《論語十二章》理解性默寫

1.孔子在《論語?雍也》中探討文與質(zhì)的關(guān)系的句子是：,O

2.孔子在《論語?學(xué)而》中談到君子不要求吃足，不要求居住舒適的句子是：

3.孔子在《論語?里仁》中談到早晨得知道理，當(dāng)晚死去也甘心的句子是：

4.孔子在《論語?里仁》中談到君子和小人不同的義利觀的句子是：,。

5.《論語?衛(wèi)靈公》中，子貢詢問孔子有沒有可以拿終身去實(shí)踐的一個(gè)字，孔子告訴他是

“恕”。接著孔子又對(duì)“恕”做了進(jìn)一步的解釋，即“,0

6.唐太宗李世民曾說“以人為鑒，可以明得失”，由此可以聯(lián)想到《論語?里仁》中的

7.青年擔(dān)當(dāng)著國(guó)家興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以《論語?泰伯》中曾子所說的“,”

自勉。

8.《論語?里仁》中孔子用“,”兩句來概括君子

和小人不同的義利觀。

9.《論語?泰伯》中的“,”說的是士人不可以不

胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗麄兗缲?fù)著重大的使命，路程又很遙遠(yuǎn)。

10.《禮記?中庸》說：“知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也?！笨鬃釉凇墩撜Z?子罕》中

說“,,"，希望自己的學(xué)生能

具備這三德。

11.《論語?衛(wèi)靈公》中的孔子的經(jīng)典妙句、中華民族的重要信條，講明處理人際關(guān)系的

重要原則的兩句話是：,。

12.《論語?陽貨》中孔子用“,,,

"四句話概括了《詩經(jīng)》這部書的四種作用。

13.《論語?衛(wèi)靈公》中孔子認(rèn)為可以終身奉行的一個(gè)字是一“恕”，闡釋為：—,—o

14.青年擔(dān)當(dāng)著國(guó)家社會(huì)興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以《論語?泰伯》曾子所說的“,—。”

自勉。

15.唐太宗李世民有一句名言：“以人為鑒，可以知得失。”由此可以聯(lián)想到《論語》中

孔子的話：“，?！保ā墩撜Z?里仁》）

16.在跟人相處時(shí)，孔子警醒我們“,”（《論語?衛(wèi)靈公》），我們沒有必

要一味埋怨別人對(duì)自己不好，要改善跟他人的關(guān)系，關(guān)鍵在于改變自己。

17.在《論語?子路》中強(qiáng)調(diào)做事不要圖快，不要只見眼前小利的兩句是：“—，

18.《論語》中孔子論述學(xué)習(xí)與思考的辨證關(guān)系的句子是：，0

19.《論語》中的“,?！币痪?，人們常用來說明時(shí)間很快就過去了，

要好好珍惜它。

20.青年擔(dān)當(dāng)著國(guó)家社會(huì)興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以《論語?泰伯》曾子所說的“,?！?/p>

自勉。

21.青年擔(dān)當(dāng)著國(guó)家社會(huì)興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以《論語?泰伯》中曾子所說的“,

”自勉。

22.《論語?學(xué)而》中，孔子用反問語氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛之心，否則遵守禮儀也沒什么用

的句子是：,O

23.《論語?里仁》中，“,”這兩句話最能體現(xiàn)孔子對(duì)真理、

信仰等迫切而熱烈的追求。

24.《增廣賢文》有言“知彼知己，將心比心”，此語與《論語?衛(wèi)靈公》中的“,

”所講的道理相似。

25.在《論語?子罕》中形容顏淵對(duì)孔子之道贊嘆的兩句是：,。

26.青年擔(dān)當(dāng)著國(guó)家社會(huì)興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以《論語?秦伯》中曾子所說的“,

”自勉。

27.《論語》中孔子認(rèn)為向別人學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處避免短處，那就要“,

28.在《論語?衛(wèi)靈公》中，強(qiáng)調(diào)有了錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是堅(jiān)持錯(cuò)誤，不加改正的句

