元明清文學(xué)教案PAGE1-元明清文學(xué)元代文學(xué)緒論元代文學(xué)概述【教學(xué)目標(biāo)】元代的社會(huì)歷史與文化特點(diǎn)；元代文學(xué)戲曲的概貌；【教學(xué)重點(diǎn)】元代敘事文學(xué)的興盛及其元代抒情文學(xué)的特點(diǎn)；【教學(xué)難點(diǎn)】元代抒情文學(xué)特點(diǎn)及其審美情趣?！緦W(xué)時(shí)數(shù)】1學(xué)時(shí)【考核知識(shí)點(diǎn)與考核要求】元代抒情文學(xué)特點(diǎn)及其審美情趣。一、元代的社會(huì)歷史與文化特點(diǎn)1．民族壓迫與融合。元代由蒙古族掌握中原政權(quán)，元蒙統(tǒng)治者實(shí)行民族歧視政策，將國(guó)民分成四等：蒙古人、色目人（西北少數(shù)民族如畏兀兒人，回回人）、漢人（原金朝漢族人）、南人（原南宋漢族人）。蒙古人政治地位最高，南人地位最低。政治地位的不平等，造成尖銳的民族矛盾。元朝的階級(jí)矛盾也很尖銳，官吏多貪贓枉法，造成冤獄，并大肆搜刮民脂民膏，對(duì)江南的搜刮尤為嚴(yán)重。尖銳的矛盾激起民變，爆發(fā)眾多的農(nóng)民起義，最終推翻元朝。這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使元代文學(xué)作品多有強(qiáng)烈的民族情緒和反抗意識(shí)。蒙古貴族奪取中原政權(quán)后定居在漢族地區(qū)，隨蒙古軍征戰(zhàn)的女真族、畏兀兒族，回回族等軍士也與漢族人民雜居，他們的文化互相交流，形成元代文學(xué)以剛健、質(zhì)樸、酣暢為主要風(fēng)格特征，并涌現(xiàn)出一批杰出的少數(shù)民族作家。2．疆域遼闊，都市繁榮，俗文學(xué)興盛。元朝版圖空前遼闊，橫跨歐洲、亞洲。國(guó)家的統(tǒng)一為經(jīng)濟(jì)的繁榮奠定了基礎(chǔ)；交通的便利促進(jìn)了城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。京城大都（今北京）是當(dāng)時(shí)世界貿(mào)易的中心；杭州則是南方最繁華的大都市。城市經(jīng)濟(jì)的繁榮促進(jìn)了通俗文學(xué)的發(fā)展，雜劇、散曲、南戲、話本等通俗文學(xué)在元代都非常興盛。3．儒生的不幸遭遇促使了戲劇創(chuàng)作興盛。元滅金后，因蒙古貴族對(duì)文化的作用還未重視，八十多年未舉行過(guò)科舉考試，文士失去進(jìn)身之道，落到社會(huì)的底層，有的甚至淪為奴隸。宋末元初人鄭思肖記載當(dāng)時(shí)十種等級(jí)的職業(yè)分類(lèi)：“一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七獵、八娼、九儒、十丐?！比迳匚慌诺诰?，在娼妓與乞丐之間，地位卑賤。元代又長(zhǎng)期廢止科舉，堵塞了文人進(jìn)身之路。文士有的作小吏，有的經(jīng)商謀生，更多的是成為“書(shū)會(huì)才人”，被迫走上了與民間藝人結(jié)合的道路，組成“書(shū)會(huì)”，為勾欄行院編寫(xiě)演唱腳本，成為元雜劇創(chuàng)作的主力軍。特定的社會(huì)環(huán)境造就了一代特別的專(zhuān)業(yè)作家群，促進(jìn)了元代文學(xué)的繁榮。元仁宗延祐二年（1315）元朝才重行開(kāi)科取士，但將蒙古人、色目人和漢人、南人分開(kāi)考試，在出題和錄取方面都優(yōu)待蒙古人、色目人。4.思想文化方面。元朝統(tǒng)治者為麻痹人民，鞏固統(tǒng)治，提倡各種宗教，在農(nóng)耕文化與游牧文化構(gòu)成的二元性基本文化格局中，元代文化又吸納了維吾爾文化，波斯文化以及佛教、道教、薩滿教、基督教、伊斯蘭教等宗教文化，形成了含納眾多文化的獨(dú)特文化景觀。