第頁(yè)八年級(jí)下教參：列夫·托爾斯泰課文研討一、整體把握本文是一幅列夫·托爾斯泰的“肖像畫”，作者不僅為我們展現(xiàn)了托爾斯泰獨(dú)特的外貌特征，更為我們揭示了托爾斯泰深邃的精神世界。全文在結(jié)構(gòu)上由兩個(gè)部分組成。第一部分（第1～5段），刻畫托爾斯泰的外貌特征。第1段，主要寫托爾斯泰的須發(fā)的特點(diǎn)?！八鸵桓倍嗝哪橗?，植被多于空地，濃密的胡髭使人難以看清他的內(nèi)心世界?！蔽恼聸]有背景的渲染，像是素描直接進(jìn)入肖像描畫，這一句勾畫了托爾斯泰的面部輪廓，突出了他的總體特征──多毛，濃密的胡須。下文就這兩個(gè)特征展開描述：長(zhǎng)髯覆蓋了兩頰，遮住了臉膛；眉毛寬約一指，朝上倒豎；灰白的鬈發(fā)像泡沫一樣堆在額頭上。分別描述之后，又用一句作結(jié)：“不管從哪個(gè)角度看，你都能見到熱帶森林般茂密的須發(fā)?！笨偨Y(jié)之后再一次突現(xiàn)特點(diǎn)：托爾斯泰的大胡子“猶如卷起的滔滔白浪”。這一段抓住托爾斯泰面部多毛、須發(fā)濃密的特征反復(fù)描寫，但不給人以嗦重復(fù)之感，反而一下子就讓讀者對(duì)托翁的面部特征產(chǎn)生深刻的不同尋常的印象。這就是作者用濃墨重彩的描繪所產(chǎn)生的藝術(shù)效果，而濃墨重彩的描繪，又來(lái)自于夸張和比喻手法的大肆鋪排：臉龐多毛，用“植被多于空地”喻之；黝黑臉膛“皺似樹皮”；寬約一指的眉毛，“像糾纏不清的樹根”；灰白的鬈發(fā)，像堆在額頭上的泡沫；須發(fā)覆蓋，像熱帶森林般茂密；大胡子猶如卷起的滔滔白浪。這些句子中不僅有比喻，而且比喻中有夸張，比喻和夸張聯(lián)袂運(yùn)用，不僅使“畫面”氣韻生動(dòng)，而且使人產(chǎn)生美的遐想。第2段，主要描寫托爾斯泰的面部輪廓、結(jié)構(gòu)。作者先用“人們無(wú)不試圖用自己的想像去除蓋著面孔的頭發(fā)，修剪瘋長(zhǎng)的胡須，并且憑借托爾斯泰年輕時(shí)刮去胡須的肖像作為參照，希望用魔法變出一張光潔的臉”蕩開一筆，仿佛要撩起托翁的胡須讓讀者進(jìn)一步逼視他的面部“造型”。這一段作者同前一段一樣，仍是用了大量的比喻來(lái)刻畫托翁的面部特征：整個(gè)面部，就像出自農(nóng)村木匠之手的粗制濫造的小屋；小眼睛上方的額頭，就像是用刀胡亂劈成的樹柴；皮膚，就像用枝條扎成的村舍外墻那樣粗糙，等等?？傊形痰拿娌俊傲艚o人的總印象是失調(diào)、崎嶇、平庸，甚至粗鄙”。第3段，進(jìn)一步刻畫托爾斯泰的面部特征，重點(diǎn)描寫其面容表情。作者寫道：“這副勞動(dòng)者的憂郁面孔上籠罩著消沉陰影，滯留著愚鈍壓抑。”“他的面容沒有一點(diǎn)光彩可言。”“不是傳播智慧的廟堂，而是禁錮思想的囚牢?！弊髡咦プ⊥形痰拿娌刻卣?，細(xì)致刻畫，毫無(wú)避諱，展示出托翁外貌丑陋的一面。第4段，寫托爾斯泰長(zhǎng)相平平，是俄國(guó)普通大眾的一員。作者從各個(gè)方面多種角度寫托爾斯泰相貌的普通平常。從穿戴方面看，“對(duì)他來(lái)說(shuō)，穿這件大衣，還是那件大衣，戴這頂帽子，還是那頂帽子，都沒什么不合適?！睆穆殬I(yè)方面看，既可能在臺(tái)上主持大臣會(huì)議，也可能同一幫酒徒鬼混；既可能是面包商，也可能是大主教。事實(shí)上，托爾斯泰在真實(shí)的生活中與普通人也沒有區(qū)別，作者進(jìn)一步寫道：做學(xué)生的時(shí)候，屬于同齡人的混合體；當(dāng)軍官的時(shí)候，與他的戰(zhàn)友沒有什么兩樣；在鄉(xiāng)間生活，也雷同于鄉(xiāng)紳角色；坐在馬車上，誰(shuí)是馬車夫，會(huì)叫人猜錯(cuò)；與農(nóng)民交談，就儼然是位農(nóng)民。作者從多種角度展示托爾斯泰普通的一面，意在表明托爾斯泰屬于俄羅斯普通大眾，“他與全體俄國(guó)人民同呼吸共命運(yùn)”。揭示這一點(diǎn)，也就是揭示出托爾斯泰的人生追求和心路歷程（詳見參考資料）。第5段，主要寫托爾斯泰的外貌會(huì)令拜訪者感到失望。作者生動(dòng)描述拜訪者心目中的托爾斯泰與親眼見的托爾斯泰的巨大反差，同時(shí)作者通過(guò)拜見情景的描寫，又一次讓我們?nèi)轿坏亓私馔袪査固┑纳聿奶攸c(diǎn)、言行特征以及待客的方式，因而對(duì)托爾斯泰的形象的認(rèn)識(shí)又加深了一層。