酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個(gè)盛唐?！喙庵小秾だ畎住贰秹?mèng)游天姥吟留別》虛寫主要事件/內(nèi)容歌行體，多有悲愁慨嘆之意。寫作目的文體知識(shí)虛實(shí)結(jié)合解題——夢(mèng)游/天姥/吟/留別送別：《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》送親友離開寄別：《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》

在異地送親友留別：自己要離開，向留在原地的親友告別知人論世701年—762年12月

字太白，號(hào)青蓮居士。我國偉大的浪漫主義詩人（擅用奇特的想象和大膽夸張的手法），被歷代文人稱為“詩仙”，詩風(fēng)豪放飄逸。

他的詩留傳下來的近千首，各體皆備，都有膾炙人口的名篇，尤以七言歌行和五、七言絕句成就最大。其詩氣象宏大，格調(diào)雄渾，感情豪邁，境界開闊，清新自然，余味無窮。杜甫稱贊其詩“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”?！叭濉奔础叭胧馈彼枷?。李白身懷“濟(jì)蒼生，安社稷”的思想幾次投身官場(chǎng)，走仕途曾是李白的人生理想。“道”即“出世”思想。道家哲學(xué)思想構(gòu)成了李白的思想態(tài)勢(shì)和心理框架。當(dāng)他在官場(chǎng)無路可走時(shí)，便取法山水以自適?！皞b”即任俠思想。俠講究“言必信，行必果”，“重然諾，輕生死”及仗義疏財(cái)，扶危濟(jì)困之類的任俠精神。儒、道、俠的復(fù)雜思想儒道俠思想淵源61歲42歲奉詔入京，供奉翰林25歲仗劍遠(yuǎn)游，求仕無果14歲立志“安社稷，濟(jì)蒼生”/知人論世

54歲

56歲62歲

44歲權(quán)貴排擠，賜金放還安史之亂，從軍報(bào)國兵敗流放，中途遇赦再請(qǐng)從軍，因病折回病逝當(dāng)涂

天寶三載，李白因得罪楊貴妃高力士而被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大受挫。離長(zhǎng)安后，與杜甫、高適游歷山河。這時(shí)他在東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光?？衫畎子幸粋€(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時(shí)所作。供奉翰林——賜金放還——寄情山水知人論世——寫作背景儒道俠天姥山瀛洲天臺(tái)

剡溪

淥水謝公屐倚石暝殷巖泉栗深林

水澹澹石扉訇青冥

鸞回車云霓

魂悸

腳著

長(zhǎng)嗟覺時(shí)mǔ

yíng

tāi

shàn

lùjīyǐ

míng

yǐn

lì

dànfēi

hōng

míng

luán

ní

jì

zhuójiējiào識(shí)字正音

理清思路

（用原文回答）夢(mèng)游天姥夢(mèng)由夢(mèng)中現(xiàn)實(shí)夢(mèng)境感嘆入夢(mèng)夢(mèng)醒過渡

接下來，讓我們以詩為據(jù)分析太白夢(mèng)的四個(gè)階段。?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。我欲因之夢(mèng)吳越。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。壹第一段：夢(mèng)游之因貳叁第三段：夢(mèng)后之嘆第二段：夢(mèng)游之景第一段海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅

或

可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。確實(shí)、實(shí)在談起也許形容詞作動(dòng)詞，遮蔽天姥山超出偏斜，倒下字解句析第一段：

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。微茫：景象模糊不清的樣子。信：確實(shí)、實(shí)在。語：yǔ

