2《離騷》導學案（含答案）統(tǒng)編高中語文選擇性必修下冊《離騷》（節(jié)選）學案（答案版）

（一）資料鏈接

中國浪漫主義文學的奠基人——屈原

屈原(前340—前278)，名平，字原，又字靈均。戰(zhàn)國時期楚國丹陽秭歸(今湖北宜昌)人。屈原出身于楚國貴族，與楚懷王同祖。他學識淵博，通曉天文、地理、禮樂制度。他“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”，起初頗得楚懷王信任，“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯”。在內(nèi)政方面，他主張“修明法度"舉賢任能”，實行使國家富強的“美政"；在外交方面，具有遠大目光，主張與強秦對抗。后因受小人陷害，兩次被流放，最后投汨羅江而死。屈原是楚辭體的創(chuàng)立者和代表作家，代表作品有《離騷》《天問》《九歌》《九章》《招魂》等。

屈原是我國文學史上第一個偉大的浪漫主義詩人，世界文化名人。

屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、楚頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的重用。屈原對內(nèi)積極輔佐楚懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團產(chǎn)生了尖銳的矛盾，后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。楚懷王三十九年(前300)春，屈原被排斥流放到漢北。此間創(chuàng)作了《離騷》?！峨x騷》是他政治失意后用血和淚寫成的一首扣人心弦的政治抒情詩。

楚辭體

楚辭體是戰(zhàn)國中晚期產(chǎn)生于南方長江流域楚地，由楚國的詩人吸收南方民歌的精華，融合上古神話傳說，創(chuàng)造出的一種新體詩。楚辭體打破了《詩經(jīng)》四字一句的死板格式，是對中國古代詩歌發(fā)展的一次大的解放。

《離騷》

“離騷”，西漢司馬遷解釋為：“離騷者，猶離憂也?！睎|漢王逸釋為：“離，別也；騷，愁也。"

《離騷》以理想與現(xiàn)實的沖突為主線，以花草禽鳥的比興和瑰奇迷幻的神境作象征，借助于自傳性回憶中的情感激蕩，和復沓紛至、倏生倏滅的幻境交替展開全詩。作品傾訴了對楚國命運和人民生活的關(guān)心，“哀民生之多艱，嘆奸佞之當?shù)馈薄Ｖ鲝垺芭e賢而授能"循繩墨而不頗”。提出“皇天無私阿”，對天命論進行批判。作品中大量的比喻和豐富的想象，表現(xiàn)出積極的浪漫主義精神，并開創(chuàng)了中國文學史上的“騷”體詩歌形式，對后世有深遠影響。

《離騷》(節(jié)選)的前半部分(前兩段)，主要敘寫了詩人的身世、品行和政治理想，表達了詩人以國家為己任、振興楚國的政治理想和憂國憂民的高尚情懷。后半部分(后兩段)詩人先從自己的政治理想和政治遭遇寫起，然后再否決自己退隱的閃念，表明自己九死未悔、憂國憂民的愛國激情，表現(xiàn)了自己執(zhí)著追求的高潔品質(zhì)和不屈不撓、頑強斗爭的精神。

（二）文本疏通

學習任務(wù)：借助課本注釋，解釋下列加點字（寫在下方），并總結(jié)每段段意。

帝高陽之苗裔(遠代子孫)兮，朕(我)皇考(已故的父親)曰伯庸。

攝提(即“攝提格”，寅年的別稱)貞(當、正當)于孟陬兮，惟庚寅吾以降(降生)。

皇覽揆(觀察衡量)余初度(出生時的情況)兮，肇(開始)錫(賜給)余以嘉名(美名)。

名余曰正則兮，字余曰靈均。

段意：介紹自己高貴的出身、吉祥的誕辰和美好的名字。

紛(盛多)吾既有此內(nèi)美兮，又重(加)之以修能(美好的容態(tài)。一說指優(yōu)秀的才能。能，一說作“態(tài)”)。

扈(楚地方言，披)江離(一種香草)與辟芷(生于幽僻之處的白芷)兮，紉(連接、連綴)秋蘭以為佩。

汩(水流很快的樣子。這里用以比喻時間過得飛快)余若將不及兮，恐年歲之不吾與(即“不與吾”，不等待我)。

朝搴(搴，拔取)阰(土坡)之木蘭(一種香木)兮，夕攬(采摘)洲之宿莽(一種香草)。

日月忽(迅速)其不淹(久留)兮，春與秋其代序(時序更替)。

惟草木之零落兮，恐美人(代指有才德、有作為的人。一說是屈原自指，一說指楚懷王)之遲暮。

不撫壯(把握壯年)而棄穢(拋棄污穢的東西)兮，何不改此度(法度、準則)？

乘騏驥以馳騁兮，來吾道(同“導”，引導)夫先路(前驅(qū))!

段意：敘述自己的才能修養(yǎng)、憂慮希望，表達立志改革、愿為前驅(qū)的報國之情。

長太息(嘆息)以掩涕兮，哀民生之多艱。

余雖好(愛慕、崇尚)修姱(美好)以羈兮，謇(古楚語的句首語氣詞)朝誶(諫諍)而夕替(廢棄、貶斥)。

既替(廢棄)余以蕙(蕙，香草名；，佩帶。比喻高尚的德行)兮，又申（重復，加上）之以攬茝(攬，采集；茝，香草名。比喻高尚的德行)。

亦余心之所善兮，雖(縱然、即使)九(多次)死其猶未悔。

怨靈修(神仙，這里指楚懷王)之浩蕩(荒唐，沒有準則)兮，終不察夫(語氣詞，緩沖語氣)民心(人心，這里指“我的用心")。

眾女(喻指許多小人)嫉余之蛾眉(喻指高尚的德行)兮，謠諑(造謠、毀謗)謂余以善淫(淫蕩)。

固(本來)時俗(世俗)之工巧(善于取巧)兮，偭(背向，引申為違背)規(guī)矩而改錯(同“措”，舉措)。

背繩墨(木匠畫直線用的工具，俗稱墨斗，比喻準繩、準則)以追曲兮，競周容以為度。

忳郁邑(忳，憂悶；郁邑，同“郁悒”，憂愁苦悶)余侘傺(失意的樣子)兮，吾獨窮困（阻塞不通，走投無路）乎此時也。

寧溘死(突然死去。溘，突然、忽然)以流亡兮，余不忍為(做出)此態(tài)(指迎合討好他人的丑態(tài))也！

鷙(兇猛的鳥，指鷹、雕等)鳥(指一般的鳥)之不群兮，自前世而固然(本來就這樣)。

何方圜(同“圓”)之能周(合)兮，夫孰(何)異道(不同道)而相安(相處、相容)？

屈(使……受委屈)心而抑(使……受壓抑)志(心意、志向)兮，忍尤(責罵)而攘(忍受)詬(侮辱)。

伏(同“服”，守、保持)清白以死直(為正道而死)兮，固前圣之所厚。

段意：詩人追憶往昔，自述遭貶原因，表達正道直行的決心。

悔相道(觀察、選擇道路)之不察兮，延(久久)佇(立)乎吾將反(返回)。

回(使……回轉(zhuǎn))朕（我，我的）車以復路(回原路)兮，及(趁著)行迷(走入迷途)之未遠。

步(緩行)余馬(我的馬車)于蘭皋(長著蘭草的水邊高地)兮，馳(快跑)椒丘(長著椒樹的山岡)且焉(于彼，在那里)止息(停下來休息)。

進(到朝廷做官，出仕)不入(不為君王所用)以離(同“罹”，遭受)尤兮，退將復修吾初服(指出仕前的服飾，比喻原先的志向)。

制芰荷(菱葉與荷葉)以為(把……當作)衣兮，集芙蓉(荷花)以為裳。

不吾知(即“不知吾")其亦已兮(也就算了啊)，茍(如果、只要)余情其信(確實)芳(美好)。

高(加高)余冠之岌岌(高聳的樣子)兮，長(加長)余佩之陸離(修長的樣子)。

芳(芳香)與澤(潤澤)其雜糅兮，唯昭質(zhì)(光明純潔的本質(zhì))其猶未虧。

忽反顧(回頭看)以游目(放眼觀看)兮，將往觀乎四荒(遼闊大地)。

佩繽紛(繁多)其繁飾(眾多裝飾品)兮，芳菲菲(服飾品之芳香濃烈)其彌章(同“彰”，更加明顯)。

民生各有所樂兮，余獨好修(愛美，比喻修身養(yǎng)性)以為常(常規(guī))。

雖體解(肢解)吾猶未變兮，豈余心之可懲(因受創(chuàng)而戒止)

