《北冥有魚》教學(xué)實錄

第一課時

預(yù)習(xí)任務(wù)：

1.想象雄奇瑰麗是《莊子》一書的特色，找出最能表現(xiàn)這一特點的句子，并嘗試

口頭翻譯。

2.莊子筆下的“鵬”這一形象對后世影響深遠(yuǎn)，請收集與“鵬”有關(guān)的詩詞名句

或成語典故。

一、見大鵬之形

師：在中國的文化歷史中，大鵬鳥一直是我們國人民喜聞樂見的形象，可以說它

是我國文學(xué)史上最富有生命力的形象之一。同學(xué)生活中遇見的有關(guān)鵬的成語有一

生1：鵬程萬里、大鵬展翅。

生2：鵬拉九天、鵬霄萬里。

師：還有萬里鵬程、萬里鵬翼。

（屏幕顯示）

鵬接九天、萬里鵬程、鵬路翱翔、鵬霄萬里、

鵬舉鴻飛、鵬技鵑運、鵬程萬里、鵬需齊致、

鰥鵬之志、鵬拎酒退、萬里鵬翼

師：在這些成語中，大家發(fā)現(xiàn)鵬通常跟哪些數(shù)量詞聯(lián)結(jié)在一起?

生2：萬里、九天。

師：可見鵬的特點就是一一

生：大、飛得高。

師：大鵬形象，是戰(zhàn)國時期的哲學(xué)家、文學(xué)家莊子根據(jù)民間故事所提供的素材創(chuàng)

造出來的。他在《逍遙游》的這樣寫道：“北冥有魚，一一”

（屏幕顯示）

生齊誦全文。

師：在莊子的筆下，鵬是一種怎樣的鳥？

生2：是由鰥轉(zhuǎn)化過來的。

師：結(jié)合原句分析。

生2：“齷之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬?！笨梢婛i是鯨變化的。

生3：鵬極大，因為“鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。”

師：這里用了什么修辭？

生3：比喻，把大鵬的翅膀比作垂天之云。

生4：還有夸張。

師：你來說說“怒而飛”的“怒”怎么理解？

生4：振奮，這里指用力鼓動翅膀。

師：這是形容詞作動詞用，叫做一一

生：詞類活用。

師：大家做筆記。（生標(biāo)注）

生5：“水擊三千里，技扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！睂懗龃簌i的力

量很大，飛行技術(shù)很好。

師：具體說說你是從哪些字詞中發(fā)現(xiàn)這一點的。

生5：“水擊三千里”看出大鵬擊打水面濺起的水花有三千里；“上者九萬里”

