應(yīng)有格物致知精神丁肇中1/44學(xué)習(xí)目標(biāo)知識(shí)與技能：了解相關(guān)“四書(shū)”常識(shí)；了解“格物致知”含義及真正“格物致知精神”對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)主要性；了解本文利用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合論證方法。

2/44

過(guò)程與方法：精讀課文，掌握本文首段提出論題，展開(kāi)敘述并歸納出論點(diǎn)方法。情感態(tài)度與價(jià)值觀：經(jīng)過(guò)本文學(xué)習(xí)，讓學(xué)生切實(shí)感受到重視實(shí)踐、富有創(chuàng)新精神主要性，主動(dòng)爭(zhēng)取做一名有開(kāi)拓精神人。3/44丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美

國(guó)密執(zhí)安州安阿伯，當(dāng)初他父親在密執(zhí)安大學(xué)念書(shū)，以后到臺(tái)灣大

學(xué)任教。青少年時(shí)期，丁肇中是在祖國(guó)大陸和臺(tái)灣度過(guò)，在國(guó)內(nèi)念完

小學(xué)和中學(xué)后，到美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年取得工程學(xué)士學(xué)位，

1960年取得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年取得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。4/441963

年以福特基金碩士身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈

研究工作，1964年回到美國(guó)，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提

升為助理教授。1969年提升為物理學(xué)教授。1977年被委任為《核儀器

與方法》編輯委員會(huì)委員，也是美國(guó)、意大利等地物理學(xué)會(huì)會(huì)員，美國(guó)藝

術(shù)與科學(xué)學(xué)院院士。美國(guó)密執(zhí)安等大學(xué)授予榮譽(yù)科學(xué)博士學(xué)位。5/441976

年因在電磁力探索上發(fā)覺(jué)J/4

粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金。當(dāng)前，丁肇

中教授仍在美國(guó)麻省理工學(xué)院任職。他曾屢次回國(guó)探親，對(duì)祖國(guó)科

學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。在他領(lǐng)導(dǎo)試驗(yàn)小組里，中國(guó)派去同志約占半數(shù)，

這些科學(xué)工作者在他精心指導(dǎo)下正從事基本粒子研究工作。

6/44寫(xiě)作背景本文是作者在被《暸望》周刊授予“情系中華”征文尤其榮譽(yù)獎(jiǎng)時(shí)一篇講話(huà)稿，節(jié)選時(shí)省略?xún)?nèi)容是：“我非常榮幸地接收<臁望》周刊授予我‘情系中華’征文尤其榮譽(yù)獎(jiǎng)。我父親是受中國(guó)傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大。我受教育一部分是傳統(tǒng)教育，一部分是西方教育。緬懷我父親，我寫(xiě)了《思念》這篇文章?！?/p>

7/44整體感知朗誦課文，說(shuō)說(shuō)課文敘述話(huà)題是什么，作者觀點(diǎn)是怎樣?理清作者從幾個(gè)方面來(lái)談問(wèn)題。8/44肇（zhào)事

格物致知彷徨(pánghuáng)不知所措一帆風(fēng)順袖手旁觀掌握字詞9/44了解詞義。

格物：推究事物道理。格，探究、窮盡。

致知：致，推及；知，認(rèn)識(shí)。就是使心中已知之“理”，推開(kāi)拓展，使認(rèn)識(shí)到達(dá)無(wú)所不知極限。

彷徨：走來(lái)走去，猶豫不決，不知該往何處去。

修身：舊時(shí)指努力提升自己品德涵養(yǎng)。10/44清談：本指魏晉間一些寸；大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾?。后世泛指普通不切?shí)際談?wù)摗?/p>

誠(chéng)意：使自己意念真減，思想純粹，不坑騙自己。

正心：即心要端正。

齊家：即把自己家族整理好。

袖手旁觀：比喻置于事外或不幫助他人。

一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折。11/44請(qǐng)按照“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——處理問(wèn)題”結(jié)構(gòu)給全文劃分層次并歸納意思。整體感知12/44第一部分（l段）：提出問(wèn)題。中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？第二部分（2～12段）：分析問(wèn)題。指出傳統(tǒng)教育弊病，敘述“格物致知精神”在科學(xué)上主要性。第三部分：（13）處理問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)試驗(yàn)精神意義并對(duì)我們這一代提出希望。13/441、丁肇中教授在文章中指出中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？

應(yīng)有格物致知精神。2、“格物致知”含義是什么？丁教授引用"格物致知"意思是從探察物體而得到知識(shí)。也就是經(jīng)過(guò)試驗(yàn)得到知識(shí)。（閱讀第1、2、3、13自然段）14/443、傳統(tǒng)中國(guó)教育并不重視真正格物和致知原因是什么？