子是：，。

29.在《論語?子路》中強(qiáng)調(diào)做事不要圖快，不要只見眼前小利的兩句

ZE:，。

30.在《論語?子罕》中形容時(shí)間的流逝的兩句是：，。

《大學(xué)之道》理解性默寫

1.《大學(xué)之道》中，用“”來表達(dá)大學(xué)之道的最高境界。

2.《大學(xué)之道》中，用“，”兩句指出本末始終的道理，進(jìn)而

說明“知所先后，則近道矣”的觀點(diǎn)。

3.《大學(xué)之道》中，齊家的前提條件是“”，修身的前提條件是“

4.《大學(xué)之道》中，對(duì)所有人提出個(gè)人修養(yǎng)要求的兩句是“,

5.《大學(xué)之道》中，闡明為人處世的根本原則的句子是：,

,，0

6.《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的

句子是：，。

7.《大學(xué)之道》中點(diǎn)明獲得知識(shí)的途徑的句子是：,。

8.《大學(xué)之道》中，寫儒家以修、齊、治、平層層推進(jìn)，由己及人，達(dá)到天下太平的句子

ZE:，，。

9.《大學(xué)之道》中，用“,”兩句強(qiáng)調(diào)家

庭經(jīng)營(yíng)有序與國(guó)家治理上軌道的重要性。

10.《禮記》中《大學(xué)之道》一篇中用三句話概括了大學(xué)的道理：“,

，，

，。

11.《大學(xué)之道》中用“,”兩句，強(qiáng)調(diào)

上自天子，下至平民，一切都要以修身為做人處世的根本。

12.《大學(xué)之道》中論述了治國(guó)、齊家與修身三者之間的辯證關(guān)系，即：“,

，，

13.《大學(xué)之道》中提出了大學(xué)的宗旨和具體條目，并強(qiáng)調(diào)各個(gè)條目中“修身”是根本，

因?yàn)?，,"，可見“修身”關(guān)乎家國(guó)

天下。

14.《大學(xué)之道》中提出大學(xué)的宗旨是：“,

，，

，O

15.《大學(xué)之道》中點(diǎn)明獲得知識(shí)的途徑的句子是：“

16.《大學(xué)之道》中，寫儒家以修、齊、治、平層層推進(jìn)，由己及人，達(dá)到天下太平的句

子是："，,

17.《大學(xué)之道》中，闡明為人處世的根本原則的句子是“，，

18.《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品行修養(yǎng)作為根本

的句子是,。

19.《大學(xué)之道》中點(diǎn)明獲得知識(shí)的途徑的句子是。

20.《大學(xué)之道》中提出了格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下八個(gè)條

目，“，”說明“修身”是其中最根本的一條。

21.《大學(xué)之道》中提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的

句子是:"，?！?/p>

《人皆有不忍人之心》理解性默寫

1.在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看見小孩子將要掉入井里的反應(yīng)為依據(jù)，論證

