馬克思主義哲學(xué)(第一、二單元）辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物主義認(rèn)識論（4課）唯物辯證法（3課）社會歷史觀（5課）人生觀、價值觀（6課）辯證唯物論（2課）

思維導(dǎo)圖4.1人的認(rèn)識從何而來第二單元認(rèn)識社會與價值選擇第四課探索認(rèn)識的奧秘認(rèn)識與實踐01閱讀與思考◆老子提出:“不出戶，知天下;不窺牖，見天道?！薄笆ト瞬恍卸?，不見而名，不為而成。”◆荀子提出，沒有什么“生而知之”，而是“求之而后得”，認(rèn)為人的知識和才能并非“天性”，而是后天學(xué)習(xí)積累而成?！舭乩瓐D提出“認(rèn)識即回憶”，認(rèn)為存在一個獨(dú)立于現(xiàn)實世界之外的“理念世界”，人的知識來源于對其中“理念”的回憶。內(nèi)在修養(yǎng)的重要性，提倡“無為而治”的哲學(xué)思想人的天性并不善良，需要通過后天的教育來加以改善和完善理念世界的超驗認(rèn)識，是對理念的回憶和思考上述三種關(guān)于認(rèn)識的觀點(diǎn)有何不同?認(rèn)識是主體對客體的能動反映。

性質(zhì)

積極的（≠被動的反映）

對象

自然界人類社會人的思維一、認(rèn)識與實踐1、認(rèn)識的含義

主體人類特有，動物沒有注意：①認(rèn)識與意識本質(zhì)上是一樣的，都有正誤之分。

②區(qū)別：意識相對于物質(zhì)而言，屬于唯物論范疇；

認(rèn)識相對于實踐而言，屬于認(rèn)識論范疇。2、認(rèn)識的形式：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識地位：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是人們對客觀世界的兩種不同水平的反映形式,也是認(rèn)識過程的兩個不同階段。比較項感性認(rèn)識理性認(rèn)識區(qū)別內(nèi)涵是人們在實踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的

、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認(rèn)識是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的

、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識形式感覺、知覺和表象概念、判斷和推理水平認(rèn)識的

階段認(rèn)識的

階段聯(lián)系感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識,理性認(rèn)識

于感性認(rèn)識,二者相互滲透、相互包含,具有辯證統(tǒng)一關(guān)系現(xiàn)象本質(zhì)初級高級依賴《我的阿勒泰》熱播劇的認(rèn)知實踐的主體：人區(qū)別于動物的本能活動實踐:是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。實踐的對象：客觀世界包括自然界和人類社會是直接現(xiàn)實性的活動把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在的活動(是實實在在的行動）區(qū)別于主觀精神活動≠主觀思維活動≠認(rèn)識活動（思考、辯論、認(rèn)識、言論）注意：意識不具有直接現(xiàn)實性

3、實踐的含義及特點(diǎn)（1）、實踐的含義：知識補(bǔ)充：實踐是一種直接現(xiàn)實性活動設(shè)計方案建橋港珠澳大橋(主觀觀念)(客觀現(xiàn)實)(實踐)把人們頭腦中的觀念存在變成現(xiàn)實的存在。實踐是連接主觀和客觀的橋梁，實踐是主觀見之于客觀的活動（2）基本的實踐活動形式：改造自然的生產(chǎn)實踐、變革社會的實踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動①改造自然的生產(chǎn)實踐②變革社會的實踐

港珠澳工程建設(shè)我國第一部民法典問世航空航天實驗倉改造自然的生產(chǎn)實踐變革社會的實踐探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動1.猩猩用樹枝勾食螞蟻2.改革開放3.學(xué)生聽課4.教師上課5.工人修建港珠澳大橋6.科學(xué)家研發(fā)北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)×√×√√√改造自然界的生產(chǎn)實踐科學(xué)實驗活動變革社會的實踐判斷：下面哪些屬于實踐活動，哪些不是？為什么？不是，學(xué)生是改造主觀世界的活動不是，這是動物的本能活動（3）實踐的特點(diǎn)①、實踐具有客觀物質(zhì)性實踐的基本構(gòu)成要素(主體、對象和手段)的客觀性；實踐過程和結(jié)果要受客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律的制約，也具有客觀性。實踐的主體實踐的對象實踐的手段都是客觀的（3）實踐的特點(diǎn)②、實踐具有主觀能動性實踐是人有目的、有意識地改造客觀世界的活動，在實踐中形成的認(rèn)識用于指導(dǎo)實踐。社會性：實踐是處在一定社會關(guān)系中的人的活動；離開他人和社會的純粹的個人實踐活動是不存在的歷史性：人的實踐活動是歷史地發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段，實踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平都是各不相同，都受到一定的歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。（3）實踐的特點(diǎn)③、實踐具有社會歷史性愚公移山特點(diǎn)含義側(cè)重點(diǎn)直接現(xiàn)實性客觀物質(zhì)性主觀能動性社會歷史性實踐能夠把觀念的東西變?yōu)楝F(xiàn)實的東西。①實踐的基本構(gòu)成要素(主體、對象和手段)的客觀性；②實踐的過程及其結(jié)果的客觀性。實踐是人有目的、有意識地改造客觀世界的活動。①社會性：實踐是處在一定社會關(guān)系中的人的活動；②歷史性：人的實踐活動是歷史地發(fā)展著的。強(qiáng)調(diào)實踐是物質(zhì)性活動。（這是實踐活動與主觀認(rèn)識活動的區(qū)別）強(qiáng)調(diào)實踐受客觀因素影響。（這是實踐活動與人的認(rèn)識活動的區(qū)別所在）社會性強(qiáng)調(diào)實踐受橫向因素影響，強(qiáng)調(diào)“合作”（這是實踐活動與孤立的個人活動的區(qū)別所在）；歷史性強(qiáng)調(diào)實踐受縱向因素影響，是一定歷史條件的產(chǎn)物。強(qiáng)調(diào)實踐受主觀因素的影響。（這是實踐活動與動物本能活動的區(qū)別所在）小結(jié)：實踐的特點(diǎn)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)021、實踐是認(rèn)識的來源人的正確思想是從哪里來的？是天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實踐中來。——毛澤東

