課時作業(yè)22春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家及漢代的思想大一統(tǒng)(45分鐘100分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．(2016·連云港模擬)《論語》記載：“齊景公問政于孔子，孔子對曰：君君，臣臣，父父，子子?！边@表明孔子治理國家的理念是()A．維護周禮B．實行仁政C．強調(diào)教化D．為政以德【解析】題干引文中孔子的要求是：要求君臣父子各自按照應有之道去做，都要符合角色要求和規(guī)范。由此分析，孔子是在提倡維護周禮?！敬鸢浮緼2．(2016·開封一模)孔子認為：夏、商、周三代，殷商繼承夏代的禮制，但有所損益；周繼承了殷商的禮制，也有所損益。這反映了孔子()A．主張政治改良 B．非常推崇夏商周三代C．對夏商周三代研究精通D．主張復古倒退【解析】根據(jù)材料“殷商繼承夏代的禮制，但有所損益；周繼承了殷商的禮制，也有所損益”，可知，商周兩朝都對前代的制度進行了改革，由此可知，孔子主張政治改良，故選A。B、C、D都與題干材料不符，故排除?！敬鸢浮緼3．(2016·運城診斷)孟子主張“制民恒產(chǎn)”，讓每家農(nóng)戶有百畝之田、五畝之宅，有起碼的生產(chǎn)資料；“省刑罰，薄稅斂”，使人民有最低的物質(zhì)生活條件；加強道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理。孟子上述主張的核心是()A．為政以德 B．人性本善C．推行仁政 D．克己復禮【解析】材料是孟子勸統(tǒng)治者輕刑罰，實行仁政的思想，故選C項。【答案】C4．(2016·成都模擬)荀子說：“君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸。”這表明其治國思想是()A．恢復周禮 B．嚴刑峻法C．儒法并用 D．君臣有別【解析】從題干中的“重法愛民而霸”可知不屬于恢復西周的禮樂制度，故A錯誤；從“隆禮尊賢而王”可知其治國思想有重視禮的內(nèi)容，故B錯誤；從題干可知其思想既重禮又重法，故C正確；D材料沒有體現(xiàn)，故D錯誤?！敬鸢浮緾5．某學者認為中國人文精神的基本旨趣是實現(xiàn)人內(nèi)在的某種理想人格。那么如果要“實現(xiàn)人的一種徹底的精神自由”，下列主張與之相符合的是()A．老莊道家的“乘物游心，親近自然”B．孔孟儒家的“修齊治平，內(nèi)圣外王”C．韓非子法家的“抱法處勢，道法者治”D．墨家的“兼愛非攻，上同而不下比”【解析】從“實現(xiàn)人內(nèi)在的某種理想人格”和“實現(xiàn)人的一種徹底的精神自由”說明是道家思想，故A正確；“修齊治平，內(nèi)圣外王”屬于儒家為人處世治國的信條，不符合材料意思，故B錯誤；“抱法處勢，道法者治”屬于以法治國理念，故C錯誤；“兼愛非攻，上同而不下比”體現(xiàn)墨家人和人相處的思想，故D錯誤?！敬鸢浮緼6．(2016·北京模擬)“暴其民甚，則身弒國亡；不甚，則身危國削?！薄疤煜履崛跤谒詮娬吣軇?，以其無以易之。”“刑過不避大夫，賞善不遺匹夫?！币陨舷惹貢r期的主張分別是()A．法家、儒家、道家 B．儒家、墨家、道家C．儒家、道家、法家 D．儒家、法家、墨家【解析】由“暴其民甚”，體現(xiàn)的是“仁政”思想；由“以其無以易之”，體現(xiàn)的是道家思想；由“刑、賞”，體現(xiàn)的是法家思想?！敬鸢浮緾【拓展延伸】古代法家所提倡的“法治”與現(xiàn)代法治的區(qū)別(1)基礎不同：古代法治建立在封建專制主義統(tǒng)治的基礎上，而現(xiàn)代法治建立在民主共和制度的基礎上。(2)內(nèi)涵不同：古代法治的內(nèi)涵是運用“勢、術、法”三種手段統(tǒng)治人民，是一種馭人之術；現(xiàn)代法治是通過完善科學的法律制度維護公民權利和社會公平，是一種民主保障。(3)本質(zhì)不同：古代的法治只是統(tǒng)治者統(tǒng)治人民的一種手段，維護的是其專制統(tǒng)治，統(tǒng)治階層可以凌駕于法律之上，所以本質(zhì)上是“人治”；現(xiàn)代法治，賦予法律最高的地位，一切國家生活都在其框架內(nèi)運行，沒有法外公民，是真正的依法治國。7．(2016·山西模擬)孟子說：“君有大過則諫，反覆之而不聽，則易位?！倍偈鎰t說：“天子受命于天，天下受命于天子?！边@一變化說明了()A．“天人合一”思想深入人心B．儒學發(fā)展適應了統(tǒng)治者需要C．漢代建立了中央集權體制D．