2025屆麓山國(guó)際高三第一次學(xué)情檢測(cè)試卷高三年級(jí)歷史試卷總分：100分時(shí)量：75分鐘一、單項(xiàng)選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。1.如圖是河南洛陽(yáng)二里頭遺址重要遺存分布圖。這種布局（）A.折射出濃厚的祖先崇拜 B.體現(xiàn)了中央集權(quán)初步形成C.蘊(yùn)含著皇權(quán)至上的理念 D.反映了階級(jí)分化日益明顯2.田獵是商王及貴族的經(jīng)常性活動(dòng)，具有保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、逸樂(lè)、祭祀及軍事訓(xùn)練等多重功利性質(zhì)。如圖是學(xué)者把卜辭地名出現(xiàn)頻率較高的田獵地聯(lián)系在一起，構(gòu)建的商代田獵地分布網(wǎng)絡(luò)圖。它反映出商代（）A.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá) B.統(tǒng)治范圍在不斷拓展C.方國(guó)勢(shì)力反叛無(wú)常 D.養(yǎng)兵于農(nóng)的治國(guó)方略3.東漢名士范滂因“黨錮之禍”遭牢獄之災(zāi)，出獄返鄉(xiāng)時(shí)，汝南和南陽(yáng)的士人迎之者車數(shù)千輛。這表明當(dāng)時(shí)（）A.士人在斗爭(zhēng)中占上風(fēng) B.皇權(quán)基礎(chǔ)受到了削弱C.范滂得到百姓的支持 D.宦官失去地方掌控權(quán)4.宋元之際史學(xué)家馬端臨在《文獻(xiàn)通考·自序》中寫道：“故秦、漢以來(lái)，官不復(fù)可授田，遂為庶人之私有，亦其勢(shì)然也，雖其間如元魏之泰和，李唐之貞觀，稍欲復(fù)三代之規(guī)，然不久而其制遂隳（毀壞）者，蓋以不封建而井田不可復(fù)行故也?！庇纱丝磥?lái)，馬端臨認(rèn)為（）A.秦漢以后土地私有已是歷史趨勢(shì) B.北魏、李唐一度恢復(fù)井田制C.土地私有加劇了土地兼并 D.中央集權(quán)制具有穩(wěn)定性★5.清王朝以程朱理學(xué)為正統(tǒng)，素來(lái)視荀子為“異端”。1892年，清政府的會(huì)試中，荀子成為策題之一：1894年，在事關(guān)新科進(jìn)士授官的“朝考”中，則以“荀卿論”為題考查了這些進(jìn)士。這一變動(dòng)反映出清政府（）A.借助傳統(tǒng)尋求危機(jī)解決之道 B.重新肯定了荀子禮法并舉思想C.致力于推動(dòng)選官制度的改革 D.放棄了程朱理學(xué)的正統(tǒng)地位★6.如表所示為英國(guó)輸華貨物總值與中國(guó)出口茶、絲的總體概況。這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)（）英國(guó)1843-1860年輸華貨物總值與中國(guó)出口茶、絲的總體概況年份英國(guó)輸華貨物總值（英鎊）年份中國(guó)出口貨物茶（萬(wàn)磅）絲（包）1843145618018447047.65260418452394827185077432154818522503599185310122.76289618605318036185911091.5267874A.日益卷入世界市場(chǎng) B.扭轉(zhuǎn)了對(duì)外貿(mào)易格局C.自然經(jīng)濟(jì)開始瓦解 D.傳統(tǒng)手工業(yè)仍具優(yōu)勢(shì)7.1931年，《中國(guó)礦業(yè)報(bào)告》記載：“能與外煤相競(jìng)爭(zhēng)者，唯山東棗莊中興煤礦公司?！敝?936年底，中興公司已擁有3座近代化的大型礦井和臺(tái)棗鐵路，還擁有3個(gè)大公司、5個(gè)廠、29個(gè)分銷廠以及碼頭等設(shè)施。此時(shí)，中興煤礦公司的發(fā)展主要得益于（）A.群眾性反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)興起 B.列強(qiáng)暫時(shí)放松了對(duì)華侵略C.西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)危機(jī) D.