竇娥冤關(guān)漢卿教學(xué)目標(biāo)1、了解作者及古典戲曲、元雜劇的相關(guān)知識。2、把握劇中的戲劇沖突和人物的性格特點(diǎn)。3、品味唱詞，體會(huì)本劇的曲詞特點(diǎn)。4、品讀竇娥臨刑前發(fā)下的三樁誓愿，探究浪漫主義情節(jié)的作用。戲劇知識方寸間唱盡千古情?燈影下演遍天下事《竇娥冤（節(jié)選）》戲劇知識

中國古典戲曲是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分，堪稱國粹，她以富于藝術(shù)魅力的表演形式，為歷代人民群眾所喜聞樂見。世界三大古劇中國古典戲劇古希臘悲喜劇印度梵劇中國古典戲曲發(fā)展基本形式宋元南戲元代雜劇明清傳奇清代花部40余種中國五大戲曲劇種京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇中國戲曲的行當(dāng)生旦凈丑扮演男性人物分為老生（須生）、小生、武生等分為正旦（青衣）、花旦、武旦、老旦、彩旦等專行女角色之統(tǒng)稱俗稱花臉以面部化妝運(yùn)用各種色彩和圖案勾勒臉譜為突出標(biāo)志，喜劇角色按扮演人物的身份、性格和技術(shù)特點(diǎn)，大致可分為文丑和武丑兩大支系戲劇知識又稱北雜劇，是元代用北曲演唱的傳統(tǒng)戲曲形式。形成于宋代，繁盛于元大德年間（13世紀(jì)后半期-14世紀(jì)）。元雜劇其內(nèi)容以揭露社會(huì)黑暗，反映人民疾苦為主，現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合，主線明確，人物鮮明。主要代表作家白樸關(guān)漢卿鄭光祖馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》主要代表作《竇娥冤》《倩女離魂》《梧桐雨》四大悲?。骸陡]娥冤》《梧桐雨》《趙氏孤兒》《漢宮秋》四大愛情?。骸段鲙洝贰秹︻^馬上》《拜月亭》《倩女離魂》元雜劇常識戲劇知識結(jié)構(gòu)角色劇本?四折一楔?一人主唱?旦?末?凈?雜?曲詞?賓白?科介《竇娥冤（節(jié)選）》戲劇知識結(jié)構(gòu)特色四折一楔子一人主唱?“楔子”甩小令，“折”甩套曲。?“楔子”居于劇首者，主要作用乃交代故事情節(jié)之背景、原由，亦常介紹劇中主要人物及其之間相互關(guān)系?！罢邸敝兄靶ㄗ印保饕窃诠适掳l(fā)展過程之中，有必要插入一段情節(jié)。?元雜劇劇本一般都安排唱北曲四大套，每套各有若干支曲子，少則3支，多則20余支，同屬一個(gè)宮調(diào)，一韻到底。?四套曲子大抵與戲劇沖突的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四個(gè)段落相適應(yīng)。元雜劇一般是一劇中一人主唱到底。正旦主唱稱旦本，如《竇娥冤》竇娥主唱。正末主唱的稱為末本，如《漢宮秋》，漢元帝主唱?！陡]娥冤（節(jié)選）》戲劇知識元雜劇角色大體分為旦、末、凈、雜四類。◢旦：女角色，包括正旦、花旦、外旦、小旦等。◢末：男角色，包括正末、副末、外末、小末等。◢凈：俗稱“大花臉”，多扮演性情惡劣、舉動(dòng)粗野的人物。◢雜：指上述三類不能包括的雜角，如卜bǔ兒（老年婦人）、孛bèi老（老年男性）、孤（官員）、細(xì)酸（書生、秀才）、徠lái兒（小廝）等。

《竇娥冤（節(jié)選）》戲劇知識元雜劇是一種把歌曲、賓白、舞蹈結(jié)合起來的藝術(shù)樣式，并且產(chǎn)生了韻文和散文結(jié)合的、結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。劇本由曲詞、賓白、科介三部分組成。曲詞是按一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。科是戲劇動(dòng)作的總稱，包括舞臺的武打和舞蹈，如“做哭科”“做笑科”等。賓白是劇中人的說白部分，又分為四種：對白（人物對話）、獨(dú)白（人物自敘）、旁白（背過別的人物自敘心理話）、帶白（唱詞中的插話）作家作品知人論世解名家?