PAGE2PAGE3談西方后現(xiàn)代主義美術(shù)的兩個(gè)流派陜西省藝術(shù)學(xué)校、文藝學(xué)聘任教師侯星海什么是西方后現(xiàn)代主義西方現(xiàn)代主義美術(shù)歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，產(chǎn)生了野獸主義美術(shù)、立體主義美術(shù)、未來主義美術(shù)、表現(xiàn)主義美術(shù)、達(dá)達(dá)主義美術(shù)和超現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)。第二次世界大戰(zhàn)這后，出現(xiàn)了后現(xiàn)代主義美術(shù)。什么是后現(xiàn)代主義呢？這得從頭說起，由于戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，人與人的互相殘殺和迫害，特別是奧斯維辛集中營的人類悲劇的上演，以及原子彈在日本廣島和長(zhǎng)崎的爆炸。迫使整個(gè)西方世界不得不面對(duì)西方世界自身的所謂“現(xiàn)代性”進(jìn)行深刻地反思和批判。對(duì)西方世界所追求的“現(xiàn)代性”進(jìn)行“反思”和“批判”的這種思維方式稱做后現(xiàn)代主義。后現(xiàn)代主義的觀念主要出現(xiàn)于知識(shí)領(lǐng)域及準(zhǔn)知識(shí)領(lǐng)域即建筑領(lǐng)域、繪畫領(lǐng)域、雕塑領(lǐng)域和文學(xué)領(lǐng)域。西方資本主義已經(jīng)歷了三個(gè)階段的文化分期。第一是國家資本主義階段，形成了國家的市場(chǎng)，也是馬克思寫《資本論》的時(shí)代，這時(shí)期的藝術(shù)準(zhǔn)則是現(xiàn)實(shí)主義。第二是列寧所論述的壟斷資本或帝國主義階段，這個(gè)階段形成了不列顛帝國、德國志帝國，這時(shí)期的藝術(shù)是現(xiàn)代主義。這一階段已經(jīng)過去了。第三階段是晚期資本主義或稱作多國化或多元化的資本主義。集中體現(xiàn)在二十世紀(jì)六十年代以后，這是一個(gè)嶄新的、與前面各階段根本不同的新時(shí)代。所謂晚期資本主義時(shí)代就是后現(xiàn)代主義新時(shí)代，是對(duì)后工業(yè)化、充分市場(chǎng)化和全球一體化時(shí)期，資本主義生產(chǎn)、積累和消費(fèi)方式的總概括。滲透到晚期資本主義文化中，不僅僅是無孔不入的市場(chǎng)機(jī)制，而且也有日新月異的大眾媒體以及二十世紀(jì)中葉后日益普通的后烏托邦式日常生活和反英雄主義情結(jié)。后現(xiàn)代的社會(huì)是一個(gè)完全商品化了的、技術(shù)高度發(fā)達(dá)的信息社會(huì)，這樣一個(gè)社會(huì)中個(gè)人對(duì)時(shí)間和空間的感受產(chǎn)生了新的變化，歷史的深度消失了，形象或者說類象替代了現(xiàn)實(shí)，在后現(xiàn)代主義中，由于廣告、形象文化、無意識(shí)以及美學(xué)領(lǐng)域完全滲透了資本和資本的邏輯。商品化的形式在文化、藝術(shù)、無意識(shí)等等領(lǐng)域無處不在，文化和工業(yè)生產(chǎn)及商品已經(jīng)緊緊地結(jié)合在一起，如電影工業(yè)以及大批生產(chǎn)錄音帶、錄像帶、出版書籍、光盤制作等。在十九世紀(jì)，文化還被理解為只是聽高雅的音樂、欣賞繪畫，或是看歌劇，文化仍然是逃避現(xiàn)實(shí)的一種生活方式，而到了后現(xiàn)代主義階段，文化已經(jīng)完全大眾化了，高雅文化與通俗文化，純文學(xué)與通俗文學(xué)的距離正在消失。商品化的邏輯已經(jīng)影響到人們的思維。后現(xiàn)代主義的文化，已經(jīng)從過去那種特定的“文化圈層”中擴(kuò)張出來，進(jìn)入到人們的日常生活，成為了消費(fèi)品。人們追求的是大眾化而不是高雅。人們對(duì)生活和藝術(shù)的追求是愉悅和美而不是給人以重壓和力量的崇高。生活就是藝術(shù)，藝術(shù)也就是生活。每個(gè)人都開始享受到“在藝術(shù)面前一律平等”的發(fā)言機(jī)會(huì)與創(chuàng)造的快樂。這就是后現(xiàn)代主義的最大特點(diǎn)。也就是后現(xiàn)代主義文化和藝術(shù)的總特征。西方后現(xiàn)代主義美術(shù)的兩個(gè)藝術(shù)流派西方后現(xiàn)代主義美術(shù)秉承后現(xiàn)代主義文化和藝術(shù)的總特征，進(jìn)一步朝著非個(gè)性化發(fā)展并達(dá)到了極限，徹底摒棄傳統(tǒng)美術(shù)的規(guī)律和規(guī)范。朝著兩個(gè)方面發(fā)展，第一是反對(duì)抽象藝術(shù)，向具象和實(shí)物轉(zhuǎn)變，打破藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活的界限，大地環(huán)境、人體表演，都稱作美術(shù)作品，徹底打破繪畫、雕塑、建筑的傳統(tǒng)觀念。第二是由具象轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄螅伤囆g(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)榉撬囆g(shù)，甚至否定藝術(shù)形象搞純粹的抽象概念。當(dāng)然，后現(xiàn)代主義美術(shù)仍然在探索和試驗(yàn)。這一時(shí)期的流派主要有抽象表現(xiàn)主義，其中包括行為繪畫藝術(shù)，和色場(chǎng)繪畫藝術(shù)。除此以外還有新現(xiàn)實(shí)主義、偶發(fā)藝術(shù)、最低限藝術(shù)、概念藝術(shù)及人體藝術(shù)和照相寫實(shí)主義等流派。在晚期資本主義時(shí)代即后現(xiàn)代主義時(shí)代，美術(shù)作品不僅本身作為商品出現(xiàn)，并且遵循商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律，為商品服務(wù)。由于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需要，廣告藝術(shù)日益擴(kuò)大，影響美術(shù)創(chuàng)作日益商品化。波普藝術(shù)、光效應(yīng)藝術(shù)的創(chuàng)作明顯地呈現(xiàn)出商業(yè)性質(zhì)的廣告性質(zhì)。而廣告正是把那些最深層的欲望通過形象收入到消費(fèi)中去。因此在西方后現(xiàn)代主義美術(shù)的眾多流派中，本文著重介紹波普藝術(shù)及光效應(yīng)藝術(shù)。波普藝術(shù)（populArt）意思是是藝術(shù)或大眾藝術(shù)，二十世紀(jì)五、六十年代流行于歐美各的藝術(shù)已經(jīng)徹底打破原來的藝術(shù)與非藝術(shù)的界限，向通俗化、世俗化、普遍化和公共化發(fā)展，使人人都能有機(jī)會(huì)、有權(quán)利、有可能、有時(shí)間、有空間來欣賞、感覺、感知藝術(shù)的魅力和藝術(shù)的價(jià)值取向。無論是波普藝術(shù)還是光效應(yīng)藝術(shù)，都追求的是大眾化和通俗化。筆者認(rèn)為后現(xiàn)代主義時(shí)期的藝術(shù)