政府政策的支持鼓勵(lì)8.中共某部隊(duì)曾于1946年向中央發(fā)出此電文：“我們提議中央能允許我們?cè)诒驹碌准撮_始實(shí)施主力突圍的計(jì)劃，即經(jīng)鄂中分兩個(gè)縱隊(duì)分別向陜南及武當(dāng)山突圍，然后轉(zhuǎn)至陜甘寧邊區(qū)”。該電文發(fā)出的背景應(yīng)該是（）A.重慶政治協(xié)商會(huì)議的召開 B.國(guó)民黨軍隊(duì)進(jìn)攻中原解放區(qū)C.國(guó)民黨軍隊(duì)進(jìn)攻陜北解放區(qū) D.解放軍決定進(jìn)行戰(zhàn)略反攻9.1961年5月中央制定了《關(guān)于減少城鎮(zhèn)人口和壓縮城鎮(zhèn)糧食銷量的九條辦法》，決定在1960年底城鎮(zhèn)人口1.29億的基數(shù)上，3年內(nèi)減少城鎮(zhèn)人口2000萬(wàn)以上，并要求1961年至少減少1000萬(wàn)人。這種逆城市化的舉措（）A.提升了企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理效益 B.促進(jìn)了人口的自然流動(dòng)C.緩解經(jīng)濟(jì)過(guò)熱帶來(lái)的壓力 D.推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)布局的調(diào)整10.1990年1月，國(guó)家體改委針對(duì)東歐劇變、蘇聯(lián)瀕臨解體的敏感問(wèn)題召開研討會(huì)，得出的結(jié)論是：“東歐劇變、蘇聯(lián)危機(jī)的原因不是經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化；相反，這些國(guó)家的現(xiàn)實(shí)是市場(chǎng)極度不發(fā)育?！边@一認(rèn)識(shí)（）A.開始打破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的束縛 B.有利于經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型C.肯定了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的靈活性 D.掃清了改革開放進(jìn)程中的障礙★11.某學(xué)校歷史興趣小組為探究某一古代文明，利用假期考察了桑奇大塔，查找搜集了關(guān)于“印章文字”的資料，而且通讀了描寫居樓族和般度族兩個(gè)家庭為爭(zhēng)奪王位面進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的文學(xué)作品。該文明（）A.深受拜占庭文化的影響 B.以金字塔作為宗教活動(dòng)的場(chǎng)所C.吸收了中華文化的精華 D.推動(dòng)佛教文化滲入東南亞地區(qū)12.新教禁欲主義強(qiáng)烈譴責(zé)把追求財(cái)富作為其行為目的本身，但是又說(shuō)，如果這種財(cái)富的獲得是在履行天職的勞動(dòng)中結(jié)出的果實(shí)，那么它就成為上帝賜福的象征。新教的這一說(shuō)教說(shuō)明了（）A.新教倫理反對(duì)人們創(chuàng)造財(cái)富 B.新教倫理鼓勵(lì)奢侈消費(fèi)C.新教倫理促進(jìn)人們思想解放 D.新教倫理有利經(jīng)濟(jì)發(fā)展13.1327年，當(dāng)英格蘭貴族罷國(guó)王愛德華二世并將其子推上王位時(shí)，引用了“人民的聲音就是上帝的聲音”這句格言。兩個(gè)世紀(jì)以后，意大利一位著名的教皇黨人曾表達(dá)了如下觀點(diǎn)：“廢黜不信守義務(wù)的國(guó)王并非叛亂，因?yàn)閲?guó)王本人即是一個(gè)人民有權(quán)推翻的叛亂者?！边@反映出14-16世紀(jì)的西歐（）A.有限王權(quán)觀念得到了承認(rèn) B.王權(quán)與教權(quán)的矛盾激化C.資產(chǎn)階級(jí)代議制日漸完善 D.人民主權(quán)原則深入人心14.1848年馬克思指出：“你們也許認(rèn)為生產(chǎn)咖啡和砂糖是西印度的自然稟賦吧。