是說飛到九萬里高的天空，前面講它的力量大，后面講它的技術(shù)好。

師：說得真不錯，“技”是什么意思？

生5：盤旋飛翔。

師：“拎”本義是“憑借”，也指“把東西揉弄成球形”，也有鳥類向高空“盤

旋飛翔”的意思。教材注釋采納的是第三個意思。

（屏幕顯示）

技：本意指憑借，也指把東西揉弄成球形，也

有鳥類向高空盤旋飛翔的意思。

師：咱們依據(jù)“扶搖”的含義，思考“技”字除了“胖魚飛翔”的含義外，還能

解讀為什么意思。

生6：因為“扶搖”是指“旋風(fēng)”，所以“轉(zhuǎn)”應(yīng)該翻譯為“憑借”，大鵬憑借

旋風(fēng)飛到九霄云外。

生7：“盤旋飛翔”也可以解釋，加上“憑借”的意思，這句話可以解釋為大鵬

憑借旋風(fēng)旋轉(zhuǎn)盤旋飛翔到九萬里的高空。

師：同學(xué)們，古文今譯就是需要我們聯(lián)系上下文去理解文字，“技”的多種含義

穿插運用，可以讓我們對文章理解得更深透。大鵬飛到九霄云外依靠旋風(fēng)，那么

離開需要什么？

生7：六月息，六月的風(fēng)。

師：這里的"以”什么意思？

生：憑借。

師：大鵬力量大飛行技術(shù)好，但是從這句話中，我們還發(fā)現(xiàn)，大鵬所有的技能的

展示都需要有所依仗。要么憑借三千里的水，要么憑借扶搖，要么憑借六月息。

這又能體現(xiàn)大鵬什么特點？

生8：說明大鵬善于借助工具。

師：我們剛才的分析，在《逍遙游》的結(jié)尾中就能得到印證。

（屏幕顯示）

“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮?！?/p>

——《逍遙游》

生齊讀語句。

師：句中的哪個詞對應(yīng)《北冥有魚》中的“扶搖"和''六月息”？

生：六氣。

師：你能結(jié)合剛才同學(xué)們的發(fā)言總結(jié)大鵬的特點嗎？

生8：大鵬出身提別、身形巨大，力量強大，飛行技術(shù)好，善于借助工具。

（屏幕顯示）

大鵬之形：

來歷奇特

師：同學(xué)們記下了嗎？

學(xué)生筆記。

二、探大鵬之象

師：有人說《莊子》描摹的大鵬已經(jīng)成了一個文化符號，成了中國人精神世界中

一個不朽的有關(guān)超越、偉大的象征。

（屏幕顯示）

在這篇文章中，他（莊子）描摹的‘大鵬”，更是成了一個

文化符號，成了中國人精神世界中一個不朽的有關(guān)超越、

偉大的象征。

——上海電視大學(xué)中文系鮑鵬山教授

師：我們剛剛看見的大鵬模樣顯然離這樣的評價還有一定距離。所以，我們要繼

續(xù)挖掘大鵬形象的奧秘之處。怎么探究呢？我們要循著作者創(chuàng)作大鵬形象的特點

入手。

（屏幕顯示）

①北冥有魚，其名為齷。鯨之大，不知其幾千里也?；鵀?/p>

鳥，其名為鵬。

②鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。

③是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。

④《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也,

水擊三千里，拉扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！?/p>

生誦讀句子。

師：剛剛我們發(fā)現(xiàn)大鵬出身特別，那么思考就從它的出身開始吧。莊子為什么先

從鰥寫起？

生10：我感覺鯨就是來打醬油的，這篇文章直接寫大鵬就可以了。是不是為了

體現(xiàn)大鵬的出身不一般，能力才非同一般吧。

師：當(dāng)思維停滯時，我們可以用溯源的方法。

（屏幕顯示）

y

溯源法是一種追究根源的逆向思維方式，也是一種以

倒推的方式追尋原因而達(dá)到解決問題的工作方式。

師：我們從鯨的角度出發(fā)，思考它化為大鵬的理由，看看能不能找到一點靈感?

生10：鰥是魚，只能在海里游，但是變成大鵬后，它的天地更加廣闊。

師：漂亮。我再補充一點材料。

（屏幕顯示）

幫，料一］

穌，傳說中的大魚，生活在北邊幽深的大海一北冥。

穌在中國古代文獻(xiàn)中，記載最早的當(dāng)屬《列子?湯問》。文中說：”

