摘要本文論述唐傳奇女俠形象，主要分為三部分。第一部分寫(xiě)唐傳奇女俠形象概述，從女俠形象分布和女俠形象類(lèi)型兩個(gè)角度來(lái)描寫(xiě)。第二部分寫(xiě)唐傳奇中最突出的女俠形象，主要選取謝小娥、聶隱娘和紅拂女三位獨(dú)具個(gè)性的女俠，描寫(xiě)她們的性格特點(diǎn)、智慧與膽識(shí)以及愛(ài)情觀等。第三部分寫(xiě)唐傳奇女俠形象的文學(xué)意義，論述各類(lèi)女俠作為形象的意義，以及這些女俠形象對(duì)后世文學(xué)的影響。關(guān)鍵詞：唐傳奇女俠女俠形象AbstractThisarticlediscussesthetangdynastylegendofthewomanimage,mainlydividedintothreeparts.Inthefirstpart,theauthorgivesanoverviewofthestrangefemalecharactersinthetangdynasty.Thesecondpartdescribesthemostprominentfemalechivalrousimagesinthelegendsofthetangdynasty,mainlychoosingXieXiao’e,NieYinniangandHongFunvthreeuniquefemalechivalrouscharacters,describingtheircharactercharacteristics,wisdomandcourageaswellasloveconcept.Thethirdpartdealswiththeliterarysignificanceofthelegendaryfemalechivalryimagesinthetangdynasty,anddiscussesthesignificanceofvariousfemalechivalryimagesasimages,aswellastheinfluenceofthesefemalechivalryimagesontheliteratureoflatergenerations.Keywords:legendofthetangdynasty；heroine；heroineimage目錄TOC\o"1-2"\h\u引言 1一、唐傳奇女俠形象概述 1（一）女俠形象的分布 1（二）女俠形象的類(lèi)型 2二、唐傳奇中最突出的女俠形象 7（一）謝小娥 7（二）聶隱娘 8（三）紅拂女 9三、唐傳奇女俠形象的文學(xué)意義 9（一）作為形象的意義 9（二）對(duì)后世文學(xué)影響的影響 11參考文獻(xiàn) 11致謝 13論唐傳奇中的女俠形象唐傳奇是唐代出現(xiàn)的較為成熟的短篇小說(shuō)的通稱(chēng)，記錄的多是逸聞趣事。“傳奇”出自元稹《鶯鶯傳》的初始篇名，后來(lái)裴铏又以《傳奇》來(lái)命名自己的短篇小說(shuō)集，之后就以這個(gè)書(shū)名作為這一類(lèi)小說(shuō)的統(tǒng)稱(chēng)。中國(guó)的俠文化從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就開(kāi)始出現(xiàn)，韓非子從上層階級(jí)的角度，看到“俠”違法亂紀(jì)，認(rèn)為“俠”依靠武力違犯國(guó)家法令，但是司馬遷用“不憑空贊美，不掩飾過(guò)錯(cuò)”的實(shí)事求是精神看到了他們行俠仗義、抑強(qiáng)扶弱的一面，所以在《史記》一書(shū)中特意補(bǔ)充了《游俠列傳》來(lái)記錄俠客們行俠仗義的事跡，幫助人們改變對(duì)于俠客的刻板印象。司馬遷認(rèn)同俠客們俠肝義膽的精神和抑強(qiáng)扶弱的行為，他的俠義理念對(duì)后世俠文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。