二百年以前，跟貿(mào)易毫無(wú)關(guān)系的自然界在那里連一棵咖啡樹、一株甘蔗也沒有生長(zhǎng)出來(lái)。也許不出五十年，那里連一點(diǎn)咖啡、一點(diǎn)砂糖也找不到了，因?yàn)闁|印度正以其更廉價(jià)的生產(chǎn)得心應(yīng)手地跟西印度虛假的自然秉賦作競(jìng)爭(zhēng)?！庇纱丝芍?，馬克思（）A.闡明經(jīng)濟(jì)作物種植要適應(yīng)自然條件B.強(qiáng)調(diào)亞非拉爭(zhēng)取獨(dú)立的艱巨性C.揭示資本主義擴(kuò)張主導(dǎo)了國(guó)際分工D.號(hào)召全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)走向聯(lián)合★15.國(guó)際聯(lián)盟建立之時(shí)，美國(guó)的GDP總量已位居世界第一，軍費(fèi)開支也最多。1920年，各大國(guó)占據(jù)世界財(cái)富的相對(duì)份額分別為：美國(guó)62%，英國(guó)16%，德國(guó)14%，法國(guó)5%，日本2%，蘇俄1%，意大利1%。據(jù)此推知，國(guó)際聯(lián)盟失敗的根本原因是（）A.英法兩國(guó)間存在尖銳矛盾 B.德意日對(duì)外侵略違反盟約C.戰(zhàn)勝國(guó)對(duì)德制裁太過(guò)嚴(yán)苛 D.多數(shù)大國(guó)缺少對(duì)國(guó)聯(lián)認(rèn)同16.在1964年召開的第一屆聯(lián)合國(guó)貿(mào)易和發(fā)展會(huì)議上，發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家在一些重大問(wèn)題上產(chǎn)生了分歧，七十七個(gè)發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)聯(lián)合起來(lái)，要求在國(guó)際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域加強(qiáng)團(tuán)結(jié)與合作，推進(jìn)建立新的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序，加速發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。七十七國(guó)集團(tuán)的出現(xiàn)（）A.順應(yīng)了當(dāng)今區(qū)域集團(tuán)化的發(fā)展趨勢(shì)B.反映了世界經(jīng)濟(jì)的體系化和制度化C.體現(xiàn)了世界多極化趨勢(shì)的不斷發(fā)展D.結(jié)束了西方在全球化中的主導(dǎo)地位二、非選擇題：（第17題18分，第18題18分，第19題16分，共計(jì)52分）17.閱讀材料，完成下列要求。（18分）材料一經(jīng)筵是專門為皇帝學(xué)習(xí)經(jīng)書、史書而開設(shè)的課程，漢朝以來(lái)即有零散事例，但未成定制。宋朝經(jīng)筵則完全制度化，除寒暑期外均隔日一講。大儒程頤論述經(jīng)筵的重要性說(shuō)：“臣竊以人主居崇高之位，持威福之柄，百官威懾，莫敢仰視，萬(wàn)方承奉，所欲隨得，茍非知道畏義，所養(yǎng)如此，其惑可知。”故云“天下重任唯宰相與經(jīng)筵，天下治亂系宰相，君德成就責(zé)經(jīng)筵”。……明朝經(jīng)筵正式開設(shè)于英宗正統(tǒng)元年，自此除寒暑外，每月連二日舉行皇帝學(xué)習(xí)經(jīng)書的經(jīng)筵典禮，其間每日都有講授安排，稱日講。經(jīng)筵日講雖以講解經(jīng)史知識(shí)為主要目的，但擔(dān)任講授任務(wù)的官員也往往順便言及時(shí)政，對(duì)皇帝進(jìn)行諷喻規(guī)諫。——摘編自張帆《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》材料二清代經(jīng)筵制度在康熙時(shí)期達(dá)到了鼎盛。清代皇儲(chǔ)教育期以嚴(yán)格有名，他們即位以后已經(jīng)不再需要經(jīng)筵日講再來(lái)補(bǔ)充什么，需要的只是借經(jīng)筵儀式炫耀其博學(xué)多識(shí)，顯示其在道統(tǒng)上的權(quán)威。