圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)包豪斯的設(shè)計(jì)理念有兩個(gè)導(dǎo)向：一方面提倡將音樂、戲劇、美術(shù)、設(shè)計(jì)融為一體，在各種學(xué)科間形成一條紐帶，相互補(bǔ)充，最大限度地豐富設(shè)計(jì)語匯，將各種藝術(shù)門類的精華，通過實(shí)踐性的藝術(shù)創(chuàng)作使其渾然一體。另一方面將平面設(shè)計(jì)從建筑、雕塑、繪畫中分離出來，進(jìn)一步清除各類藝術(shù)中不純的因素，努力追求各自固有的造型語言，保持設(shè)計(jì)語言的自律性和純粹性。

圖2-6

圖2-7

圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)包豪斯的設(shè)計(jì)理念有兩個(gè)導(dǎo)向：一方面提倡將音樂、戲1圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)

4．現(xiàn)代藝術(shù)的波及

21世紀(jì)是任何一個(gè)時(shí)代都無法比擬的時(shí)代，各種藝術(shù)形式在反傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的景象，它幾乎很難用一種風(fēng)格和形式加以描述，也很難用傳統(tǒng)的觀念進(jìn)行分類，一些作品已經(jīng)打破了藝術(shù)門類的界限：它既不屬于繪畫，也不屬于設(shè)計(jì)；既不屬于雕塑，又不屬于工藝，它與其他藝術(shù)門類相互融合、錯(cuò)位，所表現(xiàn)的形式更是五花八門。這千姿百態(tài)的藝術(shù)現(xiàn)象，給圖形設(shè)計(jì)帶來了想象上的思考和實(shí)踐上的啟示，圖形設(shè)計(jì)在自覺的層次上步入了多元化、自由化的表現(xiàn)境地，人們可以從不同的思維角度和心理走向，表述自己的設(shè)計(jì)觀念，在實(shí)際的操作中，廣泛借鑒和吸收各種藝術(shù)上的成果，使各種設(shè)計(jì)觀念和設(shè)計(jì)方法得到了更為廣泛的拓展和應(yīng)用。圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)4．現(xiàn)代藝術(shù)的波及2圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)

如果我們從圖形的設(shè)計(jì)觀看，可以探深地感受到現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)于圖形設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的巨大影響，各藝術(shù)流派的不同風(fēng)格，對(duì)圖形設(shè)計(jì)的發(fā)展帶來了觀念性的改變。首先以畢加索為代表的立體派畫家，創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)立于自然的藝術(shù)空間概念，主張同一個(gè)物體可以從不同的角度、多個(gè)視點(diǎn)進(jìn)行觀察分析，并以從觀察中得來的感性認(rèn)識(shí)．去構(gòu)成一個(gè)有節(jié)奏感的、多維的組合空間。它提出的空間新觀念，給圖形設(shè)計(jì)帶來了新的啟示，各種有意味的圖形，以多視角的設(shè)計(jì)思維創(chuàng)建了新的時(shí)空觀，將不同時(shí)空的物象有機(jī)的組合起來，開拓了設(shè)計(jì)思維的空間范疇。

設(shè)計(jì)者將各種動(dòng)物置于一個(gè)人體形態(tài)中，各種物體超越了自身生存空間的限定，多種時(shí)空的組合，體現(xiàn)了新的設(shè)計(jì)觀念，深化了設(shè)計(jì)創(chuàng)意的主題。

圖2—8

圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)如果我們從圖形的設(shè)計(jì)觀看，可以探深地感受到3圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)以旋轉(zhuǎn)的曲線和充滿韻律感的結(jié)構(gòu)，表達(dá)了抽象主義的意境。

那具有視覺沖擊力的形，也使人們的視覺在流動(dòng)的形、色里，得到了視覺上的平衡和心理上的滿足。

圖2—9

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靜態(tài)的物象和動(dòng)態(tài)的空間相互的融合，運(yùn)動(dòng)中的物象在統(tǒng)一的視覺傳達(dá)意念中凝聚，使圖形設(shè)計(jì)步入了主觀意念和時(shí)空組合的新領(lǐng)域。

圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)以旋轉(zhuǎn)的曲線和充滿韻律感的結(jié)構(gòu)，表達(dá)了抽象主義的4圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)從設(shè)計(jì)方式上，受到了達(dá)達(dá)主義的影響，各種物象的組合是荒誕的，女性的軀體被變成了紳士的頭像，女性的大腿組合成服裝的紐扣，各種形象的錯(cuò)位和變異，充分地表現(xiàn)出作者反傳統(tǒng)意識(shí)的自由化心境，這對(duì)沖破傳統(tǒng)的固定審美模式和圖形設(shè)計(jì)框架無疑是有積極意義的。

以夢(mèng)幻般地想象，將象征著古老統(tǒng)攝力的神靈之眼，同現(xiàn)代的夢(mèng)幻少女形象融合在一起．構(gòu)成了視覺上的強(qiáng)烈對(duì)比，恰當(dāng)?shù)孛枋隽岁幣c陽、男與女、美好與尊惡、真實(shí)與虛假的矛盾性，在歷史的錯(cuò)位中展示了夢(mèng)幻的意境。

圖2-13

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圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)5圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)思考與練習(xí)：1．簡述圖形的演變及其發(fā)展背景2．臨摹傳統(tǒng)象形圖形10—20個(gè)，8開繪圖紙3．臨摹并分析怪誕圖形3—5個(gè)，8開繪圖紙第三章圖形創(chuàng)意的思維特征圖形設(shè)計(jì)思維從本質(zhì)上講，是一種創(chuàng)造性的思維活動(dòng)。一飄逸的思維現(xiàn)象—靈感萬物皆有靈性是人類早期就已形成的哲學(xué)觀念，人類的社會(huì)實(shí)踐和現(xiàn)代科學(xué)研究也進(jìn)一步地證實(shí)了靈感的存在。所謂靈感是人們直覺表現(xiàn)最活躍的思維現(xiàn)象，是透過所有的生理器官和全部精力擠壓出的創(chuàng)造性思想。靈感的產(chǎn)生往往是在人們對(duì)某種事物進(jìn)行全神貫注之時(shí)，它存在于思維之中，但又無法通過理性的分析，將其思維現(xiàn)象表述出來，對(duì)靈感的開發(fā)關(guān)鍵在于心理的體悟。圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)思考與練習(xí)：第三章6圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)(1)突發(fā)的靈感-----這種靈感的出現(xiàn)是突發(fā)性的，意念的產(chǎn)生帶有很大的偶然性，它萌生于不自覺的狀態(tài)下，有著不可表述的思維特征。(2)交織的靈感-----通過一段痛苦的思維過程和混亂的意識(shí)狀態(tài)。(3)沉思的靈感-----當(dāng)人們圍繞著設(shè)計(jì)主體聚精會(huì)神進(jìn)行思考時(shí)，思維處于極端的集中狀態(tài)，精神受到主觀意志強(qiáng)大控制力的影響，顯得異常的活躍，各種思緒向思維的主體凝聚，構(gòu)成突破性的思考力，在思維的超越中，生發(fā)出設(shè)計(jì)的新思想。圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)(1)突發(fā)的靈感-----這種靈感的出7圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)那么，如何去捕捉它呢?我認(rèn)為要做到以下四點(diǎn)：

