2024屆高考作文素材人物專題之王安石作文素材人物專題之王安石

【人物簡介】

王安石（1021年—1086年），字介甫，號半山，封荊國公。漢族。臨川人(今江西省東鄉(xiāng)縣上池村人），北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。他出生在一個小官吏家庭。少好讀書，記憶力強，受到較好的教育。慶歷二年（1042年）登楊寘榜進士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點江東刑獄等地方的官吏。治平四年（1067年）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學(xué)士。熙寧二年（1069年）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法，史稱王安石變法。目的在于富國強兵，借以扭轉(zhuǎn)北宋積貧積弱的局勢，鞏固地主階級的統(tǒng)治，但最終以失敗告終。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧（今江蘇南京市）鐘山，謚號“文”，又稱王文公。其政治變法對北宋后期社會經(jīng)濟具有很深的影響，已具備近代變革的特點，被列寧譽為是“中國十一世紀(jì)偉大的改革家”。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。詩作《元日》、《梅花》等最為著名。

【思維導(dǎo)圖速記】

【人物事略】

不作流俗之見

北宋史學(xué)家劉攽去拜訪王安石，在書房等待時看到他的文章草稿，遂起了戲弄之心。二人談話時，王安石問劉攽：“最近寫了文章嗎？"劉攽說：“最近寫了一篇《兵論》?！蓖醢彩銌柎笾率窃趺磳懙?。劉攽把見到的王安石的草稿陳述了一遍。王安石不知道劉攽曾經(jīng)偷窺過自己的文稿，沉默了很久，之后把自己的草稿撕了。王安石寫文章希望出人意表，有獨立見解，一旦認為自己的見解與別人相同，則認為是流俗之見，不再闡發(fā)。

務(wù)實

王安石自幼聰穎，喜愛讀書，能做到過目不忘。少年時代的他曾跟隨父親到處宦游，見識了民間疾苦，立志將來要做一名為民謀福祉的好官?？贾羞M士之后，他放棄做京官的機會，要求到地方去任職。在任期間，他勤政愛民，大力支持教育、興修水利，不但政績斐然，還贏得了良好的名聲。王安石為人低調(diào)，生活簡樸，平日里忙于讀書和政務(wù)，無暇修飾儀容，經(jīng)常以邋遢的面目示人。蘇洵曾譏諷他“囚首喪面”，他卻不以為意，從未將外在的形象放在心上。

革新

仁宗在位時，王安石就上書直言國家積弊已久、亟待改革，但那時他的主張并未被采納。等到神宗即位，王安石才得到了重用，在天子的大力支持下開始變法。他想要通過推行新法來扭轉(zhuǎn)北宋積貧積弱的局勢，從而實現(xiàn)富國強兵的目的。然而變法觸及了保守派的利益，遭到了強烈的反對，新舊兩黨因此開始了曠日持久的爭斗。列寧曾將王安石稱為“偉大的改革家”，肯定了熙寧新政的積極作用?！疤熳儾蛔阄罚孀诓蛔惴?，人言不足恤”，正是秉承了這樣的精神，王安石才得以力排眾議、革故鼎新。

堅定

在他剛?cè)胧说臅r候，朝中老臣做事保守、不圖革新，這對胸懷大志、意氣風(fēng)發(fā)的王安石來說，無疑是一種悲哀。于是他自請外放，深入市井，去了解國政民情。為官多年，王安石從不貪酒色財利，不顧自身榮辱，事事以國為先。新法從推行之初就遭到了強烈的反對，司馬光曾三次寫信給他，直言新法的弊端，而王安石則逐一反駁，批評保守派因循守舊，表明自己的決心。對于王安石和他的新法，歷史上毀譽參半，褒貶不一。但他名高一時，學(xué)貫千載，文章能明理載道，德行能光耀四方，其心志之堅定尤為可貴。

王安石與蘇軾的相愛相殺

宋神宗元豐七年七月，公元1084年，有一種史料記載是七月七日，驕陽似火，四野蒸騰，長江從天際流至江寧，也就是今天的南京，蘇東坡的官船終于順江而來，靠近江寧碼頭。

蘇東坡因“烏臺詩案”被貶湖北黃州“安置"四年，然后“蒙恩量移”河南汝州，在與其弟蘇轍同游了一趟廬山之后，他特地繞道江寧，前來拜訪已于八年前隱居鐘山的退休宰相王安石。

嚴(yán)格地說，中國歷史上粉絲最多的文人蘇東坡，是經(jīng)過“黃州四年"冶煉之后誕生的：之前他叫蘇軾，字子瞻，他在黃州府衙的東方坡地開荒耕種，從而自號“東坡居士”；更重要之處在于，他在黃州寫出了前后《赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》《記承天寺夜游》和《寒食帖》等代表作，從而奠定了自己偉大作家的文學(xué)史地位。

迫于朝廷政治壓力把蘇軾貶到黃州的宋神宗，也曾廢寢忘食閱讀蘇東坡的“黃州詩文”，身邊人把蘇東坡比成李白，作為蘇東坡超級文學(xué)粉絲的宋神宗卻說：李白有東坡之“才”，卻無東坡之“識"。

此時的江寧知府王勝之，也是蘇東坡忠實的文學(xué)粉絲。

貶謫黃州之前幾年，蘇軾在杭州當(dāng)副市長，寫有名詩《飲湖上初晴后雨》：

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

此詩當(dāng)然非常漂亮，據(jù)錢鐘書先生《宋詩選注》考證，蘇軾也頗為自負；然而，你不覺得此詩有些過于濃麗，甚至還有那么一縷文人的輕佻？

等到“黃州四年”蘇軾成為蘇東坡后，與其弟游覽廬山，同樣是寫風(fēng)景，《題西林壁》的風(fēng)概卻大不相同——

橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

王安石三十歲的時候，在《登飛來峰》中也寫過與《題西林壁》異曲同工的詩句：“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。"

蘇東坡來江寧這年，王安石六十四歲，還有兩年就去世了，也已經(jīng)建立起自己作為歷史偉人的功業(yè)。

“王安石變法”震古鑠今。

在完成“天下己任"之后，王安石毅然“裸退”隱居鐘山，以一生清白向歷史證明了一位政治領(lǐng)袖的完美品格。王安石的“終身政敵"司馬光也承認其“文章節(jié)義過人處甚多”；南宋大儒陸九淵曾經(jīng)贊嘆王安石“潔白之操、寒如冰霜"；近代政論大師梁啟超，更是在其《王安石傳》中，把王安石推崇為我國“三代之下”唯一完人。

我們民族的兩位巔峰偉人，終于在江寧相會了。

王安石穿一身與鐘山農(nóng)民沒有多大區(qū)別的衣服，騎著一頭毛驢到江邊迎接蘇東坡。

來不及冠帶的蘇東坡慌忙出船長揖而禮：“軾敢以野服拜見大丞相！"

王安石則拱手而笑：“禮豈是為我輩設(shè)？！”

這一對原來的“政敵"旋即超越政治藩籬，還原成瀟灑飄逸、風(fēng)流千古的“唐宋八大家”——我們民族的精神姿態(tài)與風(fēng)流人品，就這樣體現(xiàn)在兩位優(yōu)秀兒子身上。

四十二年前，二十二歲的王安石從江寧出發(fā)到汴京參加科舉考試，自此走上從政道路。

王安石十六歲時隨父進京述職認識了曾鞏，曾鞏把王安石的文章推薦給當(dāng)時的文壇領(lǐng)袖歐陽修，得到歐陽修的高度評價：“翰林歲月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭先？"然而，王安石十八歲時其父突然病逝于江寧通判任上，王安石在為父守孝期間，決定放棄恃才傲物的文人生活，據(jù)其《憶昨詩》記載，他決心以兩位古代圣賢“契”和“稷"為榜樣，承擔(dān)自己的“天下己任”。

王安石以全國第四名的成績高中進士，其實應(yīng)該是狀元。

據(jù)鄧廣銘先生引用過的史料王銍《默記》記載：當(dāng)主考官把前十名的考卷呈送皇上批閱時，是已經(jīng)排好名次的——王安石第一、王珪第二、韓絳第三、楊寘第四，只是王安石的賦中有“孺子其朋"四字，也許觸碰到了宋仁宗忌諱“朋黨”的神經(jīng)，宋仁宗很不高興，采用漢武帝“后來居上"的政治手法，把王安石與楊寘互換，于是楊寘成了那一屆的狀元，王安石只得屈居第四名。

王安石的第一個公務(wù)員職務(wù)是“簽書淮南節(jié)度判官公事”。

王安石一頭扎進帝國的基層政權(quán)部門，一邊積累基層政治經(jīng)驗，一邊撰寫《淮南雜記》，奠定自己日后改革的思想基礎(chǔ)。

第二年，范仲淹和韓琦、富弼等人領(lǐng)導(dǎo)推行“慶歷新政”，然而，僅僅一年多便宣告流產(chǎn)失敗，韓琦也被貶到揚州，成為王安石的頂頭上司。

王安石仍然“每讀書達旦”，常常坐著打個盹就上班去了，有時連臉都不洗，加之不愛修邊幅，其形象可想而知。韓琦以為王安石沉迷歌樓酒肆夜生活，便提醒他得努力讀書，正值青春年少不能自暴自棄。

面對上司的誤解，王安石居然能不置一辯，依然潛心撰寫自己的《淮南雜記》。

按照北宋不成文的規(guī)定，只要進士及第，排名又靠前，在地方干滿一任之后，便可以申請回朝廷擔(dān)任館閣之職，經(jīng)常在皇帝身邊出頭露臉，提拔的機會自然更多。但是，王安石對自己的從政道路有著明確的自我設(shè)計：先當(dāng)幾任地方官，“以少施其所學(xué)"；所以，揚州三年任滿之后，他選擇知鄞縣，當(dāng)一個親民的縣委書記。