尤尊佛道。儒理之學(xué)雖也提倡，但其地位已影響已大不如前了。儒家思想束縛的松弛，社會(huì)環(huán)境的巨大變化，傳統(tǒng)的文學(xué)觀念也發(fā)生變化。過(guò)去被輕視的戲劇、散曲、小說(shuō)等俗文學(xué)，受到了廣大市民的喜愛(ài)，元蒙貴族不好文詞，卻嗜好戲曲樂(lè)舞，高官顯宦和上層文人也都樂(lè)于欣賞和提倡。這是元代各種通俗文學(xué)蓬勃興盛而詩(shī)文卻相對(duì)衰落的又一重要原因。二、元代文學(xué)發(fā)展概貌（一）元代文學(xué)戲曲的概貌元代文學(xué)的主要形式是元曲，元曲包括雜劇和散曲。雜劇是戲曲，散曲屬詩(shī)歌是清唱曲，兩者均以曲辭為主，因而總稱(chēng)為曲。元曲在中國(guó)文學(xué)史上獲得與唐詩(shī)宋詞并稱(chēng)的崇高地位。元曲流行的區(qū)域主要在北方大元雜劇就是在原有戲曲基礎(chǔ)上的突破、創(chuàng)新與發(fā)展。我國(guó)的戲劇，其起源、形成、經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，從先秦歌舞，漢魏百戲，唐參軍戲，發(fā)展到宋代院本，金之諸宮調(diào)表演要素日臻完善。發(fā)展到金末元初，戲曲在唐代變文，說(shuō)唱諸宮調(diào)等敘事體裁的浸潤(rùn)和啟示下，找到了適合于表演故事的載體，并與舞蹈，說(shuō)唱，伎藝，諢等表演要素結(jié)為一體，發(fā)展成戲劇，作一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)，脫穎而出。由于宋金對(duì)峙，南北阻隔，便出現(xiàn)了雜劇和南戲兩種類(lèi)型，它們各有自己的表演特色，分別在南方和北方臻于成熟。當(dāng)時(shí)，許多文人積極參與劇本創(chuàng)作，使這種敘事性的文學(xué)體裁，成為文壇的耀眼的奇葩。在宋代，說(shuō)話分為四家，即小說(shuō)，說(shuō)經(jīng)，講史，合生。其中“說(shuō)經(jīng)講演佛禪道理；“合生”屬即興性的滑稽伎藝；小說(shuō)講述脂粉靈怪、傳奇公案故事；講史講述前代歷史，興廢爭(zhēng)戰(zhàn)，后兩者均屬有情節(jié)有人物的敘事文學(xué)。元代話本小說(shuō)雖然不少，但因資料缺乏，哪些屬元人作品尚難確指，故一般統(tǒng)稱(chēng)“宋元話本”。目前我們所能見(jiàn)到的話本，以講史為多。像《全相平話五種》，《新編五代史平話》，《宣和遺事》，《薛仁貴征遼事略》等。當(dāng)然，和明清兩代的小說(shuō)相比，宋元話本還顯粗糙，但作者已注意到情節(jié)安排以及人物的心理描寫(xiě)。至于元代一些文言小說(shuō)，像《嬌紅紀(jì)》，描寫(xiě)嬌娘和申純的愛(ài)情悲劇，反映了青年男女對(duì)愛(ài)情的熱切追求，深刻細(xì)膩，其成就也不可忽視。（三）元代抒情文學(xué)特點(diǎn)及其審美情趣元代的抒情文學(xué)包括兩種主要文學(xué)樣式，一是散曲，二是傳統(tǒng)詩(shī)詞。元代散曲是一種新的詩(shī)歌種類(lèi)，可以說(shuō)就是元人的流行歌曲。散曲的表現(xiàn)方式特點(diǎn)為雅俗交融，既有傳統(tǒng)詩(shī)詞的雅致，又有民間曲詞表現(xiàn)的俗情；在語(yǔ)言方面既有一定的格律，又可以增加襯字（即格律以外適合演唱的字）；既有近乎傳統(tǒng)詩(shī)詞和賦體的鋪陳敘述的表現(xiàn)方式，又有口語(yǔ)化，俚俗化的特點(diǎn)。散曲就風(fēng)格而言，可分為本色派和文采派兩種類(lèi)型，一為本色豪放，一為斑斕婉麗；還有介于兩者之間的兼融狀態(tài)。元代的傳統(tǒng)詩(shī)詞具有兼融唐