(1)全神貫注一全神貫注即是圍繞著思維主體，調(diào)動(dòng)自己的全部精力，投人到創(chuàng)意思維之中，通過理性的意志，使思緒處于高度集中的狀態(tài)下。(2)平和心態(tài)一平和心態(tài)可以使設(shè)計(jì)思維處于一種平緩的思維狀態(tài)之中，人的思緒只有處于平和狀態(tài)，才能使思路暢通、思域廣闊，這就給靈感的產(chǎn)生創(chuàng)造了一個(gè)醞釀的環(huán)境，促使靈感的出現(xiàn)。(3)定向思考一創(chuàng)意思維過程中一段時(shí)期內(nèi)要有一條思考的主線，它會(huì)像一塊具有吸引力的磁鐵，使各種混亂的思緒凝聚在它的周圍，使思維高度的向某個(gè)思維的焦點(diǎn)集聚，形成強(qiáng)大的思維能量，使思考力得以大幅度的強(qiáng)化，引發(fā)靈感的出現(xiàn)。(4)減弱理性一靈感的出現(xiàn)往往是在理性思維相對(duì)薄弱，人的潛意識(shí)、前意識(shí)處于相對(duì)活躍的狀態(tài)之下，人的思維擺脫開邏輯思維的制約．處于自由自在的思維境地之時(shí)。圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)那么，如何去捕捉它呢?我認(rèn)為要做到以下四點(diǎn)：8圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)總之，靈感游歷于自由的思維空間之中，具有非功利的超越性特征，在創(chuàng)意設(shè)計(jì)的過程中是否能抓住靈感，獲得設(shè)計(jì)的啟示，就看自身的造化了，依靠文字是難以解釋清楚的。靈感的出現(xiàn)是個(gè)性化的，在每個(gè)人的思維中會(huì)呈現(xiàn)出獨(dú)特的創(chuàng)意靈感，開發(fā)創(chuàng)意靈感其中一條重要的因素一情感因素是不容忽視的。二情感因素情感是人對(duì)客理事物的一種心理反應(yīng)，是設(shè)計(jì)思維的輔助線，也是設(shè)計(jì)思維活動(dòng)中重要的心理因素，它滲透于整個(gè)設(shè)計(jì)思維的全過程，由設(shè)計(jì)思維對(duì)象引起的視覺、知覺，都帶有一定的情感因素。所謂思維活動(dòng)中的賞心悅目，既是由情感產(chǎn)生的一種精神上的愉悅感。表現(xiàn)的自由女神是和平、自由的象征，設(shè)計(jì)者給無生命的自由女神雕像注人了情感，一滴淚水從雕像的眼中奪眶而出，表達(dá)了美國人夢(mèng)想的破滅和極端悲哀的情緒，可以使人深深地感到雕像也能為此流淚，可見悲哀之程度。

圖3—1

圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)總之，靈感游歷于自由的思維空間之中，具有非功利的9圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)

通常，圖形設(shè)計(jì)中借物抒情的語言現(xiàn)象是極為常見的。設(shè)計(jì)中引起情感的因素很多，可以是人對(duì)自然現(xiàn)象的一種感受和啟示；可以是人對(duì)生活的一種聯(lián)想、想象或者一種審美的欲望；也可以是一個(gè)優(yōu)美的形象、一塊協(xié)調(diào)的色彩、幾條充滿節(jié)奏感的線條。它們就像和諧的音符，會(huì)引發(fā)出埋藏在人們心底的美好遐想和美妙意境。由此可見，情感就像設(shè)計(jì)中的一條主線，貫穿于圖形設(shè)計(jì)的始終。在設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維階段，只要做到從情入手，由感而發(fā)，就能從無生命的形象中，創(chuàng)作出具有生命意識(shí)的思想火花，使其圖形在激發(fā)自己的同時(shí)感染受眾，最終達(dá)到傳達(dá)信息的目的。思考與練習(xí)：1．根據(jù)圖形創(chuàng)意的思維特征，用不同的圖形與色彩分別表現(xiàn)“靈感”的三種不同思維現(xiàn)象：即突發(fā)的靈感、交織的靈感、沉默的靈感。各10x10cm2．結(jié)合對(duì)自然或某一特定物象的感受用聯(lián)想的方式表現(xiàn)其不同心境下的圖形，規(guī)格同上圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)通常，圖形設(shè)計(jì)中借物抒情的語言現(xiàn)象是極為10圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)第四章現(xiàn)代圖形的創(chuàng)意模式一、想象----創(chuàng)意的原動(dòng)力想象是一種觀念上的再造和創(chuàng)造形象的心理能力。圖形設(shè)計(jì)也不例外，只有通過想象，才能使自己的思維超越自然的限定，進(jìn)人理想化的設(shè)計(jì)境地。圖形設(shè)計(jì)的想象是一個(gè)廣闊的心理范疇，各種視覺元素，包括抽象元素都是可以通過想象加以完善的，現(xiàn)實(shí)中的形體通過想象，可以變異、錯(cuò)位、交替、融合，構(gòu)成超視圖形，各種客觀現(xiàn)象也可以通過想象轉(zhuǎn)換成多種意象，想象在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中有著不可忽視的作用。通過想象將各種不同的物體組合成人物的五官，把人物的形象同T恤衫、大地等物體融為一體，各種超自然的空間組合，構(gòu)成了奇特的圖形，這一切都離不開具有創(chuàng)造性的想象力。