談?wù)?。或：有時(shí)，有的時(shí)候。橫：遮蔽。拔：超出。東南：名詞作狀語，向東南。傾：偏斜，向下。

航海的人談起瀛洲，（大海）煙波渺茫，（瀛洲）實(shí)在難以找到；越人說起天姥山，云霞忽明忽暗間，有時(shí)候是可以看到（天姥山）的。天姥山直插云霄遮蔽天空，山勢(shì)高過五岳。天臺(tái)山高達(dá)四萬八千丈，對(duì)著（天姥）這座山，（天臺(tái)山）就好像要拜倒在它的東南面一樣。第一段瀛洲難求天姥可睹煙濤微茫向天橫拔五岳掩赤城天臺(tái)傾對(duì)比聯(lián)想神秘美妙、峻拔雄偉無限向往第一段總結(jié)：本節(jié)總寫天姥山的高峻、雄偉、神奇，這是入夢(mèng)之由?？鋸堃r托第二段時(shí)間場(chǎng)景特點(diǎn)（意境）情感第一天晚月夜鏡湖第二天白天清晨山景第二天傍晚黃昏山景第二天夜晚夜晚仙境本段按照時(shí)間發(fā)展的順序?qū)懥怂膫€(gè)場(chǎng)景，請(qǐng)分析每個(gè)場(chǎng)景的意境與詩人情感。1.哪一個(gè)字可以體現(xiàn)出李白的心情？“飛”：夸張，點(diǎn)題“夢(mèng)游”，體現(xiàn)游山之急切、興奮。2.分析“送”字的妙處。擬人手法，明月如影隨形，人與自然和諧一體。月夜鏡湖我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月。湖月照我影,送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。意境（山腳）：凄清幽靜感情（飛）：心馳神往依據(jù)清澈凄清思考：本段寫夢(mèng)游奇景，是全詩的主體，根據(jù)夢(mèng)中景象的不同特點(diǎn)，梳理出夢(mèng)境的層次，試著用簡(jiǎn)要的語言概括每一層夢(mèng)境的內(nèi)容。月夜鏡湖我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。意境:清幽寂靜心情：輕松愉悅腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。穿謝公屐名詞活用作狀語，在半山腰昏暗意境：

壯美雄奇情感：

樂而忘返清晨山景詩人為何提到“謝公”？

明確：謝靈運(yùn)是南朝時(shí)期著名的山水派詩人，他熱衷政治仕途，但到了劉宋時(shí)代，他的仕途地位受到威脅，很不順利；后來他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。

謝靈運(yùn)與李白一樣，也是空有滿腔抱負(fù)，卻在政治上飽受打擊，都有政治上的不滿。所以，李白借謝靈運(yùn)來寫自己，用典，豐富作品人文景觀，增強(qiáng)文學(xué)色彩，表達(dá)了自己要效仿謝靈運(yùn)寄情山水、鄙棄俗世。

思考：本段寫夢(mèng)游奇景，是全詩的主體，根據(jù)夢(mèng)中景象的不同特點(diǎn)，梳理出夢(mèng)境的層次，試著用簡(jiǎn)要的語言概括每一層夢(mèng)境的內(nèi)容。清晨山景腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。意境:壯觀美絕心情:贊嘆不已熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。震動(dòng)使動(dòng)用法，使……戰(zhàn)栗熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)吟，聲音在巖泉中震響，使幽靜的樹林戰(zhàn)栗，使層層山巖震驚，烏云黑沉沉的將要下雨，水波蕩漾升起陣陣煙霧。使動(dòng)用法，使……震驚層層山峰黑沉沉的波浪起伏的樣子名作動(dòng)，下雨意境：恐怖奇險(xiǎn)感情：驚恐震驚黃昏山景思考：本段寫夢(mèng)游奇景，是全詩的主體，根據(jù)夢(mèng)中景象的不同特點(diǎn)，梳理出夢(mèng)境的層次，試著用簡(jiǎn)要的語言概括每一層夢(mèng)境的內(nèi)容。黃昏山景千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。意境:離奇險(xiǎn)怪心情:恐懼列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。通“裂”名作狀，在中間天空名作動(dòng)，降下名作動(dòng)，彈奏電閃雷鳴，山峰好像要崩塌似的。仙府的石門，轟隆一聲從中間打開了，洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿，仙人以彩虹為衣，以清風(fēng)為馬，云中的神仙一個(gè)接一個(gè)地飄然而下。老虎彈著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人排成列多如麻。感情：驚嘆、艷羨、神往連詞，表修飾。相當(dāng)“地”結(jié)構(gòu)助詞，可不譯意境：瑰麗神異、華美盛大夜晚仙境思考：本段寫夢(mèng)游奇景，是全詩的主體，根據(jù)夢(mèng)中景象的不同特點(diǎn)，梳理出夢(mèng)境的層次，試著用簡(jiǎn)要的語言概括每一層夢(mèng)境的內(nèi)容。夜晚仙境列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。......虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。意境:華麗燦爛心情：驚慌畏懼思考：本段寫夢(mèng)游奇景，是全詩的主體，根據(jù)夢(mèng)中景象的不同特點(diǎn)，梳理出夢(mèng)境的層次，試著用簡(jiǎn)要的語言概括每一層夢(mèng)境的內(nèi)容。夢(mèng)醒神傷忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。意境:冷落凄涼心情：落寞詩人為何花如此多的筆墨來描繪夢(mèng)中仙境呢？夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡,寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡,對(duì)自由的追求。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。忽然因驚懼而心跳猛然驚醒的樣子醒原來連詞，表并列，可不譯忽然驚魂動(dòng)魄，恍然間，我一驚而起,不禁長(zhǎng)聲嘆息。醒來時(shí)見到的只有枕頭床席，剛才夢(mèng)中的煙霧云霞消失了。時(shí)間場(chǎng)景特點(diǎn)（意境）情感第一天晚月夜鏡湖第二天白天清晨山景第二天傍晚黃昏山景第二天夜晚夜晚仙境清幽寂靜壯美雄奇恐怖奇險(xiǎn)瑰麗神異神往欣喜樂而忘返驚恐震驚驚嘆艷羨意境的賞析思路：①景——尋意象②境——組畫面③情——品情感解碼洞天仙境