段意：表現(xiàn)了詩人追求“美政"、九死未悔的高尚情操，抒發(fā)了憂國憂民、獻身理想的愛國情感。

補充《屈原列傳》

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞也志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之。

上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰:“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也?！蓖跖枨?。

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷"者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶L》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。

……

屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰:“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰:“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。"漁父曰:“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰:“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？"乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。

（三）文本探究

探究任務(wù)一：不屈的士子（鑒賞詩歌形象）

[任務(wù)導引]

在《屈原列傳》中，屈原面對侮辱，絕不妥協(xié)；面對黑暗與邪惡，絕不低頭?！俺鲇倌喽蝗?，濯清漣而不妖”“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢”，他以不屈的態(tài)度反抗、斗爭，保持自身的高潔，絕不同流合污。那么《離騷》里的主人公，是否也是這一形象呢？

1．《離騷》一詩塑造了一個什么樣的抒情主人公形象？（結(jié)果具體詩句總結(jié)概括）

[答案]塑造了一個內(nèi)外兼修、憂國憂民、潔身自好、堅持正道、獻身理想的士子形象。

①他有著突出的外部形象特征?！爸栖梁梢詾橐沦?，集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離"。

②他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進步的政治改革家，主張法治(“規(guī)矩”“繩墨")；第二，他主張美政，即圣君賢相的政治，所謂美政，就是要能體察民意(“察夫民心”)，認為統(tǒng)治者應(yīng)用人唯賢而不是用人唯親，臣子應(yīng)忠貞而不是追逐私利；第三，他追求真理，堅強不屈(“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔"雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”)。

任務(wù)探究二妙筆華章，寄寓幽遠（鑒賞詩歌的表現(xiàn)手法）

[任務(wù)導引]

《離騷》是我國最早的浪漫主義詩歌杰作。它想象奇特、瑰麗，運用賦、比、興手法，鮮明地突出了人物形象，又使詩歌在情感上寄寓幽遠，增強了詩歌的藝術(shù)效果，值得我們鑒賞與學習。

[任務(wù)設(shè)計]

2．比、興手法不是《詩經(jīng)》的專利，在《離騷》中也有“香草美人"之喻。請根據(jù)提示完成下面的表格。

本體喻體表達效果

蕙、蛾眉、蘭皋、芰荷、芙蓉、芳、繁飾①高尚的節(jié)操、美好的品行、崇高的理想④這些詞既增加了詩歌的文學色彩，又形成了鮮明的對照，給讀者以較深刻的印象。這種寫法，形象鮮明，情感意識強烈，使詩歌充滿濃厚的浪漫主義色彩

眾女、澤小人、骯臟污穢的東西

鷙鳥②君子

方③正直端方的人

圜世故圓滑的人

3．浪漫主義是文藝創(chuàng)作的基本方法之一。它偏重于抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用感彩濃厚的語言、豐富的想象、大膽的夸張來塑造形象。為什么說《離騷》是運用浪漫主義創(chuàng)作手法的佳作？

[答案]《離騷》是浪漫主義文學的濫觴，詩人盡情地發(fā)揮他那神奇的想象力，用奇特的愛好表達心志。如用“蕙”“茝"蘭”“椒"芰荷”“芙蓉"等香草鮮花來比喻自己高潔的品行。

作品把現(xiàn)實世界與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體，顯示出了濃厚的浪漫主義氣息。這樣就更能突出屈原為追求理想至死不悔的高尚品德和堅貞不屈的精神。所以說《離騷》是運用浪漫主義創(chuàng)作手法的佳作。

任務(wù)探究三獨立堅貞、勇于抗爭的精神（探究詩歌主題）

[任務(wù)導引]

無論是深陷生活的磨難與困境，還是面對社會的不公與壓制，勇于抗爭、堅貞不屈地追求獨立與自由是中國的民族精神。古往今來，無數(shù)的中國人傳承著這種精神，堅守著這份信仰，這種精神和信仰，感動、鼓舞并激勵著一代代中國人奮力前行。

[任務(wù)設(shè)計]

4．分析《離騷》第三段和第四段詩句表現(xiàn)出的詩人的高尚品德和愛國情懷，并根據(jù)提示完成下表。

詩句品德和情懷

伏清白以死直兮，固前圣之所厚①剛正不阿，一身正氣

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也②疾惡如仇，不同流合污

民生各有所樂兮，余獨好修以為常③潔身自好，自我完善

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔④堅持真理，獻身理想

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱⑤憂國憂民，熱愛祖國

5．課文節(jié)選的這部分第三段先說“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，第四段卻又說“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復路兮，及行迷之未遠”，前后是否矛盾？

[答案]前后并不矛盾。第三段寫的是詩人因正道直行，不愿同流合污，因而遭到小人誣陷、傾軋，君主是非不分，疏遠了他。詩人雖然遭到來自各方面的沉重打擊，但他心志彌堅，毫無退縮的念頭?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔"伏清白以死直兮，固前圣之所厚”等句子就是這種心志的表白。第四段寫詩人打算全身而退，高潔自守，不再在政治活動中積極進取，謀求變革。“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮吐焚?，及行迷之未遠"是就政治活動中的進退來說的，并不意味著詩人就此放棄操守。因此，前后并不矛盾。

（四）文言知識梳理

一、辨識通假

1．扈江離與辟芷兮(“辟”同“僻”，僻靜，幽靜)

2．來吾道夫先路(“道”同“導”，引導)

3．偭規(guī)矩而改錯(“錯”同“措”，舉措)

4．何方圜之能周兮(“圜”同“圓")

5．芳菲菲其彌章(“章”同“彰”，明顯，顯著)

二、一詞多義

1．度

2．名

3．與

4．為

5．修

6．信

7．相

8．固

三、詞類活用

1．名余曰正則兮(名詞作動詞，給……起名)

2．字余曰靈均(名詞作動詞，給……表字)

3．朝搴阰之木蘭兮(名詞作狀語，在早上)

4．夕攬洲之宿莽(名詞作狀語，在晚上)

5．紉秋蘭以為佩(動詞作名詞，佩戴在身上的飾物)

6．不撫壯而棄穢兮(形容詞作名詞，壯盛之年；穢惡之行)

7．紛吾既有此內(nèi)美兮(形容詞作名詞，美好的品質(zhì))

8．余雖好修姱以羈兮(名詞作動詞，束縛，約束)

9．伏清白以死直兮(為動用法，為……死)

10．固前圣之所厚(形容詞作動詞，推崇、贊許)

11．屈心而抑志兮(使動用法，使……受委屈；使……受抑制)

12．回朕車以復路兮(使動用法，使……返回)

13．步余馬于蘭皋兮(使動用法，使……步行)

14．高余冠之岌岌兮(使動用法，使……高)

15．長余佩之陸離(使動用法，使……長)

四、古今異義

1．紉秋蘭以為佩

古義：把……作為。

今義：認為。

2．春與秋其代序

古義：時序更替。

今義：代替序言的文章(多自有標題)。

3．恐美人之遲暮

古義：代指有才德、有作為的人。一說是屈原自指，一說指楚懷王。

今義：美貌的女子。

4．長太息以掩涕兮

古義：眼淚。

今義：鼻涕。

5．怨靈修之浩蕩兮

古義：荒唐，沒有準則。

今義：形容水勢壯闊浩大。

6．固時俗之工巧兮

古義：善于取巧。

今義：形容工藝品或詩文書畫細致精巧。

7．吾獨窮困乎此時也

古義：阻塞不通，引申為走投無路。

今義：指經(jīng)濟狀況不好。

8．寧溘死以流亡兮

古義：隨流水消逝。

今義：因災(zāi)害或政治原因被迫離開家鄉(xiāng)或祖國。

9．自前世而固然

古義：本來就是這樣。

今義：表示承認某個事實，引起下文轉(zhuǎn)折。

10．長余佩之陸離

古義：修長的樣子。

今義：形容色彩繁多。

五、文言句式

1．肇錫余以嘉名。(狀語后置句，錫余以嘉名，即“以嘉名錫余”)