終北之北有溟海者，天池也，有魚焉，其廣數(shù)千里，其長稱焉，其名

為跳?！?/p>

【材料二】

北冥：傳說中陽光照射不到的大海，在世界最北端。亦作“北

溟”。古人意識中北方最遠(yuǎn)的大海。

“冥”的本意是昏暗，還有深奧，糊涂、愚昧之意。

師：結(jié)合材料，你將你剛才的思考再充實。

生10：鯨雖然長得很大，但作為魚，它只能在海里游，而且北冥是個不毛之地,

是陽光照不到的地方，但是變成大鵬后，它的天地更加廣闊，更加光亮。

生11:我從“冥”的解釋中發(fā)現(xiàn)，鯨原先所在的地方不但是陽光照不到又寸草

不生，而且還有愚昧沒有開化的意思。所以鯨在這樣昏暗愚昧沒開化的地方待不

下去，要改變它的生長環(huán)境就要變成另一種動物。

師：依據(jù)這個變的理由，你能發(fā)現(xiàn)大鵬有怎樣的品質(zhì)？

生11:大鵬追求光明和智慧。

生12：我覺得它有理想有目標(biāo)，而且能為此奮斗。

師：在幽冥之海，鰻可以稱王，但是，這樣的幽冥之海不能實現(xiàn)它的理想，作為

魚的身份卻是限制了它對理想的追求，所以，化而為鳥。這一行為就是對自己的

否定，對自我的超越。

（屏幕顯示）

鯉魚本為“滯弱之蟲”，沉溺于“幽冥”的北海。但它不愿因循

守舊，而是勇于否定自己，終于果斷地“化”成了橫空出世的天鵬。

大鵬是“凌虛之物”，敏捷矯健，便于南征。它在變化中獲得了新

生。大鵬高瞻遠(yuǎn)矚，抱負(fù)恢宏，毅然棄低下昏蒙的北海，而奮翻飛

往“啟明之方”的南海。跳鵬這種“向明背暗”“舍滯求進(jìn)”的精

神是十分可貴的。

王尚文、朱昌元《略論大鵬形象的歷史內(nèi)涵和審美價值》

師生共讀資料，老師圈劃資料中形容鯨鵬品質(zhì)的詞語。

師：大家將它們的品質(zhì)記錄在書上。

學(xué)生做筆記。

師：剛剛我們通過對大鵬的出身進(jìn)行探究，發(fā)現(xiàn)出身奇特這個特質(zhì)里隱含鯉鵬“向

明背暗”“舍滯求進(jìn)”的精神，非常了不起。大家還能對大鵬的特征進(jìn)行探究嗎？

生13：莊子為什么將大鵬描寫得這么大？

師：大鵬有多大？

生14：不知道有幾千里。

師：那只是大鵬的背。如果伸展翅膀，你會用什么成語來形容？

生14：鋪天蓋地。

師：這個成語對應(yīng)了文中的哪句描寫？

生14：怒而飛，其翼若垂天之云。

師：似乎在宇宙間在沒有與它可以匹敵的。莊子為什么要強調(diào)這一點？

生15：我覺得是因為以前人類在自然面前是弱小的，所以要借強大的形象表達(dá)

他們對力量的渴求。

生16：就像神話里夸父，他是巨人，所以追太陽，體現(xiàn)人們內(nèi)心想要挑戰(zhàn)征服

自然。

師：能勾連別的資料進(jìn)行分析，這是非常有效的學(xué)習(xí)方法。當(dāng)大鵬往南冥方向起

飛時，遇見了兩只動物，我們聽聽它們的話，再思考大鵬之大背后的深意。

(屏幕顯示)

蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起①而飛，搶②榆彷③而止，時則

不至，而控④于地而已矣，奚以⑥之九萬里而南為？”

【注釋】：①決起：迅速躍起。決(XU。)，同-超”，迅疾。②搶:撞到，

碰到。③榆楊(fdng)：泛指樹木。④控:投下，落下來。⑤奚(xi)以:何必,

哪里用得著。

莊子《逍遙游》

師：蜩是蟬。學(xué)鳩指斑鳩一類的小鳥。他們看見大鵬南飛，說了什么話？

生16：我們迅速挑起來就飛，碰到樹木就停止，有時飛不上去，落下來到地上

就停止了。哪里用得著飛九萬里到南海去呢？

師：蜩與學(xué)鳩極小，鰥鵬極大。從兩者的對比中，你能發(fā)現(xiàn)莊子塑造大鵬之大的

原因嗎？

生16：蟬和斑鳩眼光很短淺，能看見的只是樹那樣的高度，但是大鵬因為很大,

所以扶搖九霄云外。這是不是暗示我們只有"大”才能有大志向。

師：你再延伸一下，真實生活中沒有這么大的人，那么大鵬這么大又有什么樣的

隱喻呢？

生16：人要有大胸懷才有大的理想大的抱負(fù)。

師：我們看看莊子怎么說的。

（屏幕展示）

小知不及大知。

莊子《逍遙游》

師：這里的“知”是通假字。

生：同智，智慧。

生16:小智慧比不上大智慧。

師：人有大智慧，大眼界，才有大格局大理想。大家將這句話記錄在書本上。

學(xué)生筆記。

師：大家還有別的思考嗎？

生17：蜩與學(xué)鳩的話讓我看到它們的生活很平靜很平淡，但是鵬“水擊三千里,

技扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”看出它的生活注定不會是平靜平凡，同

時它必定會遇到很多艱難險阻。這就表明有大智慧大理想還需要大的意志。所以

莊子才將鵬的力量寫得很強大。

師：你將外在的力量延伸為內(nèi)在的意志。在《逍遙游》中，當(dāng)鵬南飛時，不止會

聽到蜩與學(xué)鳩的評論，還有斥癌的聲音。

（屏幕顯示）

斥篇笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，

翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”

