表現(xiàn)。

材料四

人類(lèi)的歷史雖然已有三四百萬(wàn)年但人類(lèi)的文明史卻僅有五六千年。人類(lèi)從野蠻步入文明是一個(gè)最具有劃時(shí)代意義的關(guān)鍵一步…文明首先在自然條件優(yōu)越、適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的亞非大河流域產(chǎn)生。這就是西亞、埃及、印度和中國(guó)的古代東方文明，隨后在地中海區(qū)域又出現(xiàn)了一種帶有顯明海洋性質(zhì)的古代西方文明，這就是希臘、羅馬文明。——《世界古代史內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)解讀》依據(jù)材料四，分別指出古代東西方文明誕生的自然環(huán)境。

參考答案選擇題1——5CDCDB6——10CDBDD二、非選擇題11.（1）因?yàn)槟崃_河滋養(yǎng)了兩岸的土地和人民，孕育出古老的埃及文明；法老。

（2）象形文字、太陽(yáng)歷、獅身人面像、木乃伊。

（3）古巴比倫；在全國(guó)發(fā)揚(yáng)正義與公道；維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益（鞏固自己的統(tǒng)治）。

（4）古印度；婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍。種姓制度嚴(yán)峻阻礙了古印度社會(huì)的發(fā)展。

（5）希臘或雅典；政權(quán)駕馭在全體公民手中，公民在法律面前人人同等。外邦人、奴隸、婦女沒(méi)有任何政治權(quán)利。

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