譯文：一出生就賜給我美好的名字。

2．紉秋蘭以為佩。(省略句，應(yīng)為“以之為佩")

譯文：把秋蘭結(jié)成飾物掛在身邊。

3．恐年歲之不吾與。(賓語前置句，不吾與，即“不與吾”)

譯文：心憂歲月不等待我。

4．來吾道夫先路！(省略句，應(yīng)為“道夫于先路")

譯文：隨我來吧，我當為君在前面帶路！

5．又申之以攬茝。(狀語后置句，“以攬茝”，介賓短

語作狀語，應(yīng)放在動詞謂語“申"前)

譯文：又因為我采集白芷為飾而給我加上罪名。

6．高余冠之岌岌兮。

(定語后置句，“之”為定語后置的標志，即“岌岌冠")

譯文：再加高我高高的帽子啊。

7．長余佩之陸離。

(定語后置句，“之”為定語后置的標志，即“陸離佩")

譯文：再加長我長長的佩帶。

8．雖體解吾猶未變兮。(被動句，“體解”中包含被動，被體解)

譯文：即使被肢解我仍然不會改變啊。

9．謇朝誶而夕替。(被動句，“替"中包含被動，被廢棄、貶斥)

譯文：早上進諫而晚上即遭貶黜。

（五）課后練習

【基礎(chǔ)運用】

1．下列句子中，沒有通假字的一項是()

A．于嗟鳩兮，無食桑葚___B．士之耽兮，猶可說也

C．雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲D．固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯

C[A項，于，同“吁”；無，同“毋"；B項，說，同“脫”；D項，錯，同“措"。]

2．下列句子中，加點的詞語解釋有誤的一項是()

A．氓之蚩蚩(忠厚的樣子)匪來貿(mào)絲(交換)

B．匪我愆期(拖延婚期)體無咎言(不祥之語)

C．言既遂矣(如愿)___猶可說也(說話)

D．謇朝誶而夕替(廢棄，貶斥)謠諑謂余以善淫(造謠、誹謗)

C[C項，“說”同“脫”，擺脫、脫身。]

3．下列句子中加點詞的意思，判斷正確的一項是()

A．①與②意思相同，③與④意思相同B．①與②意思相同，③與④意思不同

C．①與②意思不同，③與④意思相同D．①與②意思不同，③與④意思不同

A[①②均為助詞，無義；③④均為連詞，“即使”。]

4．下列加點詞的意義和用法，不相同的一項是()

A．亦已焉哉_子亦有不利焉

B．怨靈修之浩蕩兮鷙鳥之不群兮

C．屈心而抑志兮忍尤而攘詬

D．靜言思之體無咎言

D[A項，“焉"都是語氣詞，不翻譯。B項，“之”都是助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性。C項，“而"都是表并列關(guān)系的連詞。D項，音節(jié)助詞，無實義/名詞，預(yù)兆。]

5．下列句子中，加點詞語與現(xiàn)代漢語意義相同的一項是()

A．秋以為期B．吾獨窮困乎此時也

C．三歲食貧D．偭規(guī)矩而改錯

D[D項，指一定的標準、法則或習慣。A項，以為：古義指把……當作，今義指認為。B項，窮困：古義(路)阻塞不通，引申為走投無路，今義指經(jīng)濟上困難。C項，三歲：古義指多年，今義指具體年齡。]

6．從句式的角度看，下列不同于其他三句的一項是()

A．謇朝誶而夕替B．步余馬于蘭皋兮

C．不吾知其亦已兮D．高余冠之岌岌兮

A[A項，被動句，其他三項為倒裝句。]

7．補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)屈原在《離騷》中，表明自己具有美好內(nèi)在品質(zhì)和才能的句子是“________，________”。這也強調(diào)自己才能修養(yǎng)不同于一般人，體現(xiàn)了詩人對自我價值的發(fā)現(xiàn)。

(2)我們可以從屈原《離騷》中“________，________"兩個句子看出，屈原特別注重提高自己的修養(yǎng)，可以說只要是美好的品格，他都學習。

(3)屈原在《離騷》中，表明時不我待，要珍惜時間的句子是“________，________”。

(4)屈原在《離騷》中，寫時間更替很快的句子是“______，________"。這表明詩人自己非常焦慮，擔心時光逝去，卻沒有機會把美好的品格和超凡的才能獻給楚國。

(5)《離騷》中，寫屈原看到時光易逝，擔心國君易老、昏聵誤國、保守落后的句子是“________，________”。

(6)屈原《離騷》一文中與“少壯不努力，老大徒傷悲"有異曲同工之妙的句子是：“________，________？”

(7)屈原在《離騷》中表明自己崇仰真理，當仁不讓，自薦充當楚國政治的引路人的句子是：“______，________！"

(8)屈原在《離騷》中，運用互文、比喻、象征等手法，借堅貞芳香的植物表現(xiàn)自己精勤修德，踐行忠善長久之道的句子是“________，______”。

(9)屈原在《離騷》中以飽蘸激情的筆墨，發(fā)出長聲嘆息，哀傷人民生活多災(zāi)多難的兩句詩是“______，______"。

(10)屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己雖然遭到不公的待遇，但仍誓死不悔的詩句是“______，______”。

[答案](1)紛吾既有此內(nèi)美兮又重之以修能(2)扈江離與辟芷兮紉秋蘭以為佩(3)汩余若將不及兮恐年歲之不吾與(4)日月忽其不淹兮春與秋其代序(5)惟草木之零落兮恐美人之遲暮(6)不撫壯而棄穢兮何不改此度(7)乘騏驥以馳騁兮來吾道夫先路(8)朝搴阰之木蘭兮夕攬洲之宿莽(9)長太息以掩涕兮哀民生之多艱(10)亦余心之所善兮雖九死其猶未悔

8．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。

橋從《詩經(jīng)》里延伸開來，橫跨在歲月的河流上，①____________，仰看日月星宇，承載著所有人的腳步，謙卑地迎來送往。任時光的流水，從腳下消逝，讓胸膛里帶著菜花香的習習河風，去撫慰歲月的蒼涼。橋下是潺潺流水，水中是參差荇菜，古代的月亮照著今人。誰是那窈窕淑女？②____________？誰還在溯游從之，寤寐求之？誰還在水邊寄托著相思？走進水鄉(xiāng)，不經(jīng)意，③____________。

[解析]根據(jù)下句“仰看日月星宇"和“橋下是潺潺流水”，①處應(yīng)從俯視的角度寫流水。根據(jù)“溯游從之"等，②處應(yīng)聯(lián)想到“所謂伊人，在水一方”。根據(jù)以上內(nèi)容的推想，③處所填內(nèi)容各人的想法可能會不同，內(nèi)容只要與“詩經(jīng)"情感”“夢境"等相關(guān)即可。

[答案]①俯聽流水淙淙②誰是那在水一方的伊人③就走進古人為今人設(shè)計的夢中

【課外拓展】

(一)閱讀下面的詩歌，完成9～10題。

風雨

《詩經(jīng)·鄭風》

【注】①喈喈(jiējiē)：雞叫聲。②夷：平，指心中平靜。③膠膠：雞叫聲。④瘳(chōu)：病愈。

9．下列對這首詩的相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是()