王安石在鄞縣的政績《宋史》有明文記載：“起坡堰，決陂塘，為水陸之利；貸谷與民，出息以償，俾新陳相易，邑人便之?！逼渲小百J谷與民、出息以償”，便是后來“王安石變法”中“青苗法"的雛形：相當(dāng)于官辦“小額貸款銀行”，在農(nóng)民青黃不接之際，以農(nóng)民田里的青苗作抵押“貸谷與民”，待豐收之后再還本付息；當(dāng)時民間的高利貸利息是100%至300%，而王安石只收20%至30%，僅用于借貸工作的損耗與運轉(zhuǎn)——二十世紀(jì)孟加拉人尤努斯辦了一個類似的“窮人銀行”，為此獲得2006年諾貝爾和平獎。

在十六年的地方官經(jīng)歷中，王安石積累起極大的官聲人望。他不僅深受老百姓愛戴，在士大夫中也被視為奇才，用司馬光當(dāng)時的話來說就是：“介甫不起則已，起則太平可令致，生民咸被其澤。"

和王安石參加科舉考試的年齡一樣，只不過晚了十六年，蘇軾從四川眉山來到汴京，以全國第二名高中進士，風(fēng)頭比王安石更勁。

蘇軾本來也應(yīng)該是狀元。

蘇軾的“高考作文”《刑賞忠厚之至論》在汴京一鳴驚人，由于主考官歐陽修怕這篇文章是自己的學(xué)生曾鞏所作，便把它壓為第二名。這篇文章中的典故“皋陶曰殺之三，堯曰宥之三”，飽學(xué)如歐陽修也不知道出處，事后才從作者口中知道是杜撰的。這篇“高考作文”至今仍雄居于《古文觀止》。

蘇軾的第一個國家公務(wù)員職位是陜西鳳翔簽判。

由《宋史·蘇軾傳》可知，蘇軾童年曾與其母有一段關(guān)于東漢政治英雄范滂的對話，從中可以看到，蘇軾從小就有一種基于正義的政治激情，從他在鳳翔所作《喜雨亭記》來看，也有一種心系百姓的民間精神。但是，如果說王安石是一位大政治家的話，蘇軾終其一生最多也就是一位政治愛好者。

據(jù)史料記載，深知其夫的妻子王弗，就是《江城子》中那個“小軒窗、正梳妝"的王弗，對初到陜西為官的蘇軾頗不放心，一直跟著來到鳳翔。夫妻二人達成協(xié)議：凡是蘇軾結(jié)交的朋友，都需要經(jīng)過其妻驗證通過。為了給足丈夫面子，每有新朋友來家，王弗都只是躲在內(nèi)室中觀察，待朋友走后，王弗才告訴丈夫，誰可以深交，誰應(yīng)當(dāng)保持距離、適可而止。

就這樣，蘇軾仍然與鳳翔一把手陳希亮搞得別扭叢生。

陳太守是軍人出身，他當(dāng)年在長沙為官的時候，也曾經(jīng)一口氣搜捕過七十多名欺壓百姓的地痞流氓。此時陳太守年事已高，與蘇軾這樣的風(fēng)流才子相處，計較的就是一分尊重；然而，風(fēng)流才子容易擺譜，這就造成了兩人之間的一系列戲劇性矛盾。鬧得最厲害的時候，甚至連皇帝都驚動了——多年之后，蘇東坡為陳太守作傳，曾表達過慚愧：“方是時年少氣盛，愚不更事，屢與公爭議，至形于色，已而悔之?！?/p>

與王安石不同，蘇軾在鳳翔任滿之后，按北宋不成文規(guī)定回到了朝廷。此時王安石在揚州的頂頭上司韓琦已是當(dāng)朝宰相，宋英宗知道蘇軾文筆漂亮，想破格提拔他為翰林學(xué)士撰寫皇帝詔書，韓琦認為人才應(yīng)該一步一步歷練，官場應(yīng)該講究秩序和規(guī)矩，最后蘇軾只判登聞鼓院，但蘇軾認為韓琦是“愛人以德"。

通過在基層充分歷練和積累后，王安石三十六歲從地方回到朝廷，擔(dān)任掌管全國財政和漕運的三司度支判官。

王安石正式提出了自己的政治改革綱領(lǐng)——《上仁宗皇帝言事書》，也稱“萬言書”。王安石吸取范仲淹以“吏治改革"為切入口的教訓(xùn)，換成以“經(jīng)濟改革”為切入口。

此時北宋立國已近百年，國勢陷入“積貧積弱"困局。

以其中著名的“冗兵”和“冗官"問題為例：宋太祖開寶年間的軍隊總?cè)藬?shù)是37萬，由于宋太祖立下“募兵制”政策，到宋太宗至道年間，軍隊總?cè)藬?shù)已達66萬，宋仁宗慶歷年間是125萬，宋神宗登基前是140萬，是宋太祖時期的3.78倍——隨著軍隊與官員人數(shù)的成倍膨脹，北宋的財政收入幾乎全部被“吃"光，甚至出現(xiàn)“赤字”。據(jù)《宋史·食貨志》記載，到宋英宗治平二年，也就是宋神宗上臺前兩年，國家財政虧空已達1570萬緡。

宋仁宗在啟用范仲淹推行“慶歷新政"時就已看到改革的迫切性。

然而，等到王安石提出政治改革綱領(lǐng)時，與“慶歷新政”失敗已經(jīng)相去十七年，宋仁宗已是老邁年高，心灰意冷，當(dāng)年追隨范仲淹的韓琦和富弼，此時雖然都是宰相，但也早已失去了改革的銳氣：他們這一屆中央領(lǐng)導(dǎo)班子，對王安石的政治改革綱領(lǐng)采取了“留中不發(fā)"的冷處理。

王安石只有等待機會。

宋仁宗去世，宋英宗繼位。英宗從身體到精神都不夠健康。此時正值王安石母親仙逝，王安石也就辭官回到江寧，一邊為母親守孝，一邊為那些從全國追隨而來的政治粉絲講學(xué)，為日后的改革事業(yè)培養(yǎng)人才。

直到二十歲的宋神宗登基，四十八歲的王安石才等來機會。

宋神宗還在潁邸的時候，就已經(jīng)是王安石《上仁宗皇帝言事書》的粉絲。當(dāng)時潁王的秘書兼老師韓維，講課每講到潁王拍手稱快處，都會坦率地指出：這不是我的觀點，而是我的朋友王安石的觀點——終于，潁王被王安石的改革愿景震動了。

宋神宗繼位后馬上就任命王安石為江寧知府，幾個月后，又任命為翰林學(xué)士兼侍講，并以“越次入對”的殊禮，邀請王安石到汴京共商國是，最后以“師臣"禮遇入閣拜相，推出了震古鑠今的“王安石變法”。

蘇軾從陜西鳳翔回到朝廷那年，其妻王弗病逝，第二年，其父蘇洵又去世；等他扶送父親和妻子靈柩回四川眉山安葬，并為其父守孝三年之后，回到朝廷已是熙寧二年，王安石領(lǐng)導(dǎo)的變法運動正轟轟烈烈地展開。

有一種觀點認為，如果“王安石變法"成功，中國的發(fā)展將提前進入快車道。

史料記載王安石“目光如電”，他那“蓋因天下之力以生天下之才，取天下之財以供天下之費"和“欲富天下則資之天地”的經(jīng)濟思想，已經(jīng)接近現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)原理，然而，歷史的悲劇在于，當(dāng)時幾乎所有上層士大夫都堅決反對王安石變法。

變法派領(lǐng)袖王安石與反對派領(lǐng)袖司馬光都是意志堅定、毫不妥協(xié)的政治家，僅從中學(xué)課本上的《答司馬諫議書》我們也可以看到，王安石與司馬光是如何地針鋒相對。

反對派給王安石扣了三頂“政治帽子"：天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤，這在儒學(xué)傳統(tǒng)中是非常大逆不道的；然而，王安石卻針鋒相對地認領(lǐng)了這三頂“政治帽子”，以堅如磐石的“三不足"精神推行對帝國的改革。

林語堂先生有句話說得很到位：蘇東坡是政治上永遠的反對派。用蘇東坡的“紅顏知己”王朝云的話來說，他是“滿肚子不合時宜"。

王安石于熙寧二年二月全面推行變法，蘇軾于同年五月就作《議學(xué)校貢舉狀》進行反對；熙寧四年二月，又作洋洋萬言的《上神宗皇帝書》，主張“結(jié)人心、厚風(fēng)俗、存綱紀(jì)”。蘇軾的正面主張屬于老生常談，但其總結(jié)歷史、分析時事卻縱橫捭闔、雄辯滔滔?！X穆先生就指出過這一點：蘇東坡的建設(shè)性意見幾無可取，但他的批判性語言卻才華橫溢，非常富有感染力。

宋神宗的改革決心都幾為蘇軾的筆頭所動搖。

然而，此時王安石仍能忍耐蘇軾。

支持改革的御史謝景溫曾風(fēng)聞舉報蘇軾葬父途中販運國家專營商品，按照人治社會的潛規(guī)則，王安石想趁此拿下反對派急先鋒也在政治情理中，司馬光也對王安石搞過幾次“政治小動作”，然而在查無實據(jù)之后，王安石卻沒有動蘇軾一根汗毛。

直到蘇軾做主考官，出題影射王安石利用宋神宗的信任獨斷朝綱，越過了政治爭論，屬于離間君臣的“政治陰招”了，王安石才下決心把這面反變法旗幟罷出朝廷。

熙寧四年四月蘇軾是開封府推官，被貶為杭州通判，相當(dāng)于副市長，在行政上是平級的。此后，在王安石執(zhí)政期間，熙寧七年蘇軾還升任密州知州，熙寧九年又遷徐州知州。

從在密州所寫《江城子·密州出獵》中的“持節(jié)云中，何日遣馮唐"來看，這個時期，蘇軾仍然充滿政治激情。

到熙寧九年，王安石前后八年兩度為相，他以其政治家的智慧和毅力，挺立在朝廷驚濤駭浪的風(fēng)口浪間，頑強推行自己富國強兵的宏偉改革，直到耗盡最后一滴心血，才激流勇退，歸隱鐘山。