尋根溯源賞經(jīng)典關(guān)漢卿，號已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)在北京市）人，元代雜劇的代表作家，與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)一同被稱為“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。生卒年不詳。所作雜劇六十余種，今存十八種。作家作品關(guān)漢卿的作品主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等。其中《竇娥冤》被稱為世界十大悲劇之一。關(guān)漢卿的戲劇語言，被稱為本色派之首。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。作家作品關(guān)漢卿自我評價(jià)“通五音六律滑熟”，“我也會(huì)吟詩，會(huì)篆籀zhòu，會(huì)彈絲，會(huì)品竹。我也會(huì)唱鷓鴣，舞垂手，會(huì)打圍，會(huì)蹴鞠，會(huì)圍棋，會(huì)雙陸”，“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”，可見他的才藝、生活和個(gè)性。—《南呂·一枝花·不伏老》關(guān)漢卿作家作品作家作品楔子（序目）：竇父趕考，留下孤女女主角竇端云自小因?yàn)楦赣H竇天章為了考功名而無錢還債，被送到蔡家當(dāng)兒媳婦（即童養(yǎng)媳），并改名竇娥。作家作品第一折（開端）：父子威逼，竇娥拒婚婚后不到兩年，竇娥丈夫去世；竇娥與蔡婆相依為命。蔡婆向賽盧醫(yī)討債，不成功之余反而更差點(diǎn)被勒死，恰好獲張?bào)H兒父子倆所救。不料張?bào)H兒是個(gè)流氓，趁機(jī)搬進(jìn)蔡家后，威迫婆媳與他們父子成親，竇娥嚴(yán)辭拒絕。作家作品第二折（發(fā)展）：竇娥蒙冤，被判斬刑蔡婆想吃羊肚湯，張?bào)H兒想藉毒死竇娥婆婆而霸占竇娥（張?bào)H兒以告發(fā)企圖勒死蔡婆之事威脅，向賽盧醫(yī)討來毒藥），不料反而被父親誤吃、毒死了父親。張?bào)H兒于是誣告竇娥殺人之罪。太守桃杌嚴(yán)刑逼供，竇娥不忍心婆婆連同受罪，便含冤招認(rèn)藥死張?bào)H兒父親，被判斬刑。作家作品第三折（高潮）：竇娥怨恨，死前發(fā)誓竇娥被押赴刑場。臨刑前，竇娥為表明自己冤屈，指天立誓，死后將血濺白練而血不沾地、六月飛雪三尺掩其尸、楚州亢旱三年，結(jié)果全部應(yīng)驗(yàn)。作家作品第四折（結(jié)局）：竇父巡查，冤情昭雪三年后，竇娥的冤魂向已經(jīng)擔(dān)任廉訪使的父親控訴；案情重審，將賽盧醫(yī)發(fā)配充軍、昏官桃杌革職永不錄用，張?bào)H兒斬首，竇娥冤情得以昭彰。最后竇娥的冤魂希望父親竇天章能夠?qū)⒂H家蔡婆婆接到住所，代替竇娥盡孝道，竇父應(yīng)允，全劇結(jié)束。寫作背景《竇城冤》取材于“東海孝婦”的故事?！稘h書·于定國傳》記載：“東海有孝婦，少寡，亡子，養(yǎng)姑甚謹(jǐn)，姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：‘孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何？’其后姑自經(jīng)死，姑女告吏：‘婦殺我母?！舨缎D，孝婦辭不殺姑。吏驗(yàn)治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養(yǎng)姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽，于公爭之，弗能得，乃抱其具獄，哭于府上，寫作背景因辭疾去。太守竟論殺孝婦。那中枯旱三年。”關(guān)漢卿在這個(gè)故事的基礎(chǔ)上，結(jié)合元代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)作了《竇娥冤》高利貸是封建剝削的特征之一，而在元代則達(dá)到了最高峰。帝王、后妃、貴臣、軍官及寺豪強(qiáng)地主，都通過“斡脫所”這個(gè)法定機(jī)關(guān)進(jìn)行高利貸剝削。