A．詩人變換了三個表心理狀態(tài)的動詞——“夷”“瘳"喜”來表現(xiàn)思婦剎那間感情的變化。

B．在情境的選擇上，本詩既寫未見之前綿綿無盡的相思之苦，也寫相見之后載笑載言的歡聚之樂，更是重章渲染“既見"之時的喜出望外之情。

C．哀景寫樂，倍增其情。每章首二句，都以風雨、雞鳴起興，這些兼有賦景意味的興句，重筆描繪出一幅寒冷陰暗、雞聲四起的圖景。

D．詩人的用詞寫景是講究的，細膩地表現(xiàn)出人的不同感受?！捌嗥唷?，是女子對風雨寒涼的感覺；“瀟瀟”，則從聽覺寫出夜雨驟急；如夜的晦暝，又從視覺展現(xiàn)眼前景象。

B[B項，在情境的選擇上，本詩不寫未見之前綿綿無盡的相思之苦，也不寫相見之后載笑載言的歡聚之樂，而是重章渲染“既見”之時的喜出望外之情。]

10．這首詩主要運用了什么表現(xiàn)手法？有何表達作用？

[答案]主要運用比興的手法，渲染了一種凄涼的氣氛，烘托了主人公的相思、惆悵之情。

(二)閱讀下面的詩歌，完成11～12題。

遠游(節(jié)選)屈原

悲時俗之迫阨①兮，愿輕舉②而遠游。質(zhì)菲薄而無因兮，焉托乘而上??？遭沉濁而污穢兮，獨郁結(jié)其誰語！夜耿耿而不寐兮，魂煢煢而至曙。

惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者余弗及兮，來者吾不聞。步徙倚③而遙思兮，怊惝怳而乖懷④。意荒忽而流蕩兮⑤，心愁悽而增悲。神倏忽⑥而不反兮，形枯槁而獨留。內(nèi)惟省以端操兮，求正氣之所由。漠虛靜以恬愉兮⑦，澹無為而自得。

【注】①迫阨：困阻災(zāi)難。②輕舉：飛升，登仙。③徙倚：徘徊不定。④怊(chāo)惝(chǎng)怳(huǎng)：惆悵失意。乖懷：心愿違背，心氣不順。⑤荒忽：恍惚，神思不定。流蕩：心情不定，無所依托。⑥倏(shū)忽：形容迅速的樣子。⑦漠：清靜淡泊。虛靜：清虛恬靜。恬愉：快樂。

11．下列對詩歌內(nèi)容的理解，不正確的一項是()

A．“悲時俗之迫阨兮，愿輕舉而遠游"揭示了屈原“遠游”的原因：對惡濁朝廷的迫害充滿悲憤，只得去遠游了。

B．“遭沉濁而污穢兮，獨郁結(jié)其誰語！"表現(xiàn)了屈原內(nèi)心的憤懣：身處污濁黑暗的楚國，獨自苦悶卻無從訴說。

C．“夜耿耿而不寐兮，魂煢煢而至曙”表達了屈原由于自己不被理解，于漫漫長夜之中，孤單獨守直到天明的苦楚。

D．“惟天地之無窮兮，哀人生之長勤"采用聯(lián)想手法，由天地的無窮無盡，想到百姓辛苦的日子也與天地一樣沒有盡頭。

D[D項，“百姓辛苦的日子也與天地一樣沒有盡頭”錯，“哀人生之長勤"指哀嘆人生的辛苦坎坷，這里指自己不被理解，仕途艱辛。]

12．“內(nèi)惟省以端操兮，求正氣之所由”表達了詩人怎樣的情感態(tài)度？

[答案]①自我反省，堅持操守；②不斷追求，探索真理。

(三)閱讀下面的詩歌，完成13～14題。

涉江①屈原

余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮珮寶璐。世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮齊光。哀南夷之莫吾知兮，旦余濟乎江湘。

乘鄂渚而反顧兮，欸秋冬之緒風。步余馬兮山皋，邸余車兮方林。乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進兮，淹回水而疑滯②。朝發(fā)枉陼兮，夕宿辰陽。茍余心其端直兮，雖僻遠之何傷。

入溆浦余儃佪③兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，猿狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪紛其無垠兮，云霏霏而承宇④。哀吾生之無樂兮，幽獨處乎山中。吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。

(有刪改)

【注】①本篇為頃襄王時期，屈原流放江南時，為記敘征程和抒寫怨憤而作。②疑滯：“凝滯”，停滯不前。③儃佪：徘徊不前。④承宇：指山中云氣旺盛而與屋檐相承接。

13．下列對詩歌內(nèi)容的理解，不正確的一項是()

A．詩人自述自幼對“奇服”的喜好，表明詩人喜歡標新立異、特立獨行，象征他潔身自好的品質(zhì)。

B．“莫吾知"表明當時沒有人理解詩人，詩人因此感到悲哀，于是決定涉江。

C．登上鄂渚之后，詩人回頭遙望國都，秋冬的寒風讓他內(nèi)心傷感，于是發(fā)出了長長的嘆息之聲。

D．第二段結(jié)尾處，詩人認為自己的內(nèi)心是正直的，無論被流放到哪里都不會改變，表明了他對理想和操守的堅持。

A[喜好“奇服”是“表明詩人有不同于世俗的遠大志向和高尚情操"。]

14．結(jié)合所學知識，聯(lián)系你對屈原的認識，理解“駕青虬”“驂白螭"游瑤圃”“食玉英"這些情景反映的內(nèi)容。

[答案]這些情景都是詩人想象的與仙人一起生活的情景，突出了詩人理想遠大、德行高潔、行為忠貞等美好品質(zhì)?！峨x騷》（節(jié)選）學案2024.2

（一）資料鏈接

中國浪漫主義文學的奠基人——屈原

屈原(前340—前278)，名平，字原，又字靈均。戰(zhàn)國時期楚國丹陽秭歸(今湖北宜昌)人。屈原出身于楚國貴族，與楚懷王同祖。他學識淵博，通曉天文、地理、禮樂制度。他“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”，起初頗得楚懷王信任，“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯"。在內(nèi)政方面，他主張“修明法度”“舉賢任能”，實行使國家富強的“美政”；在外交方面，具有遠大目光，主張與強秦對抗。后因受小人陷害，兩次被流放，最后投汨羅江而死。屈原是楚辭體的創(chuàng)立者和代表作家，代表作品有《離騷》《天問》《九歌》《九章》《招魂》等。

屈原是我國文學史上第一個偉大的浪漫主義詩人，世界文化名人。

屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、楚頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王"。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的重用。屈原對內(nèi)積極輔佐楚懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團產(chǎn)生了尖銳的矛盾，后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。楚懷王三十九年(前300)春，屈原被排斥流放到漢北。此間創(chuàng)作了《離騷》?！峨x騷》是他政治失意后用血和淚寫成的一首扣人心弦的政治抒情詩。

楚辭體

楚辭體是戰(zhàn)國中晚期產(chǎn)生于南方長江流域楚地，由楚國的詩人吸收南方民歌的精華，融合上古神話傳說，創(chuàng)造出的一種新體詩。楚辭體打破了《詩經(jīng)》四字一句的死板格式，是對中國古代詩歌發(fā)展的一次大的解放。

《離騷》

“離騷”，西漢司馬遷解釋為：“離騷者，猶離憂也。"東漢王逸釋為：“離，別也；騷，愁也?！?/p>

《離騷》以理想與現(xiàn)實的沖突為主線，以花草禽鳥的比興和瑰奇迷幻的神境作象征，借助于自傳性回憶中的情感激蕩，和復沓紛至、倏生倏滅的幻境交替展開全詩。作品傾訴了對楚國命運和人民生活的關(guān)心，“哀民生之多艱，嘆奸佞之當?shù)?。主張“舉賢而授能”“循繩墨而不頗"。提出“皇天無私阿”，對天命論進行批判。作品中大量的比喻和豐富的想象，表現(xiàn)出積極的浪漫主義精神，并開創(chuàng)了中國文學史上的“騷"體詩歌形式，對后世有深遠影響。

《離騷》(節(jié)選)的前半部分(前兩段)，主要敘寫了詩人的身世、品行和政治理想，表達了詩人以國家為己任、振興楚國的政治理想和憂國憂民的高尚情懷。后半部分(后兩段)詩人先從自己的政治理想和政治遭遇寫起，然后再否決自己退隱的閃念，表明自己九死未悔、憂國憂民的愛國激情，表現(xiàn)了自己執(zhí)著追求的高潔品質(zhì)和不屈不撓、頑強斗爭的精神。

（二）文本疏通

學習任務(wù)：借助課本注釋，解釋下列加點字（寫在下方），并總結(jié)每段段意。

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。

第一段段意：

紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

不撫壯而棄穢兮，何不改此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路!