人有一種本能，即“”。

2.在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍之心而推導(dǎo)出“四端”并用比喻句“,

"形象地說明其于人的重要性。

3.在《人皆有不忍人之心》中，孟子論及“仁義禮智”擴(kuò)充推廣的積極作用時(shí)所說的兩句是：

，，

a，o

《老子四章》理解性默寫

1.《老子》第十一章中指出“有”給人便利，“無”也發(fā)揮了作用的兩句是：

，O

2.《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害處的兩句是：,

3.《老子》第三十三章中指出能了解、認(rèn)識(shí)別人叫作智慧，能認(rèn)識(shí)、了解自己才算聰明

的兩句是：,。

4.《老子》第三十三章中指出能戰(zhàn)勝別人和能克制自己的弱點(diǎn)的重要性的兩句是：

，O

5.《老子》第六十四章中以樹為喻，指出強(qiáng)大的事物都是從微小開始萌發(fā)的兩句是：

，O

6.《老子》第六十四章中指出做事情堅(jiān)持如一，就不會(huì)失敗的情況的兩句是：

7.《〈老子〉四章》中，",”兩句

說明一個(gè)對(duì)自己的事業(yè)執(zhí)著追求的人，人可謝世，而精神、事業(yè)、價(jià)值卻可以萬古長(zhǎng)青。

8.《〈老子〉四章》中，以大樹、高臺(tái)為喻表明萬事萬物都是從微小發(fā)展壯大起來的句

子是“,;,”。

9.《老子》第十一章指出“有”給人便利，“無”也發(fā)揮了作用的兩句話是“,

10.《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害處的句子“,

11.《老子》第三十三章中指出能了解、認(rèn)識(shí)別人叫作智慧，能認(rèn)識(shí)、了解自己才算聰明

的句子是“,

12.《老子》第三十三章中指出能戰(zhàn)勝別人和克制自己的弱點(diǎn)的重要性的兩句是“

13.《老子》第六十四章中以樹為喻，指出強(qiáng)大的事物都是從微小開始萌發(fā)的兩句是

14.《老子》第六十四章中指出做事情堅(jiān)持如一，就不會(huì)失敗的情況的兩句是“,

，，

15.老子認(rèn)為，人不但要了解別人，也要了解自己，即“,"，

以提高自身修養(yǎng)。

16.老子以樹木為喻，表達(dá)大的事物總是從小的東西發(fā)展起來的道理的句子是：

，O

17.老子認(rèn)為，在事情將成之時(shí)，人們不夠謹(jǐn)慎，開始懈怠，所以出現(xiàn)“,

”的結(jié)果。

18.在《〈老子》四章》中，表達(dá)了“有”能給人便利，是因?yàn)椤盁o”發(fā)揮了它的作用的句

子是：,o

19.中國(guó)有一句古話，叫“人貴有自知之明”。這句話的最早表述者，就是老子?！丁蠢?/p>

子〉四章》中寫道“,

20.《〈老子〉四章》中，老子認(rèn)為戰(zhàn)勝他人與戰(zhàn)勝自己的結(jié)果不同的句子是“,

21.《老子四章》中勸誡人不要固執(zhí)己見、自以為是的兩句是:

22.在《老子》第二十四章指出自夸和自高自大的害處的兩句是

23.(《老子》第六十四章)中體現(xiàn)“很遙遠(yuǎn)的行程，是從期下那一小步走出來的”一句

是：“”

24.在老子看來，“知人”十分重要，但是“自知”更加重要，表現(xiàn)這一思想的句子是：

((，，

，。

25.老子以樹木為例，形象說明大的東西無不是從細(xì)小的東西發(fā)展而來的句子是：

((，，

，0

26.老子以“,"為喻，引出“自見者”“自

是者”“自伐者”“自矜者”的后果都是不好的。

27.老子認(rèn)為，在最后關(guān)頭仍像開始的時(shí)候那樣謹(jǐn)慎從事，就不會(huì)讓事情失敗的句子是：

，，

a，。

28.老子以車輪為例，形象說明“有”與“無”相互依存的辯證關(guān)系的句子是：

29.老子以事物脆弱時(shí)容易分離、事物細(xì)小時(shí)容易散失的現(xiàn)象為例，說明解決問題要做到：

((，，

，。

30.《老子》在列舉車子、器皿、屋室等物品來闡釋“有”與“無”的關(guān)系后，做總結(jié)的

句子是“,”。

31.《老子》對(duì)偏執(zhí)的人、自以為是的人以及自我炫耀的人都給予了理性的警告，其中

“，"兩句是對(duì)自我夸耀之人的勸諫。

32.《老子》不斷強(qiáng)調(diào)積累的重要性，先用“合抱之木”來闡述，接著又以“,

”來形象說理，最后指出走一千里路，是從腳下第一步開始的的道理。

《五石之瓠》理解性默寫

1.《五石之瓠》中，惠子描述大葫蘆裝上水后狀態(tài)的句子是“"，描述大葫蘆

剖成瓢后狀態(tài)的句子是“"。

2.《五石之瓠》中，莊子講述宋人所從事的職業(yè)的句子是“,”

3.《五石之瓠》中，莊子認(rèn)為使用大葫蘆的正確方法是“”。

4.《五石之瓠》中，惠子描述大葫蘆裝上水后狀態(tài)的句子是“”，描述大葫

蘆剖成瓢后狀態(tài)的句子是“

5.《五石之瓠》中，莊子講述宋人所從事的職業(yè)的句子是“,

，，

《無衣》理解性默寫

1.《無衣》中描寫將士們修理鎧甲兵器,共同趕赴戰(zhàn)場(chǎng)的句子是:“,

，，

2.《無衣》中描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛，同穿下衣的句子是：“?

