文言斷句教師版一、教學(xué)目標(biāo)：、了解斷句的重要性，掌握斷句的基本方法，提高斷句能力。、通過練習(xí)文言斷句，總結(jié)歸納斷句的方法，提高閱讀淺易文言文的能力。二、教學(xué)設(shè)想：最近幾年的高考，文言文斷句成為了一個考點(diǎn)。學(xué)生對于如何斷句并不太熟悉，不懂得斷句的一些基本的規(guī)律。加上學(xué)生的文言基礎(chǔ)本來就不扎實(shí)，比較難讀懂文言文，斷句就更加成了一個難點(diǎn)。這節(jié)課主要采取學(xué)生做練習(xí)，然后對練習(xí)進(jìn)行討論、歸納、總結(jié)的方式，力求讓學(xué)生在練習(xí)中感悟、整理出斷句的基本方法。民間故事中也不乏這種說明斷句不同，可以改變詞語意義的故事。據(jù)說舊時代有一個老頭兒，有一女一婿。發(fā)妻死后，他又續(xù)弦，后妻生了一個幼子。老頭兒預(yù)立下遺囑，說明遺產(chǎn)的分配辦法。那幾句話是沒有點(diǎn)斷的。到他死后，大家把遺囑啟封，女婿看了，就想把遺產(chǎn)全部取去。因?yàn)檎账狞c(diǎn)讀法，那遺囑是這樣的：

“七十老翁產(chǎn)一子，人曰非是也。家業(yè)盡付與女婿，外人不得干預(yù)。”

（老頭生兒子，別人都懷疑不是我生的，家產(chǎn)全部給女婿，外人不能干預(yù)。）但是老頭兒的后妻不服，認(rèn)為遺囑寫的，應(yīng)該是把產(chǎn)業(yè)交給她的兒子，就告到官府去。果然，縣官判決遺產(chǎn)應(yīng)該交給老頭的幼子。原來照老頭的后妻和縣官的讀法，那個遺囑卻是這樣分句的：

“七十老翁產(chǎn)一子，人曰‘非’，是也，家業(yè)盡付與，女婿外人，不得干預(yù)。”

（老頭生了一兒子，別人懷疑不是我生的，是這樣啊。但家產(chǎn)全部還是給他，女婿和外人不得干預(yù)。）請看，遺囑的斷句不同，意義竟是這樣的天差地別!

又有一個故事，講了同樣的道理，還扯到明末著名畫家徐渭(文長)身上去。據(jù)說徐渭因家窮，沒米下鍋的時候，就跑到親戚朋友家里去，賴著不走，依人生活。有一次，適逢春雨綿綿，他所寄食的那戶人家十分厭煩。有一天，主人看到徐渭上廁所去了，就在壁上題上一行字，委婉地下了逐客令。那行字是這樣的：

“下雨天留客天留人不留”