[1]在唐傳奇中，俠女形象第一次走上歷史的舞臺(tái)，開(kāi)始走進(jìn)在人們的的視線，文人開(kāi)始注重創(chuàng)作女俠故事。唐傳奇女俠是豪俠小說(shuō)的重要部分，但由于其人物形象鮮明，個(gè)性獨(dú)特，在豪俠小說(shuō)領(lǐng)域獨(dú)樹(shù)一幟。一、唐傳奇女俠形象概述（一）女俠形象的分布李宗為先生說(shuō)：“唐代俠客小說(shuō)的發(fā)展分為初、盛、中、晚四個(gè)時(shí)期，初期是指高中咸亨初年至代宗大歷末年，盛期是指德宗建中初年至憲中元和末年，中期是指穆宗長(zhǎng)慶初年至懿宗咸通末年，晚期則指僖宗乾符初年至五代?！碧苽髌媾畟b小說(shuō)大多出現(xiàn)在唐中期和晚期，中期有薛用弱《賈人妻》，杜光庭《虬髯客傳》，裴铏《聶隱娘》、《樊夫人》，袁郊《紅線》，李公佐《謝小娥》。晚期有康駢《潘將軍》，徐鉉、扈蒙和李昉編纂的《崔慎思》，皇甫氏《車(chē)中女子》，孫光憲《北夢(mèng)瑣言?荊十三娘》，唐中期是唐傳奇女俠小說(shuō)的繁榮時(shí)期，小說(shuō)作品大量涌現(xiàn)，凸顯出濃厚的神秘色彩。[2]唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)，思想開(kāi)放，在唐朝繁盛的俠風(fēng)下，涌現(xiàn)出大量的俠客小說(shuō)?！疤瞥F(xiàn)存的傳奇小說(shuō)作品單篇有四十多篇，集子共有四十多部，其中有許多女俠故事，在魯迅先生選編的《唐宋傳奇集》一書(shū)中，前五卷收錄的為唐傳奇，共有三十二篇，其中二十三篇都是與女性有關(guān)的小說(shuō)，而其中又多為女俠故事，創(chuàng)作數(shù)量之多，前所未有?！碧苽髌媸俏覈?guó)小說(shuō)史上的第一個(gè)高潮期，是小說(shuō)創(chuàng)作的繁榮時(shí)代，南宋文學(xué)家洪邁將唐傳奇和唐詩(shī)的成就并列在同一水平，賦予了唐傳奇非常高的贊譽(yù)。唐傳奇是中國(guó)小說(shuō)發(fā)展的一次大飛躍，標(biāo)志著我國(guó)小說(shuō)發(fā)展邁進(jìn)一個(gè)新的時(shí)期。[3]（二）女俠形象的類(lèi)型在唐傳奇中，俠女形象首次走上歷史的舞臺(tái)，開(kāi)始出現(xiàn)在人們的的視線。她們有勇有謀、抑強(qiáng)扶弱、情深義重、自由大膽、敢愛(ài)敢恨，她們渴望擺脫傳統(tǒng)禮教的束縛，大膽追求愛(ài)情與生活，掙脫了傳統(tǒng)女性“三綱五?！?、“三從四德”的束縛，展現(xiàn)了唐代女性獨(dú)特的個(gè)性與思想，大致可分為四種類(lèi)型：智勇型、盜俠型、情義型、仙隱型。1.智勇型女俠唐傳奇中的智勇型女俠，一般是憑借自己的才華與智慧去完成自己的復(fù)仇目標(biāo)，所以被稱(chēng)為復(fù)仇型女俠。這類(lèi)女俠一般都是背負(fù)家族仇恨，她們一心一意只想復(fù)仇，一旦完成復(fù)仇目標(biāo)就立即改變?cè)瓉?lái)的生活，甚至“拋夫棄子”。智勇型的典型人物為李公佐所寫(xiě)的《謝小娥》中的謝小娥。謝小娥是一個(gè)富商之女，父親積累了許多財(cái)產(chǎn)，她八歲時(shí)，失去了母親，成年后嫁給了俠客段居貞，后父親與丈夫常在海上做生意。不料，一天，父親與丈夫在做生意的途中遇到了盜賊，盜賊將父親與丈夫殺害了，還將所有的家產(chǎn)一搶而光，小娥也受了傷，被拋下江。幸運(yùn)的是，小娥被人從江中救起，但失去了家產(chǎn)的她只能流浪乞食。不過(guò)，突遭家庭巨變的她，并沒(méi)有一蹶不振，她下定決心要為父親與丈夫報(bào)仇。