，，

3.《無衣》中描寫將士們修理矛載，準(zhǔn)備一起行動(dòng)的句子是“，

，，

4.《無衣》中描寫君王要發(fā)兵了，要修理好戈矛準(zhǔn)備戰(zhàn)斗的句子是:“

，，

5.《無衣》中“,”表現(xiàn)了戰(zhàn)士們同仇敵性的士氣。

6.《無衣》中“,”表現(xiàn)了戰(zhàn)士們修整鎧甲和兵器，

奔赴前線共同殺敵的狀態(tài)。

7.《秦風(fēng)?無衣》中表現(xiàn)戰(zhàn)士們同穿戰(zhàn)裙，克服困難、團(tuán)結(jié)互助的情景的句子是

“？，，

8.《無衣》每章開頭都采用問答式的句法。一句“豈曰無衣”，似自責(zé)反問，以強(qiáng)烈的情

感在人們的心靈上點(diǎn)燃火把，于是得到無數(shù)戰(zhàn)士同聲響應(yīng)：“”

“”“與子同裳”。

9.《無衣》中，“,”表現(xiàn)了戰(zhàn)士們已經(jīng)準(zhǔn)備好武器，要一起

戰(zhàn)斗的高昂激情。

10.《詩經(jīng)?無衣》篇中的,。我們有共同

的殺敵目標(biāo)。

11.《詩經(jīng)?無衣》中表現(xiàn)戰(zhàn)士們枕戈待旦，馬上奔赴戰(zhàn)場(chǎng)殺敵的句子是“,

，，

12.《無衣》中，描寫將士們修理鎧甲和兵器，共同奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的句子是:,

13.《無衣》中，“，”表現(xiàn)了戰(zhàn)士們已經(jīng)準(zhǔn)備好武器，要一起戰(zhàn)斗

的高昂激情。

《春江花月夜》理解性默寫

1.《春江花月夜》中勾勒出一幅江潮連海，月共潮生的春江月夜的壯麗畫面的句子是:

2.《春江花月夜》中寫出個(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長(zhǎng)，表明詩

人雖有對(duì)人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望的句子是：,。

3.《春江花月夜》中寫出江水、天空成一色，沒有些微灰塵，只有明亮的一輪孤月高懸空

中的句子是：,。

4.《春江花月夜》中，清明澄徹的天地宇宙，仿佛使人進(jìn)入了一個(gè)純凈的世界，這就自然

地引起了詩人的遐思冥想的句子是：，。

5.《春江花月夜》中寫出互相望著月亮可是互相聽不到聲音，希望隨著月光流去照耀著你

的句子是：,。

6.《春江花月夜》中寫出不知有幾人能乘著月光回家，只有那西落的月亮搖蕩著離情，灑

滿了江邊的樹林的句子是：,。

7.《春江花月夜》中寫出不止一家、一處有離愁別恨的句子是：,。

8.《春江花月夜》中，一輪孤月徘徊中天，象是等待著什么人似的，卻又永遠(yuǎn)不能如愿;

月光下，只有大江急流，寫出了江月有恨，流水無情的句子是：,O

9.《春江花月夜》中“,”兩句指出個(gè)人的生命是

短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長(zhǎng)的。

10.《春江花月夜》中，描寫月光照耀下波光蕩漾千萬里，月光灑滿了江水句子是

11.《春江花月夜》中的“,”兩句包含有“但愿

人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的美好祝愿。

12.《春江花月夜》中勾勒出一幅“江潮連海，月共潮生”的春江月夜的壯麗畫面的句子

是“，"。

13.古人善于用典?！洞航ㄔ乱埂分校?