圖4—1

圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)第四章現(xiàn)代圖形的創(chuàng)意模式圖形11圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)幾種常用的形式：1．添加的圖形添加的方法是以客觀物象為參照的，它打破了自然時(shí)空的限定，通過想象將某種物形添加到另一個(gè)物形之中，構(gòu)成一個(gè)復(fù)合的圖形，使兩個(gè)互不相干的事物，在想象的意念中融為一體，成為統(tǒng)一的、有創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)圖形。西德HE5SIAN關(guān)于心理治療節(jié)日的海報(bào)，在畫面中人物的面部被添加上一組鐵柵，暗示著心理障礙，使圖形的意義更加符合設(shè)計(jì)的目的，表達(dá)出關(guān)于心理治療的主題。

日本TAKEGA畫廊的裝飾海報(bào)，圖形通過具有幻想力的構(gòu)思，在鳥的身上添加具有夢(mèng)幻意識(shí)的圖形，創(chuàng)造出夢(mèng)境般的意象，兩者都采用了添加的思維方式，產(chǎn)生很好的視覺傳達(dá)效果。

圖4—2

圖4—3

圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)幾種常用的形式：西德HE5SIAN關(guān)于心理治療節(jié)12圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)通過想象，在人物的帽子上添加一個(gè)鳥巢，使整個(gè)畫面更加活潑、幽默，具有很強(qiáng)的喜劇性。

美女的形象被添加在毒蛇的造型之久將兩種形象重合，創(chuàng)造了意念上的相互聯(lián)系。圖4—4

圖4—5

圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)通過想象，在人物的帽子上添加一個(gè)鳥巢，使整個(gè)畫面13圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)圖形的添加方法基本上可分為：并置、重疊、透疊幾種方式，所謂并置即是將兩個(gè)以上的圖像有機(jī)地放置在一起，構(gòu)成統(tǒng)一的空間關(guān)系，兩種不同的圖像并置在一起，即生成復(fù)合性的傳達(dá)意念，使圖形本身的設(shè)計(jì)思想得到擴(kuò)展，在圖形設(shè)計(jì)中是應(yīng)用范圍比較廣泛的一種方法。

將手的形狀中添加上一些動(dòng)物的形狀，創(chuàng)造了兩種含義的合成，表現(xiàn)了新的意念。

以兩種具有象征性的圖像并置，表現(xiàn)了斑馬的形象特征，使圖形更具有趣味性。

書寫的手同書籍相互重疊，豐富了視覺圖形所傳達(dá)的意念，創(chuàng)造了新的視覺感。

圖4—6

圖4—7

圖4—8

圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)圖形的添加方法基本上可分為：并置、重疊、透疊幾種14圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)

2．置換的圖形置換的設(shè)計(jì)原則在生活中是經(jīng)?？梢砸姷降模窦彝ブ械募揖吲f了需要更換；衣服破了需要更換；你上下班騎的自行車零件壞了需要更換，甚至由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，病人體內(nèi)的某些器官也可以進(jìn)行置換，置換的啟示是多方面的。那么將這樣一個(gè)生活中常見的現(xiàn)象，運(yùn)用到圖形的想象之中會(huì)產(chǎn)生怎樣的情形呢?這是需要我們認(rèn)真思考的。將人物的頭部置換成條碼，隱喻了嚴(yán)謹(jǐn)、精密的創(chuàng)意思想，從設(shè)計(jì)創(chuàng)意上新穎、獨(dú)特，能夠引發(fā)出人們對(duì)圖形本身的想象。圖4—9

圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)2．置換的圖形將人物的頭部置換成條碼，隱喻了嚴(yán)15圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)置換的方法也可稱作偷梁換柱，即是利用形與形之間的相似性和意念上的相異性，以一種形象取代另一種形象，通過想象進(jìn)行置換處理，使圖形產(chǎn)生形態(tài)上的變異和意念上的變化、這個(gè)“變”字，在邏輯上或許是荒謬的，可能會(huì)給我們的視覺帶來某種視覺的不習(xí)慣因素，或許會(huì)感到有些驚奇，但是正因于此，設(shè)計(jì)的意念得到了升華，設(shè)計(jì)思維產(chǎn)生了質(zhì)的變化。置換圖形是以想象為基礎(chǔ)的，圖形通過想象力的置換，改變了自然的形體結(jié)構(gòu)，圖形被賦予了一種新的意念，給人以豐富的想象余地。

象征著和平的自由女神形象被置換為現(xiàn)代機(jī)器殺手，一群標(biāo)有納粹符號(hào)的老鼠紛紛出籠，和平被戰(zhàn)爭所取代，自由和屠殺矛盾性的概念，也進(jìn)行了置換，其中的意義是不言而喻的。圖4—10

圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)置換的方法也可稱作偷梁換柱，即是利用形與形之16圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)人對(duì)事物的認(rèn)知往往是由表及里的，透過事物的表象對(duì)其深層的理解可以極大地豐富視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的思維領(lǐng)域，一個(gè)簡單的物形替代關(guān)系，則象征著一種新觀念的萌生，它徹底的改變了常規(guī)的觀念和傳統(tǒng)的思維方式，使思維步人了異想天開的自由世界之中。特別是一些國外廣告圖形，置換的設(shè)計(jì)方式被運(yùn)用的淋漓盡致，有著新、奇、特的視覺傳達(dá)效果。3．填充的圖形填充的概念顯而易見，即是將某些圖形溶入一個(gè)單純的結(jié)構(gòu)之中。各種復(fù)雜的物體，加以歸類的最好方法是將其裝入一個(gè)容器中，像工具箱、書包、抽屜、柜子等都是各類物體的承載物，他們有一個(gè)共同的特點(diǎn)，則是其內(nèi)部的物體是多樣化、復(fù)雜化的，而外觀的形體則是一體化、單純化的。

圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)人對(duì)事物的認(rèn)知往往是由表及里的，透過事物的表象對(duì)17圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)將各種自己所要表達(dá)的圖案、紋樣，裝載到一個(gè)統(tǒng)一的基本形中，構(gòu)成填充式的圖形。特別是民間的剪紙其結(jié)構(gòu)大多都是填充式的，人們可以將對(duì)美好生活的追求和期望，融人一個(gè)有象征意義的結(jié)構(gòu)之中，以填充的方式表達(dá)人們的美好心靈，這類表達(dá)方式在圖案設(shè)計(jì)里，幾乎成為一種常用的設(shè)計(jì)模式，有著很好的視覺傳達(dá)力。圖形中自然物的表現(xiàn)，完全打破了空間和時(shí)間的限定，被整合后填充在統(tǒng)一的造型框架中，你可以根據(jù)設(shè)計(jì)要求，將各種物形、文字等放置在一起，構(gòu)成一個(gè)多意象的組合，從結(jié)構(gòu)形式上，填充式圖形又采用了多維的透視方法，將不同空間的物象溶到一個(gè)平面中，使形象獲得了極大的豐富性，成為更為完整、可信的視覺形象。

圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)將各種自己所要表達(dá)的圖案、紋樣18圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)宏大的建筑、雄偉的山川、在想象思維的基礎(chǔ)上，被融人了微小的器皿結(jié)構(gòu)之中，改變了自然的比例關(guān)系，思維的想象在于千奇百怪的物象之間交叉、集結(jié)、重組、變異，構(gòu)成了具有幻想意識(shí)的圖形結(jié)構(gòu)，自然與設(shè)計(jì)、主觀與客觀、現(xiàn)實(shí)與想象在這里得到了最大限度的融合和聯(lián)結(jié)，通過矛盾的互相融合，創(chuàng)造出新的意境。圖4—11

圖4—12

圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)宏大的建筑、雄偉的山川、在想象思維的基礎(chǔ)上，被融19圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)4．共生的圖形

所謂共生的圖形也就是圖形和圖形之間邊緣線的相互重合，圖形與圖形相互連接，構(gòu)成了共生的結(jié)構(gòu)，形體之間相互依存，互生互長、彼此相連，起到了筆簡意深的視覺效果，這就像兩間房子中間的墻，有著共同的分界線，以一個(gè)形體的輪廓線顯現(xiàn)另一種形體，兩者是一種互借的關(guān)系。

各種形象陰陽交替、互為圖形，圖形中隱性的背景，被轉(zhuǎn)換成顯性的圖形，創(chuàng)造出了多意象的視覺感。

兩種圖形不同表現(xiàn)方式的對(duì)比，構(gòu)成了圖形不可分割的兩個(gè)組成部分。具有造型單純、寓意深刻的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。最典型的共生圖形是立體派畫家畢加索的作品。

圖4—14

圖4—13

圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)4．共生的圖形各種形象陰陽交替、互為圖形，圖形中20圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)共生的設(shè)計(jì)原則適合了視覺的特性，利用視覺的可調(diào)節(jié)性功能，使事物間的矛盾體相互補(bǔ)充，創(chuàng)造出正負(fù)形的顯性結(jié)構(gòu)。視覺心理的研究證明：當(dāng)人們的視覺注視著某個(gè)物象時(shí)，從視覺心理上會(huì)相應(yīng)地減弱對(duì)周圍物象的感知和注意，而當(dāng)我們?cè)僖苿?dòng)視覺中心時(shí)，新的視覺對(duì)象便會(huì)成為視覺的中心突顯出來。共生的圖形就是利用這種視覺特點(diǎn)，表現(xiàn)了模棱兩可的視覺意象。兩個(gè)圖形有著一條共同的輪廓線，它的劃分使圖形和背景都有了形象的意義，你看上去，一會(huì)兒甲的形象是顯性的，過一會(huì)兒，又會(huì)感到乙的形象是顯性的，隨著視覺注意力的變動(dòng)，兩種視覺傾向互換，這種謎語式的結(jié)構(gòu)方法，打破了人們對(duì)自然的盲目信任感，表現(xiàn)出圖像的不定性因素。共生的圖形設(shè)計(jì)也正是利用這種視覺的特點(diǎn)，在正反圖形的交替中，創(chuàng)造著幻化的意境。圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)共生的設(shè)計(jì)原則適合了視覺的特性，利用視覺的可調(diào)節(jié)21圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)畫面中鴿子、橄欖枝同人物的面部用一條分界線，創(chuàng)造了單純、新穎的藝術(shù)形式，給以后的共生圖形設(shè)計(jì)以很好的啟示，這類圖地共生，陰陽共存的創(chuàng)意形式，在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中倍受青睞。

二只相互共生的鳥組成了一個(gè)女性的嘴部，畫面自然生動(dòng)，令人回味無窮。共生的設(shè)計(jì)原則適合了視覺的特性，利用視覺的可調(diào)節(jié)性功能，使事物間的矛盾體相互補(bǔ)充，創(chuàng)造出正負(fù)形的顯性結(jié)構(gòu)。