父親與丈夫先后入她夢(mèng)中，把仇人的姓名用隱語(yǔ)透露出來(lái)，可惜她無(wú)法解出，但她沒(méi)有放棄，而是偷偷去問(wèn)聰明的人，最后終于解得仇人姓名為申春、申蘭。知道仇人姓名的小娥，隱姓藏名，女扮男裝，在江湖上浪跡，四處打探仇人住處，在一次應(yīng)征為傭人的時(shí)候，得知正是仇人申蘭，但她不動(dòng)聲色，默默為仇人打工，經(jīng)過(guò)她多年的努力，終于取得了申春的信任，申春將自己的事物都交于小娥去辦。一天，申春來(lái)找申蘭喝酒，二人喝得爛醉如泥，小娥看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，將申春鎖在房間內(nèi)，抽出長(zhǎng)劍砍下申春的腦袋，又將申蘭擒住，后又喚來(lái)鄰人幫他將其余賊黨一一擒住。經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，千難萬(wàn)險(xiǎn)，她終于如愿殺害了惡人，返回故里后，富豪鄉(xiāng)紳紛紛求取她，但她都謝絕了，選擇皈依佛門(mén)，刻苦修行，后歸隱山林，不知其蹤跡。謝小娥在為父親與丈夫報(bào)仇的過(guò)程中顯示出的沉著聰慧、勇猛果敢是非常珍貴的。薛用弱《賈人妻》中的商人妻子也是智勇型女俠的代表人物。在這篇作品中，作者沒(méi)有明確寫(xiě)出她的名字，只寫(xiě)她是一位美貌婦人，也沒(méi)有寫(xiě)她是為誰(shuí)報(bào)仇，更沒(méi)有寫(xiě)明有什么仇恨。在報(bào)仇之前，她如同一般人過(guò)著正常的生活，比如寡居十年后改嫁，婚后照料后夫與孩子的生活，精心管理自己的店鋪等等，她默默承擔(dān)著仇恨以伺機(jī)報(bào)仇，沒(méi)有人知道她等了多少年，也不知道還要再等多久，只知道在改嫁兩年后的某一天終于成功復(fù)仇。她和謝小娥的目的相似，都是為了報(bào)仇而默默承擔(dān)仇恨，堅(jiān)決且頑強(qiáng)，但是賈人妻在報(bào)仇的過(guò)程中也能將自己的生活經(jīng)營(yíng)得井井有條，多姿多彩。她美麗多情，偶遇王立覺(jué)得情投意合便邀其同居；她聰明能干，治家井井有條，店鋪日賺三百錢(qián)；她堅(jiān)決果敢，等待時(shí)機(jī)，成功報(bào)仇；她豪爽大方，將自己的家產(chǎn)大方送給王立；她身手矯健，能夠越墻而出，武功高強(qiáng)，成功復(fù)仇?？雕墶秳≌勪?張季弘逢惡新婦》中的少婦，機(jī)智過(guò)人，勇猛無(wú)比，也是智勇型女俠的一種。小說(shuō)先寫(xiě)張季弘的勇猛有力，能夠?qū)ⅢH扔過(guò)水渠，他本來(lái)想幫老婆婆訓(xùn)斥不聽(tīng)從她命令的兒媳，卻發(fā)現(xiàn)她能言善辯，還能說(shuō)出許多事例來(lái)證明自己的清白，并用手指在石頭上劃出深達(dá)幾寸的痕跡，張季弘見(jiàn)到后汗如雨下，心驚肉跳，只好夸其道理不錯(cuò)。全篇既無(wú)驚人的外貌描寫(xiě)，也無(wú)復(fù)雜的故事情節(jié)，但通過(guò)深達(dá)幾寸的痕跡以及張季弘的孔武有力再到汗如雨下的側(cè)面描寫(xiě)突出了新婦的武功高強(qiáng)。皇甫氏《原化記?崔慎思》中的崔慎思妾也屬于智勇型女俠，其故事情節(jié)與《賈人妻》類(lèi)似，都是為了斷絕情思不惜殺害親生獨(dú)子，文末評(píng)價(jià)此婦，“古之俠莫能過(guò)焉”足以體現(xiàn)這類(lèi)女俠的影響深遠(yuǎn)。[4]2.盜俠型女俠唐傳奇中的盜俠型女俠，一般都是以“盜”之名鋤強(qiáng)扶弱、行俠仗義，這類(lèi)女俠專(zhuān)門(mén)盜取富豪鄉(xiāng)紳、達(dá)官顯貴、宮苑禁地，憑借超凡的武功在重重守備中順利盜竊，憑仗武力違反國(guó)家法令，表達(dá)了她們對(duì)統(tǒng)治階級(jí)、國(guó)家法令的不滿。