第二段段意：

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以羈兮，謇朝誶而夕替。

既替余以蕙兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。

忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！

鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

第三段段意：

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復路兮，及行迷之未遠。

步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復修吾初服。

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。

忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲

第四段段意：

補充《屈原列傳》

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞也志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之。

上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰:“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也?！蓖跖枨?。

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷"者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。

……

屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰:“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰:“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。"漁父曰:“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰:“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？"乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。

（三）文本探究

探究任務(wù)一：不屈的士子（鑒賞詩歌形象）

[任務(wù)導引]

在《屈原列傳》中，屈原面對侮辱，絕不妥協(xié)；面對黑暗與邪惡，絕不低頭?！俺鲇倌喽蝗荆鍧i而不妖”“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢”，他以不屈的態(tài)度反抗、斗爭，保持自身的高潔，絕不同流合污。那么《離騷》里的主人公，是否也是這一形象呢？

1．《離騷》一詩塑造了一個什么樣的抒情主人公形象？（結(jié)果具體詩句總結(jié)概括）

任務(wù)探究二妙筆華章，寄寓幽遠（鑒賞詩歌的表現(xiàn)手法）

[任務(wù)導引]

《離騷》是我國最早的浪漫主義詩歌杰作。它想象奇特、瑰麗，運用賦、比、興手法，鮮明地突出了人物形象，又使詩歌在情感上寄寓幽遠，增強了詩歌的藝術(shù)效果，值得我們鑒賞與學習。

2．比、興手法不是《詩經(jīng)》的專利，在《離騷》中也有“香草美人”之喻。請根據(jù)提示完成下表。

本體喻體表達效果

蕙、蛾眉、蘭皋、芰荷、芙蓉、芳、繁飾①④

眾女、澤小人、骯臟污穢的東西

鷙鳥②

方③

圜世故圓滑的人

3．浪漫主義是文藝創(chuàng)作的基本方法之一。它偏重于抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用感彩濃厚的語言、豐富的想象、大膽的夸張來塑造形象。為什么說《離騷》是運用浪漫主義創(chuàng)作手法的佳作？

任務(wù)探究三獨立堅貞、勇于抗爭的精神（探究詩歌主題）

[任務(wù)導引]

無論是深陷生活的磨難與困境，還是面對社會的不公與壓制，勇于抗爭、堅貞不屈地追求獨立與自由是中國的民族精神。古往今來，無數(shù)的中國人傳承著這種精神，堅守著這份信仰，這種精神和信仰，感動、鼓舞并激勵著一代代中國人奮力前行。

[任務(wù)設(shè)計]

4．分析《離騷》第三段和第四段詩句表現(xiàn)出的詩人的高尚品德和愛國情懷，并根據(jù)提示完成下表。

詩句品德和情懷

伏清白以死直兮，固前圣之所厚①剛正不阿，一身正氣

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也②

民生各有所樂兮，余獨好修以為常③

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔④

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱⑤

5．課文節(jié)選的這部分第三段先說“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔"伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，第四段卻又說“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復路兮，及行迷之未遠”，前后是否矛盾？

（四）文言知識梳理

一、辨識通假

1．扈江離與辟芷兮

2．來吾道夫先路

3．偭規(guī)矩而改錯

4．何方圜之能周兮

5．芳菲菲其彌章

二、一詞多義

1．度

2．名

3．與

4．為

5．修

6．信

7．相

8．固

三、詞類活用

1．名余曰正則兮

2．字余曰靈均

3．朝搴阰之木蘭兮

4．夕攬洲之宿莽

5．紉秋蘭以為佩

6．不撫壯而棄穢兮

7．紛吾既有此內(nèi)美兮

8．余雖好修姱以羈兮

9．伏清白以死直兮

10．固前圣之所厚

11．屈心而抑志兮

12．回朕車以復路兮

13．步余馬于蘭皋兮

14．高余冠之岌岌兮

15．長余佩之陸離

四、古今異義

1．紉秋蘭以為佩

古義：

今義：認為。

2．春與秋其代序

古義：

今義：代替序言的文章(多自有標題)。

3．恐美人之遲暮

古義：

今義：美貌的女子。

4．長太息以掩涕兮

古義：

今義：鼻涕。

5．怨靈修之浩蕩兮

古義：

今義：形容水勢壯闊浩大。

6．固時俗之工巧兮

古義：

今義：形容工藝品或詩文書畫細致精巧。

7．吾獨窮困乎此時也

古義：

今義：指經(jīng)濟狀況不好。

8．寧溘死以流亡兮

古義：

今義：因災(zāi)害或政治原因被迫離開家鄉(xiāng)或祖國。

9．自前世而固然

古義：

今義：表示承認某個事實，引起下文轉(zhuǎn)折。

10．長余佩之陸離

古義：

今義：形容色彩繁多。

五、文言句式（翻譯）

1．肇錫余以嘉名。

譯文：

2．紉秋蘭以為佩。

譯文：

3．恐年歲之不吾與。

譯文：

4．來吾道夫先路！

譯文：

5．又申之以攬茝。

譯文：

6．高余冠之岌岌兮。

譯文：

7．長余佩之陸離。

譯文：

8．雖體解吾猶未變兮。

譯文：

9．謇朝誶而夕替。

譯文：

（五）課后練習

【基礎(chǔ)運用】

1．下列句子中，沒有通假字的一項是()

A．于嗟鳩兮，無食桑葚

B．士之耽兮，猶可說也

C．雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲

D．固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯

2．下列句子中，加點的詞語解釋有誤的一項是()

A．氓之蚩蚩(忠厚的樣子)匪來貿(mào)絲(交換)

B．匪我愆期(拖延婚期)體無咎言(不祥之語)

C．言既遂矣(如愿)___猶可說也(說話)

D．謇朝誶而夕替(廢棄，貶斥)謠諑謂余以善淫(造謠、誹謗)

3．下列句子中加點詞的意思，判斷正確的一項是()

A．①與②意思相同，③與④意思相同

B．①與②意思相同，③與④意思不同

C．①與②意思不同，③與④意思相同

D．①與②意思不同，③與④意思不同

4．下列加點詞的意義和用法，不相同的一項是()

A．亦已焉哉_子亦有不利焉

B．怨靈修之浩蕩兮鷙鳥之不群兮

C．屈心而抑志兮忍尤而攘詬

D．靜言思之體無咎言

5．下列句子中，加點詞語與現(xiàn)代漢語意義相同的一項是()

A．秋以為期B．吾獨窮困乎此時也

C．三歲食貧D．偭規(guī)矩而改錯

6．從句式的角度看，下列不同于其他三句的一項是()

A．謇朝誶而夕替B．步余馬于蘭皋兮

C．不吾知其亦已兮D．高余冠之岌岌兮

7．補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)屈原在《離騷》中，表明自己具有美好內(nèi)在品質(zhì)和才能的句子是“________，________”。這也強調(diào)自己才能修養(yǎng)不同于一般人，體現(xiàn)了詩人對自我價值的發(fā)現(xiàn)。

(2)我們可以從屈原《離騷》中“________，________"兩個句子看出，屈原特別注重提高自己的修養(yǎng)，可以說只要是美好的品格，他都學習。

(3)屈原在《離騷》中，表明時不我待，要珍惜時間的句子是“________，________”。

(4)屈原在《離騷》中，寫時間更替很快的句子是“______，________"。這表明詩人自己非常焦慮，擔心時光逝去，卻沒有機會把美好的品格和超凡的才能獻給楚國。