先秦儒學存在重大理論缺陷【解析】“天子受命于天”為君權神授思想，故A錯誤；君權神授思想是漢武帝建立大一統(tǒng)專制主義中央集權國家的理論依據(jù)，故B正確；秦朝已確立中央集權體制，故C錯誤；董仲舒思想是先秦儒家學說的演變，并非完善和發(fā)展，故D錯誤。【答案】B【拓展延伸】黃老之學對西漢社會發(fā)展產(chǎn)生的影響(1)積極作用：恢復和發(fā)展了經(jīng)濟，鞏固了新生的西漢政權，使西漢初年社會迅速恢復了元氣，為漢武帝時期國家的強盛奠定了良好的基礎。(2)消極影響：地方勢力的發(fā)展，特別是王國的諸侯權力很大，甚至造成了七國之亂，嚴重地威脅了西漢的中央集權。另外，愈演愈烈的土地兼并問題、外部的匈奴問題，也是黃老之學無法解決而又嚴重危及大漢穩(wěn)定統(tǒng)治的問題。8．(2016·臨沂模擬)《春秋繁露》云：“《春秋》曰：‘王正月’……何以謂之王正月……王者受命而王，制此月以應變，故作科以奉天地，故謂之王正月也。”這反映了董仲舒()A．以高深學問注釋儒家經(jīng)典B．拘泥于儒家經(jīng)典細枝末節(jié)C．以儒家經(jīng)典作為思想武器D．以天命思想改造儒家學說【解析】從題干信息可知董仲舒在對《春秋》進行解釋，再結合題干“……王者受命而王，制此月以應變，故作科以奉天地，故謂之王正月也”可以看出董仲舒利用天命思想對儒家學說進行了新的解釋，故D正確，A、B、C錯誤?！敬鸢浮緿9．班固曰：“自武帝初立，魏其、武安侯為相而隆儒矣。及仲舒對策，推明孔氏，抑黜百家，立學校之官，州郡舉茂才、孝廉，皆自仲舒發(fā)之?！辈牧媳砻?)A．在起用董仲舒之前，儒學的正統(tǒng)地位已確立B．舉孝廉、興太學的做法是為了提高儒學地位C．武帝拜董仲舒為相后，實行了一些尊儒措施D．“罷黜百家，獨尊儒術”有利于教育事業(yè)的發(fā)展【解析】儒學正統(tǒng)地位的確立是在漢武帝起用董仲舒之后，故A錯誤；“立學校之官，州郡舉茂才、孝廉，皆自仲舒發(fā)之”說明太學與察舉制與漢武帝尊儒有關，故B正確；董仲舒沒做過丞相，故C錯誤；“罷黜百家，獨尊儒術”顯然不利于教育事業(yè)的發(fā)展，故D錯誤。【答案】B【拓展延伸】儒家思想取得獨尊地位的原因(1)儒家思想能夠與時俱進，即在維護封建禮教倫常的同時，又有發(fā)展創(chuàng)新的特點，易于被社會各階層接受。(2)董仲舒對儒家學說的改造，使儒學適應了中央集權發(fā)展的需要。(3)西漢加強中央集權的需要，漢武帝的接納和強力推行。10．有人認為，中國古代君主專制理論由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個階段的代表人物分別是()A．孔子、董仲舒 B．荀子、孟子C．商鞅、孟子 D．韓非、董仲舒【解析】根據(jù)題中“由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成”，兩個階段代表人物，先是法家代表人物，然后是儒家代表人物，孔子、荀子都是儒家代表人物，放在第一階段不合適，故A、B項錯誤；第二階段“經(jīng)漢朝儒生”，而孟子是戰(zhàn)國時期的儒家代表人物，故C項錯誤；韓非主張法治和君主專制，漢朝董仲舒發(fā)展了儒家學說，適應了當時大一統(tǒng)的形勢，故D項正確?！敬鸢浮緿11．(2016·長郡月考)“強調(diào)情感與理性的合理調(diào)節(jié)，以取得社會存在和個體身心的均衡穩(wěn)定：不需要外在神靈的膜拜、非理性的狂熱激情或追求超世的拯救，在此岸中達到濟世救民和自我實現(xiàn)?！毕铝兴枷肱c上述評論最相符的是()A．天與人不相勝B．修身齊家治國平天下C．官無常貴而民無終賤D．治世不一道，便國不法古【解析】根據(jù)材料信息“強調(diào)情感與理性的合理調(diào)節(jié)”“達到濟世救民和自我實現(xiàn)”可知體現(xiàn)的是儒家思想，“天與人不相勝”是道家思想，故A項錯誤；修身齊家治國平天下是儒家思想，故B項正確；官無常貴而民無終賤是墨家思想，故C項錯誤；治世不一道，便國不法古是法家的主張，故D項錯誤?！敬鸢浮緽12．(2016·黃岡模擬)秦代焚書禁學和漢代獨尊儒術采用的手段大相徑庭，秦代重在“禁”，漢代重在“尊”，但兩者反映的本質(zhì)問題是相同的，即()A．文化氛圍由生動活躍轉(zhuǎn)為死氣沉沉B．文化內(nèi)容由綜合寬容轉(zhuǎn)向?qū)Ｖ艭．文化成為政治權力的附庸D．為不同思想留下適度發(fā)展的空間【解析】“文化氛圍由生動活躍轉(zhuǎn)為死氣沉沉”不是本質(zhì)目的，故A錯誤；“文化內(nèi)容由綜合寬容轉(zhuǎn)向?qū)Ｖ啤迸c題干意思相反，故B錯誤；“焚書坑儒”和“罷黜百家，獨尊儒術”都是迎合君主統(tǒng)治的需要，故C正確；秦朝“焚書”造成文化壓抑和文化典籍損失，故D錯誤。