[5]康駢《潘將軍》中的“三環(huán)女子”是盜俠型的代表人物之一，她跟好友打賭，將潘將軍的玉念珠盜來(lái)安放到慈恩寺塔上，本來(lái)打算贏得游戲之后便送還，卻忘記了。后來(lái)公人王超幫助將軍尋找丟失的玉念珠時(shí)，注意到了她，王超設(shè)法與她相識(shí)，之后又認(rèn)她為外甥女，一年后詢問(wèn)得知是她將玉念珠盜走了。王超勸說(shuō)她將玉念珠歸還，她便飛上寶塔，將玉念珠取下交給王超，王超拿到后就將玉念珠還給潘將軍，潘將軍非常感激，想用金銀財(cái)帛厚禮答謝她，她卻飄然而去。她以做針線為生，偷盜并不是因?yàn)樨澵?cái)，因此她與朋友打賭偷盜玉念珠，與少年們踢球等行為，并不會(huì)讓人厭惡，反而顯得她天真活潑。王超將經(jīng)過(guò)告訴潘將軍，將軍卻出于對(duì)奇女子的賞識(shí)而贈(zèng)送厚禮答謝。盜竊的行為竟能讓失主自覺(jué)自愿地答謝盜竊者，這就是盜俠的奇異之處。皇甫氏《原化記?車(chē)中女子》也講述的是一個(gè)武功高強(qiáng)的奇女子。一名赴京趕考的舉人在路上遇到兩名少年，那兩名少年邀請(qǐng)他去一處屋舍，等待許久見(jiàn)到了女主人，女主人邀請(qǐng)眾人表演，舉人也應(yīng)邀表演了自己穿著靴子在墻壁上行走的絕技，卻發(fā)現(xiàn)在座的人都擁有類(lèi)似的絕技，他惶恐不安，趕忙離開(kāi)。幾天后，那兩名少年又遇見(jiàn)了他，向他借了兩匹馬，第二天，宮廷失竊，盜賊所騎的正是舉人的馬，于是將他抓進(jìn)大牢，囚禁在一個(gè)深七八丈的坑里，而后車(chē)中女子以高超的輕功，只身闖入大牢中，將他救了出來(lái)。她行竊來(lái)去自如，救人易如反掌，由此可見(jiàn)，她是一個(gè)藐視統(tǒng)治階級(jí)，藐視王法的盜俠。但這種肆意竊取財(cái)物的表現(xiàn)損傷到平民百姓的權(quán)益，違背了“俠”的底線，這種行為與老百姓心目中俠者的形象大相徑庭。袁郊《甘澤謠?紅線》中的紅線也是盜俠的一種，她為了報(bào)答主人的恩情，夜行千里去盜盒示警。這種行竊的行為方式雖然不被世人所認(rèn)可，但是她的初衷卻值得肯定，而且她的行為也取得了良好的效果。她以一己之力使兩地免于戰(zhàn)爭(zhēng)，讓百姓免受戰(zhàn)爭(zhēng)的危害。盡管紅線做了偷盜之事，但她是一個(gè)知恩報(bào)德，心系百姓的人，這也是最高級(jí)別的俠者精神。3.情義型女俠情義型女俠是利用自己高超的武功行俠仗義，具有俠肝義膽的特點(diǎn)。她們路見(jiàn)不平，拔刀相助，懲惡除奸。她們敢于沖破世俗的牢籠，奮力掙脫封建禮教對(duì)女性的禁錮，勇敢追求心中的愛(ài)情，敢愛(ài)敢恨。孫光憲《北夢(mèng)瑣言?荊十三娘》中的荊十三娘是情義型女俠的代表人物。荊十三娘是一個(gè)家纏萬(wàn)貫的女商人，在佛寺里請(qǐng)和尚給去世的相公超度時(shí)遇到了進(jìn)士趙中立，因?yàn)檠瞿节w中立便跟隨他一起去揚(yáng)州，她愛(ài)慕趙中立，心甘情愿將自己所賺的錢(qián)給他花。趙中立有一個(gè)朋友叫李正郎，他的弟弟李三十九郎與一位妓女相識(shí)相戀，但妓女被其貪慕錢(qián)財(cái)?shù)母改杆徒o權(quán)貴諸葛殷。她聽(tīng)說(shuō)此事后，她跟李三十九郎說(shuō)，這是小事一樁，你等在北固山下等我?guī)兹?，我?lái)幫你辦好。李三十九郎聽(tīng)她的話在北固山下等她，只見(jiàn)她扛著一個(gè)大布袋而來(lái)，將布袋打開(kāi)，她的愛(ài)妓便從布袋中跳了出來(lái)，布袋里還裝著他愛(ài)妓的父母的人頭。