這一段同時(shí)又是過(guò)渡段，自然過(guò)渡到對(duì)托爾斯泰眼睛的描寫上來(lái)。第二部分（第6～9段），描寫托爾斯泰那非同尋常的眼睛。第6段，寫托爾斯泰犀利的目光。這一段作者又一次運(yùn)用神奇的夸張和連珠的妙喻，寫出托爾斯泰眼睛深刻、準(zhǔn)確的洞察力?！澳菍?duì)濃似灌木叢的眉毛下面，一對(duì)灰色的眼睛射出一道黑豹似的目光”，“這道目光就像一把锃亮的鋼刀刺了過(guò)來(lái)，又穩(wěn)又準(zhǔn)，擊中要害。”“它像槍彈穿透了偽裝的甲胄，它像金剛刀切開了一塊玻璃?！钡?段，寫托爾斯泰的眼睛蘊(yùn)藏著豐富的感情。常言道，眼睛是心靈的窗戶，托爾斯泰的豐富的內(nèi)心世界，通過(guò)眼睛而充分表達(dá)出來(lái)?！靶那榈淖兓鹆搜凵竦淖兓??！薄半m然嘴角緊閉，沒有變化，但那對(duì)眼睛卻能滿含燦然笑意?！痹谶@一段里，作者不僅運(yùn)用了大量的比喻，有時(shí)比喻中有夸張，而且連續(xù)運(yùn)用兩組排比句式描寫托爾斯泰的“在人類面部最富感情的一對(duì)眼睛，可以抒發(fā)各種各樣的感情”：“憤怒使之冷峻，不悅使之結(jié)冰，友善使之和緩，激情使之熾烈如火?！薄霸趦?yōu)美動(dòng)人的音樂影響下，它們可以像村婦那樣熱淚漣漣。精神上感到滿足自在時(shí)，它們可以閃閃發(fā)光”，“它們可以變得冷酷銳利，可以像手術(shù)刀、像X射線那樣揭開隱藏的秘密”。最后引用高爾基的話作結(jié)，干脆有力，含蓄雋永，耐人尋味，很好地表現(xiàn)了托爾斯泰眼睛的觀察力、敏銳性和豐富性。第8段，寫托爾斯泰眼睛的威力?！疤澋糜羞@么一對(duì)眼睛，托爾斯泰的臉上于是透出一股才氣來(lái)?！袪査固┟娌康钠渌考ぉず印⒚济?、頭發(fā)，都不過(guò)是用以包裝、保護(hù)這對(duì)閃光的珠寶的甲殼而已”，至此，我們對(duì)托爾斯泰粗鄙的外貌才豁然釋懷，原來(lái)是用粗鄙的外表來(lái)保護(hù)精美的珠寶──這便是欲揚(yáng)先抑手法的藝術(shù)效果。作者進(jìn)而寫道：“這對(duì)珠寶有魔力，有磁性，可以把人世間的物質(zhì)吸進(jìn)去，然后向我們這個(gè)時(shí)代放射出精確無(wú)誤的頻波……”這里作者對(duì)托爾斯泰的眼睛的描寫，已不再限于肖像描寫了，而是含蓄地揭示了托爾斯泰作為偉大的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家，對(duì)他所處的時(shí)代作出準(zhǔn)確、深入、全面的描繪，成為時(shí)代的代言人?！霸傩〉氖挛?，借助這副透鏡都能看得清清楚楚，像一只獵鷹從高空朝一只膽怯的耗子俯沖下來(lái)，這對(duì)眼睛連最最微不足道的細(xì)節(jié)都不放過(guò)。……當(dāng)這一副寒光四射的匕首轉(zhuǎn)而對(duì)準(zhǔn)它的主人時(shí)是十分可怕的，因?yàn)殇h刃無(wú)情，直戳要害，正好刺中了他的心窩?！边@一段都是通過(guò)寫眼睛來(lái)寫托爾斯泰觀察社會(huì)、人生、時(shí)代的廣闊和深細(xì)，以及批判的深度和廣度。托爾斯泰是一位文學(xué)巨匠，創(chuàng)作了世界文學(xué)中第一流的作品。他在俄國(guó)文壇馳騁了近六十年，創(chuàng)作了大量文學(xué)作品，題材廣泛，體裁多樣。身后編成的全集多達(dá)90卷。在這浩如煙海的文學(xué)創(chuàng)作中，有三部長(zhǎng)篇小說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》代表了他的藝術(shù)高峰，也是他實(shí)踐“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”的標(biāo)志。當(dāng)我們閱讀了他的有關(guān)作品，我們也就理解了課文作者為什么會(huì)對(duì)托爾斯泰的眼睛作出如此的評(píng)價(jià)。第9段，贊美托爾斯泰犀利的眼光，同時(shí)揭示他人生的不幸。19世紀(jì)70年代末至80年代初，托爾斯泰完成了世界觀的轉(zhuǎn)變。