徐渭回來，看到那行字，自然心頭明白，但是他不只不走，還笑嘻嘻道：“既然你這樣盛情留我，我就再住下去吧!”說著，提起筆來，給這行字作了圈點(diǎn)：

“下雨天，留客天。留人不?留?！?/p>

這一來，意義完全不同了。

斷句步驟：第一步:通讀全文，弄懂大意。第二步:循序漸進(jìn)，先易后難。將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后集中精力分析難斷句與上下文的聯(lián)系。古文斷句莫畏難，仔細(xì)琢磨只等閑。文段休問長與短，熟讀精思是關(guān)鍵。內(nèi)容大意全理解，始可動手把句斷。聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨。緊緊抓住“曰”“云”“言”，對話最易被發(fā)現(xiàn)。常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看。習(xí)慣句式掌握住，固定結(jié)構(gòu)莫拆散。詞性詞義要精研，語法結(jié)構(gòu)幫助判。排比對偶與反復(fù)，修辭提供好條件；相同詞語緊相連，一般中間要點(diǎn)斷。題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗(yàn)。打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語感讀經(jīng)典；操千曲，觀千劍，斷句也要常實(shí)踐。.（廣東）用“”給第一部分文言文閱讀材料的最后一個自然段斷句。（分）名師剖析：此題考查文言句讀的能力。這個文段中的“曰、矣、人、事、矣、況、乎、吾、事、雖、而、古人”是斷句的標(biāo)志。答案：史官曰交友之道難矣人當(dāng)意氣相得時以身相許若無難事至事變勢窮不能蹈其所言而背去者多矣況既死而能養(yǎng)其親乎吾觀杜環(huán)事雖古所稱義烈之士何以過而世俗恒謂今人不逮古人不亦誣天下士子哉、（年廣東）用“／”給文言文閱讀材料的最后一個自然段斷句。(分)異史氏曰滿招損謙受益天道也名小立遂自以為是執(zhí)葉公之余習(xí)狃②而不變勢不至大敗涂地不止也滿之為害如是夫斷句：（）異史氏曰滿招損謙受益天道也名小立遂自以為是執(zhí)葉公之余習(xí)狃而不變勢不至大敗涂地不止也滿之為害如是夫名師剖析：本題考查文言斷句的能力。保持年的考查方式，文言斷句是較高要求，但所斷文句通過找謂賓，即可得到答案，故難度適中。、．(年廣東卷)()用“”給文言文閱讀材料的最后一個自然段斷句。訪練兵簡卒欲宣力中原慨然有平河洛之志善于撫納士眾皆為致死聞敦有不臣之心訪恒切齒敦雖懷逆謀故終訪之世未敢為非【參考答案】訪練兵簡卒欲宣力中原慨然有平河洛之志善于撫納士眾皆為致死聞敦有不臣之心訪恒切齒敦雖懷逆謀故終訪之世未敢為非、．(年廣東卷)()用“”給下列文段斷句。李迪賢相也方仁宗初立章獻(xiàn)臨朝頗挾其才將有專制之患迪正色危言能使宦官近習(xí)不敢窺覦而仁宗君德日就章獻(xiàn)亦全令名古人所謂社稷臣于斯見之【參考答案】李迪賢相也方仁宗初立章獻(xiàn)臨朝頗挾其才將有專制之患迪正色危言能使宦官近習(xí)不敢窺覦而仁宗君德日就章獻(xiàn)亦全令名古人所謂社稷臣于斯見之、．(年廣東卷)()用“”給下面的文段斷句。諸將已得宋忠頗有喜色上曰宋忠本庸材以利口取給諂諛奸惡貨賂得官才掌兵柄便爾驕縱此輩熒惑小人視之如狐鼠耳區(qū)區(qū)勝之何足喜也諸將咸頓首稱善【參考答案】諸將已得宋忠頗有喜色上曰宋忠本庸材以利口取給諂諛奸惡貨賂得官才掌兵柄便爾驕縱此輩熒惑小人視之如狐鼠耳區(qū)區(qū)勝之何足喜也諸將咸頓首稱善文言文斷句，在廣東高考中連續(xù)幾年都有考查，賦分則由年及之前的分增加為分，可見作為一種考查古文閱讀能力的重要方式，斷句題的形式還會延續(xù)下去。而給文言語段加上標(biāo)點(diǎn)符號，則是對學(xué)生的一種較高要求。它建立在斷句的基礎(chǔ)上，不能準(zhǔn)確斷句，就不能準(zhǔn)確加標(biāo)點(diǎn)。目前而言，廣東卷的命題，基本上只考斷句，而不考標(biāo)點(diǎn)。文言文斷句，在取材上，或在文言文閱讀材料中選取一小段(或幾個小句)，或是另外選一段文字，要求考生斷句。在答題方式上，基本上要求考生在應(yīng)斷處畫“”線。)、找名詞（代詞），定句讀。