她能夠?qū)σ粋€(gè)不相識(shí)的人仗義相助，幫助他奪回愛(ài)妓，還將愛(ài)妓愛(ài)慕虛榮的父母殺死。這種行為體現(xiàn)了她不畏強(qiáng)權(quán)、抑惡揚(yáng)善的精神，可以稱(chēng)得上是正義的主持者。荊十三娘是一個(gè)重情重義、剛?cè)岵?jì)的女俠，她從頭到尾都掌控著自己的愛(ài)與恨，愛(ài)憎分明，她愛(ài)慕趙中立，對(duì)他慷慨大方，一路相隨。她擁有高尚的氣節(jié)，路見(jiàn)不平，拔刀相助，并不索回報(bào)，是個(gè)完完全全的情義型女俠。但此篇小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)練，短短一百多字，無(wú)法全面刻畫(huà)人物形象，對(duì)情義的描寫(xiě)不夠完美，是一種缺憾?！厄镑卓蛡鳌分械募t拂女也是情義型女俠的代表人物之一，她貌美聰慧，是楊素府上的歌妓，卻看不起位高權(quán)重、生活糜爛的楊素。當(dāng)布衣書(shū)生李靖前來(lái)與楊素交談時(shí)，紅拂女被他談吐，見(jiàn)識(shí)所吸引，于是當(dāng)夜就收拾行李，投奔李靖。對(duì)驚異的李靖以實(shí)情相告，二人共結(jié)連理，離開(kāi)北京去太原。一日，二人在一個(gè)旅舍投宿，被一個(gè)滿臉胡須的人闖入，他斜靠在枕上看紅拂梳頭，行為不端引起李靖不滿。但紅拂卻非常冷靜，她看出虬髯客的不凡，便與他結(jié)拜為兄妹，并引丈夫李靖與他交談，二人交談甚歡，相約去太原。后李靖引虬髯客與李世民相見(jiàn)，虬髯客原本有爭(zhēng)天下的志向，但他見(jiàn)到李世民器宇不凡，便放棄了，后將自己的家產(chǎn)全部贈(zèng)送給李靖以助李世民爭(zhēng)天下，而他去扶馀國(guó)自封為王。紅拂女聰慧機(jī)智，慧眼識(shí)人，有政治遠(yuǎn)見(jiàn)，是唐傳奇中罕見(jiàn)的完美俠女，由此窺見(jiàn)，俠女在情義方面也有著真誠(chéng)懇切的感情，且更加大膽勇敢。在《聶隱娘》中，隱娘對(duì)于愛(ài)情的選擇也十分讓人驚訝，她看中了磨鏡少年，便跟直接跟父親說(shuō)，擇夫之言大方直爽反倒讓父親不敢拒絕。她對(duì)于愛(ài)情，完全是從情出發(fā)，不考慮少年的家世，追求單純的愛(ài)情，這種愛(ài)情抉擇對(duì)于一個(gè)俠女來(lái)說(shuō)好像并不符合。但這樣的愛(ài)情并不損害她智勇雙全、情深意長(zhǎng)的形象。此外聶隱娘別具慧眼，投奔了賢明的劉昌裔，在劉死后又千里迢迢去靈柩前慟哭，，不愧為一個(gè)智勇雙全、情深義長(zhǎng)的女俠。4.仙隱型女俠“仙”是指古代神話和宗教中指長(zhǎng)生不死或法術(shù)超凡的人。仙隱型的女俠通常是憑借自己高超的武藝甚至借助法術(shù)來(lái)行俠以達(dá)到目的。墨家的兼愛(ài)非攻，儒家的舍生取義，道家的少私寡欲，法家就利避害等孕育了俠文化，使唐代女性身上既有仗義相助、見(jiàn)義勇為的入世精神，又有仙姿道態(tài)、不染凡塵的脫俗氣質(zhì)，所以歸隱山林便成了她們的最好的歸宿。唐傳奇女俠小說(shuō)中仙隱型的典型人物是李昉、扈蒙等14人編纂的所寫(xiě)的《太平廣記》中的樊夫人，樊夫人是劉綱之妻，她擁有高超的法術(shù)，救人于險(xiǎn)境，心系百姓，幫助百姓度過(guò)困境，受到人們的敬愛(ài)和頌揚(yáng)。小說(shuō)的開(kāi)頭記述了劉綱與他的妻子樊夫人斗法：劉綱引火燒磨房，夫人則用禁火咒撲滅；夫婦二人以桃樹(shù)互斗，樊夫人之樹(shù)勝之；劉綱唾盤(pán)成鯉，樊夫人用水瀨食之；夫婦二人擒虎，虎伏于樊夫人；比試升天，劉綱也不如樊夫人飛得高。