70年代末，俄國(guó)社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)日趨劇烈。1861年改革以后的農(nóng)民，本來(lái)就遭到了一連串的掠奪，瀕于破產(chǎn)，現(xiàn)在又遇上了連年歉收，成千上萬(wàn)地死于饑饉和瘟疫。天災(zāi)人禍迫使農(nóng)民不得不奮起抗?fàn)?，再一次形成革命形?shì)，引起了托爾斯泰的關(guān)注。于是他加緊社會(huì)活動(dòng)，遍訪教堂、修道院，和主教、神甫談話；出席法庭陪審；參觀監(jiān)獄和新兵收容所；調(diào)查貧民區(qū)等等。這一切加深了他對(duì)專制制度和剝削階級(jí)罪惡的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)他的世界觀劇變，并給予他的創(chuàng)作以深刻的影響。他曾在《懺悔錄》里自述道：“1881年這個(gè)時(shí)期，對(duì)我來(lái)說(shuō)，乃是從內(nèi)心上改變我的整個(gè)人生觀的一段最為緊張熾熱的時(shí)期”，“我棄絕了那個(gè)階級(jí)的生活”。他在《懺悔錄》（1879～1880）《我的信仰是什么？》（1882～1884）《那么我們應(yīng)該怎么辦？》（1886）等論文中都闡明了自己的轉(zhuǎn)變以及轉(zhuǎn)變后的觀點(diǎn)。列寧指出這個(gè)轉(zhuǎn)變的特點(diǎn)：“就出身和所受的教育來(lái)說(shuō)，托爾斯泰是屬于俄國(guó)上層地主貴族的，但是他拋棄了這個(gè)階層的一切傳統(tǒng)觀點(diǎn)，轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民的觀點(diǎn)上來(lái)了?！绷袑幱终f(shuō)，托爾斯泰轉(zhuǎn)變后的觀點(diǎn)存在著顯著的矛盾，一方面對(duì)貴族資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的虛偽、資本主義的剝削、政府機(jī)關(guān)的暴虐和官辦教會(huì)的偽善都進(jìn)行揭露和抨擊，另一方面又宣揚(yáng)“道德上的自我修養(yǎng)”、“不以暴力抗惡”、基督教的寬恕和博愛等一套托爾斯泰主義的說(shuō)教。這些矛盾正反映了俄國(guó)宗法制農(nóng)民的反抗情緒和軟弱性。因此，可以說(shuō)：“作為一個(gè)發(fā)明救世新術(shù)的先知，托爾斯泰是可笑的作為俄國(guó)千百萬(wàn)農(nóng)民在俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命快到來(lái)時(shí)候的思想和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰是偉大的。托爾斯泰富于獨(dú)創(chuàng)性，因?yàn)樗娜坑^點(diǎn)，總的說(shuō)來(lái)，恰恰表現(xiàn)了我國(guó)革命是農(nóng)民資產(chǎn)階級(jí)革命的特點(diǎn)。從這個(gè)角度來(lái)看，托爾斯泰觀點(diǎn)中的矛盾，的確是一面反映農(nóng)民在俄國(guó)革命中的歷史活動(dòng)所處的各種矛盾狀況的鏡子。”（列寧：《列夫托爾斯泰是俄國(guó)革命的鏡子》，《列寧選集》第2卷，第369頁(yè)）托爾斯泰到晚年一直致力于“平民化”：持齋吃素，從事體力勞動(dòng)，耕地，挑水澆菜，制鞋；并希望放棄私有財(cái)產(chǎn)和貴族特權(quán)，因而和他的夫人意見沖突，家庭關(guān)系變得緊張起來(lái)。后來(lái)他終于秘密離家出走，途中感冒，于1910年11月20日（俄歷11月7日）病逝在阿斯塔波沃火車站。遵照他的遺囑，遺體安葬在亞斯納亞波利亞納的森林中。墳上沒有豎立墓碑和十字架，茨威格稱之為這是“世間最美麗的墳?zāi)埂?。二、?wèn)題研究1.如何理解“直到年紀(jì)大了以后胡子才變成白色，因而顯出幾分慈祥可敬。直到生命的最后十年，他臉上籠罩的厚厚一層陰云才消除了；直到人生的晚秋，俊秀之光才使這塊悲涼之地解凍”這段話的含義？