莊子《逍遙游》

師：斥弱話里反復(fù)出現(xiàn)的“彼且奚適也”是什么意思？

生17：你哪里用得著去南邊啊。

師：很熟悉的一句話，誰說過？

生17：蟬和斑鳩。

師：這樣的聲音會反復(fù)出現(xiàn)在鵬南飛的路途中。但是鵬對此置若罔聞。從中，你

看出來什么？

生17：只有堅定的意志才能不為所動。

師：之后我們在《陳涉世家》中會學(xué)到類似的一句話：“燕雀安知鴻鵠之志”。

大志向必然遇見大挫折，只有堅定的意志才能一往無前。

（屏幕顯示）

“海運時大鵬擊水三千,洶涌的浪濤沒能吞噬它的翅膀；騰飛時

“背負(fù)青天，莫之天悶者”，陰云雷電對之也只得徒喚奈何。堅強

的意志、不屈的精神同樣表現(xiàn)在它蔑視一切冷嘲熱諷上。蜩

與學(xué)鳩是屑小之輩，心胸狹窄，眼光短淺。……斥篇亦然，……大

鵬對此不屑一顧，直往天池南冥。由此可見，大鵬一旦認(rèn)清目標(biāo)，

確定征途，就無論什么艱難險阻、風(fēng)言冷語都改變不了它奮翩南征

的堅定信念！

王尚文、朱昌元《略論大鵬野象的歷史內(nèi)涵和審美價值》

師生共讀資料。

師：關(guān)于鵬的第四個特點，我們又能作怎樣的理解呢？

生18：一個人有大志向大智慧，但是要想實現(xiàn)就要善于借助別的力量。

生19：就算你很強大，要想成功也需要很多其他因素。像項羽，他最后的失敗

就是因為他剛愎自用，不善于用人。劉邦呢，他從善如流，招徒許多賢人幫助他,

最后成立了漢朝。

師：讀史能明智。我們將會在九年級學(xué)《荀子?勸學(xué)》時，讀到這樣一句話一一

（屏幕顯示）

君子生非異也，善假于物也。

《荀子?勸學(xué)》

師：君子的本性跟一般人沒什么不同，只是君子善于借助外物罷了。結(jié)合大鵬的

扶搖九萬里的特點，我們可以將“物”延伸到一個人外在條件和內(nèi)在精神。大家

把這一點記錄下來。

（屏幕顯示）

大鵬之形:大鵬之象：

來歷奇特向明背暗、舍滯求進(jìn)

身量極大大智慧，大格局

力量不凡一往無前，意志堅定

憑借長風(fēng)善于借助力量

師小結(jié)：正是因為有這樣的精神品質(zhì)，莊子塑造的大鵬形象，成為了文化符號,

成為中國人精神世界的象征。

（屏幕顯示）

大鵬之形:大鵬之象：

來歷奇特向明背暗、舍滯求進(jìn)

身量極大大智慧，大格局

力量不凡一往無前，意志堅定

憑借長風(fēng)善于借助力量

師生共讀《北冥有魚》。

第二課時

三；讀莊子之意

師：向明背暗、舍滯求進(jìn)、擁有大智慧，大格局、善于借助力量、為了實現(xiàn)理

想一往無前，意志堅定……莊子塑造的大鵬形象，令得無數(shù)文人墨客為之傾倒，

他們往往借其傲岸雄偉的形象書寫自己的理想和抱負(fù)，寄托自己的濟世之志和超

脫豪邁的人格。李白這樣寫一一

（屏幕顯示）

李白筆下的“鵬”

