范文一:

《道士塔》是余秋雨的一篇“文化散文”，2000年入選人教版高中《語文》新教材第三冊(cè)第三單元。這篇散文形象地深省并揭示了釀成中國(guó)古代燦爛文化悲劇的社會(huì)根源。作者對(duì)中華民族文明史的反思，表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，讀起來讓每一個(gè)有血性的中國(guó)人扼腕。文章之所以有如此大的魅力，跟作者成功地運(yùn)用對(duì)比手法是密不可分的。

文章由小到大、由實(shí)到虛運(yùn)用了四組對(duì)比，深刻地展示了近代中國(guó)由于愚昧和落后而帶來的一場(chǎng)不可避免的民族文化悲劇。

藝術(shù)宮殿與農(nóng)家宅院

文章開頭由描寫莫高窟的僧侶圓寂塔入筆：“莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色?！弊髡咭院?jiǎn)短的語句、冷色的筆調(diào)將當(dāng)年的這些“民族文化守護(hù)者”的形象置于大西北的漠漠黃沙之中，使得“夕陽西下，朔風(fēng)凜冽，這個(gè)破落的塔群更顯得悲涼”。這里的“悲涼”就定下了文章“反思”的基調(diào)。

莫高窟的一幅幅生動(dòng)的壁畫，所藏的價(jià)值連城的書畫，不僅是宗教藝術(shù)，而且是歷史的畫卷，是中華民族光輝燦爛的文化遺產(chǎn)。可是無知的王圓箓卻將這樣的藝術(shù)宮殿當(dāng)成了農(nóng)家宅院！作者用想象的筆觸生動(dòng)地寫道，他“每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個(gè)老農(nóng)，看看他的宅院”，“他對(duì)洞窟里的壁畫有點(diǎn)不滿，暗乎乎的，看著有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找了兩個(gè)幫手，拎來一桶石灰”———什么也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。他覺得，在一個(gè)干干凈凈的農(nóng)舍里，中座的塑雕“她們婀娜的體態(tài)過于招搖，她們?nèi)崦赖臏\笑有點(diǎn)尷尬”，于是幾個(gè)鐵錘，幾下，“婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴”。試問，誰讀到這樣形象的對(duì)比不從心底油然而生一陣“悲涼”？！更幽默的讓人心痛的是這么一段：“‘住手！’我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉(zhuǎn)過臉來，滿眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？”

遺產(chǎn)保護(hù)與國(guó)寶流失

如何對(duì)待文化遺產(chǎn)？作者分列對(duì)寫。一邊是中國(guó)，“中國(guó)官員也不是都沒有學(xué)問，他們也已在窗明幾凈的書房里翻動(dòng)出土經(jīng)卷，推測(cè)著書寫朝代了”，“他們文雅地摸著胡須，吩咐手下：‘什么時(shí)候，叫那個(gè)道士再送幾件來！’已得的幾件，包裝一下，算是送給哪位京官的生日禮品”。是的，他們看重的是個(gè)人的、眼前的名利，至于國(guó)家的、民族的過去與未來，那是口號(hào)而已！再看另一邊，歐美的學(xué)者、漢學(xué)家、考古家、冒險(xiǎn)家，卻正“不遠(yuǎn)萬里，風(fēng)餐露宿”地朝敦煌趕來！他們?cè)敢庾冑u掉自己的全部財(cái)產(chǎn)，充作偷運(yùn)一兩件文物回去的路費(fèi)；他們?cè)敢獬钥?，愿意冒著葬身沙漠的危險(xiǎn)，甚至做好了被打、被殺的準(zhǔn)備，朝這個(gè)剛剛打開的洞窟趕來。作者在這里的對(duì)比中留下了經(jīng)典的“煙氣”意象：“他們?cè)谏衬锶计鹆斯晒纱稛煟袊?guó)官員的客廳里，也正茶香縷縷?！?/p>

“小丑演員”與“整幕話劇”

顯然，文章的主旨并不是為了批判那個(gè)“歷史的罪人”王圓箓。王圓箓，只是這出悲劇中“錯(cuò)步上前的小丑”。作者引來對(duì)比的是一個(gè)小丑演員與一整幕話劇的對(duì)比———一個(gè)巨大的民族悲劇。