有人說"夢(mèng)游天姥山"是李白天寶年間人生軌跡的折射，是那個(gè)階段李白宦海沉浮的反映。請(qǐng)對(duì)比李白天寶年間的人間軌跡和夢(mèng)游天門山的“心理變化軌跡圖”。夢(mèng)游之旅（二）魂歸枕席夸張想象對(duì)名山仙境的向往痛苦惆悵、憎恨現(xiàn)實(shí)第二段小結(jié)月夜飛度登山奇觀仙人盛會(huì)夢(mèng)境美妙歡樂現(xiàn)實(shí)渾濁冷酷理想世界世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！人世間行樂也是像夢(mèng)中的幻境這樣，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友離開（東魯）啊，什么時(shí)候才能再回來？暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要走時(shí)就騎上它去探訪名山。怎么能低頭彎腰侍奉權(quán)貴，使我不得露出開心的容顏！第三段夢(mèng)游之嘆副詞，暫且名作狀，向東名作動(dòng)，侍奉等到史料補(bǔ)充：天寶十四年，安史之亂爆發(fā)，次年，已57歲的李白懷著消滅叛亂，恢復(fù)國家統(tǒng)一的志愿，應(yīng)邀入永王李幕府。后因事被流放夜郎，晚年流落江淮。61歲時(shí)，聽到太尉李光弼率大軍出鎮(zhèn)臨淮，討伐安史叛軍，還北上準(zhǔn)備從軍殺敵，因病半途折回。次年去世。綜觀李白的一生，可以說是為理想奔忙的一生。如果李白真的想歸隱山林，為什么要"放白鹿青崖間"?"青崖間"不可以歸隱嗎？為何一定要"訪名山"?李白“用世之夢(mèng)”

"名山"與"青崖"的不同就在于，"青崖"只是青山綠水，但"名山"乃仙道之人所在，非山非水，實(shí)是名士風(fēng)流的進(jìn)仕門徑。李白是不屑科舉的，他進(jìn)入仕途靠的是名士風(fēng)流。所以，這三句詩當(dāng)然也不是指向歸隱，更不是他追求自己個(gè)性的自由，而是他還要去追求名士風(fēng)范，重新發(fā)力去走名士風(fēng)流的仕進(jìn)征程的心志表達(dá)。"別君"之"君"既可以是東魯諸公，也可以是他內(nèi)心的明主。這是"日憶明光宮"的李白永遠(yuǎn)無法釋懷的士子情結(jié)或者說用世夢(mèng)想?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”兩句反映了詩人怎樣的性格？在全詩起什么作用？①傲岸性格，表現(xiàn)了詩人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神。②“詩眼”，起了揭示主題的作用。2．從全詩來看，李白真的厭棄官場(chǎng)和朝廷嗎？你覺得李白蔑視的"權(quán)貴"是哪些人？李白“用世之夢(mèng)”

李白進(jìn)京之初得到很多"權(quán)貴"朋友的幫助，比如他的忘年之交賀知章，還有唐玄宗的妹妹玉真公主，李白并不"蔑視"他們。從夢(mèng)境里我們可以看出，他對(duì)"霓為衣兮風(fēng)為馬"的"仙人"不但沒有"蔑視"，相反充滿了艷羨之情。所以，把這首詩歌的主旨理解為"李白對(duì)朝廷生活的厭棄，對(duì)權(quán)貴的蔑視，對(duì)自由生活的向往"是有失偏頗的。李白所蔑視的只不過是朝廷中的幾個(gè)奸佞小人，他對(duì)朝廷、對(duì)仕途并沒有厭棄。"安能"云云乃性格使然，是對(duì)奸佞小人有氣就要撒出來的名士做派而已，并非文章的主旨句。夢(mèng)游吟魂飛剡溪著屐登山洞天仙境魂歸枕席現(xiàn)實(shí)夢(mèng)境現(xiàn)實(shí)不事權(quán)貴卒章顯志小結(jié)李白借這首留別詩，以排解內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)了對(duì)理想世界的追求，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)世俗權(quán)貴