云垂大鵬翻,波動巨鰲沒。——唐李白《天臺曉望》

哲匠感頹運,云鵬忽飛翻，一唐?李白《登金陵冶城西北謝安墩》

大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。一唐李白《臨路歌》

大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里?！评畎住渡侠铉摺?/p>

溟海不振蕩，何由縱鵬鯨。一唐李白《贈宣城趙太守悅》

生讀詩句。

師：杜甫這樣寫一一

（屏幕顯示）

霜蹄千里駿，風(fēng)翻九霄鵬?！贫鸥Α顿浱剡M(jìn)汝陽王二十韻》

翠虛捎胭題,丹極上需鵬?！贫鸥Α都膭{州伯華使君四十韻》

圖南未可料，變化有鯨鵬。一唐杜甫《泊岳陽城下》

鵬圖乃矯翼，熊軾且移輪?！贫鸥Α斗钯浭挾咕?/p>

柴荊寄樂土，鵬路觀翱翔?！贫鸥Α度牒庵荨?/p>

生讀詩句。

師：蘇軾這樣寫一

（屏幕顯示）

YT”條軾筆下的“鵬”——

九萬里風(fēng)安稅駕，云鵬今悔不卑飛?！翁K軾《次韻郭功甫觀予畫雪雀有

感二首其一》

天姿儼龍鳳，雜沓朝鵬婚"——宋蘇軾《次韻水官詩》

遠(yuǎn)托顰頭轉(zhuǎn)滄海，來依鵬背負(fù)青天一宋?蘇軾《次韻孫職方蒼梧山》

便欲乘風(fēng)，翻然歸去,何用騎鵬翼?！翁K軾《念奴嬌》

橫空初不跨鵬鰲，但覺胡床步步高?！?蘇軾《次韻江晦叔兼呈器之》

生讀詩句。

師：白居易、辛棄疾、陸游、李清照……鵬技扶搖而上者九萬里，它從莊子筆下

啟程，突破時空的界限，成為了中國文化的象征。

（屏幕顯示）

?.

在這篇文章中，他（莊子）描摹的“大鵬”，更是成了一個

文化符號，成了中國人精神世界中一個不朽的有關(guān)超越、

偉大的象征。

師生齊讀《北冥有魚》。

師：然而，這樣的鵬并不是莊子描摹的重點。在《北冥有魚》最后有這樣的三句

話----

（屏幕顯示）

師生共讀。

師：這三句話什么意思？

生5：天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠(yuǎn)而看不到盡頭呢？大鵬

從天空中往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。

師：要解讀三句話，我們可以從哪些角度入手？

生6：修辭，它用了設(shè)問。

師板書“修辭”。

生7：關(guān)鍵字詞。

師板書“關(guān)鍵字詞"：很不錯，想想可以從哪些關(guān)鍵詞入手。還有句式，想想這

里用了什么句式。

生8：判斷句和疑問句。

師板書“句式”：很好，大家選擇一個角度分析莊子在文章最后的三句話的深意。

學(xué)生進(jìn)行批注，教師巡視。

生9：我選擇從修辭的角度分析。這三句話用了設(shè)問的修辭。莊子先問我們天空

的顏色到底是怎么來的，是本來的顏色還是因為它太高了。我覺得莊子是要借著

這句話告訴我們其實鵬也是很平凡很渺小的。之前他把鵬塑造的極其超越偉大，

是為了先揚后抑，告訴我們宇宙之大，即便是鰥鵬也是那滄海一粟。

師：哇，好了不起的發(fā)現(xiàn)，你是站在比鵬更高的位置看待鵬。鵬之大，是它真的

大，還是我們實在太小了呢？你能用辯證的思維去分析問題，就是了不起的表現(xiàn)。

生10：我也是從修辭角度。設(shè)問是自問自答，為了強調(diào)答。這三句話中的答是

“其視下也，亦若是則已矣。”鵬從天空中往下看，不過像人在地面上看天一樣。

所以莊子是在作比較，他寫鵬其實是為了寫人。鵬越飛越高，才能看清世界，而

人也是，只有跟鵬那樣，精神越遼闊，才能看清世界。

師：精神世界的遼闊，才有大格局大智慧，漂亮。

生11：我覺得“其”很重要，前兩個“其”表選擇，所以，前面兩句話是選擇

問句，莊子看著天空思考天空顏色這個大家習(xí)以為常的現(xiàn)象，卻發(fā)現(xiàn)我們?nèi)顺３?/p>

可能會因為自己的狹隘影響了對事物的判斷。所以他希望我們跟大鵬一樣扶搖九

萬里，才能看見事物的真相。

師：所見未必是真。我們的同學(xué)們都是一個個了不起的哲學(xué)家。有同學(xué)能從句式

的角度分析嗎？

生12：最后一句話是判斷句。從“亦”、“矣”中，我發(fā)現(xiàn)莊子的態(tài)度很肯定

很堅決。“若”指“像”，像什么呢？像大鵬往下看看到的樣子。所以他這句話

其實是在提醒我們?nèi)艘翊簌i往下看那樣往上看。

師：作者這樣寫的目的是什么？

生12：鵬之大，不知幾千里，但是當(dāng)它飛到天空，我們依舊發(fā)現(xiàn)它不能遮住天

空，看見天空比大鵬大得多。莊子是想告訴我們，世界的奧秘需要我們像大鵬一

樣，向明背暗、舍滯求進(jìn)、擁有大智慧，大格局、善于借助力量、為了實現(xiàn)理

想一往無前，意志堅定...