鐘山白塘已屬江寧的荒郊野外，漫坡的亂石、野草和流水，只有幾戶星零的人家。王安石第二次出任宰相時就看中了這片土地，他托朋友代購以作退身之用。熙寧九年十月，王安石手扶愛子的靈柩，與老妻吳氏一起退隱到鐘山白塘。

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。

春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。

王安石在《泊船瓜洲》中所寫的愿望終于實現(xiàn)，他與明月一起回到了鐘山。

他像當(dāng)年設(shè)計北宋帝國一樣設(shè)計自己的園林：幾間與山野農(nóng)舍相似的房屋十分簡陋，據(jù)《續(xù)建康志》記載，也就“僅蔽風(fēng)雨”而已，而且開放得連一道圍墻都沒有，有人出于安全考慮，勸他還是筑一道圍墻，王安石沒有采納；王安石以“唐宋八大家"的書生情懷，把園林修建得充滿“尋山問水”的文人之美——他擔(dān)土為丘，鑿地為池，還種植了三百多株能夠迅速成林的楝樹，中間雜以山桃溪杏……多年積水為患的卑下之地，王安石因勢利導(dǎo)引水為渠，使之與江寧河相通，他每去江寧，便可雇乘民間小船泛水而至。

從白塘到江寧東城，與從白塘到鐘山距離相等，都是七里，所以王安石把自己的園林稱為“半山園"。

王安石辭相退隱時，宋神宗為了使他晚年能過一份富貴日子，讓他以“使相”之名兼任江寧知府，然而，王安石在“半山園"安頓下來之后，馬上就辭去了“使相”之名與江寧知府，完全“裸退"下來。

辭別京城時，宋神宗曾經(jīng)送給王安石一匹好馬充當(dāng)腳力，回江寧后，王安石又買了一頭驢。王安石游山玩水總是或騎馬或騎驢，從不坐轎；有人向他建議，年紀(jì)大了應(yīng)該坐轎，騎馬騎驢不安全，王安石卻說坐轎子是拿人當(dāng)牲口，不習(xí)慣。元豐初年，王安石的馬不幸死了，他便專門騎驢，還雇了一位老兵給他牽驢。

在鐘山四野，人們經(jīng)常會看到一位長者，穿著普通的衣服，騎在一頭黑驢上，旁邊跟著一位遲鈍的牽驢漢子。有一次，《清虛雜著》作者王定國恰巧碰見王安石騎驢而出，便上前問他準(zhǔn)備去哪里，王安石回答：“如果牽驢的老兵在前，就隨老兵牽到哪里算哪里，如果牽驢的老兵在后，那么就由驢想去哪里就去哪里?！?/p>

另外的情形是：王安石想走則走，想停則停，或者坐臥于松石之上，或者到山間農(nóng)家訪問，或者去南邊的定林寺讀書寫作。王安石的口袋里經(jīng)常帶著書，他或者在驢背上背誦，或者在驢背下瀏覽。他口袋里還裝著十多個燒餅，如果走餓了，便找個地方坐下來，王安石吃燒餅，然后老兵吃燒餅，再然后是驢吃燒餅。

有一年盛夏，王安石在鐘山騎著黑驢漫游，提刑李茂直前往山中候見，正好與王安石在山野小路上相遇。王安石從驢背上下來，與李茂直在路邊坐著聊了很久。李茂直命手下人張傘遮陽，夕陽西下時，見有陽光漏在王安石身上，李茂直又命手下人“移傘就相公”，王安石卻笑著擺手：“不必移傘，他日我若轉(zhuǎn)世做牛，還需一縷陽光伴我耕田呢?！?/p>

就在王安石辭相歸隱的第四年，也就是元豐二年三月，蘇軾從徐州移知湖州，這位永遠的政治反對派又在《湖州謝上表》中給自己找來政治麻煩。

蘇軾在自己的詩文中對朝廷政治一直不斷評論。他在杭州當(dāng)通判時，后來被李約瑟譽為中國最偉大科學(xué)家的沈括，作為欽差大臣到杭州檢查農(nóng)田水利建設(shè)，就曾在“與軾論舊"中抄走許多蘇軾詩文，回朝后又把他認為有“政治問題”的詩文箋注呈報宋神宗。

這次在《湖州謝上表》中，蘇軾又習(xí)慣性地發(fā)了幾句牢騷：“陛下知其愚不適時，難以追陪新進；察其老不生事，或可牧養(yǎng)小民。"——這里的“新進”和“生事"兩詞是有明確政治背景的：司馬光反對王安石變法，曾給王安石寫過三封信，指責(zé)王安石變法是“生事”；蘇東坡在《上神宗皇帝書》中又把朝廷提拔的年輕變法官員稱為“新進"。此時蘇軾已繼歐陽修成為文壇領(lǐng)袖，他的《湖州謝上表》按慣例在朝廷邸報上發(fā)表后，那些正在朝廷上“生事”的“新進"們頓時成為天下士大夫的笑柄。

于是，李定、舒亶、何正臣等變法派“新進”官員輪番上表彈劾蘇軾，給他扣上“愚弄朝廷、妄自尊大"等政治帽子。在強大的政治壓力下，宋神宗不得不派人把蘇軾從湖州抓進御史臺監(jiān)獄。因漢代御史臺官署內(nèi)曾遍植柏樹，樹上常有數(shù)百只烏鴉筑巢，所以后人便把御史臺稱為“烏臺”，蘇軾此案也因之被稱為“烏臺詩案"。

李定等“新進”還鼓動和挾持時任宰相王珪，全力以赴地想置蘇軾于死地。

蘇軾在“烏臺詩案"中曾經(jīng)兩次與死神擦肩而過：一次是被從湖州逮捕進京，在太湖上差點自殺；一次是在監(jiān)獄中，與兒子蘇邁約定送飯暗號，如果送魚便是死刑信號，結(jié)果蘇邁因銀錢用完出京籌措，托朋友為蘇軾送飯，不知暗號的朋友送了一盤熏魚，害得蘇軾給其弟留下兩首訣別詩。

在整個“烏臺詩案”過程中，蘇軾所屬反對派政治大佬司馬光等人都鴉雀無聲。據(jù)史料記載，只有三人挺身而出救蘇軾，一位是其弟蘇轍，愿把自己的官職捐出來為兄贖罪，另外兩位卻都是蘇軾的政敵：一位是他一生的“冤家朋友"章惇，另一位便是王安石。

王安石雖然退隱了，但宋神宗給了他特殊奏事權(quán)，王安石從來沒有使用過這一特權(quán)，包括他的親兄弟王安禮遭遇政治困厄，他也不曾向宋神宗言說半句。雖然李定和舒亶都是王安石一手提拔的改革派官員，但王安石非常反感這種“因言獲罪”的政治斗爭手法。蘇軾雖然恃才自傲，但操守嚴(yán)明，光明磊落，是個君子?！柏M有盛世殺才士乎？"據(jù)史料和宋人筆記記載，“烏臺詩案，上以公疏入方?jīng)Q”。

于是，宋神宗按照政治形勢和慣例，把蘇軾貶為黃州團練副使，本州安置。

“黃州四年"后，蘇東坡來到江寧。

山隨平野盡，江入大荒流。王安石和蘇東坡相聚江寧時，他們的生命都已流過“政治三峽”，顯示出李白在《渡荊門送別》中所感受到的那種自由壯闊的氣象與境界。

王安石和蘇東坡在鐘山游山玩水、談詩論佛將近一月。

他們都出入自如，進退美麗，其精神姿態(tài)與風(fēng)流人品，體現(xiàn)了那個時代所能達到的輝煌高度——兩位偉人在鐘山相處的日子，應(yīng)該說代表了西哲海德格爾所向往的那種“詩意的棲居"。

蘇東坡還在黃州時，王安石就通過江寧知府王勝之關(guān)注其詩文寫作，每有佳作傳來，王安石都欣喜不已；蘇東坡游覽鐘山所寫“峰多巧障日，江遠欲浮天”，也受到王安石“和詩"稱道?！叭f綠叢中一點紅，動人春色不須多?！闭缭娋渫嘎?，王安石在文學(xué)上也非常自信，文學(xué)史也證明了其文入“唐宋八大家”，詩開江西派先河，然而，他卻能以祖國山河一樣的胸襟贊美蘇東坡的文學(xué)才華，稱“更不知幾百年方能出此一個”。

王安石的“半山園"以北不遠處，有一個土骨堆，相傳是東晉謝安的故宅遺址，一直被人稱作“謝公墩”。王安石經(jīng)常在土骨堆上流連忘返，摩挲生滿蒼苔和野草的“謝公墩"。當(dāng)王安石帶蘇東坡游覽“謝公墩”時，他們一定會想象著七百多年前謝安與王羲之在此登臨遠眺、極目長江的情景?！藭r他們也可能想起《念奴嬌·赤壁懷古》中的句子：

大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰！

歷經(jīng)無數(shù)政治驚濤駭浪的王安石，深知蘇東坡的性格不適宜官場，他以肺腑之言勸蘇東坡求田問舍，遠離政治。蘇東坡在黃州時就曾產(chǎn)生過歸隱念頭，在致王安石書信和致自己好友《滕達道書》中，蘇東坡都談起過曾想買田江寧，相伴荊公終老鐘山之下；最后未能如愿，蘇東坡又想過江在儀征置業(yè)，與荊公互相扁舟往來。

離開江寧四個月后，蘇東坡又作《次荊公韻四絕》，其三如下——

騎驢渺渺入荒坡，想見先生未病時。

勸我試求三畝宅，從公已覺十年遲。

這是蘇東坡歷經(jīng)仕途坎坷之后對王安石所說的由衷之言。這次鐘山相會，正值王安石大病方愈，所以，四十八歲的蘇東坡，在詩中真誠流露出對六十四歲的王安石這位孤獨和老病前輩的同情與感傷。

應(yīng)該正是鐘山相會，蘇東坡才對王安石有了完整的理解，從而成為王安石的精神知音。

這次鐘山相會之后不到兩年，三十六歲的宋神宗英年早逝，十歲太子繼位，反對變法的宣仁太后垂簾聽政，改年號“元祐”，起用司馬光為相盡廢王安石新法。然而，當(dāng)廢到“免役法”時，已回朝廷任中書舍人的蘇東坡表示堅決反對，他對王安石變法有了新的認識，只是司馬光一意孤行，氣得蘇東坡回到家中直罵“司馬牛、司馬牛"。