可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育目標(biāo)并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定社會(huì)制度。15/444、為何說(shuō)當(dāng)今社會(huì)需要真正格物致知精神？

真正格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺乏，而且在應(yīng)付今天世界環(huán)境中也是不可少。16/445、丁教授認(rèn)為《四書(shū)》中格物致知真正意義是什么？第一，尋求真理惟一路徑是對(duì)事物客觀探索；第二，探索應(yīng)該是有想像力、有計(jì)劃，不能消極袖手旁觀。17/441、第4段舉王陽(yáng)明"格物"失敗例子證實(shí)了什么？證實(shí)傳統(tǒng)中國(guó)教育不重視真正格物和致知。2、試驗(yàn)精神在科學(xué)上主要性在哪里？

只有經(jīng)過(guò)實(shí)地試驗(yàn)才能得到新知識(shí)。（閱讀第3～12自然段）18/443、第8段舉研究竹子例子證實(shí)了什么？

舉研究竹子證實(shí)試驗(yàn)過(guò)程不是消極觀察而是主動(dòng)探測(cè)。19/444、第9段講是什么道理？

試驗(yàn)需要有細(xì)致詳細(xì)計(jì)劃，要有一個(gè)適當(dāng)目標(biāo)。5、在這么文化背景下，中國(guó)學(xué)生現(xiàn)實(shí)狀況是什么樣？

中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視試驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手，功課成績(jī)很好不會(huì)做研究。20/446、第12段舉我個(gè)人經(jīng)驗(yàn)證實(shí)了什么？這是什么論證？

舉我個(gè)人經(jīng)驗(yàn)證實(shí)光"用功"埋頭讀書(shū)，對(duì)于實(shí)際需要毫無(wú)幫助。屬于舉例論證。21/44(1)“格物致知”出至哪里，它意思是什么？

討論并歸納：“格物致知”出至《四書(shū)·大學(xué)》原文：“古之欲明明德于

天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修

其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知

在格物?！本x課文，了解作者觀點(diǎn)22/44“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身

修，身修而后齊家，齊家而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！?/p>

丁教授引用“格物致知”意思是從探察物體而得到知識(shí)。也就是

經(jīng)過(guò)試驗(yàn)得到知識(shí)。

23/44(2)《大學(xué)》里“格物致知”含義是什么？作者所說(shuō)真正格物致知意義是什么？24/44《大學(xué)》里“格物致知”含義是：從探察物體而得到知識(shí)。

“格物致知”真正意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理唯一路徑是對(duì)事物客觀探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。25/44(3)傳統(tǒng)中國(guó)教育為中國(guó)教育不重視真正“格”？傳統(tǒng)中國(guó)教育有什么弊端？26/44傳統(tǒng)中國(guó)教育不重視真正“格”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育目標(biāo)并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定社會(huì)制度。

傳統(tǒng)中國(guó)教育“偏向于理論而輕視試驗(yàn)。偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手”，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神培養(yǎng)。27/44(4)為何要提倡“格物致知”精神？有何現(xiàn)實(shí)意義？為何要提倡“格物致知”精神？原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國(guó)傳統(tǒng)教育造成中國(guó)學(xué)生弱點(diǎn)決定；第二，這是科學(xué)發(fā)展歷史和試驗(yàn)過(guò)程證實(shí)了：第三，這是應(yīng)付今天世界環(huán)境必不可少。