"兩句運(yùn)用典故，暗含魚雁不能傳信之意。

14.《春江花月夜》勾勒出江潮連海，月共潮生的春江月夜壯麗畫面的句子是:

15.《春江花月夜》中清明澄澈的天地宇宙，仿佛使人進(jìn)入了一個(gè)純凈的世界，這就自然

地引起了詩人的遐思冥想的句子是："??”

16.《春江花月夜》按照古代傳說托鴻雁，鯉魚捎書帶信，但沒有用的句子是：

17.《春江花月夜》寫出個(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長(zhǎng)的句子是

“，”,這是詩人從大自然的美景中感受到的一種欣慰。

18.《春江花月夜》寫出江水，天空成一色，沒有些微灰塵，只有明亮的一輪孤月高懸空

中的句子是“,”。

19.《春江花月夜》中勾勒出一幅春江月夜的壯麗畫面：江潮連海，月共潮生。的句子是

20.寫出月光像白霜一樣從空中流下，照得江畔的白沙看不見的句子是

21.《春江花月夜》中寫不停移動(dòng)的月光照耀在離人的梳妝臺(tái)，美好的閨房中，搗衣石上

的句子是,,，?！?/p>

22.《春江花月夜》中寫出江水、天空成一色，沒有些微灰塵，只有明亮的一輪孤月高懸

空中的句子是“,?！?/p>

23.《春江花月夜》中寫出不知有幾人能乘著月光回家，只有那西落的月亮搖蕩著離情，

灑滿了江邊的樹林的句子是“，

24.《春江花月夜》中寫出個(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長(zhǎng)的句子

是“,。”這是詩人從大自然的美景中感受到的一種

欣慰。詩人雖有對(duì)人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望，而是緣于對(duì)人生的追求與熱愛。

25.《春江花月夜》中寫清明澄徹的天地宇宙，仿佛使人進(jìn)入了一個(gè)純凈的世界，這就自

然地引起了詩人的遐思冥想的句子是“，

26.春江花月夜》中寫出不止一家、一處有離愁別恨的句子是“,

27.《春江花月夜》中寫出月光照耀著春江，隨著波浪閃耀千萬里，發(fā)出沒有什么地方的

春江沒有明亮的月光啊!的感嘆的句子是，。

28.《春江花月夜》中“白云”、“青楓浦”托物寓情，寫出游子像一片白云緩緩地離去，

只剩下思婦站在離別的青楓浦憂愁的句子是“，O

29.《春江花月夜》中寫出江水曲曲折折地繞著花草叢生的原野流淌，月光照射著開遍鮮

花的樹林好像細(xì)密的雪珠的閃爍，點(diǎn)染出春江月夜中的奇異之花的句子是

30.《春江花月夜》中一輪孤月徘徊中天，象是等待著什么人似的，卻又永遠(yuǎn)不能如愿。

月光下，只有大江急流。寫出江月有恨，流水無情的句子是“,

31.《春江花月夜》中寫出互相望著月亮可是互相聽不到聲音，希望隨著月光流去照耀著

你的句子是“,

32.《春江花月夜》中按照古代傳說托鴻雁、鯉魚捎書帶信，但沒有用的句子是

33.《春江花月夜》中寫出夢(mèng)中看見落花，意識(shí)到春天已過去大半，而自己還未能還家的

句子是“,

34.《春江花月夜》中寫出時(shí)光不斷消逝，自己的青春、憧憬也跟著消逝，然而碣石、瀟

湘，水遠(yuǎn)山遙，怎能乘月歸家的句子是“,,,

35.《春江花月夜》中運(yùn)用想象和“魚雁傳書”的典故，含蓄地表達(dá)書信不能往來，暗含

相思之苦的句子是：“,

36.生命，就個(gè)體而言，何其短暫；就整個(gè)人類而言，則是代代相傳，與明月共存于天地

之間！《春江花月夜》中的“,?！本?/p>

體現(xiàn)了這一哲理。

37.在《春江花月夜》中，引發(fā)了作者思索生命本源和宇宙無窮的詩句是：

38.《春江花月夜》中，勾勒出一幅“江潮連海，月共潮生”的壯麗畫面的句子是:

39.《春江花月夜》中寫出江水曲曲折折地繞著花草叢生的原野流淌，月光照射著鮮花、

樹林、好像細(xì)密的雪珠在閃爍的句子是“,

40.《春江花月夜》中張若虛面對(duì)良辰美景，引發(fā)對(duì)生命本源和宇宙無窮思索的詩句是:

41.古人善于用典?！洞航ㄔ乱埂分小?

