美學(xué)年月真題

0003720114

1、【單選題】孔子的“草上之風(fēng)必偃”可以形象地說明美育的特點是（）

訴諸感性

潛移默化

A:

能動性

B:

藝術(shù)性

C:

答D:案：B

解析：美育對于人性情的陶冶、情感的凈化都不是一朝一夕可以完成的，而是如春風(fēng)化雨

般的逐漸沁入人的心靈，是一個潛移默化的過程。通過不斷的熏陶和浸染，審美主體可能

不會有立竿見影的改變，但卻會在不知不覺中受到影響，發(fā)生著微小的變化，漸漸形成一

種心理結(jié)構(gòu)，持久地影響著精神生活。這一句意思是說，風(fēng)并不著意表現(xiàn)什么，卻能讓萬

物感受得到，春風(fēng)一吹，百草偃伏，百花盛開，美育正是以這種感性的方式，來陶冶人的

精神，轉(zhuǎn)移人的氣質(zhì)。

2、【單選題】作為美育實現(xiàn)過程的“消融查(渣)滓”說的提出者是（）

董仲舒

顧炎武

A:

朱熹

B:

韓愈

C:

答D:案：C

解析：美育實現(xiàn)目標(biāo)的過程，便是朱熹“消融查(渣)滓”的過程。朱熹在解釋孔子的“成

于樂”時說樂教的作用仍在于消融查(渣)滓。

3、【單選題】“藝術(shù)天才”的正確表述是（）

人人都是藝術(shù)天才

唯心主義看法

A:

客觀存在的現(xiàn)象

B:

子虛烏有的東西

C:

答D:案：C

解析：藝術(shù)天才是客觀存在的，天才的形成是與先天的生理心理結(jié)構(gòu)與后天的實踐兩個方

面合力的結(jié)果。

4、【單選題】藝術(shù)本體論從根本上講就是藝術(shù)（）

存在論

形式論

A:

行為論

B:

功能論

C:

答D:案：A

解析：本體論原是一個哲學(xué)范疇，是西方哲學(xué)中研究世界本原或本性的最根本部分，亦可

譯為“存在論”。借用到美學(xué)中，主要是要論藝術(shù)的存在論，即藝術(shù)的存在方式。

5、【單選題】被定義為“主體感受生活、欣賞藝術(shù)、體驗和孕育意象的敏銳性和悟性”的是

（）

藝術(shù)想象力

藝術(shù)敏感

A:

藝術(shù)靈感

B:

藝術(shù)技巧

C:

答D:案：B

解析：藝術(shù)敏感主要是指主體感受生活、欣賞藝術(shù)、體驗和孕育意象的敏銳性和悟性。藝

術(shù)想象力是指藝術(shù)家在感受生活，孕育意象過程中展開想象、聯(lián)想、幻想或意象思維的能

力的程度。靈感是藝術(shù)家在意象創(chuàng)造中，由于各種心理機制、功能處于高度協(xié)調(diào)的自由狀

態(tài)而突然生成的精神昂奮、注意集中、情緒激動、想象力空前活躍的一種思維活動的境

界。

6、【單選題】在西方美學(xué)史上，提出“內(nèi)在感官說”的美學(xué)家是（）

荷加茲

哈奇生

A:

博克

B:

夏夫茲博里

C:

答D:案：D

解析：夏夫茲博里認(rèn)為：人天生就具有審辨善惡和美丑的能力，他把這種能力稱為“內(nèi)在

感官”或“內(nèi)在的眼球”，也就是人們常說的“第六感官”。

7、【單選題】在西方美學(xué)史上，自然主義美學(xué)的代表是（）

杜威

桑塔亞那

A:

B:

維特根斯坦

柏格森

C:

答D:案：B

解析：自然主義美學(xué)的代表人物喬治·桑塔亞那在哲學(xué)上持主觀經(jīng)驗主義立場。

8、【單選題】在藝術(shù)的定義問題上，提出“集體無意識說”的美學(xué)家是（）

洛克

弗洛伊德

A:

榮格

B:

蘇珊·朗格

C:

答D:案：C

解析：集體無意識說由瑞士心理學(xué)家榮格提出，榮格發(fā)展了他的老師弗洛伊德的“無意

識”理論，把“無意識”分為“個人無意識”和“集體無意識”兩種，認(rèn)為“集體無意

識”是由遺傳保存下來的一種具有人類普遍性的潛藏于意識層面的朦朧精神。

9、【單選題】模仿說的合理性在于（）

始終肯定人的主體因素

始終抓住藝術(shù)與現(xiàn)實世界的關(guān)系

A:

始終注重藝術(shù)的情感性因素

B:

始終強調(diào)藝術(shù)的形式因素

C:

答D:案：B

解析：模仿說的合理性在于，始終把藝術(shù)與現(xiàn)實世界緊密就聯(lián)系在一起，把藝術(shù)看成是再

現(xiàn)和認(rèn)識世界的一種特殊方式，因而把握到了藝術(shù)生產(chǎn)的源泉。

10、【單選題】主張藝術(shù)必須抒發(fā)主體內(nèi)心情感的藝術(shù)觀是（）

神啟說

表現(xiàn)說

A:

有意味的形式說

B:

符號說

C:

答D:案：B

解析：西方18、19世紀(jì)浪漫主義思潮，標(biāo)榜“自我表現(xiàn)”，沖破了“模仿說”的羅網(wǎng)，

表現(xiàn)說于是興起?？档伦钤缣岢觥疤觳拧闭?，強調(diào)藝術(shù)是天才的創(chuàng)造和表現(xiàn)，指出“天才

是和模仿精神完全對立著的”。表現(xiàn)說批評模仿說機械復(fù)制，強調(diào)藝術(shù)必須以表現(xiàn)主體情

感為主。

11、【單選題】藝術(shù)品賴以在時空中存在的實體和媒介是指（）

物質(zhì)實在層

形式符號層

A:

意象世界層

B:

意境超驗層

C:

答D:案：A

解析：藝術(shù)品賴以在時空中存在的實體和媒介是指．物質(zhì)實在層，它是就藝術(shù)品首先作為

物質(zhì)實體，是由各種物質(zhì)材料構(gòu)成的存在而言的。

12、【單選題】優(yōu)美、喜劇、丑和荒誕等審美形態(tài)成為世界各民族共同的審美形態(tài)，主要是

由于（）

文化的認(rèn)同

社會的發(fā)展

A:

藝術(shù)的變遷

B:

實踐的提升

C:

答D:案：A

解析：隨著文化的認(rèn)同，優(yōu)美、喜劇、丑和荒誕等審美形態(tài)成為世界各民族共同的審美形

態(tài)。

13、【單選題】荒誕的表現(xiàn)形式是（）

優(yōu)雅

壯麗

A:

怪誕

B:

喜劇

C:

答D:案：C

解析：荒誕作為一種審美形態(tài)，本意是不合情理與不和諧，它的形式是怪誕和變形，它的

內(nèi)容是荒謬不真。

14、【單選題】美學(xué)思想與審美意識的關(guān)系是（）

完全等同

平行關(guān)系

A:

后者以前者為基礎(chǔ)

B:

前者以后者為基礎(chǔ)

C:

D:

答案：D

解析：美學(xué)思想奠基于審美意識。它不再像審美意識那樣是一些不自覺地感性直觀的認(rèn)

識，而是思想主體對審美現(xiàn)象某些本質(zhì)、特征、規(guī)律比較自覺地理性認(rèn)識。

15、【單選題】鮑姆加登用于命名自己著作的“Aesthetics”原意是（）

藝術(shù)學(xué)

自然學(xué)

A:

理性學(xué)

B:

感性學(xué)

C:

答D:案：D

解析：1750年，鮑姆加登出版了首部研究感性認(rèn)識的專著，題為Aesthetica，意為“感

性學(xué)”，也就是今天我們所說的“美學(xué)”。

16、【單選題】認(rèn)為美學(xué)是研究審美關(guān)系的當(dāng)代中國美學(xué)家是（）

朱光潛

宗白華

A:

蔣孔陽

B:

李澤厚

C:

答D:案：C

解析：認(rèn)為美學(xué)的研究對象是人和現(xiàn)實之間的審美關(guān)系，在我國，著名美學(xué)家蔣孔陽先生

基本上持這一觀點。

17、【單選題】“審美活動本身就是一個自身完滿的世界”是指（）

審美活動只具有手段意義

審美活動與其他人生實踐無關(guān)

A:

審美活動直接是現(xiàn)實的人生實踐

B:

審美活動直接是目的本身

C:

答D:案：D

解析：審美活動是無功利性和有功利性的辯證統(tǒng)一，因此審美活動又是自律性與他律性的

統(tǒng)一。自律性是指審美活動本身就是一個自身完滿的世界，它不是手段，而直接的就是目

的本身。

18、【單選題】提出“勞動先于藝術(shù)，功利先于審美”的是（）

列寧

斯大林

A:

恩格斯

B:

普列漢諾夫

C:

答D:案：D

解析：普列漢諾夫?qū)趧优c藝術(shù)和審美之間的關(guān)系作了深入、系統(tǒng)的闡發(fā)，他的觀點可大

致概括為：“勞動限于藝術(shù)”，“人最初是從功利觀點來觀察事物和現(xiàn)象，只是后來才站

到審美的觀點上來看待他們”等若干點。

19、【單選題】審美發(fā)生的社會中介因素是（）

具有普遍意義的日常生活

具有社會性要求的勞動

A:

人的精神屬性的滿足

B:

人的生物屬性的滿足

C:

答D:案：B

解析：審美的動機、審美活動的具體內(nèi)容及其現(xiàn)實的存在方式都是由社會所決定的。一定

的社會歷史因素是審美活動得以發(fā)生和發(fā)展的直接條件。比如，巫術(shù)禮儀活動是在原始社

會中促進(jìn)審美發(fā)生最重要的一種中介因素，是具有社會性要求的勞動。

20、【單選題】提出“審美帶有令人解放的性質(zhì)”這一命題的是（）

馬克思

黑格爾

A:

康德

B:

列寧

C:

答D:案：B

解析：黑格爾把自由看作絕對理念不斷顯現(xiàn)自己、展開自己、轉(zhuǎn)換自己、發(fā)現(xiàn)自己、回復(fù)

自己的歷史邏輯過程。認(rèn)為“人必須在周圍世界里自由自在，就像在自己家里一樣，他的

個性必須能與自然和一切外在關(guān)系線桿，才顯得是自由的”，因而“審美具有令人解放的

性質(zhì)”，正是這種自由的絕對理念的感性顯現(xiàn)。

21、【多選題】關(guān)于美育，下列正確的說法是（）

形象直觀的教育

潛移默化的教育

A:

立竿見影的教育

B:

以情動人的教育

C:

D:

以理服人的教育

答E:案：ABD

解析：美育的特點是訴諸感性、潛移默化、具有能動性。訴諸感性的美育意味著人的感受

能力的豐富，用直觀、個性的形式來把握審美對象。因為是潛移默化，所以不可能立竿見

影。應(yīng)為時訴諸感性，故而是以情動人，非以理服人。

22、【多選題】藝術(shù)想象力的作用主要表現(xiàn)在（）

喚醒和引發(fā)豐富的形象和感受

融會和整合表象感受

A:

創(chuàng)造藝術(shù)的靈感

B:

主導(dǎo)和主宰藝術(shù)理想

C:

聯(lián)系意象世界與認(rèn)知能力

D:

答E:案：AB

解析：藝術(shù)想象力不僅僅是喚醒和引發(fā)豐富的形象、感受，更重要的是將其融和和整合。

23、【多選題】下列美學(xué)家中，屬于直觀主義者的有（）

叔本華

柏格森

A:

克羅齊

B:

施萊爾馬赫

C:

狄爾泰

D:

答E:案：ABC

解析：直觀主義的特點在于把審美經(jīng)驗歸結(jié)為非理性的直觀或者直覺活動。屬于這一傳統(tǒng)

的思想家包括叔本華、尼采、柏格森和克羅齊。

24、【多選題】優(yōu)美對象往往表現(xiàn)出的特征有（）

秀麗

柔媚

A:

纖巧

B:

幽靜

C:

淡雅

D:

答E:案：ABCDE

解析：作為優(yōu)美審美形態(tài)的審美對象，一般具有小巧、輕緩、柔和等的形式特征，對于優(yōu)

美的對象，常常以清新、秀麗、柔媚、嬌小、纖巧、精致、幽靜、淡雅、素凈、輕盈等加

以描述。

25、【多選題】審美理想不是純粹的個性特征，而是反映著（）

民族性

時代性

A:

主體性

B:

階級性

C:

客觀性

D:

答E:案：ABD

解析：審美理想所反映的不僅是主體的藝術(shù)修養(yǎng)和審美趣味，同時也是主體的人生修養(yǎng)和

境界。在此意義上，審美理想也不是純粹的個性特征，而是反映著一定的民族性、時代性

和階級性。

26、【名詞解釋】以美育代宗教說

答案：以美育代宗教說由蔡元培提出，認(rèn)為美育是自由的、進(jìn)步的、普及的，而宗教則是

保守的、強制的、有界的；主張以美育代替宗教，充分發(fā)揮美育在陶冶性情、美化人生方

面的作用。

解析：考察第七章“中國美育思想”中“美育代替宗教”這一知識點

27、【名詞解釋】鑒賞過程中的“品”

答案：鑒賞過程中的“品”指接受者凝神觀照，發(fā)揮想象，細(xì)致體味，豐富意象，使意象

更具接受者的個性；“品”將接受主體意識充分調(diào)動起來，進(jìn)一步把握了形式符號的深層

意義。

解析：考察第六章“藝術(shù)品鑒賞過程”這一知識點

28、【名詞解釋】生物本能說

答案：生物本能說認(rèn)為審美活動發(fā)生于人的某種自然本能的學(xué)說；生物本能說著重于生物

學(xué)意義上的美感能力，代表人物是達(dá)爾文；精神分析學(xué)的本能說著重于性本能，認(rèn)為審美

是人的性欲升華的一種基本途徑，代表人物是弗洛伊德。

解析：考察第二章“審美發(fā)生理論”中“生物本能說”這一知識點

29、【名詞解釋】喻象

答案：喻象是主體在客觀世界中攝取物象，賦予其移動的象征意義而創(chuàng)造出來的意象；帶

有極明顯的人工痕跡，是創(chuàng)作主體根據(jù)主體心靈創(chuàng)造出的新世界。

解析：考察第五章“意象的主要類型”這一知識點

30、【簡答題】簡述作為人文學(xué)科的美學(xué)在研究方法上的主要特點。

答案：（1）美學(xué)不追求研究的客觀性，而是要求研究者（主體）親自投入審美發(fā)生的境

域中，去體驗、感悟、揭示審美活動的來龍去脈。（2）美學(xué)研究無法采用精確、量化的

科學(xué)方法，而需要體驗和揭示豐富多彩、幽深微妙的審美精神現(xiàn)象。（3）美學(xué)與其他許

多學(xué)科密切相關(guān)，所以美學(xué)研究應(yīng)以哲學(xué)方法為核心，結(jié)合眾多學(xué)科方法，開展綜合研

究。

解析：考察第一章“美學(xué)的研究方法”這一知識點

31、【簡答題】簡述藝術(shù)接受的主體性。

答案：（1）藝術(shù)接受是藝術(shù)接受者主動意識活動，是一種能動的再創(chuàng)造的過程；（2）藝

術(shù)接受的主體性，源于接受者不同的“期待視界”；（3）藝術(shù)品的形成反映了接受主體

不斷填補空白的動態(tài)過程。

解析：考察第六章“藝術(shù)接受的主體性”這一知識點

32、【簡答題】美育與人格教育的關(guān)系。

答案：（1）美育與人格教育相輔相成，互相促進(jìn)，兩者實際上是美育與德育的關(guān)系；

（2）美育與人格教育不能混為一談。美育是動之以情，以情感人；人格教育則是曉之以

理，以理服人；（3）美育具有一種內(nèi)在情感的自覺性，人格教育則具有一種外在道德的

約束性。

解析：考察第七章“美育的內(nèi)涵”這一知識點

33、【簡答題】簡述藝術(shù)品的層次結(jié)構(gòu)，并說明其內(nèi)在關(guān)系。

答案：（1）藝術(shù)品包括物質(zhì)實在層、形式符號層、意象世界層、意境超驗層；（2）形式

符號層直接指示、負(fù)載著意象世界；意象世界層是藝術(shù)品的核心層次；意境超驗層是意象

世界背后蘊含的藝術(shù)的最高境界。

解析：考察第五章“藝術(shù)品的層次結(jié)構(gòu)”這一知識點

34、【簡答題】簡述審美活動作為價值活動的特殊性。

答案：（1）審美活動追求的是能滿足人的心靈需要的精神價值。（2）