生13：我覺得這三句話應(yīng)該和前面的“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”

聯(lián)系起來思考。

師：有意思，愿聞其詳。

生13：因為莊子說“其視下也，亦若是則已矣”，“若”就是“像”，“其”

代大鵬，大鵬看下面就像人看上面一樣。大鵬和人看到了什么呢？是“野馬”和

“塵?！?。就是說他們都會發(fā)現(xiàn)再大的東西，在遠(yuǎn)處看都會發(fā)現(xiàn)只是像灰塵像煙

氣。不是有首歌里唱：“天空飄下四個字：那都不是事”。所以莊子寫的重點是

關(guān)于人生應(yīng)該怎么過的問題。

師：哇，好會思考問題，上下聯(lián)系前后勾連，最重要能課內(nèi)外結(jié)合。我們在解讀

文本時一定要學(xué)習(xí)剛才幾位同學(xué)的方法。

（屏幕顯示）

解讀文本的方法:

上下聯(lián)系

前后勾連

課內(nèi)外結(jié)合

四、明莊子之心

師：老師再補充一點，在解讀的時候，我們所有同學(xué)還需要關(guān)注出處。

（屏幕顯示）

關(guān)注出處

教材注釋①：本課第一則節(jié)選自內(nèi)篇中的《逍遙

游》。

師：知道為什么這一點很重要？

生14：因為材料為中心服務(wù)。

師：是的。所以我們必須研究“逍遙游”的含義。你會怎么理解這個題目？

生14：很瀟灑的自由自在的游玩。

師：很不錯。我們再來看下“百科”上對“逍遙”解釋一一

（屏幕顯示）

師：結(jié)合“逍遙”的解釋，再去理解題目的含義。

生15：逍遙游就是指悠游自得，優(yōu)哉游哉地游玩,

生16：走得還要緩慢悠閑。

師：我們將兩位同學(xué)的發(fā)言整合一下，就“逍遙游”不但要外形上要悠游自在，

在內(nèi)在精神上也要優(yōu)哉游哉。那么，《北冥有魚》是怎么能突出這個題目的含義

呢？

生17：大鵬“水擊三千里，拎扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”，它的飛

翔就是悠游自在的表現(xiàn)。

生18：鰥為了離開北冥，飛往光明的南冥，轉(zhuǎn)化為鵬，也是一種逍遙自在的象

征。而且，大鵬直上青天，不懼怕流言蜚語冷嘲熱諷，保持內(nèi)心的堅定，也是精

神上的逍遙自在。

師：在莊子筆下，我們讀到鯨鵬的自由，但是同學(xué)有沒有覺得鯨鵬哪怕飛得再高

也是有所依托的？

生19：鯉鵬雖然是超越偉大的象征，但是依舊不是莊子心目中真正的逍遙。文

章結(jié)尾在暗示我們真正的逍遙自在是比鰥鵬還要超越。

師：我們同學(xué)真的太了不起了，僅僅從對《北冥有魚》解讀的分析中就感受到了

莊子書寫《逍遙游》的用意。

“逍遙”，在莊子這里是指人超越了世俗觀念及其價值的限制而達(dá)到的最大的

精神自由。”游”，并不是指形體之游，更重要的是指精神之游，形體上的束縛被

消解后，自然就可以悠游于世。逍遙游就是超脫萬物、無所依賴、絕對自由的

精神境界。

文章先是通過大鵬與蜩、學(xué)鳩等小動物的對比，闡述了“小“與“大”的區(qū)別;在

此基礎(chǔ)上作者指出，無論是不善飛翔的蜩與學(xué)鳩，還是能借風(fēng)力飛到九萬里高

空的大鵬，甚至是可以御風(fēng)而行的列子，它們都是“有所待”而不自由的，從而引

出并闡述了“至人無己，神人無功，圣人無名”的道理;最后通過惠子與莊子的“有

,町‘無用”之辯，說明不為世所用才能“逍遙”?！栋倏啤?/p>

生讀資料。再筆記標(biāo)紅的內(nèi)容。

師：讀完資料后，莊子思想中不為所用才能“逍遙”的觀點很是沖擊老師三觀。

因為儒家強調(diào)的是“修身齊家一一”