兩句運(yùn)用典故，暗含魚雁不能傳音訊之意，兩人音訊斷絕，相思無著落。

42.《春江花月夜》中寫出個(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長(zhǎng)的句子

是：“,

43.《春江花月夜》中“,”兩句，描寫了

一幅意境優(yōu)美的江月圖：月光閃耀著千萬里光輝，明月朗照在茫茫的春江之中，波光蕩漾,

清明澄澈。

《將進(jìn)酒》理解性默寫

1.《將進(jìn)酒》中對(duì)人生易老光陰易逝感慨的詩句是：“,

2.《將進(jìn)酒》中顯示詩人對(duì)未來充滿信心的詩句是：“

3.《將進(jìn)酒》中抒寫萬古寂寞之愁的詩句是：“

4.《將進(jìn)酒》中寫曹植飲酒豪情的兩句是：“

5.古代詩文中有許多抒發(fā)人生短暫的名句，如屈原《離騷》“惟草木之零落兮，恐美人之

遲暮”；李白《將進(jìn)酒》“,"；蘇軾《赤壁賦》“哀

吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”。

6.《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)了詩人對(duì)自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強(qiáng)性

格的詩句是：“,

7.《將進(jìn)酒》中的“,”，表現(xiàn)了詩人對(duì)封建統(tǒng)治階

級(jí)埋沒人才的揭露，他對(duì)此不再抱有幻想而逃于酒鄉(xiāng)。

8.《將進(jìn)酒》中顯示詩人對(duì)未來充滿信心的詩句是:,。

9.《將進(jìn)酒》中用比興手法顯示黃河的宏偉氣魄和浩大聲勢(shì)的詩句是：,

10.《將進(jìn)酒》中對(duì)人生易老、光陰易逝感慨的詩句是：,。

11.《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)詩人樂觀豪邁、對(duì)未來充滿信心的詩句是“,

12.《將進(jìn)酒》中，李白用“白發(fā)”“青絲”慨嘆人生短暫、時(shí)光易逝的詩句是

13.李白在《將進(jìn)酒》中借曹植之酒杯來澆自己胸中之塊壘的詩句是“

14.李白的《將進(jìn)酒》中對(duì)人生易老光陰易逝感慨的詩句是“,

15.李白的《將進(jìn)酒》中將富貴豪華生活和醉飲不愿醒來對(duì)比的前一詩句是“

16.李白《將進(jìn)酒》中寫曹植飲酒豪情的兩句是:,o

17.李白《將進(jìn)酒》說:,。這兩句詩運(yùn)用夸張手法極寫人生短暫，真

是妙筆生花。

18.李白是位有抱負(fù)的詩人，“”兩句詩，表現(xiàn)了詩人胸懷大

志與樂觀自信。

19.李白寫《將進(jìn)酒》時(shí)，深感自己懷才不遇，“”兩句詩，抒發(fā)

了詩人憤懣不平的情感和還要繼續(xù)奮斗的決心。

20.《將進(jìn)酒》中，表現(xiàn)詩人鄙棄世俗、蔑視富貴的詩句是“”；表現(xiàn)

詩人豪爽豁達(dá)、醉傲塵世的詩句是“

21.《將進(jìn)酒》中抒寫萬古寂寞之愁的詩句是“,

22.《將進(jìn)酒》中以曹植痛飲為例，呼應(yīng)只有飲者留其名，表現(xiàn)自我憂憤不平的句子是：

，，

a，o

23.《將進(jìn)酒》中藐視富貴利祿又懷才不遇的詩是：,

24.《將進(jìn)酒》中，表達(dá)作者懷才不遇的郁憤，失意之情的句子是：

，O

25.《將進(jìn)酒》中以夸張手法對(duì)人生易老、光陰易逝感慨的詩句是，

《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》理解性默寫

1.世上最遠(yuǎn)的距離，莫過于生與死的距離?！督亲?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中