文言文中名詞（代詞）一般也常常用作句子的主語和賓語，因此，找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就基本上可以斷出句讀了。，就文言文而言，包括朝代、國名、人名、地名、官職等詞。如：沛公北向坐張良西向侍范增數(shù)目項(xiàng)王舉所佩玉玦以示之者三項(xiàng)王默然不應(yīng)范增起出召項(xiàng)莊謂曰君王為人不忍若入前為壽壽畢請以劍舞因擊沛公于坐殺之不者若屬皆且為所虜莊則入為壽壽畢曰君王與沛公飲軍中無以為樂請以劍舞項(xiàng)王曰諾項(xiàng)莊拔劍起舞項(xiàng)伯亦拔劍起舞常以身翼蔽沛公莊不得擊（《鴻門宴》）練習(xí)：、匡衡勤學(xué)而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。、:刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也舉事亦然為其后可復(fù)者也則事寡敗矣匡廬奇秀甲天下山山北峰曰香爐峰北寺曰遺愛寺介峰寺間其境勝絕又甲廬山。、找虛詞，定句讀虛詞就成了重要的標(biāo)志。尤其是一些語氣詞和連詞的前后，往往是該斷句的地方。劉勰在《文心雕龍·章句》中說過：“夫惟蓋故者，發(fā)端之首唱，……乎哉矣也者，亦送末之常科?！贝_實(shí)如此。文言文中，\*⑴句首發(fā)語詞和表敬副詞等，如“其”、“唯”、“盍”、“唯”、“斯”、“若夫”“爾、若、夫、且夫、然則、是故、然而、猶且、凡、竊、請、夫、惟、蓋、敬”等前面可斷句；\*⑵常用于句首的相對獨(dú)立的嘆詞，如“嗟夫”、“嗟乎”、“嗚呼”等，前后都可斷句。\*⑶．句首關(guān)聯(lián)詞，如“茍”、“縱”、“縱使”、“是故”、“于是”、“向使”、“然而”、“無論”、“至若”、“是以”、“繼而”、“然則”、“雖然”等，前面大多可以斷句。\*⑷．句首時間詞，如“頃之”、“向之”、“未幾”、“已而”、“斯須”、“既而”、“俄而”等，也可以幫助斷句。句末語氣詞，如“兮、耳、而已乎、者、也、矣、焉、哉、耳（爾）、與（歟）、耶（邪）、”等語氣詞經(jīng)常出現(xiàn)在句尾；而“以、于、為、而、則”等連詞經(jīng)常出現(xiàn)在句中。根據(jù)這些特點(diǎn)，有助于斷句。例題：于是余有嘆焉古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則游者眾險以遠(yuǎn)則至者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險遠(yuǎn)而人之所罕至焉故非有志者不能至也。（王安石《游褒禪山記》）我們看加點(diǎn)的虛詞，可置于句末的有：焉、也、焉、也；句首的有：夫；分句首的有：以、則、則、而、而、故。這一段標(biāo)點(diǎn)，如果頓號不計，共處標(biāo)點(diǎn)，有處可依據(jù)以上虛詞斷開?！坝握弑姟焙蟮姆痔?，可根據(jù)文言句式整齊的特點(diǎn)斷開。“非常之觀”是由于主語較長而作的停頓。嗟乎師道之不傳也久矣欲人之無惑也難矣古之圣人其出人也遠(yuǎn)矣猶且從師而問焉今之眾人其下圣人也亦遠(yuǎn)矣而恥學(xué)于師是故圣益圣愚益愚圣人之所以為圣愚人之所以為愚其皆出于此乎愛其子擇師而教之于其身也則恥師焉惑矣彼童子之師授之書而習(xí)其句讀者非吾所謂傳其道解其惑者也（《師說》）練習(xí)：、元和十一年秋太原人白樂天見而愛之若遠(yuǎn)行客過故鄉(xiāng)戀戀不能去因面峰腋寺作為草堂（年北京卷）()、找頂真，定句讀。頂真是文言文中常見的形式。句子前后相承，前一句做賓語的詞，在后一句又作了主語。又如：古之學(xué)者必有師師者所以傳道受業(yè)解惑也（《師說》）“畏懼則存想，存想則目虛見?！保ㄍ醭洹队喒怼罚└鶕?jù)這一特點(diǎn)，我們也可以確定句讀。練習(xí)、幽泉怪石無遠(yuǎn)不到到則披草而坐傾壺而醉醉則更相枕以臥臥而夢意有所極夢亦同趣覺而起起而歸（柳宗元《始得西山宴游記》）、、宋人或得玉獻(xiàn)諸子罕子罕弗受獻(xiàn)玉者曰以示玉人玉人以為寶也故敢獻(xiàn)之。)、據(jù)排偶，定句讀。文言文語句講究凝練，強(qiáng)調(diào)語勢，其流暢、貫通的語勢多緣于對稱、對偶、排比句式的運(yùn)用，因此斷句時需要注意句式特點(diǎn)，準(zhǔn)確判斷其語氣停頓的長短。排比、對偶、對稱是文言文中最常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文語言上的一大特點(diǎn)。這一特點(diǎn)，又為斷句提供了方便。例、“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！薄⑶匦⒐珦?jù)崤函之固擁雍州之地君臣固守以窺周室有席卷天下包舉宇內(nèi)囊括四海之意并吞八荒之心當(dāng)是時也商君佐之內(nèi)立法度務(wù)耕織修守戰(zhàn)之具外連橫而斗諸侯于是秦人拱手而取西河之外。