債戶若滿期無力償還，那么債戶的牲畜、房屋、田地及妻室兒女便當(dāng)做抵押品被搶走；再不夠，就連累到子孫宗族和親友。寫作背景潑皮無賴在元代社會(huì)是人民痛心疾首最不易對付又經(jīng)?？梢杂鲆姷囊环N惡勢力，也是種族壓迫的象征之一。他們多是蒙古人，依仗著與統(tǒng)治者的某些關(guān)系，到處游蕩，惹是生非，向普通老百姓進(jìn)行勒索、訛詐和侮辱衙門暗無天日、官吏貪污昏聵、毒刑冤獄接連不斷，冤案多得數(shù)也數(shù)不清，而官吏們又都無心正法，這都是元王朝統(tǒng)治下的主要特征。整體感知賞析第三折根據(jù)10個(gè)曲牌和故事情節(jié)，課文分為三個(gè)場景，各個(gè)場景分別寫了什么？表達(dá)了什么情感？綁赴刑場婆媳訣別臨刑發(fā)誓指斥天地鳴冤叫屈后街相見訴說冤情怨氣沖天冤情昭然合作探究分析形象戲劇一般是通過矛盾沖突來塑造人物形象表達(dá)主題的，而戲劇沖突-般有三類：人物之間的沖突，人與環(huán)境的沖突，人物內(nèi)心的沖突?；蛘叻Q為道德沖突、社會(huì)沖突、意志沖突。試分析本文有哪些戲劇沖突？分析戲劇的矛盾沖突矛盾沖突①竇娥與張?bào)H兒竇娥本想依靠衙門洗清自己的枉，卻反而被判以死罪。反映了當(dāng)時(shí)吏治的黑暗，官吏的昏聵，貪贓枉法。矛盾沖突②竇娥與官府竇娥本想渴望清白地活著，卻怕連累婆婆甘愿擔(dān)當(dāng)死罪。表現(xiàn)了竇娥的孝順和善良。張?bào)H兒自己誤把父親毒死，卻誣陷清白的竇娥。反映當(dāng)時(shí)以強(qiáng)欺弱、以惡欺善的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。分析戲劇的矛盾沖突矛盾沖突③竇娥自身內(nèi)心竇娥形象:三歲亡母、七歲失父、十八歲喪夫、婚后無子；守寡，不肯改嫁;顧慮婆婆的感受，懇求劊子手走后街;被打昏過去三次不肯招認(rèn)，為了不讓婆婆受皮肉之苦認(rèn)下謀殺罪;指斥天地、且悲且怨、負(fù)屈含冤、如泣如訴，哀婉凄慘;冤案平反后要求父親代為贍養(yǎng)婆婆......悲苦、善良、孝順、堅(jiān)強(qiáng)、剛烈、倔強(qiáng)；不甘屈辱，不畏強(qiáng)暴，不甘于命運(yùn)的擺布，對親人細(xì)致體貼，對多命運(yùn)勇敢抗?fàn)?。把握竇娥人物形象貞潔敬孝，哀怨感天雪飛六月。剛烈爭抗，悲憤動(dòng)地旱亢三年。在竇娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子。她是被壓迫、被剝削被損害的婦女的代表，是社會(huì)底層的善良堅(jiān)強(qiáng)而走向反抗的婦女的典型。竇娥形象的社會(huì)意義：竇娥許下的三樁誓愿分別表現(xiàn)了她什么樣的愿望？第一個(gè)誓愿血濺白練第二個(gè)誓愿第三個(gè)誓愿六月飛雪亢旱三年希望刑場上的人們能立刻了解她的冤屈希望自己的冤屈會(huì)在上天得到反應(yīng)不僅希望個(gè)人的冤屈得到申張，而且希望上天能夠懲治邪惡三樁誓愿的順序可以顛倒嗎？為什么？不行，第一樁是希望在場的人立刻了解她的冤情；第二樁讓白雪覆蓋她純潔的軀體，表明她的清白；第三樁是要楚地抗旱三年，為的是“官吏無心正法，使百姓有口難言”。這不僅證明自己的冤屈且希望上天懲治邪惡。這三樁誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿強(qiáng)烈，層層深入，不可顛倒。三樁誓愿，一樁比一樁深刻，一樁比一樁強(qiáng)烈，把戲劇推向高潮，竇娥的反抗精神和剛烈性格得到最強(qiáng)烈、最深刻的展現(xiàn)。同時(shí)充分揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)官僚昏聵，法制腐敗，人民蒙受奇冤，呼告無門的真實(shí)情況?！翱汉等辍笔欠裼袚p竇娥善良的人設(shè)？因其詛咒而受“亢旱三年”之苦的并不僅僅是官吏，而主要是楚州當(dāng)?shù)匕傩?。這是一種社會(huì)的“連帶責(zé)任”或“集體責(zé)任”。因?yàn)楦]娥詛咒官吏，詛咒自然，乃至詛咒同胞，才更具有藝術(shù)的感染力，也更真實(shí)。