朝廷政局發(fā)生了戲劇性轉(zhuǎn)變，政治生態(tài)全面惡化，“元祐黨人”把朝廷上的“元豐黨人"全面貶謫下去，而且包括重啟遠謫“瘴厲之地”嶺南。然而，王安石去世后，蘇東坡替小皇帝宋哲宗撰寫《王安石贈太傅》“制詞”，除去可以理解的原因回避具體政治評價外，按宋史權(quán)威鄧廣銘先生的說法，蘇東坡這篇“制詞”，至今仍是歷史上最能理解王安石思接千載、智冠古今的宏大精神境界的文章。

【名家點評】

蘇軾在代表宋哲宗給王安石的制詞（《王安石贈太傅》）中評價：朕式觀古初，灼見天命。將有非常之大事，必生希世之異人。使其名高一時，學(xué)貫千載：智足以達其道，辯足以行其言；瑰瑋之文，足以藻飾萬物；卓絕之行，足以風(fēng)動四方。用能于期歲之間，靡然變天下之俗。具官王安石，少學(xué)孔孟，晚師瞿聃。罔羅六藝之遺文，斷以己意；糠秕百家之陳跡，作新斯人。屬熙寧之有為，冠群賢而首用。信任之篤，古今所無。方需功業(yè)之成，遽起山林之興。浮云何有，脫屣如遺。屢爭席于漁樵，不亂群于麋鹿。進退之美，雍容可觀。朕方臨御之初，哀疚罔極。乃眷三朝之老，邈在大江之南。究觀規(guī)摹，想見風(fēng)采。豈謂告終之問，在予諒暗之中。胡不百年，為之一涕。於戲！死生用舍之際，孰能違天？贈賻哀榮之文，豈不在我！寵以師臣之位，蔚為儒者之光。庶幾有知，服我休命。

黃庭堅：余嘗熟觀其（王安石）風(fēng)度，真視富貴如浮云，不溺于財利酒色，一世之偉人也。

朱熹：以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟為己任。被遇神宗，致位宰相世方仰其有為，庶幾復(fù)見二帝三皇之盛。而安石汲汲以財利兵革為先務(wù)，引用奸邪，排擯忠直，躁迫強戾，使天下之人，囂然喪其樂生之心。卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇寧、宣和之際，而禍亂極矣。

梁啟超：①若乃于三代下求完人，惟公庶足以當(dāng)之矣。悠悠千年，間生偉人，此國史之光，而國民所當(dāng)買絲以繡，鑄金以祀也。距公之后，垂千年矣，此千年中，國民之視公何如，吾每讀宋史，未嘗不廢書而慟也。②以不世出之杰，而蒙天下之詬，易世而未之湔者，在泰西則有克林威爾，而在吾國則荊公。

【佳句欣賞】

1.人生失意無南北。

出自宋·王安石《明妃曲二首》。詩人感嘆王昭君的可憐命運，感嘆人生有太多的不如意之事，這些失意的事情，是不區(qū)分南北方向的，到處都會有。

2.人生樂在相知心

出自宋·王安石《明妃曲二首》。人生最大的樂事，就是在于能有一個真心相知的朋友。

3.遙知不是雪，為有暗香來。

出自宋·王安石《梅花》。為：因為。暗香：幽細的香氣。這兩句詩的遠遠看去，知道那不是白雪壓枝，而是梅花在凌寒盛開，因為有陣陣幽細的香味暗中飄來?！鞍?字用得傳神。后人常引用這兩句詩來描寫梅花的情態(tài)或品格。

4.人之才，成于專，而毀于雜。

出自宋·王安石《上皇帝萬言書》。一個人能否成為人才，關(guān)鍵是要專注于某一方面，而不能雜取旁收，什么都會一點，而又什么都不精專，結(jié)果不堪大用。此言要想成才，就要專注于某一領(lǐng)域而作精益求精的努力。

5.得其人而行之，則為大利；非其人而行之，則為大害。

出自宋·王安石《上五事書》。得其人，指得到合適的人才。國家的政策措施，找到恰當(dāng)有力的人才予以推行，那么對國家就有大利；任用的人才不恰當(dāng)，政策執(zhí)行不力或執(zhí)行走樣，那么對國家就有大害。此言執(zhí)行國家政策措施要有恰當(dāng)人才的重要性。

6.世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠，而人之所罕至焉。

出自宋·王安石《游褒禪山記》。世上奇妙雄偉、瑰麗怪異的不同尋常的景觀，常常是在危險、遙遠、人們很少到達的地方。

7.國以用賢使能而興，棄賢專己而衰。

出自宋·王安石《興賢》。國家因使用賢能之士而興盛，因不用賢能之士獨斷專行而衰亡。此言國家的興亡與是否選任賢能之士有密切關(guān)系。

8.教之、養(yǎng)之、取之、任之，有一非其道，則足以敗亂天下之人才。

出自宋·王安石《上皇帝萬言書》。教育人才、培養(yǎng)人才、選拔人才、任用人才，其中有一個環(huán)節(jié)的方法有錯誤，那么就足以毀掉天下的人才。此言對于人才的教育、培養(yǎng)、選擇、任用等環(huán)節(jié)，統(tǒng)治者都要認真對待，不可犯錯，否則治國安邦便會無才可用。

最絕妙創(chuàng)意的詩：《泊船瓜洲》

《泊船瓜洲》

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。

春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。

因為一個“綠”字，王安石流傳千古。

“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還"成為千古名句，南宋許顗《彥周詩話》：超然邁倫，能追逐李杜陶謝。

王安石是一個講究修辭煉字的人，據(jù)說寫這首詩時，“又綠江南岸”的“綠"字，改了十幾個字，從“到”、“過"、“入”、“滿"等十幾個字，最后才定為“綠”字。王安石的心血沒有白費，方有了這首千古名作，“綠"字的使用成為中國古代文學(xué)史上講究修辭煉字的范例。

最喜悅歡樂的詩：《元日》

《元日》

爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

1069年，王安石被拜參知政事，宋神宗讓他主持變法。躊躇滿志的王安石在新年到來時，更感喜悅，于是寫作此詩。新年來了，千家萬戶都摘下舊的桃符，換上新的桃符，像極了王安石心中對變法的期待。他期待新法走進千家萬戶，替代舊法，人人眉開眼笑。全詩喜悅而歡樂，充滿了王安石對新法實施的美好希望。

最深致悠遠的詩：《梅花》

《梅花》

墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。

遙知不是雪，為有暗香來。

在文學(xué)史上，梅花早已成為傲然不屈、品行高潔的代表。

熙寧九年，王安石被罷相，心灰意冷地他，退居鐘山。當(dāng)他看到梅花傲雪而開時，像極了孤獨自持的自己。

那墻角的幾枝梅花，冒著嚴(yán)寒獨自盛開。為什么遠望就知道潔白的梅花不是雪呢？因為梅花隱隱傳來陣陣的香氣。

王安石用梅花吐露心聲，即使自己陷入艱難苦痛之中，依然不改心中志向，一如梅花，凌寒獨自開，堅持著自我。梅花的清幽獨香，就是王安石內(nèi)心最真實的寫照。

最雄渾蒼涼的懷古詞：《桂枝香·金陵懷古》

《桂枝香·金陵懷古》

登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。

念往昔，繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。

金陵曾為六朝古都，先后六個王朝在此建都，到宋朝時，這里燈火萬家，一派繁榮景象。王安石總能在繁華后看到不一樣的東西。金陵確實繁華，王安石也為之折服，他說：畫船如同在淡云中浮游，白鷺好像在銀河里飛舞，丹青妙筆也難描畫這壯美風(fēng)光?？伤采钪诜比A過后，金陵又經(jīng)歷了王朝覆滅后的頹敗。懷古是因為傷今，王安石是在提示北宋統(tǒng)治者，居安思危，勿沉迷于紙醉金迷，而忘了深藏其中的危機。只有居安思危，未雨綢繆，才能在危機來臨時從容以對。

最具有哲理的詩：《登飛來峰》

《登飛來峰》

飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

王安石三十歲，正值壯年，抱負不凡，當(dāng)他登上飛來峰時，寫下這首壯懷之作。

飛來峰頂有座高聳入云的塔，聽說雞鳴時分可以看見旭日升起。不怕層層浮云遮住我那遠眺的視野，只因為我站在飛來峰頂，登高望遠心胸寬廣。

這首詩沒有過多的寫眼前之景，只寫了塔高，重點是寫自己登臨高處的感受，寄寓“站得高才能望得遠”的哲理。反映了作者高瞻遠矚，胸懷寬闊，不畏困難，勇于改革的豪邁氣魄和堅強意志。

“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。"成為許多人的座右銘，激勵著無數(shù)人奮勇前行。

相信自己會變得更勇敢堅定，不管是工作還是生活，跨過自我，不要退縮，勇往直前。堅持做對的事，成為自己，終會達成目標(biāo)。

觀點最獨特的詩：《疊題烏江亭》

《疊題烏江亭》

百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。

江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？

公元前202年，項羽兵敗垓下，被殺身亡。圍繞著項羽究竟要不要過江東，世人爭論了千年。杜牧曾題詩：勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。杜牧認為江東子弟能力出眾，卷土重來，勝負還未可知。

可王安石卻有不同的看法，他說：上百次的征戰(zhàn)使壯士疲勞、士氣低落，中原之戰(zhàn)的失敗之勢再難挽回。雖然江東子弟現(xiàn)在仍在，但他們是否還愿意跟楚霸王卷土重來？同一件事情，有人看到希望，有人看到失望。不管是哪一種，都有其合理性。