在多次比試中，都是樊夫人取勝，足見(jiàn)樊夫人的法力高強(qiáng)。除此之外，她還能“以丹篆文字救疾于閭里”，“策杖曳履，日可數(shù)百里”。樊夫人常常自己的法力和智慧來(lái)幫助平民百姓，救人于危難。她救出被困于白鼉包圍中的眾人，平日治病救人得到百姓的景仰。她急人所急，扶危濟(jì)困，關(guān)愛(ài)百姓，她這種施恩不圖報(bào)的奉獻(xiàn)精神讓百姓感動(dòng)不已，爭(zhēng)相傳播她的功德。在眾多女俠中她如同一輪高懸夜空的明月，光芒四射，受百姓敬仰。[5]裴鉶所編寫(xiě)的《傳奇?聶隱娘》中的聶隱娘也是仙隱型的代表人物之一。首先，她是唐朝大將聶鋒的女兒，她的體質(zhì)比其他女孩子更容易練就高超武力，而神尼正是看中了她學(xué)劍的體質(zhì)，在聶隱娘十歲的時(shí)候便向聶鋒大將軍乞求其女跟著自己修煉，而聶鋒將軍的大怒和家人的不舍導(dǎo)致神尼無(wú)法光明正大帶走聶隱娘，所以神尼只能在晚上將隱娘偷走學(xué)藝。其次，神尼讓吃下了隱娘一顆仙丹，得到了仙骨之軀，身輕如風(fēng)，幾十年后仍然容貌不變，且隱娘在神尼的五年艱苦訓(xùn)練下，一年后，身姿矯健，能夠飛檐走壁。兩年后，刺殺猿猴和虎豹百發(fā)百中。三年后，學(xué)刺老鷹、飛禽，百刺百中。第四年，殺人悄無(wú)聲息。第五年能夠孤身除掉大官。可見(jiàn)，隱娘的武功之高，且作者為了突出隱娘的高超武功還采用了側(cè)面描寫(xiě)，作者先寫(xiě)空空兒的神術(shù)“人莫能窺其用，鬼莫能躡其蹤。能從空虛入冥莫，無(wú)形而滅影”，但聶隱娘卻能夠戰(zhàn)勝具有如此神力的空空兒，足見(jiàn)隱娘的武藝高超。其二，她的“仙”還在于能夠自如地運(yùn)用許多法術(shù)術(shù)：她會(huì)化尸術(shù)，殺死了精精兒后便用藥將精精兒的尸身化為水，避免了不必要的麻煩；她會(huì)變形術(shù)，化為蠛蠓，藏于劉昌裔身上，幫助劉昌裔阻擋空空兒的攻擊；她還會(huì)剪紙成驢，贈(zèng)藥救人；隱娘的歸宿也十分仙風(fēng)道骨，她最后歸隱山林“無(wú)復(fù)有人見(jiàn)隱娘矣”，這樣的歸隱結(jié)局頗具仙隱之氣。[5]袁郊所寫(xiě)的《甘澤謠?紅線》中的紅線也頗具仙隱之氣。紅線得知她的主人薛嵩的擔(dān)憂，自薦去為其解決煩惱。她一更出發(fā)，三更回來(lái)，在夜里三個(gè)時(shí)辰之內(nèi)，往返走了七百里路，孤身深入田承嗣之府，視其三千精兵如無(wú)物，成功盜取田承嗣床頭的金盒，幫助薛嵩震懾住田承嗣，解決戰(zhàn)亂。紅線輕巧熟練的舉動(dòng)并未被任何人察覺(jué)與其神速的輕功使她的仙隱形象更加深刻。此外，在皇甫氏的《原化記.車(chē)中女子》、薛用弱的《賈人妻》等小說(shuō)中也對(duì)法術(shù)稍有提及。這些仙隱型的女俠使奇幻的女俠小說(shuō)更具濃厚的傳奇色彩。二、唐傳奇中最突出的女俠形象（一）謝小娥在《謝小娥傳》中，父親、丈夫被賊人殺害，其家產(chǎn)也被搶劫一光，這樣的家庭巨變給出身富商家庭的小娥以重大打擊。她原本是待字閨中的良善小姐，沒(méi)有高超的武藝，也沒(méi)有多強(qiáng)壯的體魄，對(duì)于她這樣一個(gè)弱女子來(lái)說(shuō)，這樣的家庭巨變等于是要了她的命。但是她并沒(méi)有被命運(yùn)擊倒，反而迎難而上，重振旗鼓，堅(jiān)決為父親、丈夫報(bào)仇，這體現(xiàn)了她外柔內(nèi)剛、意志堅(jiān)強(qiáng)。其次，她被人從江中救起，從此身無(wú)分文，只能流浪乞食，從一個(gè)原本富裕的小姐變?yōu)橹荒芰骼私诸^乞食，但她卻毫無(wú)怨言，從不抱怨，內(nèi)心堅(jiān)不可摧。