托爾斯泰到晚年實(shí)現(xiàn)了他世界觀的轉(zhuǎn)變，堅(jiān)決站到農(nóng)民的立場(chǎng)上來(lái)，對(duì)富裕而有教養(yǎng)的階級(jí)的生活及其基礎(chǔ)──土地私有制表示強(qiáng)烈的否定，對(duì)國(guó)家和教會(huì)進(jìn)行猛烈的抨擊。然而，他反對(duì)暴力革命，宣揚(yáng)基督教的博愛和自我修身，要從宗教、倫理中尋求解決社會(huì)矛盾的道路。關(guān)于晚年的托爾斯泰肖像，他的同時(shí)代作家列·尼·安德烈耶夫《逝世前的半年》一文有過(guò)描述，茲錄如下：他的臉上，沒有他所有作品里，肖像、照片上流露出來(lái)的那種令人生畏的表情，沒有因五官線條分明而使人感到的那種生硬的感覺，沒有像塊塊壘起的花崗巖似的那種剛強(qiáng)然而呆板的神情，沒有一生中使所有的人都服從于他的那種無(wú)限的威勢(shì)，這些特征都沒有了。而這些特征過(guò)去是有過(guò)的，而且曾經(jīng)一度正是托爾斯泰的基本特征，但是隨著歲月的消逝和他本人的努力，卻消失了。他以接近數(shù)學(xué)般的正確性在走完生命的歷程時(shí)，性格變得非常柔和，感情變得十分純潔，剩下像孩子一般的善良。這種柔和的性格是不同尋常的，不僅可望，而且“可即”。他那似乎并非由物質(zhì)構(gòu)成的，富有光華的白發(fā)是柔和的，老人的嗓子是柔和的，笑容和目光是柔和的。他走起路來(lái)，步子也是那么的柔和，簡(jiǎn)直聽不到腳步聲，他上身穿的那一件法蘭絨短衫的料子也顯得特別柔和，他的帽子也使人感到是柔和的……我發(fā)現(xiàn)許多原來(lái)在他的肖像和照片上沒有發(fā)現(xiàn)的東西，使我特別感到驚嘆的是他那很美的額頭：他的額頭在燈光之下顯得像塑像一般的線條清晰。使我感到最為驚嘆的是，他的兩道眉毛似乎是凹進(jìn)去的，而在這兩道眉毛之上的額頭就好像很突出，他的圓圓的頭頂就顯得寬闊而有亮光。（見《同時(shí)代人回憶托爾斯泰》，上海譯文出版社）2.本文在藝術(shù)手法上的獨(dú)特性表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是作者寫出自己心中偉人的平庸粗陋的一面，二是大量運(yùn)用比喻和夸張的修辭手法。寫托爾斯泰外貌平庸、普通的一面，不僅是對(duì)托爾斯泰肖像真實(shí)的刻畫，同時(shí)也揭示了他是俄國(guó)人民大眾的一員；寫他面容粗鄙、丑陋的一面，實(shí)際上是反襯了他眼睛的無(wú)比精美。托爾斯泰就是這么一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體。如果進(jìn)一步探究，可以認(rèn)為，寫他形貌的矛盾統(tǒng)一，實(shí)質(zhì)上也是寫他的人生追求、人生態(tài)度與自己的階級(jí)和身份的矛盾統(tǒng)一，以及他本身的思想也是矛盾統(tǒng)一的，列寧就說(shuō)過(guò)，他既是偉大的，又是可笑的（這可能不是課文作者的本意）。本文的重心是落在寫他的眼睛上，通過(guò)寫眼睛來(lái)寫他的敏察、深刻，寫他作為偉大作家的杰出才能，寫他是時(shí)代的透視鏡和多棱鏡。本文是用文字給人畫肖像畫，運(yùn)筆在方寸之間，卻洋洋灑灑，數(shù)千百言。在不算短小的篇幅里，作者又并非面面俱到，而是突出重點(diǎn)，大肆鋪排，有時(shí)，某一局部，數(shù)十句、數(shù)百言精雕細(xì)刻，給讀者留下深刻強(qiáng)烈的印象。之所以能尺水興波，縱橫捭闔，主要得益于比喻、夸張的妙用。比喻不是追求形似，而是追求神肖；夸張更加突顯托翁的形貌特征。因此，本文的比喻和夸張把我們帶進(jìn)無(wú)窮想像的空間，讓我們盡情玩味其情趣，揣摩其含義。可以說(shuō)，本文比喻和夸張的藝術(shù)效果，不僅在于形象鮮明，特征突出，更在于喻意深刻，韻味無(wú)窮。練習(xí)說(shuō)明一、作者在課文前半部分極力描寫托爾斯泰平庸甚至丑陋的外表，但聯(lián)系全文看，讀者仍能感到這位大文豪的不凡之處。這是為什么？前半部分的描寫對(duì)塑造人物形象有什么作用？設(shè)置本題是幫助學(xué)生讀懂課文，理解作者的藝術(shù)匠心。前半部分描寫托爾斯泰的外貌，突出了兩個(gè)方面的特點(diǎn)，一是托爾斯泰外貌的平庸甚至丑陋，二是他和普通人一樣，混在人堆里分辨不出來(lái)。