第一中學(xué)高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（圖片版含答案）鄭州一中2023~2024學(xué)年下學(xué)期期中考試

25屆高二（語(yǔ)文)試題

說(shuō)明：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的

答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮?/p>

非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

人類(lèi)創(chuàng)造的文化，包括科技文化和人文文化兩大部類(lèi)，它們分別發(fā)展著

工具理性和價(jià)值理性?？茖W(xué)技術(shù)作為最富革命性格的生產(chǎn)力，改造著世界，

創(chuàng)造著巨大的物質(zhì)財(cái)富，為人類(lèi)提供日益增多的方便與享受，使人類(lèi)自覺(jué)不

自覺(jué)地產(chǎn)生了一種對(duì)科學(xué)技術(shù)的言目崇拜。19世紀(jì)以降，尤其是20世紀(jì)，

相當(dāng)多的人把科學(xué)技術(shù)祝作全知、全能、全在的救世主，以為所有難題，包

括精神、價(jià)值、自由都可以經(jīng)由科學(xué)技術(shù)獲得完滿(mǎn)解決。

但由于科學(xué)技術(shù)是從研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出來(lái)的一種

“物質(zhì)化"方法，或“非人格化”方法，其應(yīng)用顯然不足以解決人的精神領(lǐng)

域的各種問(wèn)題。用池田大作的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，“科學(xué)之服”，自有其限定性，因?yàn)?/p>

“科學(xué)的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向，容易忽視活生生的人的真實(shí)風(fēng)貌”，

因而有賴(lài)人文的思想及方法的補(bǔ)充與矯正。

這首先表現(xiàn)在，對(duì)人類(lèi)的生命意義而言，科學(xué)技術(shù)的健康走向，有賴(lài)人

文精神指引。誠(chéng)然，科技是“價(jià)值中立"的，但是作為社會(huì)人的科學(xué)家卻不

應(yīng)是價(jià)值中立的。二戰(zhàn)期間，愛(ài)因斯坦與“原子彈之父”奧本海默聯(lián)袂反對(duì)

使用原子彈，便是從人類(lèi)良知和社會(huì)責(zé)任感出發(fā)的。

高二（語(yǔ)文）第1頁(yè)（共12頁(yè)）

科技需要人文文化彌補(bǔ)的又一理由是：科學(xué)技術(shù)可以提供日益強(qiáng)大、有

效的工具理性，卻不能滿(mǎn)足人類(lèi)對(duì)于政治理念、倫理規(guī)范和終極關(guān)懷等層面

的需求，總之，無(wú)法提供人類(lèi)區(qū)別于禽獸的“價(jià)值理性"。而現(xiàn)代人類(lèi)所面

臨的諸多困擾，往往發(fā)生在“價(jià)值理性”管轄的領(lǐng)地，發(fā)生在“意義危機(jī)"

頻頻襲來(lái)之際。中國(guó)古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，尤其是在道德層面，有若干超越

性的意義，可以成為文明人類(lèi)公認(rèn)的生活準(zhǔn)則。諸如不忍之心、羞惡之心、

惻隱之心、仁愛(ài)之心，都是貫通古今、中外認(rèn)可的。“人無(wú)信不立”，何嘗

不是成熟的現(xiàn)代市場(chǎng)交易所應(yīng)遵循的經(jīng)濟(jì)倫理？“己所不欲，勿施于人”，

也是現(xiàn)代社會(huì)人際關(guān)系須臾不可脫離的黃金法則。

人文文化的不可或缺，還在于它能夠提供人類(lèi)所心向往之的審美情趣，

這便是中國(guó)人將其與“禮”并稱(chēng)的“樂(lè)"。這種功能并不能用現(xiàn)金額度核算，

但對(duì)于人類(lèi)而言是絕對(duì)需要的。

從人類(lèi)整體而論，必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)和人文。兩種文化對(duì)立，是現(xiàn)代社

會(huì)分工日益細(xì)密的產(chǎn)物，但二者間達(dá)成并行不悖、相得益彩的良性互動(dòng)關(guān)系

又是完全可能的。費(fèi)孝通借鑒科學(xué)實(shí)證主義方法論開(kāi)展人類(lèi)學(xué)實(shí)地調(diào)查和研

究，便是人文學(xué)者借鑒科學(xué)實(shí)證原則的成功一例。

二者之中，人文文化發(fā)展尤其需要關(guān)注。科學(xué)將繼續(xù)長(zhǎng)足進(jìn)步，這是可

以預(yù)期的，因?yàn)槿祟?lèi)創(chuàng)造的“工具理性”已經(jīng)贏得了無(wú)可阻過(guò)的前行勢(shì)能：

而人類(lèi)的“價(jià)值理性"還較為脆弱，我們并未尋找到安身立命的精神家園。

這便是古人所云“禮樂(lè)所由起，百年積德而后可興也”，而今天的中國(guó)人應(yīng)

當(dāng)有此“百年積德"的自覺(jué)。

(摘編自馮天瑜《兩種文化協(xié)調(diào)發(fā)展的隨想》)

材料二：

半個(gè)世紀(jì)前，斯諾《兩種文化》一書(shū)指出，人文科學(xué)知識(shí)分子和科技知

識(shí)分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐漸疏遠(yuǎn)，有無(wú)法溝通之勢(shì)。

今天，這一隔膜卻似乎變薄了。相伴科學(xué)而發(fā)展的技術(shù)已漸漸深入-一般人的

世界，科學(xué)似乎不再是實(shí)驗(yàn)室里的高深研究。與此同時(shí)，人文學(xué)界開(kāi)始從哲

學(xué)、文學(xué)、史學(xué)各個(gè)角度，仔細(xì)審察科學(xué)在人類(lèi)世界的角色。庫(kù)恩從科學(xué)發(fā)