最耳目一新的詩：《明妃曲二首·其一》

《明妃曲二首·其一》

明妃初出漢宮時，淚濕春風(fēng)鬢腳垂。

低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。

歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有；

意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時枉殺毛延壽。

一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣；

寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。

家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶；

君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。

這首詩被稱為是詠王昭君最好的詩。王昭君，是中國歷史上獲得后人同情最多的女子。人們同情王昭君，她離開家鄉(xiāng)，遠赴塞外，人生悲苦。

可是王安石卻一反此前人們寫到王昭君時就表達同情的慣例，反而指出在塞外還有可能過得更幸福，得出“人生失意無南北”的結(jié)論，令人耳目一新。

漢武帝的皇后阿嬌就是一個例子，失寵后被打入冷宮，從此過著暗無天日的日子。昭君如果留在宮廷，也不一定會獲得幸福。

出塞，不出塞?；屎?，或是妃子。人生都不免失意。世上總有比你得意的人，也總有比你失意的人。不論處在哪里，感受是你自己定的。

最清靜幽雅的詩：《書湖陰先生壁二首·其一》

《書湖陰先生壁二首·其一》

茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。

一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。

王安石被罷相后，住在金陵半山園，這一天，他去拜訪一位朋友，在朋友家中的墻上寫下這首清幽的詩。

來到友人家中，他看到這樣一幅畫面：茅草房庭院經(jīng)常打掃，潔凈得沒有一絲青苔?；ú輼淠境尚谐蓧?，猜想都是主人親手栽種的。

走到庭院外，只見一條小河護衛(wèi)環(huán)繞著園田，將綠苗緊緊環(huán)繞；兩座青山打開門來為人們送來綠色。

“一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。"化靜為動，顯得自然化境既生機勃勃又清靜幽雅，詩人以神來之筆，留下千古傳誦的名句。

微風(fēng)吹拂掀起層層粼粼的水波，恰似一幅山明水秀的美麗畫卷，有世外桃源之意。

最春風(fēng)得意的詠史詞：《浪淘沙令·伊呂兩衰翁》

《浪淘沙令·伊呂兩衰翁》

伊呂兩衰翁，歷遍窮通。

一為釣叟一耕傭。

若使當(dāng)時身不遇，老了英雄。

湯武偶相逢，風(fēng)虎云龍。

興王只在談笑中。

直至如今千載后，誰與爭功！

王安石早立大志，要致君堯舜，但長期不得重用。直到宋神宗即位，他才有了類似“湯武相逢”的機會，可以干一番驚天動地的大事業(yè)。

這首詞當(dāng)作于作者任宰相之時，可能是推行新法取得初步成功時的作品。

王安石在歌頌伊、呂的不朽功業(yè)的背后，伊、呂的遭適明主和建立功業(yè)對于王安石來說，是一股巨大的精神力量，他從中受到了鼓舞，增強了推行變法的決心和勇氣。

最空靈婉麗的詞：《千秋歲引·秋景》

《千秋歲引·秋景》

別館寒砧，孤城畫角，一派秋聲入寥廓。東歸燕從海上去，南來雁向沙頭落。楚臺風(fēng)，庾樓月，宛如昨。

無奈被些名利縛，無奈被他情擔(dān)閣！可惜風(fēng)流總閑卻！當(dāng)初漫留華表語，而今誤我秦樓約。夢闌時，酒醒后，思量著。

這首詞沒有《桂枝香》的豪雄慷慨，也沒有《浪淘沙令》的躊躇滿志。全詞采用虛實相間的手法，情真心切、惻惻動人、空靈婉曲地反映了作者積極的人生中的另一面，抒發(fā)了功名誤身、及時退隱的的慨嘆。

作為一代風(fēng)云人物的政治家，王安石也并未擺脫舊時知識分子的矛盾心理：兼濟天下與獨善其身兩者中間徘徊。他一面以雄才大略、執(zhí)拗果斷著稱于史冊；另一面，激烈的政治漩渦中也時時泛起激流勇退、功名誤身的感慨。

這首小詞便是他后一方面思想的表露。無怪明代的楊慎說：“大有感慨，大有見道語。"沒有什么比寧靜更能歷練心性，沒有什么比放下更能頤養(yǎng)精神。報曾經(jīng)以釋懷，送未來以淺笑，用出世心看千帆過盡，用入世心迎萬木盛開。

【美文欣賞】

邋遢宰相王安石

周忠應(yīng)

王安石是宋代的出品，沒有人再敢取這個名字，可以說他是世上的惟一。唐代的李白是夠有名的吧，現(xiàn)代居然還有人取他的名字，而且不止一個呢，百度一搜就知道了。電影出品人中也好像有個叫李白的。

我讀初中的時候曾給自己取了個名叫周安石，不料被我父親罵了一頓，因為我的伯父叫周石安，剛好倒了過來，也就作罷了。究竟我為什么要取安石這個名，是因為緣于我對他的崇拜。我崇拜他的才華，同時也崇拜他的不修邊幅。因為小時候不喜歡洗腳洗澡被父母親打過鞭子，結(jié)婚不后，因不洗腳被老婆拖下了床。于是常把王安石搬出來當(dāng)擋箭牌，不料常常失效，因為身為宋朝宰相的他管不了現(xiàn)在的事情?？h官不如現(xiàn)管，現(xiàn)在管我的是除了父母，老婆，還有女兒，他們都不允許我成為第二個王安石。

雖然如此，我對北宋政治家、文學(xué)家，“唐宋八大家”之一的王安石依然充滿了喜愛和敬意。

《石林燕話》中說：“王荊公性不善飾，經(jīng)歲不洗沐。"王安石他老人家成年累月不洗澡，衣服也不勤換，酸臭難聞，別人跟他見面經(jīng)常是人還沒看到鼻子就聞到了。蘇洵曾經(jīng)這樣描述他：穿著囚犯一樣的衣服，吃牲畜才會吃的食物，蓬頭垢面，竟然還在那里心安理得地論詩談史。

由于長期不洗澡不洗臉，王安石臉上厚厚一層灰，他家人見他臉色發(fā)黑，以為他生病了，請來了郎中。郎中一看說這哪兒是生病，只是臉上泥土太厚，洗一下就好了。家人端來了熱水讓他洗臉，他不領(lǐng)情地說：“我天生就長得黑，再怎么洗也白不了，別浪費工夫了！”經(jīng)常不洗澡使得王安石身上長了虱子。有一次，王安石面見宋神宗，虱子爬到了胡須上，宋神宗看到后忍不住笑出了聲，王安石還不知道怎么回事，等出了門問同僚才明白過來。王安石讓手下把虱子抓走，同僚趁機挖苦他說：“宰相臉上的虱子是被皇上親自鑒賞過的，怎么能輕而易舉抓走哇！"

據(jù)說王安石不講衛(wèi)生的惡習(xí)后來有所改善，這還要感謝他的兩位“鐵哥們兒”——吳仲卿和韓維，他倆對王安石的邋遢形象實在看不過去了，又不好直說，就與王安石訂了一個“盟約"：三人每月同日同時到寺院談?wù)撛姇危劦貌畈欢嗔?，兩位哥們兒就邀王安石去洗澡，并安排服侍老僧趁王安石洗澡時把他的臟衣服拿走，然后換一套新衣服擺在那兒。而王安石洗完澡后見衣服就穿，從來不問衣服從哪里來的。

王安石不僅衣著不講究，吃飯更是馬虎得讓人難以置信。有朋友們問王安石的夫人：“介甫是否最愛吃鹿肉絲？”

王夫人大感意外：“不會呀，他這人向來不講究吃什么，怎么會突然愛吃鹿肉絲了呢？你們怎么會這樣想？"

朋友解釋：“他在吃飯時不吃別的盤子里的菜，只把那盤鹿肉絲吃光了?！?/p>

王夫人有些明白了：“你們把鹿肉絲擺在了什么地方？"

“擺在他正前面?！?/p>

王夫人恍然大悟，說：“明天你們把別的菜擺在他前面，看會怎么樣？"

第二天朋友依王夫人言就把菜的位置調(diào)換了，把鹿肉絲放在遠處。結(jié)果發(fā)現(xiàn)王安石仍是吃靠近的那盤菜，竟然沒注意桌子上照常擺了鹿肉。

其實王安石日常中這些不雅的做派，并不是刻意雕飾的，而是因為他太專注于醉心的事業(yè)而疏于生活了，不是為了矯情造作，更不是為了沽名釣譽。

猶為難得的是，一生混跡于官場的王安石，人品和口碑都均屬上乘，不失為冰清玉潔的楷模。他老人家做人的原則性很強。想當(dāng)初，他與司馬光同為黑臉包公的屬下，一次包公大宴賓客，給諸人敬酒。司馬先生與他都生性滴酒不沾，司馬光礙于情面，勉強飲了一杯。但王安石卻端坐在那里，死活也不給人面子，而包大人也始終拿他沒辦法。這件真實的故事，還出自于他一生的死對頭司馬光之口。

還有，王夫人很心疼自己的老公，就偷偷買了一個小妾，在一風(fēng)清月明的晚上送入了他的書房。王安石見那女子后，大吃一驚，問明原委后，堅決不讓她“上崗”，不依不饒地把她辭退了，連買資都全賠進去了。

我還崇拜王安石的政治道德，他21歲考中進士時，寧愿在一個偏遠的省份當(dāng)一小吏，也堅決謝絕朝廷把他召入中央重用的任命，可見他不是什么官迷。

但老王的剛愎自用方面也確實冠絕當(dāng)時，天下之大，王安石大概只相信自己，并且在政見上排除異己——順我者，小人也昌；不從者，君子也亡。

王安石的一世英名壞就壞在他的變法。如果不是因為變法，王安石會被奉若神明的，并會順理成章的青史留名，肯定不是罵名，而是撲面而來的喝彩聲與雷鳴般的掌聲。大家都會對他頂禮膜拜，為他獻上最美的一朵玫瑰花。也許從開始那一起，他就明白自己踏上的是一條不歸之路，并會因此身敗名裂。但他，還是義無反顧地走了下去，昂首闊步，永不回頭，任憑十頭牛也拉不回，最后成為大家伙的眼中釘、肉中刺，人送雅號“拗相公"。

當(dāng)然這也是我敬佩他的地方，但也為他這種遭遇而感到嘆息！后來，不但朝堂上下、后宮內(nèi)外齊聲對他討伐，而且曾與他惺惺相惜的司馬光、蘇東坡也與他反目成仇。猶為可悲的是，連自己的兩個親弟弟，也不能理解他的苦衷，并對他進行反戈一擊。