寫他臉相平庸既是對(duì)他外貌作真實(shí)的刻畫，也是為了說(shuō)明他是俄國(guó)人民大眾的普通一員，與全體俄國(guó)人民同呼吸共命運(yùn)。聯(lián)系全文看，寫他平庸甚至丑陋的外表，正是用來(lái)反襯他靈魂的高貴，反襯他的眼睛精美絕倫──作者已一語(yǔ)道破，“托爾斯泰面部的其他部件──胡子、眉毛、頭發(fā)，都不過(guò)是用以包裝、保護(hù)這對(duì)閃耀的珠寶的甲殼而已。”全文既對(duì)托爾斯泰的“形”“神”作了獨(dú)到細(xì)致的刻畫，同時(shí)也在字里行間滲透著作者對(duì)托爾斯泰的崇敬、贊美之情。這樣，前半部分的描寫非但沒有損害托爾斯泰在讀者心目中的形象，反而收到相反相成的藝術(shù)效果，相互襯托，使托爾斯泰的外貌包括眼睛給人留下強(qiáng)烈深刻的印象。二、認(rèn)真閱讀課文，理解下列語(yǔ)句的含義，說(shuō)說(shuō)作者為什么要著力描寫托爾斯泰的眼睛。（有條件的，課外再閱讀一些托爾斯泰的有關(guān)資料，以加深理解。）1．托爾斯泰這對(duì)眼睛里有一百只眼珠。2．……這對(duì)珠寶有魔力，有磁性，可以把人世間的物質(zhì)吸進(jìn)去，然后向我們這個(gè)時(shí)代放射出精確無(wú)誤的頻波。3．當(dāng)這一副寒光四射的匕首轉(zhuǎn)而對(duì)準(zhǔn)它們的主人時(shí)是十分可怕的，因?yàn)殇h刃無(wú)情，直戳要害，正好刺中了他的心窩。設(shè)置本題為了幫助學(xué)生學(xué)會(huì)品評(píng)語(yǔ)言，并通過(guò)品評(píng)語(yǔ)言來(lái)加深對(duì)課文的理解?？梢宰寣W(xué)生在占有資料的基礎(chǔ)上作出自己的解釋。1．作者引用高爾基的這句話，從修辭手法上看是夸張，但它恰恰很好地道出了托爾斯泰那種能把萬(wàn)事萬(wàn)物盡收眼底的全方位的觀察力。事實(shí)上，托爾斯泰是和巴爾扎克、莎士比亞比肩的偉大文學(xué)家，他的作品反映了社會(huì)生活的各個(gè)層面。課文中有一句話可以為此做出注釋：“再小的事物借助這副透鏡都能看得清清楚楚，……這對(duì)眼睛連最最微不足道的細(xì)節(jié)都不放過(guò)，同樣還能全面揭示廣袤無(wú)垠的宇宙?！?．這句話寫出了作為思想家、藝術(shù)家托爾斯泰的文學(xué)創(chuàng)作，既來(lái)自于對(duì)社會(huì)生活、人間世態(tài)的觀察、研究，同時(shí)又用他的藝術(shù)巨筆把它們準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來(lái)，展示了時(shí)代的本質(zhì)和要求。3．這句話寫出了托爾斯泰作為“清醒的現(xiàn)實(shí)主義”作家，對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判是極其深刻而準(zhǔn)確的。作為19世紀(jì)俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義頂峰的代表，托爾斯泰的筆鋒幾乎指向社會(huì)的各個(gè)方面，特別是對(duì)沙皇的專制、法律的虛偽、貴族的腐朽、農(nóng)民貧困的原因無(wú)不給予深刻的揭示，這在他晚年的長(zhǎng)篇巨著《復(fù)活》里表現(xiàn)得尤為充分。他的作品引起沙皇政府的惶恐，曾企圖將他監(jiān)禁或流放，但懾于他的聲望和社會(huì)輿論而中止。三、作者對(duì)托爾斯泰外貌的描寫，運(yùn)用了夸張的修辭手法?？鋸埵窃诿鑼懭嘶蚴挛飼r(shí)，故意言過(guò)其實(shí)，盡量作擴(kuò)大或縮小的描述。例如作者對(duì)托爾斯泰的目光的描寫，形容它“像槍彈穿透了偽裝的甲胄，它像金剛刀切開了玻璃”。這種擴(kuò)大、夸張的描寫，把托爾斯泰目光的敏銳、犀利表現(xiàn)得極為生動(dòng)形象，而且能引起讀者豐富的想像和聯(lián)想。試從課文中再找出運(yùn)用夸張手法描寫托爾斯泰的眉毛、須發(fā)、皮膚、鼻子的句子，并仔細(xì)體會(huì)它們的表達(dá)效果。設(shè)置本題意在結(jié)合課文掌握夸張的修辭手法，并學(xué)習(xí)運(yùn)用。