展史的角度，指陳一代又一代的科學(xué)研究經(jīng)常受當(dāng)時(shí)一些主題的約束。在主

高二（語(yǔ)文）第2頁(yè)（共12頁(yè)）鄭州一中20232024學(xué)年下學(xué)期期中考試

25屆高二（語(yǔ)文)試題答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)

1.(3分)C(“都導(dǎo)致科學(xué)與人文之間的距離逐漸縮小”強(qiáng)加因果，原文材料二說(shuō)“今天，這一隔

膜卻似乎變薄了。相伴科學(xué)而發(fā)展的技術(shù)己漸漸深入一般人的世界，科學(xué)似乎不再是實(shí)驗(yàn)室里的高深

研究…主題轉(zhuǎn)變時(shí)，科學(xué)研究的思考方式甚至表達(dá)思維的語(yǔ)言，也跟著轉(zhuǎn)變了。于是，表面上看來(lái)

是純粹獨(dú)立的科學(xué)研究，其實(shí)往往不能避免受社會(huì)的制約"并不能看出它們之間有因果關(guān)系。)

2.(3分)A(B.“要求人們的關(guān)注要從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域上來(lái)”錯(cuò)誤，原文材料一只說(shuō)

“從人類(lèi)整體而論，必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)和人文"二者之中，人文文化發(fā)展尤其需要關(guān)注”，但并不是

“從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域上來(lái)”，二者必須要共同協(xié)調(diào)發(fā)展。C.“應(yīng)倡導(dǎo)人們更多地利用科學(xué)的

方法來(lái)研究人文，或廣泛運(yùn)用人文的方法來(lái)開(kāi)展科研”錯(cuò)誤，原文材料二說(shuō)的是“有些學(xué)者，嘗試跨

越人文與科學(xué)之間的鴻溝，以了解不同學(xué)科的語(yǔ)言觀念。另一方面，科學(xué)家也正在從人文的角度，嘗

試說(shuō)明數(shù)理科學(xué)的內(nèi)容"注意科學(xué)各部門(mén)間的對(duì)話，也在嘗試使不同學(xué)科中已經(jīng)發(fā)展的一些觀念彼

此對(duì)比，找出跨越學(xué)科的若干觀念”可見(jiàn)，主要是嘗試了解不同學(xué)科的語(yǔ)言觀念，找出跨越學(xué)科的觀

念，而非采用其他學(xué)科的研究方法進(jìn)行研究。D.“想更好地求取知識(shí)，就要忽略學(xué)科的界限，拋開(kāi)學(xué)

術(shù)的術(shù)語(yǔ)"錯(cuò)誤，原文材料二說(shuō)的是“學(xué)科的界限其實(shí)是暫設(shè)的，尋求知識(shí)的過(guò)程不過(guò)在設(shè)法了解自

己及觀察四周的世界；許多學(xué)術(shù)的術(shù)語(yǔ)，也不過(guò)是我們?yōu)榱朔奖阌^察而設(shè)計(jì)的視角而已”，表達(dá)的是

不同學(xué)科的有些觀念可能只是學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)不同，但實(shí)際上有共通處，可以跨越學(xué)科，但并不是說(shuō)“要忽

略學(xué)科的界限，拋開(kāi)學(xué)術(shù)的術(shù)語(yǔ)"。)

3.(3分)C(A.“為了說(shuō)明科學(xué)無(wú)助于解決精神領(lǐng)域的問(wèn)題”錯(cuò)誤，是為了說(shuō)明“科學(xué)之眼"有

賴(lài)人文的思想及方法的補(bǔ)充與矯正”。B.“為了說(shuō)明科學(xué)家無(wú)法保持價(jià)值中立"錯(cuò)誤，根據(jù)原文“科

技是‘價(jià)值中立’的，但是作為社會(huì)人的科學(xué)家卻不應(yīng)是價(jià)值中立的…聯(lián)袂反對(duì)使用原子彈，便是

從人類(lèi)良知和社會(huì)責(zé)任感出發(fā)的”可見(jiàn)，是為了說(shuō)明科學(xué)家不應(yīng)保持價(jià)值中立，應(yīng)有人類(lèi)良知和社會(huì)

責(zé)任感。D.“為了說(shuō)明數(shù)學(xué)與物理兩學(xué)科在心智上同根同源"錯(cuò)誤，根據(jù)“楊振寧先生在《美與物理

學(xué)》中借用詩(shī)人布萊克的詩(shī)句，形容物理學(xué)的濃縮性與包羅萬(wàn)象的特色”可見(jiàn)，是為了說(shuō)明“物理學(xué)

的濃縮性與包羅萬(wàn)象的特色"。)

4.(4分)①材料一從科技文化自身無(wú)法克服的弊端出發(fā)，分析人文文化補(bǔ)充與矯正的作用，強(qiáng)

調(diào)兩者要協(xié)調(diào)發(fā)展，特別要關(guān)注人文文化的發(fā)展；②材料二重點(diǎn)梳理科學(xué)與人文從疏遠(yuǎn)到融合的趨勢(shì)，

強(qiáng)調(diào)要拆除二者之間的藩籬。

5.(6分)①將科學(xué)完美化，忽視科學(xué)“非人格化”“價(jià)值中立"的特點(diǎn)，將加劇其輕視生命的

傾向（導(dǎo)致其畸形發(fā)展），造成對(duì)人類(lèi)的危害。

②視科學(xué)為萬(wàn)能，無(wú)法看到科技無(wú)法提供價(jià)值理性的局限性，將導(dǎo)致人類(lèi)意義危機(jī)的加劇