圖4—16

圖4—15圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)畫面中鴿子、橄欖枝同人物的面部用一條分界線，創(chuàng)22圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)圖形是一些形狀相似、充滿動(dòng)感的無機(jī)形，牛的形象被隱藏于其中，圖形顯得虛幻、飄逸，有著不確定的視覺意象，它打破了自然的完形結(jié)構(gòu)，給人留下的是更多地猜測(cè)和想象。5．隱藏的圖形隱藏圖形是一種干擾性的設(shè)計(jì)方式，完整的識(shí)讀形象被多變的造型元素隱藏起來，不能使人直接譯讀出圖像的意義，而是隨著人們視覺的深化，使隱藏于圖形中的意義漸漸顯露出來，呈現(xiàn)出視覺的不確定性和模糊性，可以給人以回味和想象的余地，有著含蓄的造型特點(diǎn)，顯露出多意象的審美情趣。圖4—17

圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)圖形是一些形狀相似、充滿動(dòng)感的無機(jī)23圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)隱藏圖形改變了人們尋求完形的視覺習(xí)慣，虛化或省略掉某些自然物象的局部和細(xì)節(jié)，給客觀物象注入了新的元素，使視覺感知和視覺識(shí)讀在意念上產(chǎn)生了互換。

在表面上看圖形似乎不完整，只有通過心理意念才能連接起來。

圖4—18圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)隱藏圖形改變了人們尋求完形的視覺習(xí)慣，虛化或省略24圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)

6．矛盾的圖形所謂矛盾圖形是利用人的視錯(cuò)原理，改變自然的空間結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造出看似合理，實(shí)質(zhì)上充滿了矛盾性的視覺空間，更新了習(xí)慣性的視覺刺激模式。往往一個(gè)看似合理的圖形，而當(dāng)我們的視覺進(jìn)一步延伸時(shí)，即會(huì)感到它的無理性和矛盾性，設(shè)計(jì)者就是利用這種視覺上的錯(cuò)位現(xiàn)象，創(chuàng)造出怪誕的、矛盾的圖形。因此，每當(dāng)我們變換了視覺的注意點(diǎn)，再配合以心理上的假設(shè)之后，注意力的集中與放松，使圖形出現(xiàn)視覺上的互換和轉(zhuǎn)移，圖形就明顯的表達(dá)出來了。圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)6．矛盾的圖形25圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)矛盾圖形，之所以令我們感到矛盾和荒謬，不外乎有兩方面的原因：一是圖形本身的矛盾化結(jié)構(gòu)。利用圖形本身的明暗對(duì)比、凸凹變化、邊緣輪廓的錯(cuò)位和透視原理的改變等方法，有意識(shí)地創(chuàng)造圖形的非自然屬性和不合理的結(jié)構(gòu)。二是由于觀察者心理和生理的錯(cuò)覺，矛盾圖形會(huì)像魔圈一樣使人的視覺在物體間相互交錯(cuò)，就像進(jìn)入迷宮一樣，永遠(yuǎn)無法找到合理的結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)中的矛盾性和迷離性，也會(huì)在人的心理上創(chuàng)造出神秘的審美意象，吻合了現(xiàn)代人的審美傾向。(圖4—20)(圖4—19)圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)矛盾圖形，之所以令我們感到矛盾和荒謬，26圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)

7．延異的圖形

任何事物都是一個(gè)變化的系統(tǒng)。春、夏、秋、冬的變化如此，植物和生物的創(chuàng)生、成長、發(fā)展、死亡也是如此，經(jīng)過了一個(gè)變化的過程，反映出自然界具有普遍性的規(guī)律。延異圖形的思維方式是符合自然規(guī)律和人類認(rèn)知習(xí)慣的，是平面設(shè)計(jì)中的時(shí)空組合，它強(qiáng)調(diào)了圖形的變化過程。雖然延異圖形的思維模式是伴隨著人類的生活早已形成的觀念。但是真正把事物的變化過程，轉(zhuǎn)變?yōu)檠赢悎D形，則是由荷蘭畫家埃舍爾率先創(chuàng)作的經(jīng)典作品，埃合爾在畫中