馬克思主義哲學世界觀方法論探析目錄TOC\o"1-2"\h\u5394馬克思主義哲學世界觀方法論探析 118181一、唯物辯證法及方法論相關(guān)理論概述 13229二、唯物辯證法范疇的方法論的意義 1一、唯物辯證法及方法論相關(guān)理論概述唯物辯證法，是一種研究自然、社會、歷史和思維的哲學方法；是辯證法的三種基本歷史形式之一；是由馬克思首先提出，經(jīng)其他馬克思主義者（比較突出的如恩格斯、列寧、托洛茨基、毛澤東等）發(fā)展而形成的一套世界觀、認識論和方法論的思想體系；是馬克思主義哲學的核心組成部分。唯物辯證法認為：“普遍聯(lián)系”和“永恒發(fā)展”是世界存在的兩個總的基本特征，從總體上揭示了世界的辯證性質(zhì)；唯物辯證法的基本規(guī)律和各個范疇，從不同側(cè)面揭示了這兩個基本特征的內(nèi)涵和外延；矛盾（即對立統(tǒng)一）的觀點是唯物辯證法的核心。唯物辯證法是馬克思和恩格斯在唯物主義基礎(chǔ)上改造黑格爾唯心主義辯證法，所創(chuàng)立的唯一科學的方法論。不僅克服了舊的唯物主義在歷史觀上的唯心主義，而且克服了以往哲學無視歷史和人的真實生活的弊端，使馬克思主義哲學成為最完備、最徹底、最科學、最革命的學說。二、唯物辯證法范疇的方法論的意義馬克思主義作為一種超越傳統(tǒng)哲學的新世界觀，體現(xiàn)了科學性與實踐性相統(tǒng)一的精神，始終面對人和社會的發(fā)展，傾聽實踐的呼聲，不斷豐富、充實已有的理論方法，如同恩格斯所說：“隨著自然科學領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)展,唯物主義也必然要改變自己的形式?！闭驗轳R克思確立了歷史觀的根基，即一切的歷史都是現(xiàn)實的現(xiàn)實的生活世界是人類一切理論和實踐活動的基礎(chǔ)，是科學歷史觀的理論平臺，從此視角作為切入點，馬克思創(chuàng)立了歷史唯物主義，使得科學的歷史觀成為可能，因為一切理論活動都應(yīng)從現(xiàn)實世界中尋找答案，離開現(xiàn)實世界的理論只能是無源之水，沒有真實的根基與載體，一切理論必然是一種理論僭越，對事實和歷史本身的僭越。所以說馬克思以現(xiàn)實生活世界作為一個理論視角和平臺，從而使得歷史唯物主義的創(chuàng)立有了一個堅實的根基，并從而成為一種新的方法論。馬克思唯物辯證法的內(nèi)在本質(zhì)是其實踐性，從方法論角度來說，把新唯物主義建立在實踐基礎(chǔ)之上，是超越經(jīng)驗唯物主義與本質(zhì)唯心主義，實現(xiàn)對社會生活具體的、歷史的分析與批判的關(guān)鍵。馬克思主義唯物辯證法在方法論上，既肯定主體的能動作用，又強調(diào)客觀現(xiàn)實條件對人的制約作用。這就既保留了黑格爾辯證法的能動性，又消除了他的唯心主義根基；同時立足于費爾巴哈的唯物主義前提，將唯物主義推進到革命的實踐唯物主義的新層面。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中提到：“歷史的每一階段都遇到有一定的物質(zhì)結(jié)果、一定數(shù)量的生產(chǎn)力總和，人和自然以及人與人之間在歷史上形成的關(guān)系……預(yù)先規(guī)定新的一代的生活條件，使它得到一定的發(fā)展和具有特殊的性質(zhì)?！睆姆椒ㄕ搧碇v，這是對舊哲學方法論的徹底改造與創(chuàng)新，是一種科學的革命的方法論。在馬克思看來，整個資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生、發(fā)展過程，是由包含在商品內(nèi)部的矛盾所推動起來的自然歷史過程。