在實踐活動中，人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對客觀事物的認(rèn)識。二、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)思考：認(rèn)識是不是只能從實踐中來？如果人想知道砒霜是否有毒，人就得親口嘗一下嗎？秀才不出門，全知天下事認(rèn)識途徑實踐是認(rèn)識唯一來源不入虎穴，焉得虎子直接經(jīng)驗親身實踐獲得認(rèn)識間接經(jīng)驗通過他人實踐獲得認(rèn)識注意：1.實踐是認(rèn)識的來源，來源是唯一的，認(rèn)識的途徑有直接和間接經(jīng)驗2.但不論是直接經(jīng)驗還是間接經(jīng)驗都是實踐的產(chǎn)物

認(rèn)識產(chǎn)生與實踐的需要，實踐不斷產(chǎn)生新問題，提出新要求，推動人們進(jìn)行新的探索與研究。認(rèn)識工具的進(jìn)步，促進(jìn)認(rèn)識的發(fā)展；人的認(rèn)識能力的進(jìn)步，推動認(rèn)識的深化。二、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)2、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力人們實踐（1）新問題遇到產(chǎn)生新要求推動新探索和研究（2）實踐的發(fā)展提供認(rèn)識工具認(rèn)識的發(fā)展促進(jìn)（3）鍛煉人的認(rèn)識能力實踐提高3.實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)主觀認(rèn)識和認(rèn)識的對象都不能充當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)?？陀^事物主觀認(rèn)識本身不能“自言其明”本身無法證明多數(shù)人公認(rèn)的觀點(diǎn)科學(xué)理論權(quán)威的話原有的認(rèn)識實踐是處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的實踐實踐（橋梁）主觀認(rèn)識客觀世界二、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

認(rèn)識從實踐中來，最終還是回到實踐中去。認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的。二、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)4、實踐是認(rèn)識的目的

精通的目的全在于應(yīng)用?！珴蓶|實踐是認(rèn)識的來源實踐是認(rèn)識的目的實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力1234實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實踐決定認(rèn)識）知識小結(jié)社會一旦有技術(shù)的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。實踐，是個偉大的揭發(fā)者，它暴露一切欺人和自欺。精通的目的全在于應(yīng)用。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。是騾子是馬，拉出來遛遛。實踐是認(rèn)識的來源實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實踐是認(rèn)識的目的練一練【實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理及方法論】【原理】①實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實踐決定認(rèn)識）。實踐是認(rèn)識的來源；實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實踐是認(rèn)識的目的。②認(rèn)識對實踐具有反作用。正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用，促進(jìn)實踐的發(fā)展；錯誤的認(rèn)識則會把實踐活動引向歧途，阻礙實踐的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗竣僖獦淞嵺`第一的觀點(diǎn)。積極參加社會實踐。②要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅持理論與實踐相結(jié)合。課堂總結(jié)人的認(rèn)識從何而來認(rèn)識

實踐決定反作用含義：特點(diǎn)：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：實踐是認(rèn)識的來源、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力、實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實踐是認(rèn)識的目的基本形式：改造自然的生產(chǎn)實踐、變革社會的實踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實踐活動實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性含義：類型及其關(guān)系：主體對客體能動地反映感性認(rèn)識、理性認(rèn)識區(qū)別：二者含義、形式、階段不同聯(lián)系：二者相互滲透、相互包含1.下列說法與漫畫《過溝》蘊(yùn)含的哲理相一致的是()A．不積跬步無以至千里B．世上無難事只要勤思考C．不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹D．坐而論道不如起而行之D課堂練習(xí)

2.“入山見木,長短無所不知;入野見草,大小無所不識。然而不能伐林以作室屋,采草以和方藥,此知草木所不能用也?！痹斐缮鲜霈F(xiàn)象的根本原因是()A.不懂得實踐是認(rèn)識的來源B.不懂得實踐是認(rèn)識的目的C.不懂得實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力D.不懂得實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)課堂練習(xí)B3.2022年2月27日，以某高校學(xué)生為主研制的遙感衛(wèi)星“啟明星”發(fā)射升空，學(xué)生可以根據(jù)需要給衛(wèi)星發(fā)指令獲得地球觀測數(shù)據(jù)，用來驗證自己的創(chuàng)意是否合理可行。通過研制衛(wèi)星，學(xué)生鞏固了專業(yè)知識，極大地提升了專業(yè)能力