“"，寫出詞人對(duì)亡妻的思念，說自己經(jīng)受這種天人永隔的苦難整整十年。

2.《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中的“,,”

把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻混同起來,把死別后的個(gè)人的種種憂憤，包含在了容顏的蒼老形體的衰敗之中。

3.《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》一詞中，表現(xiàn)詞人夢(mèng)里歸鄉(xiāng)，與妻子相見時(shí)，“執(zhí)

手相看淚眼，竟無語凝噎”情形的兩句是：“，

4.《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》一詞中將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境交織在一起，作出痛苦假設(shè)的

句子是:“，,?！?/p>

5.蘇軾《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，開頭三句“o

，"，排空而下，真情直語，感人至深。

6.蘇軾《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，“,

"兩句，既寫出了妻子獨(dú)臥黃泉之下的孤苦冷清，又寫出了詞人和妻

子不能互訴凄涼的悲哀。

7.蘇軾《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》一詞中，寫詞人由于十年來的奔波勞碌而灰塵

滿面，鬢發(fā)如霜，就算是彼此重逢，恐怕妻子也難以認(rèn)出的句子是“,

8.蘇軾《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，表達(dá)自己對(duì)亡妻的懷念的句子

“,,”與“此恨綿綿

無絕期”有異曲同工之妙。

9.《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中作者以,帶出蘇軾當(dāng)年的

閨房之樂，寥寥數(shù)字，勾勒出亡妻在自己心目留存的溫柔美好的印象。

10.《雨霖鈴》一詞中，柳永留下了“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的千古名句；蘇軾《江

城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中描繪的“,"

與此有異曲同工之妙。

11.蘇軾的《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，"”寫天人永隔時(shí)

間之長(zhǎng)，“”又表現(xiàn)了與葬地相隔之遠(yuǎn)。

12.《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》一詞中，表現(xiàn)詞人夢(mèng)里歸鄉(xiāng)，與妻子相見時(shí)“執(zhí)

手相看淚眼，竟無語凝噎”情形的兩句是：“,

13.《江城子?乙卯正月二十日夜夢(mèng)記》一詞中，表現(xiàn)詞人夢(mèng)里歸鄉(xiāng)，和妻子相見時(shí)，與“執(zhí)

手相看淚眼，竟無語凝噎”情形相似的句子是：“,"。

14.蘇軾《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中描寫妻子葬身于千里外的故鄉(xiāng)，自己滿懷

孤寂冷落的句子是：“,

15.《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》一詞中，表現(xiàn)詞人夢(mèng)里歸鄉(xiāng)，與妻子相見時(shí)，“執(zhí)

手相看淚眼，竟無語凝噎”情形的兩句“,"。

16.《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，用白描手法簡(jiǎn)約生動(dòng)地勾勒出詞人四處奔波、

生活艱難、仕途坎坷、心力交瘁的形象特征的兩句是“，

17.蘇軾的《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》十年死別，苦苦思念，一旦相見，縱有千

言萬語也不知從何說起，只有相視無言，默默凝噎，此情此景正應(yīng)了此時(shí)無聲勝有聲的意境

的兩句是“，

18.《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中寫夢(mèng)中夫妻相見，沒有出現(xiàn)久別重逢、卿卿我

我的親昵，而是"，"別后種種不知從何說起，只有任憑淚水

傾落。

19.蘇軾《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中寫與家人相見卻無法被認(rèn)出來的三句是：

((，，

,、O

答案

1.質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史

2.君子食無求飽居無求安

3.朝聞道夕死可矣

4.君子喻于義小人喻于利

5.己所不欲勿施于人

6.見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也

7.士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)

8.君子喻于義小人喻于利

9.士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)