其實(shí)，這個(gè)小丑王圓箓只是一個(gè)符號(hào)而已。在“茶香縷縷”的“天朝大國(guó)”里，“目光呆滯”的無知軀體實(shí)在太多，其中由誰來“肩起這筆文化重債”，這就是這組對(duì)比的價(jià)值。作者在運(yùn)用對(duì)比時(shí)沒有忘記將其具體化和形象化：“1905年10月，俄國(guó)人勃奧魯切夫用一點(diǎn)點(diǎn)隨身攜帶著的俄國(guó)商品，換取了一大批文書經(jīng)卷……1914年，斯坦因第二次又來，仍用一點(diǎn)銀元換去了五大箱、六百多卷經(jīng)卷……”道士要的只是一筆最輕松的小買賣，“就像用兩枚針換一只雞，一顆紐扣換一籃青菜”，洋人把我們的國(guó)寶運(yùn)到倫敦，運(yùn)到巴黎，運(yùn)到彼得堡，運(yùn)到東京，我們的王道士卻“頻頻點(diǎn)頭，深深鞠躬，還送出一程”……

理想與現(xiàn)實(shí)

扼腕的同時(shí)，余秋雨先生想到了“假如”。假如讓作者生在那時(shí)，又恰恰在西方人就要將國(guó)寶運(yùn)走的剎那站在他們面前———“然后怎么辦呢？”愛國(guó)的理想是好的，可是作者在這里向我們?cè)O(shè)置了一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作里的“未知結(jié)構(gòu)”，提出了一個(gè)“兩難悖反”：衷心希望留下，留下的結(jié)果是“送京”，“送京”的命運(yùn)是“零零落落”；萬分痛心“掠走”，“掠走”的命運(yùn)是至今仍完好無損地“存放在倫敦博物館里”！被攔住的車隊(duì)，究竟該駛向哪里？這里也難，那里也難，“我只能讓它停駐在沙漠，然后大哭一場(chǎng)”。作者的思想感情是復(fù)雜的，壓抑、悲痛交織在一起。

“道士塔”早已淹埋在歷史的風(fēng)塵中，但余秋雨“理想與現(xiàn)實(shí)”的對(duì)比卻還在我們面前回蕩。面對(duì)過去，我們能挺直腰桿批判無知的“王道士”，可是今天，不是仍然有人把祖宗的文化遺產(chǎn)當(dāng)作“大盤菜”毫不吝惜地大吃大嚼嗎？“住手！”誰在心底痛苦地呼喊？

范文二:

道士塔，就題目本身來說，就是一個(gè)幾句諷刺性事物的名詞。塔是什么？塔是高僧圓寂之后的存放之處，但是中國(guó)卻偏偏有這么一座道士塔。

曾經(jīng)一個(gè)云游和尚，來到敦煌的鳴沙山，有感于這里的天然醇厚，鄭重的跪下，許下了愿望。多年后。這里就成了中國(guó)的佛教圣地——敦煌，這里有彩繡輝煌的飛天壁畫，還有令世界垂涎的經(jīng)本。

清朝末年，中國(guó)的封建制度已經(jīng)到了行將就木的時(shí)候，沒有人愿意把心思放在這么一塊荒僻的地方上，于是，敦煌的瑰寶，就這樣交到了一個(gè)逃荒的道士手中。他身上保有著中國(guó)人的良好修養(yǎng)，勤勞，而且好客。每天早上，都要用掛在腰間的鑰匙打開洞窟的鐵鎖，仔細(xì)的審看，是否有什么地方不符合他一個(gè)道士的身份。至少那些彩繡輝煌的飛天就不合適，于是，找來匠人，粗略的改造，成了一座座的天官；五顏六色的墻壁經(jīng)白灰一粉刷還真亮堂。為了招待遠(yuǎn)方的來客，他只收取了些許的銀錢，就讓這些原本愿意為之送命的強(qiáng)盜輕而易舉的用牛車載運(yùn)走了一批有一批的經(jīng)卷。

敦煌在中國(guó)，但是敦煌學(xué)卻多少年來被認(rèn)為在國(guó)外，如果說這不是恥辱，那就應(yīng)該是中國(guó)人的大度了。

曾經(jīng)的一座道士塔，至今還堂而皇之的立在中國(guó)人的心中。他，一個(gè)普普通通的道士，遭受了多少覺醒的中國(guó)人的口水，但是，不覺醒的還有多少？還有多少人準(zhǔn)備成為王道士？

范文三:

讀了余秋雨的《道士塔》，我的心和指間都是蒼白的。

我看見了一個(gè)民族的血痕，深深的，還滲著血。

一、王圓祿其人其事

“歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。”這個(gè)人的名字的確是足以令人唾罵萬年的。如今流落到海外的敦煌國(guó)寶們終日的抽泣，很多是因?yàn)樗?，才用不幸的自己見證了一段屈辱的歷史。