他到底觸犯了誰的利益？變法又為他自己掙得了什么利益好處？是名聲還是地位？是金錢還是美女？好像都不是。有人搞改革，是為了升官求榮，是為了斂財置地。而王安石自己，打死他也不是，我們每個人都是知道的。

變法開始的那一年，王安石他老人家四十七歲了，這那個時候已近夕陽紅的季節(jié)，而他本人也早已名聲、地位顯赫，且朝野上下好評如潮。而他竟然選擇了讓人非議的變法。他的“青苗法”、“免役法”，他的“保甲法”、“將兵法”，都是為了理財安民，更是為了富國強兵。變法的初衷，變法的動機，都是盡善盡美的，都是無可挑剔的。但變法推行的結(jié)果，本來的“安民之法”卻變成了“擾民之法”，變法遭遇了失敗。這是王安石變法最大的悲劇，不僅是他個人最大的悲劇，更是中國社會最大的悲劇。

王安石不管怎么，誰也抹殺不了他在文學(xué)上的成就。

王安石的散文，雄健簡練，奇崛峭拔，大都是書、表、記、序等體式的論說文，闡述政治見解與主張，為變法革新服務(wù)。這些文章針對時政或社會問題，觀點鮮明，分析深刻，長篇則橫鋪而不力單，短篇則紆折而不味薄。《上仁皇帝言事書》，是主張社會變革的一篇代表作，根據(jù)對北宋王朝內(nèi)外交困形勢的深入分析，提出了完整的變法主張，表現(xiàn)出作者“起民之病，治國之疵”的進步思想。《本朝百年無事札子》，在敘述并闡釋宋初百余年間太平無事的情況與原因的同時，尖銳地提示了當(dāng)時危機四伏的社會問題，期望神宗在政治上有利建樹，認為“大有為之時，正在今日"。它對第二年開始施行的政，無異吹起了一支前奏曲?！洞鹚抉R諫議書》，以數(shù)百字的篇幅，針對司馬光指責(zé)新法為侵官、生事、征利、拒諫四事，嚴(yán)加剖駁，短小精悍，言簡意賅，措詞得體，體現(xiàn)了作者剛毅果斷和堅持原則的政治家風(fēng)度。

王安石前期的詩歌，長于說理，傾向性十分鮮明，涉及許多重大而尖銳的社會，問題注意到下層人民的痛苦，替他們發(fā)出了不平之聲?！陡惺隆?、《兼并》、《省兵》等，從政治、經(jīng)濟、軍事等方面描寫和提示了宋代國勢的積弱或內(nèi)政的腐敗，指出了大地主、大商人兼并土地對于國家和人民的危害，提出“精兵擇將”的建議；他老人家后期的隱居生活，帶來了他的詩歌創(chuàng)作上的變化。他流連、陶醉于山水田園中，題材內(nèi)容比較狹窄，大量的寫景詩、詠物詩取代了前期政治詩的位置，抒發(fā)一種閑恬的情趣。但藝術(shù)表現(xiàn)上卻臻于圓熟，“雅麗精絕，脫去流俗，每諷味之，便沉沆瀣生牙頰間。"（《后山詩話》載黃魯直語）和《泊船瓜洲》、《江上》《梅花》、《書湖陰先生壁》等詩，觀察細致，精工巧麗，意境幽遠清新，表現(xiàn)了對大自然美的歌頌和熱愛，歷來為人們所傳誦。

王安石的詞，今存約二十余首。雖不以詞名家，但其“作品瘦削雅素，一洗五代舊習(xí)”（劉熙載《藝概.詞曲概》）?！豆鹬ο?金陵懷古》一詞，通過描寫金陵（今江蘇南京市）壯景及懷古，揭露六朝統(tǒng)治階級“繁華兢逐"的腐朽生活，豪縱沉郁，被贊為詠古絕唱。它同范仲淹的《漁家傲》“塞下秋來風(fēng)景異”一詞，開了蘇東坡豪放的先聲，給后來詞壇以良好的影響。連神宗皇帝都承認王安石“天下文章第一家”，他政治上的死敵司馬光也承認：“王安石為人并不甚壞。其過端在剛愎自用。死后朝廷應(yīng)以優(yōu)禮葬之?！?/p>

王安石時代早已成為了歷史，王安石老人家本人也安定如石了，但我們后人依然為他而動容，依然為他而感慨！我覺得他是神圣的，不管別人對他如何評價。

王安石的“邋遢引力"

王西平

宋代崇尚士林風(fēng)雅，如果一個文人，不懂得游宴狎妓、聽歌觀舞會被人鄙視的。

王安石就是這么一個人。從小學(xué)霸的他，平日里除了讀書還是讀書，不理發(fā)，不洗澡，不參加派對，不給小姐姐打賞，人間風(fēng)情他不解，一心只想考功名。正所謂“顏值不行，才華來湊”。

據(jù)說王安石眼睛長得像司馬炎的女婿王敦，說明也是蜂目，威嚴(yán)勇烈?！端问贰酚涊d，有面相師說“安石牛目虎顧，視物如射，意行直前，敢當(dāng)天下大事"。黃庭堅見過王安石后也被他那雙大燈泡般的眼睛所折服：“人心動則目動，王介甫終日目不停轉(zhuǎn)?！本瓦B晚生陸游在五十年后也發(fā)出了“王荊公目睛如龍"的感嘆。

奇人必有奇相，奇相必有奇命。王安石后來果然當(dāng)了官，拼到宰相的位置上，試圖像奧特曼一樣拯救世界，不料一意孤行，處處樹敵。即使是皇上，他也敢當(dāng)著面懟，一言不和寫辭職報告卷鋪蓋回家，把京城官場攪得烏煙瘴氣。

王安石是個有爭議的人，變法失敗，自然成為眾失之的的大惡人。

頭號抹黑人物就是蘇洵，憑《辨奸論》躋身“唐宋八大家”，批王安石“囚首喪面”，也夠損的；沈括埋汰他臉黧黑，是長期不洗澡包漿出效果的緣故；寫《邵氏聞見錄》的那個邵氏，直筆丑化王安石之子王雱的形象，說他性情陰惡，嚷嚷著要削掉韓琦、富弼的頭懸于菜市，簡直就是個變態(tài)狂。等等。這些人抹黑的目的，如清代李紱所言，為了“使天下后世讀之者，惡元澤因并惡荊公”。

那么真實的王安石到底是怎樣的？

生活“邋遢"不講品位，據(jù)說有一次開會的時候，虱子順著他的脖子光顧到胡子上直播跳舞，連神宗也忍不住笑了。還有一次，王安石和呂惠穆、韓獻肅三人去僧寺里洗澡，同伴偷偷為他備了一件更換的新衣，出浴后竟然二話不說穿上就走，也不問衣服是哪來的。

晚年的王安石退居二線做學(xué)問，向佛事，時而騎著毛驢游四方，看野寺云卷云舒，時而與南來北往的清尚之士，共盡朝夕、品享食寡人生。就這樣，王相公走過了一生，臨終前，把所有房產(chǎn)捐出去變成了廟，留下惆悵幾許供后人唏噓。

總之，成也好，敗也罷，王安石以他的“邋遢引力”，冰冷絕意地將帝國的天空引向了最后的倔強……

糊涂吃學(xué)有假象

作為一個載入史冊的“邋遢大王”，在吃上，王安石更是不挑不撿，沒有貪愛呼喝的積習(xí)。

有一天，王夫人聽說自家相公只喜歡吃獐肉，其他菜一筷子都不動，覺得很奇怪，心想，那個木頭疙瘩，平時給啥吃啥，哪有什么嗜好啊！為了破解傳聞，王夫人給安石的秘書交待，說下次換道菜放在他的眼皮下試試看，秘書照做了，結(jié)果離筷子近的菜被吃光了，而那盤獐肉卻絲毫未動。

這樣的糗事時有發(fā)生，甚至丟丑丟到了國宴上。

宋仁宗時，王安石為知制誥，即皇帝辦公室負責(zé)草擬詔書的官兒?！渡凼下勔婁洝酚涗?，在一次賞花釣魚宴上，工作人員將魚餌端上放在茶幾上，一轉(zhuǎn)眼，卻被王安石給吃了個精光。這事很快傳進皇帝的耳朵，第二天開會時說：“王安石詐人也。使誤食釣餌，一粒則止矣；食之盡，不情也?！被实壅f王安石你可真是個怪人，就算誤食魚餌一粒也就罷了，竟然硬生生將一整盤的魚食給吃了，太不合情理了吧。

王安石對自己狠，待別人也夠狠的。說他節(jié)儉吧，近乎沒有人情味。

做宰相的時候，兒媳婦家的親戚蕭氏子來京城，王安石請客。“蕭氏子盛服而往，意為公必盛饌”，蕭氏子覺得這么大的官請客吃飯，一定是盛宴，于是就早早地到了。結(jié)果一直等到中午還不見開席，甚至連盤水果都沒有。好不容易開席了，他所期待的山珍海味沒有，只上了兩塊餅子，外加幾塊肉。蕭氏子很不高興，連掀桌子的心情都有了，但畢竟是客人，得矜持，所以他采取報復(fù)性用餐羞辱親家，“惟啖胡餅中間少許留其四傍”，將餅子中間挖著吃掉，四邊都留下。王安石見狀，拿過來自己吃了，蕭氏子頓時傻眼了。

在吃這件事上，王安石與蘇東坡的風(fēng)格完全不同。

平日里喝酒還得看心情，心情不好，天王老子勸也沒用。某日，包拯請他的兩位下屬司馬光、王安石喝酒賞牡丹。司馬光雖然不善飲酒，但為人圓滑，不愿駁領(lǐng)導(dǎo)的面子，強飲數(shù)杯，“介甫終席不飲”，王安石卻自始至終連酒杯都不碰一下，包拯也不能勉強他。