生：治國平天下。

師：莊子真的不想為世所用嗎？我們還是要回到作者本身去探究問題。

（屏幕顯示）

令

▼■rH制P作-背景

莊子天才卓絕，聰明勤奮，”其學(xué)無所不窺”，并非生來就無用世之心。

但是，”而今也以天下惑，子雖有祈向，不可得也”。一方面，”竊鉤者誅，

竊國者侯”的腐敗社會使他不屑與之為伍;另一方面，”王公大人不能器之”的

現(xiàn)實處境又使他無法一展抱負(fù)。人世間既然如此污穢，”不可與莊語”，他

追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。

正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。

生20：不是，因為現(xiàn)實社會太腐敗，讓他無法施展抱負(fù)。不是一句話叫“世人

皆醉我獨醒”，在這樣的情況下，做官不但不能拯救蒼生百姓，而且會讓自己陷

入污濁。所以不如不做，實現(xiàn)內(nèi)心的絕對自由。

生21：莊子生不逢時，內(nèi)心苦悶，所以當(dāng)外在環(huán)境限制了他時，他的精神就像

鰥一樣變成鵬，甚至變成更自由的東西，可以在幻想的天地里遨游。所以，他不

是不想為世所用，而是不想為渾濁的世道服務(wù)。

師：莊子這樣的思想對現(xiàn)在的社會還有用嗎？

生22：我覺得有用。因為無論什么時候，人都會遭遇痛苦和挫折，就像保爾、

貝多芬、米開朗琪羅，每個人有每個人的煩惱，當(dāng)我們被煩惱所困的時候，我們

可以到自己的幻想天地中遨游。從中呼吸一口自由的空氣。

生23：我認(rèn)為人在混亂的世道里也可以與之抗?fàn)?，就像貝多芬，他在頂峰時期

失聰，依舊能扼住命運的咽喉，創(chuàng)作出《第九交響曲》。這是直面苦難的勇氣。

而偉人之所以是偉人，是因為他有堅守自我實現(xiàn)的理想。

師：我們把兩種觀念結(jié)合起來理解，可能接受的同學(xué)會更多一點。誰能結(jié)合一下。

生24：面對現(xiàn)實的挫折，我們要有直面困難的勇氣，堅守自我實現(xiàn)的理想，同

時，我們也要看到苦難帶給我們的痛苦，所以，我們還可以創(chuàng)造一個幻想的天地,

在那里自由遨游。

師：人可以有兩個世界，現(xiàn)實和精神的。其實莊子就是這樣的人。

（屏幕顯示）

＜二抖一］

獨與天地精神往來而不教倪于萬物，不譴是非，以與世俗處。

----《莊子?天下》

釋義：獨自和天地精神相往來，而不傲視萬物，不譴責(zé)是非，和

世俗一同居處。

師：“獨與天地精神往來”是逍遙游，而“以與世俗處”則是告訴我們，逍遙游

和腳踩大地是可以并行的。萬物生長在泥土中，從中汲取營養(yǎng)，從生長到滅亡，

又重回泥土，這樣的生命是一個輪回。出于遨游狀態(tài)的逍遙，就像生命輪回一樣,

是自然的狀態(tài)。莊子想象出來的精神世界是與現(xiàn)實世界沒有沖突的，相反，在精

神上得到了滿足，才能在現(xiàn)實生活中更加堅強,在逍遙世界中得到了內(nèi)心的平靜,

就能帶著愉快的心情欣然接受現(xiàn)實的境遇。從這個意義上說，保爾的逍遙世界就

是----

生25：人類的解放事業(yè)。

師：貝多芬的逍遙世界是一一

生26：他的音樂世界。

師：托爾斯泰的逍遙世界是一一

生27：文學(xué)創(chuàng)作。

師：你的逍遙世界是一一

生沉默。

師：我們都需要一個逍遙的世界安放我們的心，在那里我們可以像鰻鵬一樣遨游

天地，可以比齷鵬更加的自由。在這樣的自在遨游中，我們會獲得力量面