(5)《離騷》中，寫屈原看到時光易逝，擔心國君易老、昏聵誤國、保守落后的句子是“________，________”。

(6)屈原《離騷》一文中與“少壯不努力，老大徒傷悲"有異曲同工之妙的句子是：“________，________？”

(7)屈原在《離騷》中表明自己崇仰真理，當仁不讓，自薦充當楚國政治的引路人的句子是：“______，________！"

(8)屈原在《離騷》中，運用互文、比喻、象征等手法，借堅貞芳香的植物表現(xiàn)自己精勤修德，踐行忠善長久之道的句子是“________，______”。

(9)屈原在《離騷》中以飽蘸激情的筆墨，發(fā)出長聲嘆息，哀傷人民生活多災(zāi)多難的兩句詩是“______，______"。

(10)屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己雖然遭到不公的待遇，但仍誓死不悔的詩句是“______，______”。

8．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。

橋從《詩經(jīng)》里延伸開來，橫跨在歲月的河流上，①____________，仰看日月星宇，承載著所有人的腳步，謙卑地迎來送往。任時光的流水，從腳下消逝，讓胸膛里帶著菜花香的習習河風，去撫慰歲月的蒼涼。橋下是潺潺流水，水中是參差荇菜，古代的月亮照著今人。誰是那窈窕淑女？②____________？誰還在溯游從之，寤寐求之？誰還在水邊寄托著相思？走進水鄉(xiāng)，不經(jīng)意，③____________。

【課外拓展】

(一)閱讀下面的詩歌，完成9～10題。

風雨

《詩經(jīng)·鄭風》

【注】①喈喈(jiējiē)：雞叫聲。②夷：平，指心中平靜。③膠膠：雞叫聲。④瘳(chōu)：病愈。

9．下列對這首詩的相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是()

A．詩人變換了三個表心理狀態(tài)的動詞——“夷"瘳”“喜"來表現(xiàn)思婦剎那間感情的變化。

B．在情境的選擇上，本詩既寫未見之前綿綿無盡的相思之苦，也寫相見之后載笑載言的歡聚之樂，更是重章渲染“既見”之時的喜出望外之情。

C．哀景寫樂，倍增其情。每章首二句，都以風雨、雞鳴起興，這些兼有賦景意味的興句，重筆描繪出一幅寒冷陰暗、雞聲四起的圖景。

D．詩人的用詞寫景是講究的，細膩地表現(xiàn)出人的不同感受?！捌嗥唷保桥訉︼L雨寒涼的感覺；“瀟瀟”，則從聽覺寫出夜雨驟急；如夜的晦暝，又從視覺展現(xiàn)眼前景象。

10．這首詩主要運用了什么表現(xiàn)手法？有何表達作用？

(二)閱讀下面的詩歌，完成11～12題。

遠游(節(jié)選)屈原

悲時俗之迫阨①兮，愿輕舉②而遠游。質(zhì)菲薄而無因兮，焉托乘而上??？遭沉濁而污穢兮，獨郁結(jié)其誰語！夜耿耿而不寐兮，魂煢煢而至曙。

惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者余弗及兮，來者吾不聞。步徙倚③而遙思兮，怊惝怳而乖懷④。意荒忽而流蕩兮⑤，心愁悽而增悲。神倏忽⑥而不反兮，形枯槁而獨留。內(nèi)惟省以端操兮，求正氣之所由。漠虛靜以恬愉兮⑦，澹無為而自得。

【注】①迫阨：困阻災(zāi)難。②輕舉：飛升，登仙。③徙倚：徘徊不定。④怊(chāo)惝(chǎng)怳(huǎng)：惆悵失意。乖懷：心愿違背，心氣不順。⑤荒忽：恍惚，神思不定。流蕩：心情不定，無所依托。⑥倏(shū)忽：形容迅速的樣子。⑦漠：清靜淡泊。虛靜：清虛恬靜。恬愉：快樂。

11．下列對詩歌內(nèi)容的理解，不正確的一項是()

A．“悲時俗之迫阨兮，愿輕舉而遠游"揭示了屈原“遠游”的原因：對惡濁朝廷的迫害充滿悲憤，只得去遠游了。

B．“遭沉濁而污穢兮，獨郁結(jié)其誰語！"表現(xiàn)了屈原內(nèi)心的憤懣：身處污濁黑暗的楚國，獨自苦悶卻無從訴說。

C．“夜耿耿而不寐兮，魂煢煢而至曙”表達了屈原由于自己不被理解，于漫漫長夜之中，孤單獨守直到天明的苦楚。

D．“惟天地之無窮兮，哀人生之長勤"采用聯(lián)想手法，由天地的無窮無盡，想到百姓辛苦的日子也與天地一樣沒有盡頭。

12．“內(nèi)惟省以端操兮，求正氣之所由”表達了詩人怎樣的情感態(tài)度？

(三)閱讀下面的詩歌，完成13～14題。

涉江①屈原

余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮珮寶璐。世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮齊光。哀南夷之莫吾知兮，旦余濟乎江湘。

乘鄂渚而反顧兮，欸秋冬之緒風。步余馬兮山皋，邸余車兮方林。乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進兮，淹回水而疑滯②。朝發(fā)枉陼兮，夕宿辰陽。茍余心其端直兮，雖僻遠之何傷。

入溆浦余儃佪③兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，猿狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪紛其無垠兮，云霏霏而承宇④。哀吾生之無樂兮，幽獨處乎山中。吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。(有刪改)

【注】①本篇為頃襄王時期，屈原流放江南時，為記敘征程和抒寫怨憤而作。②疑滯：“凝滯”，停滯不前。③儃佪：徘徊不前。④承宇：指山中云氣旺盛而與屋檐相承接。

13．下列對詩歌內(nèi)容的理解，不正確的一項是()

A．詩人自述自幼對“奇服”的喜好，表明詩人喜歡標新立異、特立獨行，象征他潔身自好的品質(zhì)。

B．“莫吾知"表明當時沒有人理解詩人，詩人因此感到悲哀，于是決定涉江。

C．登上鄂渚之后，詩人回頭遙望國都，秋冬的寒風讓他內(nèi)心傷感，于是發(fā)出了長長的嘆息之聲。

D．第二段結(jié)尾處，詩人認為自己的內(nèi)心是正直的，無論被流放到哪里都不會改變，表明了他對理想和操守的堅持。

14．結(jié)合所學知識，聯(lián)系你對屈原的認識，理解“駕青虬”“驂白螭"游瑤圃”“食玉英"這些情景反映的內(nèi)容。葉嘉瑩丨《離騷》留給后代詩歌的幾個“母題”

《離騷》在我國詩史上是繼《詩經(jīng)》之后的又一個高峰，它的作者屈原名平，是戰(zhàn)國時期的楚國人，曾做過楚懷王的左徒，但楚懷王后來聽信上官大夫等小人的讒言，疏遠了他。司馬遷《史記》認為，屈原因“信而見疑，忠而被謗”，所以才作了《離騷》以抒發(fā)心中的怨憤。然而屈原的志趣是高潔的，行為是不肯茍且的，所以他的怨憤也是光明正大的?！峨x騷》兼有《國風》“好色而不淫”和《小雅》“怨悱而不亂"的優(yōu)點，因此太史公說：“推此志也，雖與日月爭光可也。”

作為我國詩史上第一部杰出的抒情長詩，《離騷》對后世詩人產(chǎn)生了各方面的影響。所謂“才高者菀其鴻裁，中巧者獵其艷詞，吟諷者銜其山川，童蒙者拾其香草”，確實是“衣被詞人，非一代也”（劉勰《文心雕龍·辨騷》）。由于篇幅所限，我們不能進行全面的分析，本文僅就《離騷》在內(nèi)容上對后世詩歌的幾點影響做一些簡單的介紹。

在中國的詩人之中，有些人是十分曠達的，像蘇東坡就屬于這一類。當他遭到打擊和貶謫的時候他說什么？他說，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行"（《定風波》）；他說，“云散月明誰點綴，天容海色本澄清”（《六月二十日夜渡海》）。這一類詩人，他們看任何問題都保持著一種歷史的眼光和通達的態(tài)度，所以無論遇到什么樣的苦難，總是能夠自己從精神上解脫出來。