再次，父親與丈夫先后給她托夢(mèng)，將仇人的名字以隱語(yǔ)告訴她，她雖然破解不了，但卻在私底下詢問(wèn)別人破解謎語(yǔ)，體現(xiàn)了她的聰慧機(jī)智。再次，再得知仇人姓名之后，她女扮男裝，在江湖上浪跡，暗訪仇人住處，體現(xiàn)了她吃苦耐勞的精神。為了能夠報(bào)仇，忍辱負(fù)重，在仇人家里做工，努力取得仇人信任，看準(zhǔn)時(shí)機(jī)擒殺仇人，其過(guò)人的膽識(shí)與智慧令人敬佩。她不僅報(bào)了一己私仇，而且還為眾多老百姓除去了一大禍害，是一個(gè)智勇雙全、巾幗不讓須眉的女英雄。謝小娥，一個(gè)商人之女，雖沒(méi)有高超的武藝，卻有過(guò)人的膽識(shí)與智慧，最后成功為家人報(bào)仇。特殊的身份，獨(dú)特的個(gè)性，這在當(dāng)時(shí)的小說(shuō)中別具一格，為后世提供了更加開(kāi)闊的的創(chuàng)作視野，也為豐富了女俠形象的多樣化。（二）聶隱娘聶隱娘的超凡武藝的描寫(xiě)，成為了后世女俠形象的典范。聶隱娘的武藝主要分為兩個(gè)部分：劍術(shù)與道術(shù)。聶隱娘刺殺猿猴、虎豹、飛禽百發(fā)百中，取人首級(jí)無(wú)人察覺(jué)，正是因?yàn)樗齽πg(shù)高超，常常被人歸為“劍仙”一類(lèi)，。在道術(shù)的方面，聶隱娘擁有神奇的預(yù)知術(shù)與用藥術(shù)。在唐傳奇《聶隱娘》中，聶隱娘能夠預(yù)先知道對(duì)手空空兒和精精兒所到來(lái)的時(shí)間，這一神奇的法術(shù)，被后世的文人爭(zhēng)相模仿。她還能用藥術(shù)融化精精二的尸體，免除后顧之憂，而聶隱娘的“仙”形象因?yàn)槠涞佬g(shù)而鮮活。[5]聶隱娘的慧眼識(shí)主也讓人印象深刻，她第一次擇主是出于經(jīng)濟(jì)考慮而成為了魏帥的麾下，第二次擇主是出于對(duì)劉昌裔神算能力的欣賞，隱娘覺(jué)得他們是志同道合的人，于是她便“棄魏投劉“，這也體現(xiàn)了隱娘真性情。聶隱娘能夠受到人們的擁護(hù)，其形象在后世有著正義的作用，也是因?yàn)樗髞?lái)“棄魏投劉”的行為與磊落軼蕩的態(tài)度。[5]聶隱娘對(duì)于自己婚姻的抉擇大膽而果敢。隱娘對(duì)“忽值磨鏡少年及門(mén)”一見(jiàn)鐘情，所以選擇磨鏡少年作為她的丈夫。一個(gè)“忽”字，寫(xiě)出了她選擇丈夫的匆促與草率，卻也突出了隱娘的率真與坦蕩?！昂觥弊?，秉承了唐傳奇一直以來(lái)的特色，暗示了隱娘無(wú)法逆轉(zhuǎn)的宿命，命中注定，捉摸不透。關(guān)于隱娘的丈夫，只提了一句“其夫但能淬鏡，余無(wú)他能”，不提名字，不提家世，只稱(chēng)為“磨鏡少年”。這種既不要父母之命，也不用媒妁之言的婚姻，掙脫了封建禮教的束縛，大膽而勇敢，女俠由內(nèi)而外的一身灑脫被展現(xiàn)得淋漓盡致。[5]（三）紅拂女杜光庭的《虬髯客傳》描寫(xiě)了一個(gè)大膽多情、敢愛(ài)敢恨、才貌雙全的女俠形象。唐傳奇是從紅拂女才開(kāi)始真正涉及到俠士的愛(ài)情故事，為唐傳奇開(kāi)創(chuàng)了先河。紅拂女對(duì)于愛(ài)情的慧眼識(shí)人、勇敢直率，對(duì)后世武俠小說(shuō)的愛(ài)情描寫(xiě)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。[4]紅拂女初見(jiàn)李靖時(shí)大膽多情，她被才華橫溢的李靖所吸引，紅拂“立于前，獨(dú)目公”，李靖離開(kāi)后，紅拂女立即向仆人打聽(tīng)他的住處，知道結(jié)果后“妓誦而去”。從紅拂女的語(yǔ)言與種種行為中，我們足以看出紅拂女對(duì)李靖的心意。紅拂女對(duì)李靖一見(jiàn)傾心，但是守舊的封建社會(huì)禁止他們?nèi)绯Ｈ艘话憬Y(jié)合，所以紅拂女夜奔李靖，將自己的愛(ài)慕之情告知。