重拾傳統(tǒng)文化

國人當自強遙望中國五千年文明歷史，中國傳統(tǒng)文化是孔孟“君君臣臣，父父子子”維系社會的倫理道德；中國傳統(tǒng)文化是大漢“繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟”典雅的華夏衣冠；中國傳統(tǒng)文化是東坡居士“遠看山有色，近聽水無聲”行云流水的水墨畫；是倉頡造字；是筆墨紙硯；是琴棋書畫……但是近觀中國社會飛速發(fā)展的今天，許多人正在淡忘這前人留下的文化瑰寶，一些傳統(tǒng)文化正在逐步消失。

中國傳統(tǒng)文化本身就是我們民族不可多得的藝術(shù)瑰寶和財富。就拿流傳至今的傳統(tǒng)詩詞歌賦來說。從《詩經(jīng)》“死生契闊，與子成說；執(zhí)子之手，與子偕老”開始，詩詞歌賦慢慢地成為文人墨客抒發(fā)情感的方式，字里行間寄情思，將華夏文明，恩怨得失融入短短的詩句中。這是中華民族所獨有的，是世界文壇都不可復(fù)制的燦爛文化。中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容還有許多許多，它們都是我們先祖留給我們的財富，我們不能忘記它，應(yīng)該重拾傳統(tǒng)文化并發(fā)揚之。中國有禮儀之大故稱夏中國的禮節(jié)與儀式。中國古代有五禮之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為喜禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。民俗界認為禮儀包括生、冠、婚、喪4種人生禮儀。實際上禮儀可分為政治與生活兩大部類。政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先圣、尊師鄉(xiāng)飲酒禮、相見禮、軍禮等。生活類包括五祀、高禖之祀、儺儀、誕生禮、冠禮、飲食禮儀、饋贈禮儀等。有章服之美，謂之華

自黃帝，堯，舜垂衣裳而天下治時，服飾對華夏民族而言就不再是一件小事。服飾在華夏文化中，除了“避寒暑，御風雨，蔽形體，遮羞恥，增美飾”等一系列人類通行的實用功能外，還有著“知禮儀，別尊卑，正名分”等特殊意義。對于華夏民族而言，服飾不只是一件衣裳，更多的是華夏文明的一個載體，是傳統(tǒng)文化的一個方面。在這個各個民族都追求自己獨特的民族文化，民族服飾的年代，作為幾千年傳承的文明古國，幾千年傳承的華夏民族，我們自己的服飾，你可還記得？！要赤裸著前進嗎？自十七世紀“西學(xué)東進”以來，我們的民族文化備受沖擊挑戰(zhàn)。伴隨著來自外部的圍攻，民族內(nèi)部的反思和批判一刻也沒有停止過，到“五四”新文化運動“打倒孔家店”，激烈否定中國傳統(tǒng)文化之勢發(fā)展到極致。建國后，經(jīng)過文化大革命的“洗禮”，民族文化體無完膚、滿目瘡痍。進入80年代，人們開始重新反思傳統(tǒng)文化。與此同時，改革開放國門洞開，各種思潮紛至沓來。人們還沒有來得及重新估價中國的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)和豐富文化資源，“全盤西化”的號角已經(jīng)吹響，民族文化再一次陷入低谷。直到20世紀90年代，“國學(xué)”才在一些專家學(xué)者的疾呼聲中略有抬頭。這不能不說是一種文化的斷裂、文化的迷失。沒有民族文化何談民族精神！他們是民族的根、民族的血脈。“一個沒有自我文化的民族，一個喪失了自我文化的民族，縱然有再大的本事，終究不能參與世界文明的創(chuàng)建，并為其他民族所輕賤”。重拾傳統(tǒng)文化，是培養(yǎng)中華魂和世界眼光的現(xiàn)代人的需要。我們重拾傳統(tǒng)文化并不是封閉自我，復(fù)古運動，而是讓我們自身的修養(yǎng)得到提升，讓中華文化更為大家認識和認同。亞洲的許多地區(qū)，如韓國、日本與中國的文化有太多太多的相似性。然而，當日韓在緊鑼密布地申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時，我們卻在迎接西方圣誕節(jié)。因此，我認為必須重拾中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)我們的中華魂。值得欣慰的是，經(jīng)過多年的努力，在國外已經(jīng)建成多座孔子學(xué)院，它承擔著傳播中國傳統(tǒng)文化的歷史使命，使中國文化在世界文化中更加璀璨。我們的責任！當代校園特別是大學(xué)生，更應(yīng)該重拾中國傳統(tǒng)文化，這是教育界義不容辭的責任。重拾傳統(tǒng)文化。首先，我們要豐富自己的文化知識，這樣我們才能正確深刻認識傳統(tǒng)文化。其次，我們不能一味地將中國傳統(tǒng)文化全盤接納，要取其精華去其糟粕，才能發(fā)現(xiàn)正確的傳統(tǒng)文化，創(chuàng)建更為和諧的社會。最后，我們不能只著眼于自己民族的文化，更應(yīng)該放眼看世界，拿世界文化與自己民族文化相對比，相融合，取長補短，創(chuàng)造出