可是還有一類詩人與此相反，他們寧可忍受痛苦也不肯放棄，明知無濟于事也要堅持。他們說，“蓋棺事則已，此志常覬豁"（杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》）；他們說，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（李商隱《無題》）；他們說，“日日花前常病酒，不辭鏡里朱顏瘦"（馮延巳《蝶戀花》）；他們說，“妾擬將身嫁與一生休，縱被無情棄，不能羞”（韋莊《思帝鄉(xiāng)》）！他們在用情的態(tài)度上固執(zhí)到極點，那種執(zhí)著使人感動，使人無可奈何，同時也使人肅然起敬。如果對這兩類詩人追根尋源的話，我們就會發(fā)現(xiàn)，前一類詩人用情的態(tài)度可以說是出于《莊子》，而后一類詩人用情的態(tài)度則可以說是出于《離騷》。

屈原在《離騷》這首兩千四百多字的鴻篇巨制之中反反復復地陳述他希望楚國美好強盛的愿望，在愿望不能實現(xiàn)的苦悶之中，他曾設(shè)想過退而自保，獨善其身；也有人勸他去國遠游，另尋出路，但經(jīng)過一番上天入地的追尋之后他仍然不肯放棄自己的愿望，最后終于說：“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！"彭咸，相傳是殷時賢大夫，諫其君不聽，投水而死。屈原說，在楚國既然已經(jīng)實現(xiàn)不了美好的政治，那么我活著還有什么意義和價值？我寧可從古人于地下，也不能與那些齷齪的小人同存于混濁的世間！在這首長詩里，詩人用情的態(tài)度之中包含著一種殉身無悔的執(zhí)著感情，即所謂“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。后世詩人繼承了《離騷》的這種精神，他們在詩歌中不但以這種頑強執(zhí)著的態(tài)度去追求理想的政治和理想的社會，也以這種頑強執(zhí)著的態(tài)度去追求理想的人格和理想的愛情，從而在世上留下了很多感人至深的詩篇。

與“殉身無悔"的態(tài)度相聯(lián)系的，就是“上下求索”的精神。屈原說：“吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫；路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。"意思是：讓太陽走得慢一點吧，不要這么快就消失；因為道路是如此遙遠，我將上天入地去尋求。屈原要尋求的是什么？是能使楚國繁榮強盛的賢君賢臣、開明的政治和美好的品德。然而他所得到的卻是失望的悲哀——“朝吾將濟于白水兮，登閬風而紲馬；忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女?！薄伴侊L"是昆侖山的最高峰，而昆侖山是我國神話傳說中神仙所在的地方；“白水”，則是去昆侖山途中所要經(jīng)過的一條河流。屈原說：清晨我就渡過白水繼續(xù)前進，當我登上昆侖山的山頂系好我的馬時，我猛然回頭一看不覺流下淚來，因為在經(jīng)歷了這么艱難久遠的攀登之后我才發(fā)現(xiàn)，這里并沒有我所追尋的那個對象！屈原所追求的理想是最高遠、最完美的，因此也是最難以達到的，但正是由于人類有這樣的追求，所以人類才有希望。最可悲哀的事情無過于所有的人都放棄了追求，就像陶淵明在《桃花源記》結(jié)尾所說的“后遂無問津者”，對整個社會來說，那才是一件最可怕的事情。在中國詩歌里，追求的精神也被詩人們從《離騷》那里繼承下來了。陶淵明說，“因值孤生松，斂翮遙來歸。勁風無榮木，此蔭獨不衰。托身已得所，千載不相違”（《飲酒》）——他所追求的乃是人格的操守；杜甫說，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足"（《茅屋為秋風所破歌》）——他所追求的乃是天下百姓的溫飽；李商隱說，“風光冉冉東西陌，幾日嬌魂尋不得。蜜房羽客類芳心，冶葉倡條遍相識”（《燕臺》）——他所追求的，乃是在春風中蘇醒的一份活躍的春心！其實，詩歌本是一種感發(fā)的生命，像曹操的“明明如月，何時可掇"（《短歌行》）；像李白的“卻下水晶簾，玲瓏望秋月”（《玉階怨》）；像柳永的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴"（《蝶戀花》）；像辛棄疾的“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”（《青玉案》）等，又何嘗不給人一種追求的感發(fā)與聯(lián)想？詩人，與一般人是有一點點不同的。一般人比較偏重于現(xiàn)實，而詩人往往更偏重于理想。尤其是中國的舊詩，它們所經(jīng)常表現(xiàn)的一個主題就是對美好的事物、美好的對象、美好的理想的追求和懷思。這個傳統(tǒng)，應(yīng)該說是從屈原《離騷》那里繼承下來的。

在中國的詩歌中，還有一種“比興寄托"的傳統(tǒng)。這里所說的“比興”，與“詩六義"中的“比”和“興"有一定的區(qū)別。“詩六義”的“比"和“興”，包括朱熹所說的“比而興"或“興而比”，乃是就詩歌開端感發(fā)作用的由來和性質(zhì)而言；而“比興寄托"所強調(diào)的則是詩歌中有“意在言外”的寄托。李商隱有一首《無題》詩：“八歲偷照鏡，長眉已能畫。十歲去踏青，芙蓉作裙衩。十二學彈箏，銀甲不曾卸。十四藏六親，懸知猶未嫁。十五泣春風，背面秋千下。"這首詩里，作者是在寫一個女子嗎？不是的。作者真正所要寫的乃是一個男子，這個男子雖然有美好的才能和品德，卻找不到一個能夠賞識他并任用他的對象。詩中“長眉已能畫”是從《離騷》“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫"中的“蛾眉”引申而來；而“芙蓉作裙衩"則直接脫胎于《離騷》的“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。這就是人們常說的“美人香草以喻君子”，是中國傳統(tǒng)文化中一種獨特的比興方法，它的源頭來自《離騷》。

在屈原筆下，美人與香草的形象比比皆是：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”——用香草比喻人才；“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫"——以美女自比；“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”——以美好的花草比喻高潔的品質(zhì)；“思九州之博大兮，豈惟是其有女"——以美女比喻賢君。后世詩人繼承和發(fā)展了《離騷》這種獨特的比興方法，有的以香草為喻：“蘭若生春夏，芊蔚何青青”（陳子昂《感遇》），“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔"（張九齡《感遇》），“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間”（李璟《山花子》）；有的以美人為喻：“絕代有佳人，幽居在空谷"（杜甫《佳人》），“敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長”（秦韜玉《貧女》），“早被嬋娟誤，欲妝臨鏡慵"（杜荀鶴《春宮怨》）……盡管由于時代的不同，詩人們在感情與志意上和屈原不一定完全相同，但不可否認的是，這些詩中對美好芬芳事物的那種愛惜和向往之情與《離騷》是一脈相承的。在《離騷》中還有一個習慣，就是經(jīng)常以服飾容顏之美來象征品德之美，如我們前面提到過的“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，還有“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章"等，這種表現(xiàn)方法，在以后的《古詩十九首》和曹植《雜詩》等作品中都有所體現(xiàn)，這里就不一一列舉了。