那時候，王安石和司馬光的關(guān)系沒有破裂，二人與呂公著、韓維組成了一個很有名氣的鐵桶圈子，下班后經(jīng)常聚在一起筆硯廝磨，品評肴佳，“暇日多會于僧坊，往往談燕終日”，其他人縱使有多羨慕嫉妒恨，那也很難擠進這個高逼格的圈子內(nèi)。

王安石對“吃"不上心，這只是他的一個側(cè)影，或許是一種假象。

你說他對吃沒任何興趣吧，卻對海鮮如癡如迷。

北宋時期，隨著南北文化交融，中原人已經(jīng)不滿足于只吃牛羊肉、酪漿等，一些新奇特的海鮮食材涌進京都，撩撥著士大夫們胃里的饞蟲，他們要吃米飯配魚湯，要在餐桌上品評吟誦競風(fēng)潮。

北宋一哥歐陽修就是一位舌尖推手，有一次他邀請梅堯臣、韓維、王安石等人到家里品嘗車螯（蛤的一種），順便搞個同題詩會。

紅爐熾炭烹車螯！這玩意大伙都第一次見，很稀奇。歐陽修先動筷子，其他人嘩啦跟上，吃了幾口，連連贊嘆。

歐陽哥率先寫下《初食車螯》：“……螯蛾聞二名，久見南人夸。璀璨殼如玉，斑斕點生花。含漿不肯吐，得火遽已呀。共食惟恐后，爭先屢成嘩。但喜美無厭，豈思來甚遐。多慚海上翁，辛苦斲泥沙?！表n維同步唱和，“有饋奇味眾莫覘，久秘不出須賓酣"。梅堯臣吟道，“王都有美醞，此物實當(dāng)對”，在老梅看來，車螯配上美酒味道會更好。

王安石則一口氣寫了兩首，即《車螯二首》，其一：“車螯肉甚美，由美得烹燔。殼以無味棄，棄之能久存。予嘗憐其肉，柔弱甘咀吞。又嘗怪其殼，有功不見論。醉客快一噉，散投墻壁根。寧能為收拾，持用訊醫(yī)門。"這首詩寫得細致入微，交待了車螯的烹制手法和吃法，連酒后醉態(tài)也一并刻畫，穿過歷史的云煙，我們都能感受到當(dāng)時用餐的場景是何等狼藉，吃相是多么難看。

在宋代，海產(chǎn)品已經(jīng)成為上層階級打點關(guān)系的伴手禮，其中食蟹風(fēng)潮尤為強勁。

當(dāng)時，有一個叫吳正仲的人頻繁出現(xiàn)在王安石和梅堯臣的朋友圈里，應(yīng)為二人的共同好友。吳與梅是安徽老鄉(xiāng)，他們的關(guān)系更鐵，王安石則是通過梅堯臣認識的吳先生。

王安石在給吳正仲的一首詩中寫到了吃蟹的情景：“越客上荊舠，秋風(fēng)憶把螯。故煩分巨跪，持用佐清糟?！边@年秋天，一場食蟹雅集正在舉行，參加的人有梅堯臣、吳正仲等。秋風(fēng)起，蟹正美，大伙乘上小船，肥蟹佐上美酒，宴游山水，優(yōu)哉游哉。

種種跡象表明，吳正仲經(jīng)常給王安石、梅堯臣送蛤蜊、活蟹、茶酒，還曾私下給老梅送過金盞子和疊石，想必也是個狠人。梅堯臣有詩《杜和州寄新醅吳正仲云家有海鮮約予攜往就酌》，說的是，吳家有海鮮，梅先生提著酒呼朋喚友去拼餐，難道這吳正仲家是開海鮮大排檔的？

風(fēng)物有味不論錢

讀王安石眾多酬唱的詩詞，多處表露出了對地方風(fēng)物特產(chǎn)的格外關(guān)注。

王安石有個寫詩的二妹夫，名為朱昌叔，二人關(guān)系特別好。朱昌叔在江陰任職時，曾邀請王安石做客游玩。這次，王安石發(fā)現(xiàn)江陰離大江很近，較為偏僻，雜人不多，公事少，沒有迎來送往的社交之煩，生活非常優(yōu)逸，更重要的是，“海外珠犀常入市，人間魚蟹不論錢"。

看來王安石還是想靠水吃水，這里的水產(chǎn)豐富，而且非常便宜。他心動了?？释谶@個依山傍水的外貿(mào)小鎮(zhèn)永遠呆下去，天天吹著海風(fēng)曬著日光浴吃海鮮。當(dāng)時，王安石在舒州任通判期滿，正好借入朝見皇帝的機會，申請“求守江陰”，可惜沒了下文……這一年，1055年，王安石35歲。

為好物代言，王安石責(zé)無旁貸。1080年的秋天，60歲的他收到好友耿天騭從桐鄉(xiāng)帶來的香梨，一番道謝是客氣，但以詩奉酬那便是必受不讓的禮節(jié)，他說“極荷不忘”，是因為的確感受到了來自“故鄉(xiāng)”的濃情。

王安石曾在桐鄉(xiāng)石溪新莊生活過一段時間，這里有綿延的山，有長流的水，有他的私宅新屋平山堂，次子王旁、孫子王桐都是喝著古老的石溪水長大的，故而有“故鄉(xiāng)"的認同感?！敖袢胀┼l(xiāng)誰愛我，當(dāng)時我自愛桐鄉(xiāng)”，在王安石看來，愛是不需要理由的，就連時光也轉(zhuǎn)運不了這份刻骨的記憶。

二次罷相回到江寧府的王安石，時時回想著與神宗耳鬢廝磨的日子?？v使有人反對變法，但甘從苦來，成效還是有的，瞧，江南大地處處彰顯出“革新"的生機：

初夏江村，輕衣軟履走出宅院，一抬頭，便能看到沙洲上堆滿了銀光閃閃的鰣魚，水邊的蘆筍肥碩甘美，味勝牛乳。又是一個豐盛年啊，王安石隨口吟道：“鰣魚出網(wǎng)蔽洲渚，荻筍肥甘勝牛乳?！宾堲~是公認的江南美味，與苦筍炒制，便是佐酒佳肴，連鱗蒸食，味道也不錯。歐陽修也曾盛贊“荻筍鰣魚方有味，恨無佳客共杯盤"。王安石突然意識到，在誘人的美味面前，他的胸腔里竟然也掛了一副和歐陽文忠公一模一樣的胃囊。

王安石一生沒有涉足漳州，卻對漳州的風(fēng)物了然于心。

好友李宣叔即將啟程赴任福建漳州，王安石為他撰寫送別詩：《送李宣叔倅漳州》，這首詩一開始寫了漳州的偏僻荒涼與環(huán)境惡劣，一個鳥不拉屎的地方，一年到頭來不了幾個客人。但總歸給新赴任李宣叔點盼頭吧，于是他筆鋒一轉(zhuǎn)，說“野花開無時，蠻酒持可酌”，就著野花喝蠻酒，倒是一種別樣的體驗。不過對于王安石來說，最令他垂涎三尺的還是漳州的海鮮，以及瓜果?！罢渥愫Ｎ镂?，其厚不為薄。章舉馬甲柱，固已輕羊酪。蕉黃荔子丹，又勝楂梨酢。"他向李宣叔推薦，章魚和瑤柱可要比羊酪美味多了，橙黃的香蕉和鮮紅的荔枝也勝于山楂和梨子。王安石告訴李宣叔，有這么多的美味，即使荒蠻又何妨呢？放心去吧。

茶法背后觀人性

在那個花團錦簇的時代里，王安石始終以獨立特行的方式，鄙視一切故弄玄虛的禮節(jié)，厭棄一切精致主義的行徑，用見招拆招的手法，對一切繁文縟節(jié)進行拆除。

1061年，41歲的王安石去見蔡襄，當(dāng)時，他還只是個小學(xué)士，即知制誥，但是名氣已經(jīng)很大了。蔡大人一看王安石來了，非常開心，親自清洗茶具，翻出他珍藏多年的極品茶，當(dāng)場為王安石表演了一套茶藝，并且從茶的外形、香氣、湯色、葉底吹噓了個遍，然后靜等王安石開口夸賞。

不料王安石躺在太師椅上一言不發(fā)，然后從隨身攜帶的夾袋中抓出一撮消風(fēng)散投進杯中，沖水后，咕嚕咕嚕地喝了起來。這讓蔡襄很尷尬。喝完，安石這才慢吞吞地從嘴里蹦出四個字來：“大好茶味。”言外之意，你那破茶還不如我這中藥配方，喝下去祛風(fēng)化痰，六腑清爽。蔡襄先是愣了一會，隨即哈哈大笑，說安石老弟果然真率幽默，今天算是領(lǐng)教了。

蔡襄是大書法家，同時也是著名的茶學(xué)家、斗茶大師，中國團茶鼻祖，一度將鑒茶推到一個至高點，在茶道上非常講究，如果能一睹他親自表演茶藝，那便是茶人的福分。然而就是這樣一個人，卻在王安石面前斯文掃地，顏面盡失。

不能說王安石對茶一竅不通，與蔡襄不同，他不關(guān)注金絮采繒這些外在的物質(zhì)玩意，而是更關(guān)切茶飲表象背后的邏輯哲學(xué)，從這個意義上來講，王安石更像是一個不斷在官宦人生上爬坡的思想者。

據(jù)說王安石擅長鑒水，通過茶水能識別出水的來源來。

馮夢龍在《警世通言》中講了這樣一個故事：說王安石晚年患上了哮喘病，得用長江三峽瞿塘中峽水泡江蘇陽羨茶才能收效。有一年蘇東坡去黃州，王安石委托他中途經(jīng)過中峽時取上一甕水。不料船行至下峽時他才想起老王的囑托，沒辦法，只好取下峽的水了。

水送回來后，王安石當(dāng)著老蘇的面沏茶品味，喝著喝著便覺得不對勁，最后眉頭一蹙，說蘇公子，此水出自下峽當(dāng)真？蘇東坡覺得很納悶，就想繼續(xù)聽下去。王安石輕輕呷了一口茶水，說上峽水流太急，下峽水流太緩，只有中峽水流緩急相當(dāng)，水流的速度影響著陽羨茶，上峽茶水味濃，下峽則味淡，中峽不濃不淡剛好，最適合潤喉。好一個沉毅深算的王荊公！蘇東坡聽后大吃一驚，但他又故作鎮(zhèn)定，欠欠身子，既為自己的草率內(nèi)疚，又向王丞相表達敬意，同時也以此來掩飾他內(nèi)心的不安。