馬克思運用從抽象到具體的方法論原則，把最簡單、最抽象的范疇———商品當作邏輯分析的起點，抓住商品中所包含的簡單矛盾，把握其運動規(guī)律和轉(zhuǎn)化形式，揭示出資本主義社會的內(nèi)在矛盾和運作方式。用馬克思的話來說，這是“思維用來掌握具體并把它作為一個精神上的具體再現(xiàn)出來的方式。馬克思還指出：“具體之所以具體，因為它是許多規(guī)定的綜合，因而是多樣性的統(tǒng)一。因此它在思維中表現(xiàn)為綜合的過程，表現(xiàn)為結(jié)果，而不是表現(xiàn)為起點，雖然它是實際的起點，因而也是直觀和表象的起點?！蔽ㄎ镛q證法作為科學的世界觀和方法論，要使自己不落后于現(xiàn)代科學的發(fā)展，并充分發(fā)揮自己的指導作用，就必須高度重視現(xiàn)代科學的發(fā)展，大膽吸收和借鑒其中所包含的有價值的辯證內(nèi)容和材料，擇其善者而用之，以不斷豐富和發(fā)展自己，使之永葆其美妙之青春。深入理解與把握馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中對思想的科學定位，對于我們辨明意識形態(tài)領(lǐng)域的紛爭，糾正社會中存在的各種思想認知錯位，從實踐、歷史和功能三個維度批判各種非社會主義主流意識形態(tài)和價值觀，并進而正確認識社會歷史、辨識各種社會思潮，實現(xiàn)向社會主義意識形態(tài)的根本變革，具有十分重要的方法論意義。馬克思主義哲學強調(diào)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，認為“我們的意識和思維，不論它看起來是多么超越感覺的，總是物質(zhì)的、肉體器官即人腦的產(chǎn)物。物質(zhì)不是精神的產(chǎn)物，而精神卻只是物質(zhì)的最高產(chǎn)物”。但馬克思在承認意識是物質(zhì)的最高產(chǎn)物的同時，強調(diào)意識對物質(zhì)世界具有強大的能動的反作用。這正是辯證唯物主義區(qū)別于舊唯物主義的重要特征。習總書記曾指出：“辯證唯物主義雖然強調(diào)世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，但并不否認意識對物質(zhì)的反作用，而是認為這種反作用有時是十分巨大的。我們黨強調(diào)理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，強調(diào)‘革命理想高于天’，就是精神變物質(zhì)、物質(zhì)變精神的辯證法?！币咔橹酰暱倳浘鸵咔榉乐翁岢觥皥远ㄐ判?、同舟共濟、科學防治、精準施策”的總要求，各級黨委和政府堅必須決服從黨中央統(tǒng)一指揮、統(tǒng)一調(diào)度、統(tǒng)一協(xié)調(diào)，堅持全國上下一盤棋、集中力量辦大事，充分發(fā)揮主觀能動性，將看似不可能變成了可能，一組組震撼人心的數(shù)字足以證明意識能動性的力量：黨的460多萬個基層組織廣泛動員群眾、凝聚群眾、組織群眾、服務(wù)群眾，筑起一座座抗擊疫情的堅強堡壘；僅用10天時間建成2座按常規(guī)需要2年才能建成可容納2600張床位的火神山醫(yī)院、雷神山醫(yī)院，中國速度再次震撼世界；自1月24日至3月8日，全國共調(diào)派346支國家醫(yī)療隊、4.26萬名醫(yī)護人員、900多名公共環(huán)境衛(wèi)生人員增援湖北；400多萬名社區(qū)工作者全力奮戰(zhàn)在全國65萬個城鄉(xiāng)社區(qū)一線。上下同欲者勝、同舟共濟者贏。在習總書記領(lǐng)導和鼓舞下，黨政軍民學，東西南北中，一切力量以雷馳般速度行動起來，中國打響了疫情防控的人民戰(zhàn)爭、總體戰(zhàn)、阻擊