《離騷》在我國詩史上還有一個十分重要的影響，那就是從《離騷》開始，詩歌中形成了“悲秋”的主題。杜甫有一首《詠懷古跡》說：“搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。"搖落”，指宋玉《九辯》中的“悲哉秋之為氣也。蕭瑟兮草木搖落而變衰"。杜甫說：我深深理解宋玉看到草木搖落時所感到的那種悲哀，盡管我和他之間相隔千年，但他的感動通過他的詩傳給了我。宋玉是為了草木的搖落而悲哀嗎？不是的，他是由草木的搖落想到生命的短暫，想到自己的才華和志意不能夠有所完成才悲哀的。杜甫也是一個有才有志的讀書人，也像宋玉一樣的坎壈失志，所以他在千載之后讀了宋玉的《九辯》才會引起共鳴，為之落淚。而宋玉這種悲秋的感情來自哪里？它來自屈原《離騷》的“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”。如果你生來就不是美麗的，如果上天并沒有賦予你美好的才智，那么你在生命的秋天雖然悲哀，卻不痛苦。最悲哀、最痛苦的無過于一個才智之士生命的落空。所謂“朱實隕勁風，繁英落素秋”，“功業(yè)未及建，夕陽忽西流”（劉琨《重贈盧諶》）。逝者如斯，來日無多，你在你的一生中完成了什么？你能給人世間留下什么？你對得起你自己天生美好的稟賦嗎？初唐詩人陳子昂說，“遲遲白日晚，裊裊秋風生。歲華盡搖落，芳意竟何成"（《感遇》）；北宋詞人柳永說，“歸云一去無蹤跡，何處是前期”（《少年游》），他們所表現(xiàn)的，也都是這樣一份志意無成、生命落空的感情。

人的生命當然是短暫的，但詩歌的生命卻生生不已。上下求索的精神、殉身無悔的態(tài)度、美人香草的喻托、悲秋傷逝的傳統(tǒng)，這是《離騷》留給后代詩歌的幾個“母題"。屈原的政治理想雖然落空了，但他的生命并沒有落空，他心靈中那些最美好的東西通過《離騷》留給了后代，在兩千年的歷史中不斷地撥動人們的心靈，點燃人們的熱情，使中國詩歌的主流從不走向消極和頹廢，使中國詩人永遠保持著那種熱烈執(zhí)著的感情。我以為，這乃是《離騷》在中國詩史上最大的貢獻，是今天我們?nèi)匀粦?yīng)該繼承和發(fā)揚的寶貴傳統(tǒng)。

駱玉明｜水是純潔的，靈魂也是，不允許被世界弄臟

屈原是中國文學史上第一位偉大的詩人，但他的生平事實卻不是很清楚。在司馬遷的時代，屈原的事跡已經(jīng)帶有傳說內(nèi)容，而《史記》中的屈原傳，實際是歷史資料與傳說資料的混合。這種歷史人物傳說化的現(xiàn)象，使得一個具體的歷史人物更多地體現(xiàn)群體的情感和意志，從而屈原也就成為楚文化進而是整個中國文化的象征性人物之一。

在關(guān)于屈原的故事中，他被描繪為一個出身高貴、品格完美、才華卓越的人。

他曾經(jīng)深受楚懷王的信任，參與國家內(nèi)政外交的決策，卻因為受到卑鄙的同僚的妒嫉，蒙受讒毀而被疏遠，乃至被流放。但他始終不肯屈服，不肯以同流合污為代價換取官祿和榮耀；他寧肯披散著長發(fā)，憔悴枯槁，彷徨于荒野與水涯?！芭e世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”（楚辭《漁父》），這不是他的恥辱，而是骯臟的世界的恥辱。

他可以離開楚國，在別處施展才華、謀求成功，只是對祖國的深情眷念，讓他做不到。直到秦軍攻破楚都郢，處于流放中的屈原眼看國家已經(jīng)無望，便于悲憤交加之中，自沉于汨羅江。

屈原的故事意味深長。

它告訴人們：正直和高貴的品格，很可能恰好帶來不幸。

它也向人們提問：此時此境，人應(yīng)該做什么樣的選擇？在污穢中求生，還是堅持理想、維護崇高的靈魂而不惜一死？

史籍載錄的屈原作品共有二十五篇，其中最著名的是《離騷》。全詩三百七十余句，是中國古代最為宏偉的抒情詩篇。

《離騷》是一個崇高而痛苦的靈魂的自傳。寫作這首長詩時，屈原不僅在政治上遭受到嚴重挫折，人格也遭到詆毀和否定，他和自己所從屬的楚國貴族階層處于嚴重的對立狀態(tài)。但詩人非但沒有為之變得怯懦，反而產(chǎn)生了一種自豪感。

從第一句開始，詩人就使用大量筆墨，突出自己高貴的出身、卓異不凡的稟賦和及時修身而培養(yǎng)成的高尚品德與出眾才干，進而表明他獻身君國的愿望和令楚國振興的信心，使詩中的自我形象作為美好和正義的代表得到凸顯。

站在這個正義化身的反面，有“黨人"即結(jié)黨營私的小人，他們只顧滿足自己的貪欲，茍且偷安，使得楚國的前景變得危險而狹隘；有昏庸糊涂，受人蒙騙的君王，還有他曾精心培育的人才，如今紛紛中途變節(jié)，只見“眾芳蕪穢”。這時候，屈原幾乎是在同整個世界對陣。他非常孤獨，也十分驕傲。

在現(xiàn)實中不斷碰壁之后，詩人想象可能有的精神溝通。于是他借助神話材料，進入幻想的世界，驅(qū)使眾神，上下求索。他來到天界，卻被天帝的守門人所拒絕；他又降臨地上“求女”，但仍然沒有一個心心相印之人。所有的追求只是證明了最后的失敗，他注定只能是孤獨一人。

而最終，當他發(fā)現(xiàn)不可能離開楚國時，為自己作出了最后選擇：“從彭咸之所居”，自葬于水。水是純潔的，靈魂也是。它不允許被世界弄臟。

《詩經(jīng)》也有許多反映政治生活的詩篇，但《離騷》是不同的。在這里，熱愛祖國與個人尊嚴的價值是并存的，而悲哀的命運則激發(fā)出理想的光彩。

中國文學中第一次出現(xiàn)了以自我形象為中心，對之熱烈歌頌、熱烈贊美的內(nèi)容。詩人構(gòu)擬了宏大的空間來展開自由的想象，運用華麗的語言抒寫熱烈而動蕩的情感，把抒情文學引向更復雜的境地，前所未有地顯示了文學的創(chuàng)造力量。

屈原所作楚辭中，《九章》的內(nèi)容與《離騷》相近，《九歌》則別具特色。這是一組祭神所用的樂歌，祭祀的對象從天帝、云神、太陽神到湘水神、黃河神、山神，還有戰(zhàn)亡將士的亡靈。

在當時南方的民間信仰中，人神是共處而并無阻隔的。所以《九歌》雖是祭神的樂歌，卻并不是莊肅而呆板的調(diào)子。那些神靈都被賦予了人類的品格和情感，說是寫神其實是在寫人。

尤其突出的，是《九歌》中大多數(shù)詩篇都包含有神與神或人與神相戀的情節(jié)，這些戀愛又都呈現(xiàn)為會合無緣、迷惘惆悵的狀態(tài)，透出對生命的執(zhí)著追求和追求不得的憂傷。我們無法確證作者為什么用這種調(diào)子來寫《九歌》，但戀愛的憂傷最為迷人應(yīng)該是詩人天然具有的感受，而這些詩也因此顯得格外優(yōu)美。

如《湘君》、《湘夫人》寫一對配偶神，他們彼此相待，卻終不能相遇，唱出傷心的歌子?！断婢烽_頭寫道：“帝子降兮北渚!目渺渺兮愁予。嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。"在詩的畫面上，深秋的涼意和情感的寂寞不安融為一體，渲染出一派難以言說的凄迷惆悵之情。

《山鬼》也是一首美麗的失戀之歌。詩中寫山鬼盛裝打扮去同心上人幽會，對方卻始終未來赴約，使她陷入絕望的痛苦之中；她獨自站在高高的山頂，四望不見人影，不由感嘆“歲既晏兮孰華予”——年華漸漸逝去，誰能使我的生命放出光彩呢！正是因為這生命的悲哀，詩歌最后描寫的場景格外動人：已經(jīng)到了深夜，雷鳴電閃，風雨交加，落葉飄飛，猿鳴凄戚，山鬼依然彷徨佇立，不肯離去。這完全是人間少女的情感。

《九歌》中那些以神話素材表現(xiàn)人類生活情感的詩篇，是中國早期文學中少見的珍品。它為中國詩歌增添了一種優(yōu)美而奇幻的情調(diào)，不斷地觸發(fā)著后代詩人的想象力。

駱玉明｜女