——蘇力，北京大學(xué)法學(xué)院教授“亢旱三年”是否有損竇娥善良的人設(shè)？從人物形象上看，這是竇娥的一種覺醒，她從善良守序、相信官府的百姓變成了充分認(rèn)識到社會(huì)黑暗的反抗者，這樁誓言是她對整個(gè)社會(huì)的控訴。從劇情角度看，前兩樁誓言已經(jīng)當(dāng)場成立，證明竇娥確實(shí)含冤而死，但是卻無一人為她申冤，亢旱三年的發(fā)生才有了其合理性。從創(chuàng)作角度看，浪漫主義手法因其夸張、非現(xiàn)實(shí)而成立，越不現(xiàn)實(shí)越嚴(yán)重，越顯示出人神共憤，越有震撼效果。其他人的人物形象蔡婆婆膽小、糊涂、懦弱、逆來順受面對張?bào)H兒父子的強(qiáng)娶動(dòng)搖不定，間接導(dǎo)致了竇娥的悲劇無賴、狠毒、品行惡劣象征橫行鄉(xiāng)里的惡勢力張?bào)H兒貪財(cái)兇暴、草菅人命象征司法不公、政治腐敗桃杌賞析結(jié)局悲劇價(jià)值探究你覺得下面三種結(jié)局哪一種更好？說說理由。有人認(rèn)為三樁誓愿的浪漫主義手法最利于表現(xiàn)主題，于是讓戲在高潮處（第三折）結(jié)束。結(jié)局一：明代人葉憲祖改編《竇娥冤》為《金鎖記》：竇娥丈夫并未夭折，而是赴京趕考途中落水被救。三年后又入京參加科舉考試，一舉狀元及第。而竇娥在行刑時(shí)，因天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，竇娥得以不死。最后竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋，與丈夫舟中相遇，父女夫妻歡慶團(tuán)圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會(huì)”。結(jié)局二：竇娥的父親竇天章中狀元后，作為巡吏，到地方查案，竇娥鬼魂顯靈，托夢父親，最后洗雪了冤情。結(jié)局三：原作結(jié)局悲劇價(jià)值探究第一種結(jié)局亞里士多德指出:“悲劇描寫了比現(xiàn)實(shí)中更美好，同時(shí)又是與我們相似的人物。通過它們的毀滅引起憐憫和恐懼，來使感情得到陶冶，即產(chǎn)生凈化的作用?！笨?fàn)幣c拼搏而不得之后的被毀滅，更具有震撼人心的力量，這也是悲劇具有審美價(jià)值的最根本的原因。第二種結(jié)局則完全改變了作品的悲劇性質(zhì)，使之成為一部悲喜劇，沒有對黑暗社會(huì)的批判性。不符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，不了解關(guān)漢卿的創(chuàng)作風(fēng)格。雖然符合了人們的愿望，但削弱了原劇的表現(xiàn)力，而流于一般戲曲的大團(tuán)圓結(jié)局的俗套。悲劇價(jià)值探究第三種結(jié)局中國古典悲劇以悲苦為主，用否極泰來的方式實(shí)現(xiàn)悲喜劇的交融，從而創(chuàng)造一種哀而不傷的悲劇美。劇中悲劇性的沖突是在正義之我與邪惡之他人的層面上展開的，這就決定了沖突的性質(zhì)必定是善惡兩元的對抗。并且必定有為善的命運(yùn)多舛，作惡的得意一時(shí)的情境出現(xiàn)。如果這種設(shè)置從頭到尾都沒有改變，那就不符合儒家的勸善懲惡機(jī)制。于是正定勝邪便成為一種必然結(jié)局，所以《竇娥冤》也添了一個(gè)補(bǔ)恨的尾巴，用大悲大痛之后的小喜來沖淡悲劇意識，以達(dá)到一種哀而有節(jié)的審美效果。問題探究：良知與悲憫

對于中國古典戲曲的“大團(tuán)圓”結(jié)尾，魯迅頗有微詞，他認(rèn)為這樣結(jié)尾是一種“欺而瞞”，迎合了不敢面對現(xiàn)實(shí)的“凡事總要‘團(tuán)圓’，正無須我們焦躁”的自欺欺人的心態(tài)。

王國維：“吾國人之精神，世間的也，樂天的也，故代表其精神之戲曲、小說，無往而不著此樂天之色彩。始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨，非是而欲研饜閱者之心，難矣?！保ā端卧獞蚯贰罚?/p>

悲劇的力量不在于其痛苦而慘烈的情節(jié)，而是讓