二人結(jié)為連理。紅拂女對(duì)于自己的感情大膽直接，夜奔而去，這樣大膽的行為突破世人的刻板印象，給人留下深刻的印象。[6]紅拂女能夠慧眼識(shí)人，看出李靖的不凡，于是夜奔李靖，在靈石旅舍遇到虬髯客時(shí)，又看出虬髯客的不凡，于是結(jié)拜為兄妹。在靈石旅舍，紅拂女遇到行為不端的虬髯客時(shí)，冷靜應(yīng)對(duì)，她當(dāng)機(jī)立斷與其結(jié)拜為兄妹，不僅消除了尷尬的狀況而且明確了彼此的身份，可以斷絕虬髯客對(duì)她有其他想法，體現(xiàn)了紅拂女的聰慧靈敏。才貌兼?zhèn)?、智勇雙全、敢愛(ài)敢恨的紅拂女是唐傳奇中罕見(jiàn)的完美型俠女，由此窺見(jiàn)，俠女在情義方面有著相同真誠(chéng)懇切的感情，并且更加勇敢大膽。[6]三、唐傳奇女俠形象的文學(xué)意義（一）作為形象的意義1.鮮明的女性意識(shí)唐朝經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化鼎盛，思想開(kāi)放，所以，唐代女性個(gè)性獨(dú)特，敢愛(ài)敢恨，她們自由大膽，敢于追尋自己的愛(ài)情。如紅拂女雖為歌妓，卻為了愛(ài)情，夜奔李靖；聶隱娘初見(jiàn)磨鏡少年，不求才能家世，就與他結(jié)為夫妻，追求單純的愛(ài)情；賈人妻在路上與王立偶遇，情投意合，就與王立結(jié)合。由此窺見(jiàn)，唐傳奇的女俠在追求愛(ài)情的路上多為主動(dòng)的一方，她們大膽執(zhí)著，敢愛(ài)敢恨，具有鮮明的女性意識(shí)。而車(chē)中女子不在乎封建禮法，率性可愛(ài)，不僅成功盜竊宮苑之物，而且順利將人從獄中救出；三環(huán)女子蹴鞠偷珠，天真爛漫，將珠完璧歸趙卻并不借此邀功，求取報(bào)酬，豪邁灑脫?？偠灾齻冃袀b仗義、灑脫豪邁，施恩不圖報(bào)，對(duì)后世唐傳奇女俠的精神產(chǎn)出了深遠(yuǎn)影響。[7]2.慷慨豪邁的精神氣質(zhì)唐傳奇中的女俠對(duì)所愛(ài)的人慷慨大方，奮不顧身，對(duì)所恨之人深?lèi)和唇^。如聶隱娘在投奔劉昌裔之后不顧性命地保護(hù)他，當(dāng)他被流軍殺死后，隱娘在其靈前痛哭，體現(xiàn)出隱娘情深意長(zhǎng)，曠達(dá)灑脫。又如賈人妻、崔慎思妾都是為了斬?cái)嗲樗疾幌⒑τH生獨(dú)子，這種行為對(duì)常人而言簡(jiǎn)直難以想象，但這恰恰體現(xiàn)了他們超乎常人的剛強(qiáng)與堅(jiān)毅。其次，勇敢、隱忍的個(gè)性非常突出。如謝小娥突遭家庭巨變，卻鎮(zhèn)定冷靜，在隱忍多年后成功血刃仇人。再次，唐傳奇女俠大都聰慧機(jī)智，紅線在聰慧中能顧全大局，聶隱娘恩怨分明，紅拂女獨(dú)具慧眼，謝小娥堅(jiān)忍果敢，車(chē)中女子不失風(fēng)度，三環(huán)女子率真可愛(ài)。[7]3．濃厚的傳奇色彩唐傳奇女俠富有濃厚的傳奇色彩，體現(xiàn)在她們擁有超凡的武功，精通匕首、劍術(shù)、輕功等多種武術(shù)。如聶隱娘身輕如燕，刺鷹隼百刺百中，殺人無(wú)人察覺(jué)。再如三環(huán)女子，輕功“疾若飛鳥(niǎo)”，作者只有幾句話就刻畫(huà)出其武功高超的女俠形象。其次，這些濃厚的傳奇色彩還體現(xiàn)在女俠在功成之后，最后的歸宿多為歸隱。如聶隱娘功成后贈(zèng)藥救人，之后再無(wú)人見(jiàn)過(guò)聶隱娘；紅線功成后告別薛嵩，無(wú)人知其蹤跡；謝小娥為父親和丈夫報(bào)仇之后，皈依佛門(mén)，刻苦修行，后云游四方；崔慎思妾、賈人妻成功報(bào)仇后，杳無(wú)音信。由此窺見(jiàn)，唐代女俠或隱居山林，或皈依佛門(mén)?？傊苽髌媾畟b形象