描寫眉毛：寬約一指的眉毛像糾纏不清的樹根，朝上倒豎。描寫須發(fā)：一綹綹灰白的鬈發(fā)像泡沫一樣堆在額頭上，不管從哪個(gè)角度看，你都能見到熱帶森林般茂密的須發(fā)。他那天父般的猶如卷起的滔滔白浪的大胡子。描寫皮膚：皮膚藏污納垢，缺少光澤，就像用枝條扎成的村舍外墻那樣粗糙。描寫鼻子：一只寬寬的、兩孔朝天的獅子鼻，仿佛被人一拳頭打塌了的樣子。這些夸張性的描寫，不僅使托爾斯泰的外貌特征給人留下鮮明深刻的印象，而且讓人產(chǎn)生無(wú)盡的聯(lián)想。四、課文一方面說(shuō)托爾斯泰“可以任意支配整個(gè)世界及其知識(shí)財(cái)富”，可見他是幸福的；但另一方面又說(shuō)他得不到“屬于自己的那一份幸福”，這是否矛盾？你怎樣理解作者所說(shuō)的“幸?！钡暮x？聯(lián)系托爾斯泰的生平（主要是晚年的思想變化），與同學(xué)一起討論：托爾斯泰究竟幸福還是不幸？這是一道拓展題，是從課文內(nèi)容拓展開去，讓學(xué)生較多地了解托爾斯泰的生平和人生追求及精神境界，并對(duì)人生作出思考，其答案不求統(tǒng)一，以下觀點(diǎn)僅供參考或只作提示。作者說(shuō)，“具有這種犀利眼光，能夠看清真相的人，可以任意支配整個(gè)世界及其知識(shí)財(cái)富?！边@就是說(shuō)這樣的人可以成為整個(gè)世界及其知識(shí)財(cái)富的主宰和主人。這句話與“他肯定缺少一樣?xùn)|西，那就是屬于自己的那一份幸?！辈⒉幻堋！澳軌蚩辞逭嫦嗟娜恕背Ｊ峭纯嗟模@就是我們常說(shuō)的智者的痛苦，如果他既是智者又是仁者，那么痛苦將是雙倍的。托爾斯泰正是這樣的人，他看透了暴政、丑惡、虛偽和苦難，也看清了造成人間種種罪惡的原因，并盡其自己畢生努力去改變它，但總是事與愿違，這才是最大的痛苦。晚年的托爾斯泰厭棄貴族生活，決然放棄財(cái)產(chǎn)，以致和家人產(chǎn)生矛盾，最后毅然離家出走，而客死于途中。教學(xué)建議本篇課文盡管是肖像描寫，但內(nèi)涵豐富，有些地方需要提供一些背景材料，課前要引導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)托爾斯泰的生平傳記和作品，尤其是對(duì)托爾斯泰的思想變化和精神追求要有所了解。有關(guān)資料關(guān)于列夫·托爾斯泰（陳燊）托爾斯泰（1828—1910），俄國(guó)作家。1928年9月9日出生于圖拉省克拉皮文縣的亞斯納亞·波利亞納（今屬圖拉省曉金區(qū)）。托爾斯泰家是名門貴族，其譜系可以追溯到16世紀(jì)，遠(yuǎn)祖從彼得一世時(shí)獲得封爵。父親尼古拉·伊里奇伯爵參加過(guò)1812年衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，以中校銜退役。母親瑪麗亞·尼古拉耶夫娜是尼·謝·沃爾康斯基公爵的女兒。托爾斯泰一歲半喪母，9歲喪父。1841年他的監(jiān)護(hù)人姑母阿·伊·奧斯堅(jiān)薩肯去世后，改由住在喀山的姑母彼·伊·尤什科娃監(jiān)護(hù)。于是他全家遷到喀山。托爾斯泰自幼接受典型的貴族家庭教育。1844年考入喀山大學(xué)東方系，攻讀土耳其、阿拉伯語(yǔ)，準(zhǔn)備當(dāng)外交官。期終考試不及格，次年轉(zhuǎn)到法律系。他不專心學(xué)業(yè)，迷戀社交生活，同時(shí)卻對(duì)哲學(xué)尤其是道德哲學(xué)發(fā)生興趣，喜愛盧梭的學(xué)說(shuō)及其為人，并廣泛閱讀文學(xué)作品。在大學(xué)時(shí)代，他已注意到平民出身的同學(xué)的優(yōu)越性。1847年4月退學(xué)，回到亞斯納亞·波利亞納。這是他母親的陪嫁產(chǎn)業(yè)，在兄弟分產(chǎn)時(shí)歸他所有，他的漫長(zhǎng)的一生絕大部分時(shí)間在這里度過(guò)?；氐角f園后，他企圖改善農(nóng)民生活，因得不到農(nóng)民信任而中止。1849年4月曾到彼得堡應(yīng)法學(xué)士考試，只考了兩門課就突然回家。是年秋天為農(nóng)民子弟興辦學(xué)校。11月起名義上在圖拉省行政××局任職，次年12月被提升為十四品文官，實(shí)際上卻周旋于親友和莫斯科上流社會(huì)之間。