王安石也未必那么神，但為什么能辨出三峽的水呢？我想這里涉及到一個日常經(jīng)驗與邏輯推斷的問題，即他合理地預(yù)判到，剛出獄的蘇東坡乘船經(jīng)過瞿塘?xí)r，心情敗壞，將導(dǎo)致他必然錯過一峽二峽汲水的機會……

1069年，王安石49歲，這年3月，他寄新茶給弟弟安國、安禮。

茶自然是好茶，建安北苑產(chǎn)的龍團，都是皇帝送的極品貢茶。王安石不是一個附庸風(fēng)雅之人，茶到了他這里只作中轉(zhuǎn)，隨即又散出去。

這一天，他將茶打包題簽，分別附上詩歌，即《寄茶與平甫》《寄茶與和甫》。然后，他將目光投向窗外。陽春的開封太旱了，柳葉兒開始打卷，他想起前不久跟隨皇帝去大相國寺祈雨的情景來，內(nèi)心陡然泛出一絲濕潤的潮意來。

“碧月團團墮九天，封題寄與洛中仙。石樓試水宜頻啜，金谷看花莫漫煎。"在寫給平甫的詩中，王安石沒有講大道理，只是出于兄弟本心，提醒弟弟在洛陽香山小口慢飲，在金谷園賞花游覽時煎茶莫忘及時熄火，注意掌握火候。

“彩絳縫囊海上舟，月團蒼潤紫煙浮?！蓖醢彩鸦实圪n的團茶，通過茶餅的形狀、質(zhì)感、顏色等全方位向王安禮描述一番，最后筆鋒一轉(zhuǎn)，說“集英殿里春風(fēng)晚，分到并門想麥秋"。原來，當(dāng)時王安禮在并州任職，精美的包裝是從王安石辦公的集英殿寄出，他估摸著，對方收到大約會在麥黃時節(jié)。

寶貴不染荊公心

王安石位高權(quán)重，在那個崇尚功名利祿的時代，巴結(jié)他的人多了去。但他從不收受不明不白之物，在他看來，世上最好的東西是沒有被功利化。正如歐陽修所評述的那樣，王安石“器識深遠，沉靜寡言，寶貴不染其心，利害不移其守”。

薛向原為邠州司法參軍，后來因為軍事上出了點問題，被罷到潞州。

潞州即現(xiàn)在的山西長治，轄區(qū)壺關(guān)縣紫團山極盛一時，據(jù)說“紫團真人"在此修行煉丹，而且此山盛產(chǎn)的紫團參，自古頗有名望。

1068年，薛向從潞州返回京城匯報工作，給王安石帶去了紫團參，卻被拒絕了。

眾所周知，王安石有哮喘病，用藥需要紫團參，但有錢不一定能搞到手。可他為什么不領(lǐng)薛向的情呢。原因沈括在《夢溪筆談》作了記述，“平生無紫團參，亦活到今日”。

王安石是個執(zhí)拗之人，他說，我這輩子沒吃過紫團參，不也照樣活到了今天么。這讓薛向好生尷尬。但絲毫不影響二人的關(guān)系。在御史多次阻攔的情況下，王安石仍在朝中力挺薛向，才使他在皇上面前議論兵事，受到重用。

據(jù)說還有一次，一位地方官員聽聞王安石酷愛收藏文房諸寶，于是給他獻來了一方寶硯，并吹噓道：“呵之可得水。"王安石聽后哈哈大笑，他反問對方“縱得一擔(dān)水，又能值幾何”，那人當(dāng)場羞得無言以答，只好收起禮品匆匆告辭。

這就是王安石的懟人方式，妙語拒辭，根本不給對方留情面。

1070年12月，氣溫驟降，京城里外普降大雪有四五尺，王安石迎來了人生的高光時刻，他被委以重任，擔(dān)負宰相一職，成為真正的政壇大佬。

當(dāng)天，文武百官數(shù)百人涌進東府，拎著禮品向王安石道賀。全部被他拒之門外，一個都不見，更不說感謝的話。魏泰在《東軒筆錄》中說，那一刻，安石與他在西廡小閣談話，忽然眉頭擰結(jié)到一起，望著窗外的飄雪，拿起筆寫下了這樣一句詩：“霜筠雪竹鐘山寺，投老歸歟寄此生。"

上任第一天，老王就耍帥裝酷，蹦出告老還鄉(xiāng)的念頭。這位敏感、任性、獨斷的“射手座”，真是讓人琢磨不透。

然魏泰的姐夫曾布是王安石變法最重要的助手之一，同時也是王安石弟妹的親家，魏泰自然與王安石走得近，各種消息靈通，所以他筆記中的王安石還是真實客觀的。

不過有一個人的禮物他必須得收，那就是宋神宗的。

1071年12月18日，王安石過51歲生日，趙頊派人送來了禮物，禮單如下：衣一對、絲織品一百匹、金花銀器一百兩、馬二匹、金鍍銀鞍轡一副。當(dāng)然還有肉類、米面等，酒是隨船經(jīng)鎮(zhèn)江至揚州入真楚運河，最后通過汴河從臨安運來后，臨時加皇家封條供上……

在宋代，收取皇上的禮物必須行大禮，奉領(lǐng)叩頭，拜謝老大的賞賜贈予，然后“與賜者同升廳，搢笏展讀，就坐茶湯"。行完湯茶禮，算是對此事做個了結(jié)。

佛系歸隱半山園

王安石第一次任相為期三年多。

第二次是1075年2月至第二年10月，這期間，兒子王雱的病逝對他打擊最大。

1076年12月4日，經(jīng)神宗奏批，王安石拿到了江寧府上元縣荒熟田的地契手續(xù)。他打算回江寧養(yǎng)老，開始籌劃那邊的宅子。

王安石雖然是江西人，但他從小隨作官的父親寓居江寧，以至后來在此兩度守孝，三任知府，前后20年都與江寧結(jié)下了難舍的情緣。這也是他將江寧視為第二故鄉(xiāng)并籍以落葉歸根的主要原因。

他很快搬出了東府。這座富麗堂皇的大宋官邸終將不是自己的，多少翻云覆雨的政令，多少觥籌交錯的酬和，多少饕口饞舌的功名，都將如同逝水流年、過眼煙云……

王安石攜一大家子借宿在定力院。

定力院是開封城內(nèi)的一所四合院，有點像現(xiàn)在的離退休干部休養(yǎng)所，位于汴河大街以東，保康門附近，周邊是街心市井，被鱗次櫛比的酒樓、茶肆、客店、瓦舍、妓館環(huán)繞。

四合院里有五代時期朱溫畫像，王安石住進去后，院墻上多了幾句話：“溪北溪南水暗通，隔溪遙見夕陽舂。思量諸葛成何事？只合終身作臥龍?！辈桓什辉赣帜魏?，徒添幾縷惆悵，又陡增隱逸之心，罷了。

第二年，弟弟安國去世。王安石親自為他寫墓志，通篇不提“兄弟"二字，正是這一點，卻被人攥住了把柄大做文章。比如清初文人王士禎憤憤不平，罵王安石這個當(dāng)哥哥的，“狠淚之性”，區(qū)區(qū)四百字的墓志，沒有一句“天性語”，他懷疑王安石人品殘疾。

當(dāng)然，王安石的是與非，世人自有公論，在此不必贅述。

此后幾年，他一邊養(yǎng)病，宴游，一邊著手在江寧考察宅基地。

退居二線的王安石，喜歡結(jié)交清尚之士。1078年，返江寧中途經(jīng)過高沙時，他順道看望了孫侔。當(dāng)日，孫留荊公，置飯酒款待，二人一起談經(jīng)學(xué)，一直到夜幕降臨才依依不舍地話別。安石說：老兄，往還一別，退居江湖，無由再見。孫侔說：“如此，更不去奉謝矣。”

孫侔曾一度與王安石、曾鞏等名士志趣相投，往來交好。當(dāng)宰相那幾年，孫侔不親反遠，好像突然從空氣里消失了。然而到了王安石晚年失意時，他卻神一般出現(xiàn)，詩酒唱和，為其排憂解悶，真可謂君子之交。

同年，王安石過京口，與畫僧寶覺禪師會宿于金山龍華院，一個是曾居廟堂之上的正國級干部，一個是穿草鞋拄拐杖的布衣行者，二人月下言歡，談佛論道，追憶似水流年，嘆賞水云美景。

第二年開春，59歲的王安石在江寧開始營建私人宅院。

司馬光說過：“宗戚貴臣之家，第宅園圃，服食器用，往往窮天下之珍怪，極一時之鮮明。"道出了北宋官宦之家“窮奢極侈、造作無端”的風(fēng)氣。

王安石雖一度顯貴，卻是出了名的節(jié)儉。在居住這個問題上，他不求“珍怪”，不圖“鮮明”，更不想把自己搞成“土豪金”，只想順應(yīng)天然，遂心適意即可。

為了找到他的“理想國”，王安石養(yǎng)成了“不耐坐，非臥即行"的習(xí)慣，每天必去一趟鐘山。累了，或坐松石下，或竄訪田野耕鑿之家，或入寺與僧人交和。通常情況下，出門在外，他會背兩只布袋，一只裝書，另一只裝餅子。外出野游干糧不夠時，田間地頭的農(nóng)民會邀約他去吃農(nóng)家飯。

有一次，王安石騎著毛驢再次去鐘山，中途發(fā)現(xiàn)了一個叫白塘的地方，這里原極荒蕪，視野開闊，能看見周邊的謝安故址，以及孫權(quán)墓、寶公塔等景觀，更重要的是，白塘距城東門7里，距鐘山也是7里，在這里建宅子，方便給心靈放個假。

王安石決定在白塘開墾園地，并命名“半山園”?！鞍肷綀@"營