【答案】C二、非選擇題(本大題共2小題，第13題26分，第14題26分，共52分)13．(26分)閱讀下列材料，回答問題。材料一在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)。《尚書》中說：“民惟邦本，本固邦寧?！笨鬃又鲝垺耙蛎裰?。孟子認為民貴君輕，又稱：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之。見賢焉，然后用之。”《荀子》中說：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！辈牧隙釉唬骸案慌c貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也。不以其道得之，不去也。君子去仁，惡(烏)乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！薄墩撜Z》材料三春秋戰(zhàn)國時期，魯國尚儒學，是儒學的發(fā)展基地；齊地學術較為龐雜，陰陽五行學、道家之學、儒學都相當發(fā)達，楚地道學與辭賦最具特色；三晉以法家與游說之士為盛；秦地主要接受三晉學術。但以各地所出文化人才而論，則以關東的齊魯三晉鄭衛(wèi)周等地最為興盛?！u逸麟《中國歷史地理概述》(1)根據(jù)材料一并結合所學知識，概括指出先秦儒家民本思想的主要內(nèi)涵及其理想的政治。(10分)(2)概括材料二中關于財富與道德的主要觀點。(6分)(3)據(jù)材料三概括春秋戰(zhàn)國時期中國學術文化發(fā)展的主要特點，結合所學知識指出這一現(xiàn)象對中國古代學術發(fā)展的影響。(10分)【解析】第(1)題根據(jù)材料一的分析理解并結合所學知識回答先秦儒家民本思想的主要內(nèi)涵及其理想的政治。第(2)題根據(jù)材料二，圍繞著財富與道德來概括孔子的主要觀點。第(3)題從材料信息可知，春秋戰(zhàn)國時期，不同諸侯國盛行不同的思想，這體現(xiàn)了“百家爭鳴”局面的形成；根據(jù)所學知識，結合思想解放對政治的影響回答?！敬鸢浮?1)主要內(nèi)涵：強調(diào)君民相互依存；君主應重視民意，順應民心。(6分)理想的政治：君主用賢人，行仁政。(4分)(2)觀點：追求財富是人的本能；要以符合道德的途徑獲得富貴；道德比富貴更重要(仁是道德的根本，要堅守仁)。(6分)(3)特點：具有多樣性和差異性。(2分)影響：是中國歷史上第一次思想解放運動；成為中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的先河；奠定了中國文化發(fā)展的地域風格；有利于中國思想文化寬容開放和“兼容并包”；為中國古代治國政策提供了理論依據(jù)。(8分)14．(26分)斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：儒家學說的道德準則和文學、思想方面的遺產(chǎn)，主要由孔子的經(jīng)過后代人修改和潤色的教誨組成。閱讀下列材料，回答問題。材料一君君、臣臣、父父、子子?！墩撜Z》材料二君有大過則諫，反覆之而不聽，則易位?！暢既缤两妫瑒t臣視君如寇仇?！睹献印凡牧先┨熳邮苊谔?，天下受命于天子……君為臣綱。——《春秋繁露》(1)據(jù)材料一、二，指出孔子和孟子對君臣關系的主張。(6分)(2)材料三的作者是誰？材料三是怎樣“修改和潤色”儒家學說中君臣關系的？(8分)(3)結合所學知識，分別指出先秦、西漢儒學地位發(fā)生的主要變化。綜合上述材料并結合所學知識，概括其變化的主要原因，并指出儒學對中國傳統(tǒng)社會發(fā)展的影響。(12分)【解析】第(1)題，根據(jù)材料一、二主要內(nèi)容歸納概括，兩則材料體現(xiàn)了君臣、父子之間的等級名分關系。第(2)題，第一問，根據(jù)材料內(nèi)容和《春秋繁露》分析，應是董仲舒。第二問，根據(jù)材料的意思從君權神授的角度回答。第(3)題，第一問，根據(jù)儒學變化發(fā)展的主要史實回答；第二問要根據(jù)第一問中的地位進行總體歸納和概括；第三問回答言之有理答之有據(jù)?！敬鸢浮?1)主張：孔子主張等級、名分、秩序；孟子認為君臣應該互相尊重。(6分)(2)作者：董仲舒。(2分)神化君權；臣子只有服從的義務。(6分)(3)變化：先秦儒學只是諸子百家中的重要一家；西漢武帝時儒學開始確立獨尊地位。(4分)原因：儒學因時而變，適應君