但他漸漸對(duì)這種生活和環(huán)境感到厭倦，1851年4月底隨同服軍役的長(zhǎng)兄尼古拉赴高加索，以志愿兵身份參加襲擊山民的戰(zhàn)役，后作為“四等炮兵下士”在高加索部隊(duì)中服役兩年半。雖然表現(xiàn)優(yōu)異，但也有賴親戚的提攜才晉升為準(zhǔn)尉。1854年3月，他加入多瑙河部隊(duì)?？死锬緫?zhàn)爭(zhēng)開始后，自愿調(diào)赴塞瓦斯托波爾，曾在最危險(xiǎn)的第四號(hào)棱堡任炮兵連長(zhǎng)，并參加這個(gè)城市的最后防御戰(zhàn)。在各次戰(zhàn)役中，看到平民出身的軍官和士兵的英勇精神和優(yōu)秀品質(zhì)，加強(qiáng)了他對(duì)普通人民的同情和對(duì)農(nóng)奴制的批判態(tài)度。托爾斯泰在高加索時(shí)開始創(chuàng)作，在《現(xiàn)代人》雜志上陸續(xù)發(fā)表《童年》《少年》和《塞瓦斯托波爾故事》等小說(shuō)。1855年11月他從塞瓦斯托波爾來(lái)到彼得堡，作為知名的新作家受到屠格涅夫和涅克拉索夫等人的歡迎，并逐漸結(jié)識(shí)了岡察洛夫、費(fèi)特、奧斯特洛夫斯基、德魯日寧、安年科夫、鮑特金等作家和批評(píng)家。在這里他以不諳世故和放蕩不羈而被視為怪人，他的不喜愛荷馬和莎士比亞也使大家驚異。不久，他同車爾尼雪夫斯基相識(shí)，但不同意后者的文學(xué)見解。當(dāng)時(shí)德魯日寧等人提倡為藝術(shù)而藝術(shù)的所謂“優(yōu)美藝術(shù)”，反對(duì)所謂“教誨藝術(shù)”、實(shí)即革命民主派所主張的暴露文學(xué)。托爾斯泰傾向于德魯日寧等人的觀點(diǎn)，但又認(rèn)為任何藝術(shù)不能脫離社會(huì)生活。至1859年，他同《現(xiàn)代人》雜志決裂。1856年底以中尉銜退役。次年年初到法國(guó)、瑞士、意大利和德國(guó)游歷。法國(guó)的“社會(huì)自由”博得他的贊賞，而巴黎斷頭臺(tái)一次行刑的情景則使他深感厭惡。在瑞士看到英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)紳士的自私和冷酷，也激起他很大的憤慨。但這次出國(guó)擴(kuò)大了他的文學(xué)藝術(shù)的視野，增強(qiáng)了他對(duì)俄國(guó)社會(huì)落后的清醒認(rèn)識(shí)。對(duì)于50至60年代之交的農(nóng)奴制改革以及革命形勢(shì)，托爾斯泰的思想是極其矛盾的。早在1856年他曾起草方案，準(zhǔn)備以代役租等方法解放農(nóng)民，并在自己莊園試行，因農(nóng)民不接受而未實(shí)現(xiàn)。他同情農(nóng)民，厭惡農(nóng)奴制，卻認(rèn)為根據(jù)“歷史的正義”，土地應(yīng)歸地主所有，同時(shí)因地主面臨的是要性命還是要土地的問(wèn)題而深深憂慮。他不同意自由主義者、斯拉夫派以至農(nóng)奴主頑固派的主張，也看到沙皇所實(shí)行的自上而下的“改革”的虛偽性質(zhì)，卻又反對(duì)以革命方法消滅農(nóng)奴制，幻想尋找自己的道路。由于無(wú)法解決思想上的矛盾，曾企圖在哲學(xué)、藝術(shù)中逃避現(xiàn)實(shí)，但很快又感到失望；1860年因長(zhǎng)兄尼古拉逝世，更加深了悲觀情緒。1859至1862年間幾乎中輟創(chuàng)作，先后在亞斯納亞·波利亞納和附近農(nóng)村為農(nóng)民子弟辦了20多所學(xué)校，并曾研究俄國(guó)和西歐的教育制度，1860至1861年還到德、法、意、英和比利時(shí)等國(guó)考察學(xué)校。后又創(chuàng)辦《亞斯納亞·波利亞納》教育雜志。這些活動(dòng)引起沙皇政府的注意。加之在農(nóng)奴制改革中，他作為本縣和平調(diào)解人，在調(diào)停地主和農(nóng)民的糾紛時(shí)，常常同情農(nóng)民，又招致貴族農(nóng)奴主的敵視。1862年7月他外出時(shí)，家中遭到憲兵連續(xù)兩天的搜查。不久他關(guān)閉了學(xué)校。這段時(shí)間他思想上所受的震蕩以及因同農(nóng)民的頻繁接觸而接受的他們對(duì)事物的一些看法，成為他的世界觀轉(zhuǎn)變的契機(jī)和開端。