光緒帝教育課程內(nèi)容雖然還是以傳統(tǒng)經(jīng)史為主，同時(shí)加進(jìn)了諸如洋文、世界地理等新鮮內(nèi)容。宣統(tǒng)三年頒布的皇帝入學(xué)讀書上諭，除要求“于帝王之學(xué)、古今中外治亂之原詳晰講論，隨事篇規(guī)”外，還要求“當(dāng)此世界大通，文明競(jìng)進(jìn)，舉凡數(shù)十年來(lái)通行之憲政、發(fā)明之學(xué)理，尤當(dāng)按切時(shí)勢(shì)，擇之務(wù)精，語(yǔ)之務(wù)詳?！眰鹘y(tǒng)經(jīng)制度剛剛有了一些改革的跡象，其所依附的帝王制已經(jīng)走到了盡頭?！幾躁悥|《清代經(jīng)筵制度研究》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括出與宋代相比，明清經(jīng)筵制度的新變化。（8分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析宋代到晚清經(jīng)筵制度的歷史作用。（10分）★18.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。（18分）材料一殖民主義是現(xiàn)代資本主義的伴生物，它既破壞舊式的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，也為西方式社會(huì)的建立創(chuàng)造條件。因此，欠發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化的啟動(dòng)和發(fā)展模式深受其影響。這種影響大致可分為三大類：（1）受殖民化影響不大，現(xiàn)代化的模式主要靠自身的力量建立起來(lái)。（2）半封建半殖民地國(guó)家，其現(xiàn)代化模式的選擇雖然依靠自身的力量，但選擇過(guò)程曲折復(fù)雜。（3）完全的西方國(guó)家的殖民地，其現(xiàn)代化的啟動(dòng)和模式選擇，深受原宗主國(guó)制度和文化的影響。不過(guò)，所有這些類型都受到國(guó)際大環(huán)境的影響，二戰(zhàn)以后它們?cè)诂F(xiàn)代化模式的選擇和轉(zhuǎn)換上獲得了更多的自主權(quán)。也正因?yàn)槿绱耍诖撕蟮默F(xiàn)代化過(guò)程中，傳統(tǒng)文化的作用和影響就凸現(xiàn)了出來(lái)?！幾院雾樄妒澜缡贰晕拿餮葸M(jìn)為線索》材料二新加坡總理李光耀指出：倘若只有富裕的物質(zhì)生活和高超精密的科學(xué)技術(shù)，而缺乏一股精神的凝聚力，那我們國(guó)家是很危險(xiǎn)的。如此，國(guó)家就失去了精神支柱，難以抵御各種天災(zāi)人禍，最后必然會(huì)走向土崩瓦解。我們還是必須設(shè)法保留我們基本的核心文化價(jià)值觀。——摘編自凌翔、陳軒《李光耀傳》（1）請(qǐng)分別舉例對(duì)應(yīng)二戰(zhàn)前欠發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化模式“三大類”具體的國(guó)家或地區(qū)（6分）概括二戰(zhàn)后欠發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化推進(jìn)的背景。（6分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，思考欠發(fā)達(dá)國(guó)家在推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中要注意什么？（6分）19.1907年，溫世霖在天津創(chuàng)辦《人鏡畫報(bào)》，其最大的特點(diǎn)是善于用漫畫的形式諷刺或揭露當(dāng)下的時(shí)事。閱讀材料，回答問(wèn)題。（16分）材料一：第一冊(cè)刊登的叢刊詞中提到：“吾國(guó)今日之社會(huì)，本際茲過(guò)渡時(shí)代，其舊者之腐敗之野蠻之頑固，固當(dāng)一一攝影，留為紀(jì)念；其號(hào)為維新者，率多幼稚，甚且支離，新者未得，舊者先失，以致非鹿非馬，百怪千奇?！辈牧隙?/p>