28/44作者提倡真正“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生試驗(yàn)精神，保留一個(gè)懷疑求真態(tài)度，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)覺(jué)事物真相，這對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有主要指導(dǎo)意義。29/44(4)判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神關(guān)鍵是什么？判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神，關(guān)鍵看他是否有對(duì)事物客觀、有想象力，有計(jì)劃、主動(dòng)、主動(dòng)探索，也就是我們平日所說(shuō)“努力探索”精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”精神。不具備這些就不具備真正“格物致知”精神。30/44一、論點(diǎn)：三、論證方法：二、論證結(jié)構(gòu):分析問(wèn)題處理問(wèn)題必須重視格物致知精神(3---12)(13)提出論題首先，指出傳統(tǒng)中國(guó)教育弊端。然后，分析試驗(yàn)精神在科學(xué)上主要性。(1---2)談?wù)勚袊?guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。論證思緒舉例論證.道理論證應(yīng)有格物致知精神31/44為論證觀點(diǎn)，作者舉了哪些事例？這些事例之間有什么關(guān)系？王陽(yáng)明事例一個(gè)竹子試驗(yàn)作者本人經(jīng)歷彼此聯(lián)絡(luò)，相互對(duì)比32/44應(yīng)有格物致知精神話(huà)題（第１段）解釋“概念”，引出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育弊端原因分析。（第2—5段）（引入）為何要提倡試驗(yàn)精神（主要性）1、這是科學(xué)發(fā)展歷史和試驗(yàn)過(guò)程證實(shí)了2、這是由中國(guó)傳統(tǒng)教育中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)弱點(diǎn)決定3、這是應(yīng)付今天世界環(huán)境必不可少（寫(xiě)作目標(biāo)）內(nèi)涵、意義、希望王陽(yáng)明格竹本身學(xué)習(xí)經(jīng)歷講道理擺事實(shí)論點(diǎn)論據(jù)論證33/44格物致知精神:1、尋求真理惟一路徑是對(duì)事物客觀探索。2、要有主動(dòng)態(tài)度，不能袖手旁觀。3、要有細(xì)致詳細(xì)計(jì)劃，不是盲目標(biāo)。4、要有眼光（要有判斷力）、勇氣、毅力。5、要保留一個(gè)懷疑求真，不盲目地接收過(guò)去認(rèn)定真理和學(xué)術(shù)權(quán)威意見(jiàn)。34/44

本文就中國(guó)學(xué)生現(xiàn)實(shí)狀況，指出格物致知主要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)試驗(yàn)精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點(diǎn)。小結(jié)35/44

要實(shí)現(xiàn)你目標(biāo),最主要是好奇心,而且永遠(yuǎn)對(duì)自己充滿(mǎn)信心,大膽嘗試,做你自己認(rèn)為最正確事.--------丁肇中36/44耳聞之不如目見(jiàn)之，目見(jiàn)之不如足踐之，足踐之不如手辨之?！?jiǎng)⑾颍ㄒ馑迹憾渎?tīng)說(shuō)一件事，不如親眼看見(jiàn)；親眼看見(jiàn)一件事，不如親自嘗試；親自嘗試一件事，不如親手操作。）紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！懹我磺型评矶急仨殢挠^察與試驗(yàn)中來(lái)?！だ猿嗽囼?yàn)之外，沒(méi)有別方法能夠識(shí)別錯(cuò)誤。

——狄德羅拓展延伸積累相關(guān)試驗(yàn)名言37/44課堂練習(xí)1、沒(méi)有錯(cuò)別字一項(xiàng)是（

）

A．當(dāng)代學(xué)術(shù)基礎(chǔ)就是實(shí)地探查，就是我們現(xiàn)在所謂試驗(yàn)。

B．因這么，格物致知真正意義便被埋沒(méi)了。

C．一切成功試驗(yàn)需要是眼光、勇氣和意力。

D．認(rèn)為只要很“用功”，什么都尊照老師指導(dǎo)，就能夠一帆風(fēng)順了。

B38/442、用適當(dāng)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)填空。

A．

傳統(tǒng)中國(guó)教育并不重視真正格物和致知。這可能是

傳統(tǒng)教育目標(biāo)并

尋求新知識(shí)，

適應(yīng)一個(gè)固定社會(huì)制度。

B．試驗(yàn)過(guò)程

消極觀察，

主動(dòng)、有計(jì)劃探測(cè)。

C．我以為真正格物致知精神，

在研究學(xué)術(shù)中不可缺乏，

在應(yīng)付今天世界環(huán)境中也是不可少。

39/44

答案:A．不過(guò)、因?yàn)椤⒉皇?、而?/p>

B．不是、而是

C．不但、而且40/443、試比較以下句子中括號(hào)里詞語(yǔ)，指出哪個(gè)詞最適當(dāng)，并說(shuō)明原因。

(1)．試驗(yàn)過(guò)程不是毫無(wú)選擇（測(cè)試、測(cè)量），它需要有小心詳細(xì)計(jì)劃。

(2)．在今天，王陽(yáng)明思想還在繼續(xù)地（支撐、支配）著一些中國(guó)讀書(shū)人頭腦。

(3).因?yàn)槿寮覀鹘y(tǒng)看法認(rèn)為天下有不變真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心（領(lǐng)悟、領(lǐng)會(huì)）。

41/44答案:1．測(cè)量，因?yàn)椤皽y(cè)試”是對(duì)機(jī)械、儀器和電器等性能和精度進(jìn)行測(cè)量，而此句意思是用儀器對(duì)科學(xué)試驗(yàn)