1856年夏至1857年冬，托爾斯泰曾一度傾心于鄰近的瓦·弗·阿爾謝尼耶娃，此后又為婚事作了多次努力，但都沒有成功。1862年9月，他同御醫(yī)、八品文官安·葉·別爾斯的女兒索菲亞·安德列耶夫娜結(jié)婚。在他一生中，他的夫人不僅為他操持家務(wù)，治理產(chǎn)業(yè)，而且為他謄寫手稿，例如《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》就抄過(guò)多次。但她未能擺脫世俗偏見，過(guò)多為家庭和子女利益著想，不能理解世界觀激變后托爾斯泰的思想。夫妻的不和造成家庭悲劇。新婚之后，革命形勢(shì)逐漸轉(zhuǎn)入低潮，他也逐漸克服了思想上的危機(jī)。他脫離社交，安居莊園，購(gòu)置產(chǎn)業(yè)，過(guò)著儉樸、寧?kù)o、和睦而幸福的生活。從1863年起他以6年時(shí)間寫成巨著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。這段時(shí)間的較重要的事件是1866年他出席軍事法庭為士兵希布寧辯護(hù)。希布寧因不堪軍官的虐待打了軍官的耳光，雖經(jīng)托爾斯泰為之奔走，終被槍決。這一事件使他開始形成反對(duì)法庭和死刑的看法。托爾斯泰的心靈的寧?kù)o與和諧沒有保持多久。1869年9月因事途經(jīng)阿爾扎馬斯，深夜在旅館中突然感到一種從未有過(guò)的憂愁和恐怖。這就是所謂“阿爾扎馬斯的恐怖”。在這前后，他在致友人書信里談到自己近來(lái)等待死亡的陰郁心情。1868年秋至1869年夏，他對(duì)叔本華哲學(xué)發(fā)生興趣，一度受到影響。從70年代初起，“鄉(xiāng)村俄國(guó)一切‘舊基礎(chǔ)’……的破壞”的加劇，“到民間去”等社會(huì)運(yùn)動(dòng)的興起，使他開始新的思想危機(jī)和新的探索時(shí)期。他惶惶不安，懷疑生存的目的和意義，因自己所處的貴族寄生生活的“可怕地位”深感苦惱，不知“該怎么辦”。他研讀各種哲學(xué)和宗教書籍，不能找到答案。他甚至藏起繩子，不帶獵槍，生怕為了求得解脫而自殺。這些思想情緒在當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的《安娜·卡列尼娜》中得到鮮明的反映。此后，他訪晤神父、主教、修道士和隱修士，并結(jié)識(shí)農(nóng)民、獨(dú)立教徒康·修塔耶夫。他終于完全否定了官辦教會(huì)，接受了宗法制農(nóng)民的信仰，最后在70至80年代之交新的革命形勢(shì)和全國(guó)性大饑荒的強(qiáng)烈影響下，棄絕本階級(jí)，完成了60年代開始醞釀的世界觀的轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民的立場(chǎng)上。在《懺悔錄》（1879～1880）和《我的信仰是什么？》（1882～1884）等論文里，他廣泛闡述自己思想轉(zhuǎn)變的過(guò)程，對(duì)富裕而有教養(yǎng)的階級(jí)的生活及其基礎(chǔ)──土地私有制表示強(qiáng)烈的否定，對(duì)國(guó)家和教會(huì)進(jìn)行猛烈的抨擊。然而，他卻反對(duì)暴力革命，宣揚(yáng)基督教的博愛和自我修身，要從宗教、倫理中尋求解決社會(huì)矛盾的道路。這是因?yàn)樗粌H反映了農(nóng)民對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的仇恨和憤怒，也接受了他們因政治上不成熟而產(chǎn)生的不以暴力抵抗邪惡的思想。列寧剖析這種驚人的矛盾說(shuō)：“作為一個(gè)發(fā)明救世新術(shù)的先知，托爾斯泰是可笑的……作為俄國(guó)千百萬(wàn)農(nóng)民在俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命快到來(lái)的時(shí)候的思想和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰是偉大的。托爾斯泰富于獨(dú)創(chuàng)性，因?yàn)樗娜坑^點(diǎn)