他是一位道士，卻看管著佛教的圣地。與其稱他為道士還不如說他是地道的農(nóng)民，那個(gè)時(shí)代到處可見的農(nóng)民。當(dāng)一個(gè)農(nóng)民把持著一個(gè)民族最燦爛的文明時(shí)，其實(shí)悲劇列車就無可挽回的向前開動(dòng)了。

不對(duì)，不對(duì)！王道士“只是這出悲劇中錯(cuò)步向前的小丑”。當(dāng)我們咬牙切齒地痛惜。撕心裂肺地憤恨時(shí)，“最大的傾瀉也只是對(duì)牛彈琴，換得一個(gè)默然的表情。”我不禁苦笑，敦煌之不幸，文化之不幸，民族之不幸，怎能由這位認(rèn)認(rèn)真真做錯(cuò)事的農(nóng)民扛起？他扛得起嗎？

華美的壁畫，是這位老農(nóng)仔細(xì)地用石灰刷抹，他不喜歡艷麗。那唐代的笑容，悲苦地向慘白的墻壁嘆息一聲，隱在了王道士滿意的粉白中?！芭遗摇睅族N下去，“婀娜的體態(tài)變成了碎片，柔美的笑容變成了泥巴。”在她們的位置上，王道士膜拜的靈官、天師穩(wěn)穩(wěn)坐定。

讀到這里，我恨不能早生一個(gè)世紀(jì)，飛身奪下他手里的刷子和鐵錘，大聲呵斥：“你這愚人，你知道你在干什么？住手?。　?/p>

誰知道呢？或許，他卻會(huì)迷惑的反問上一句：“我在整理我家院子，關(guān)你何事？”說罷，拾起地上的刷把，得意地望著白灰刷過的墻，“嘖嘖”地盤算著刷墻的花費(fèi)，漫不經(jīng)心地把散落的雕塑隨片踢出洞外，踢入凜冽的溯風(fēng)中。

想到這里，我突然發(fā)現(xiàn)，我腦子也一片慘白。

二、遠(yuǎn)行的車隊(duì)

如果還有什么稱得上掠奪美麗，那么，一看圓明園，二看敦煌。

當(dāng)二十世紀(jì)初，西方文化一派欣欣向榮的時(shí)候，國(guó)外的學(xué)者不止一次的把目光投向我們這個(gè)美麗的國(guó)度。而此時(shí)的王道士的腰帶上正栓著敦煌文化寶庫(kù)的鑰匙。在他手上，是剛從外國(guó)探險(xiǎn)者那里得到的小費(fèi)，在他身后，是牛高馬大的洋人，自稱來取經(jīng)的“洋唐僧”。道士掂掂手中的銀圓，心花怒放的想真是交了好運(yùn)，這破玩意還能換錢？于是，他把一卷又一卷的經(jīng)書、畫卷從深深的洞穴里取出，裝滿了一輛輛牛車。臨行還依依不舍地目送“取經(jīng)人”遠(yuǎn)去，恭恭敬敬給人家鞠上幾個(gè)躬。

嘿！這是多大的便宜??！足不出戶就能得錢！他心中竊喜著。

“沙漠上，兩道深深的車轍?！?/p>

三、余秋雨的痛與恨

貫穿本文的是作者余秋雨感情的軌跡。

在悲涼的圓寂塔前，作者吃驚的發(fā)現(xiàn)了“王圓祿”的名字。由此，他開始了回憶。從他讀過的關(guān)于敦煌的史料里，搜索著他的影子。

王道士給作者的印象是一個(gè)“穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏索索”的農(nóng)民。作者心里發(fā)涼：中國(guó)最燦爛的文化竟然是這樣的人把持！繼而，我國(guó)當(dāng)代的敦煌學(xué)者們?cè)谶M(jìn)行研究時(shí)，拿著從國(guó)外買來的微縮膠卷，嘆息著走到放大機(jī)前的情景，開始縈繞在作者心里。他開始痛心。

望穿時(shí)空，他似乎看到外國(guó)冒險(xiǎn)家，也是文物販子斯坦因，和他滿載敦煌精華的車隊(duì)，徐徐走出我們的視線，他感到一陣等同于戈壁溯風(fēng)的悲涼。

余秋雨不愧是余秋雨，沒有指著王道士鼻尖的漫罵，卻鋒芒畢露地轟擊了他的愚昧與無知。盡管有