10.知者不惑仁者不憂勇者不懼

11.己所不欲勿施于入

12.《詩》可以興可以觀可以群可以怨

13.己所不欲勿施于人

14.士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)

15.見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也

16.躬自厚而薄責(zé)于人則遠(yuǎn)怨矣

17.欲速則不達(dá)見小利則大事不成

18.學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆

19.逝者如斯夫不舍晝夜

20.士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)

21.士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)

22.人而不仁如禮何

23.朝聞道夕死可矣

24.己所不欲勿施于人

25.仰之彌高鉆之彌堅(jiān)

26.士不可不弘毅任重而道遠(yuǎn)

27.見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也

28.過而不改，是謂過矣。

29.欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。

30.逝者如斯夫，不舍晝夜

1.在止于至善

2.物有本末事有終始

3.先修其身先正其心

4.自天子以至于庶人壹是皆以修身為本

5.大學(xué)之道在明明德在親民在止于至善

6.自天子以至于庶人壹是皆以修身為本

7.致知在格物格物而后知至

8.身修而后家齊家齊而后國(guó)治國(guó)治而后天下平

9.家齊而后國(guó)治國(guó)治而后天下平

10.在明明德在親民在止于至善

11.自天子以至于庶人壹是皆以修身為本

12.先齊其家欲齊其家者先修其身身修而后家齊

13.家齊而后國(guó)治國(guó)治而后天下平

14.在明明德在親民在止于至善

15.致知在格物

16.身修而后家齊家齊而后國(guó)治國(guó)治而后天下平

17.大學(xué)之道在明明德在親民在止于至善

18.自天子以至于庶人壹是皆以修身為本

19.致知在格物

20.自天子以至于庶人壹是皆以修身為本

21.自天子以至于庶人壹是皆以修身為本

1.人皆有不忍人之心

2.人之有是四端也猶其有四體也

3.茍能充之足以保四海

1.有之以為利無之以為用

2.自伐者無功自矜者不長(zhǎng)

3.知人者智自知者明

4.勝人者有力自勝者強(qiáng)

5.合抱之木生于毫末

6.慎終如始則無敗事

7.不失其所者久死而不亡者壽

8.合抱之木生于毫末九層之臺(tái)起于累土

9.有之以為利無之以為用

10.自伐者無功自矜者不長(zhǎng)

11.知人者智自知者明

12.勝人者有力自勝者強(qiáng)

13.合抱之木生于毫末

14.慎終如始則無敗事

15.知人者智自知者明

16.合抱之木生于毫末

17.民之從事常于幾成而敗之

18.故有之以為利無之以為用

19.知人者智自知者明

20.勝人者有力自勝者強(qiáng)

21.自見者不明自是者不彰

22.自伐者無功自矜者不長(zhǎng)

23.千里之行始于足下

24.知人者智自知者明

25.合抱之木生于毫末

26.企者不立跨者不行

27.慎終如始則無敗事

28.三十輻共一轂當(dāng)其無有車之用

29.為之于未有治之于未亂

30.故有之以為利無之以為用

31.自伐者無功自矜者不長(zhǎng)

32,九層之臺(tái)起于累土

1.其堅(jiān)不能自舉也（則）瓠落無所容

2.宋人有善為不龜手之藥者世世以濟(jì)僻統(tǒng)為事

3.何不以為大樽而浮乎江湖

4.其堅(jiān)不能自舉也（則）瓠落無所容

5.宋人有善為不龜手之藥者世世以濟(jì)滯統(tǒng)為事

1.修我甲兵與子偕行

2.豈曰無衣與子同裳

3.修我矛戟與子偕作

4.王于興師修我戈矛

5.修我戈矛與子同仇

6.修我甲兵與子偕行

7.豈曰無衣與子同裳

8.與子同袍與子同澤

9.修我矛戟與子偕作

10.王于興師修我戈矛

11.修我甲兵與子偕行

12.修我甲兵與子偕行

13.修我矛戟與子偕作

1.春江潮水連海平海上明月共潮生

2.人生代代無窮已江月年年望相似

3.江天一色無纖塵皎皎空中孤月輪

4.江畔何人初見月江月何年初