這一段文字之中，“據(jù)崤函之固，擁雍州之地”是對偶；“席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海”是排比；“內(nèi)“”外“是對照。根據(jù)這樣的語言特點(diǎn)，確定句讀也就容易多了練習(xí)、不患寡而患不均不患貧而患不安蓋均無貧和無寡安無傾夫如是故遠(yuǎn)人不服則修文德以來之既來之則安之（《季氏將伐顓臾》）、蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘返。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。)、對話、引文定句讀。文言文中對話、引用常用“曰”、“云”為標(biāo)志，兩人對話，一般在第一次問答寫出人名，以后就只用“曰”而把主語省略。遇到對話時，應(yīng)根據(jù)上下文判斷出問者、答者，明辨句讀。例題：孟子對曰王好戰(zhàn)請以戰(zhàn)喻填然鼓之兵刃既接棄甲曳兵而走或百步而后止或五十步而后止以五十步笑百步則何如曰不可直不百步耳是亦走也曰王如知此則無望民之多于鄰國也（《寡人之于國也》）又如：狗彘食人食而不知檢涂有餓莩而不知發(fā)人死則曰非我也歲也是何異于刺人而殺之曰非我也兵也王無罪歲斯天下之民至焉（《寡人之于國也》）練習(xí)：、龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否?！?龐蔥曰：)“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。、上常從容與信言諸將能不，各有差。上問曰：“如我，能將幾何？”信曰：“陛下不過能將十萬?！鄙显唬骸坝诰稳纾俊痹唬骸俺级喽喽嫔贫?。”上笑曰：“多多益善，何為為我禽？”信曰：“陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下禽也。．察反復(fù)反復(fù)，特別是間隔反復(fù)，也是文言文中常見的修辭方法。奚以之九萬里而南為適莽蒼者三餐而反腹猶果然適百里者宿舂糧適千里者三月聚糧之二蟲又何知（《逍遙游》）又如《鄒忌諷齊王納諫》中，“我孰與城北徐公美”多次反復(fù)，也為斷句提供了有力的幫助。練習(xí)、他部從入窮荒；我鑾輿返咸陽。返咸陽，過宮墻；過宮墻，繞回廊；繞回廊，近椒房；近椒房，月昏黃；月昏黃，夜生涼；夜生涼，泣寒蜇；泣寒蜇，綠紗窗；綠紗窗，不思量!（《漢宮秋》第三折[梅花酒]）、掌握文史常識。文言文中的文史知識，包括人物的名、字、號、謚號、年號、地名、官名等。了解這些知識對文言文的斷句也會有幫助。如：吳起對曰：“河山之險，不足保也；伯王之業(yè)，不從此也。昔者，三苗之居，左彭蠡之波，右洞庭之水，文山在其南，而衡山在其北。恃此險也，為政不善，而禹放逐之?！保ǎ⒚鞅嬖~類活用斷句古文中詞類活用很普遍，正確理解詞義和它們的使用規(guī)律，才能做到正確斷句。鄉(xiāng)人管彥少有才而末知名裒獨(dú)以為必當(dāng)自達(dá)拔而友之男女各始生便共許為婚。（年遼寧卷）“拔而友之”中的“友”是意動用法，與后面的代詞“之”形成“以他為友”的關(guān)系，顯然“友之”之間是不能斷開的。鄉(xiāng)人管彥少有才而未知名裒獨(dú)以為必當(dāng)自達(dá)拔而友之男女各始生便共許為婚。（）、熟記固定結(jié)構(gòu)。如：已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰：“天子且至！”軍門都尉曰：“將軍令曰：‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔’。”居無何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入芝軍?！保揽偡治难晕闹校餐锌偡?、分總的形式，據(jù)此也可以進(jìn)行斷句。于是予有嘆焉古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則游者眾險以遠(yuǎn)則至者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險遠(yuǎn)而人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不隨以止也然力不足者亦不能至也有志與力而又不隨以怠至于幽暗昏惑而無物以相之亦不能至也然力足以至焉于人為可譏而在已為有悔盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏之乎此予之所得也（《游褒禪山記》）這段文字始句為總起句，故應(yīng)斷為句。接著緊承始句，發(fā)“嘆”，其中“古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也”為總嘆。下文分“夷以近、險以遠(yuǎn)”而至者“多、少”及其原因、結(jié)果，“有志者”“力不足”、“