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陜西省西安市2022-2023學年高一下學期語文3月月測試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中外戲劇經典的跨文化研究，就是考察一國的戲劇在跨越語言、國別、文化、媒介等界線后，如何進入異域文化語境或數(shù)字空間，獲得他者文化的理解和新的跨文化闡釋，從而產生有別于它們在本土文化中的意義、影響和傳播。

是否具有“跨文化性”，是確定跨文化研究對象和衡量其價值的標尺。那些在中外戲劇史上產生了特殊跨文化影響力的經典，是戲劇跨文化研究的重點對象。戲劇跨文化的過程，是一個個復雜且充滿隱微細節(jié)的案例，只要涉及語言、國別、文化、文明、媒介等界線的跨越，具有跨文化、跨國族、跨地域的特點，就可進入比較視域的戲劇研究空間。

在中外戲劇的歷史長河中，最具有文化交互屬性、傳播效果的戲劇經典，往往攜帶著本民族文化的精髓，經過劇本翻譯或域外舞臺表演成為跨文化戲劇史上的高光時刻，產生了廣泛的國際傳播效應?！囤w氏孤兒》不僅是18世紀在歐洲被譯、編、演，廣為流傳的中國戲劇，而且開啟了中西戲劇近三百年的交流史。以歐洲戲劇為傲的歐洲人第一次看到了中國戲劇的模樣，還嘗試在西方舞臺上體驗中國戲劇的人物故事與孔子之道。

隨著經濟全球化和智能科技的發(fā)展，數(shù)字技術、VR（虛擬現(xiàn)實）技術、新媒體等深刻改變著21世紀人們的生存方式，也給戲劇的跨文化交流與傳播帶來新的契機與挑戰(zhàn)。

第一，戲劇舞臺層面，早期的多媒體技術將舞臺、布景、音效、燈光、影像等不同形式靈活切換和組合，極大豐富了舞臺的視、聽覺元素。21世紀數(shù)字技術的滲透對舞臺藝術產生了深遠影響，如人工智能植入與應用劇場后，人機互動的舞臺創(chuàng)造力和表現(xiàn)力有了更多可能性。與此相應，智能技術與劇場藝術的交叉研究成為新的學術增長點。

第二，觀演關系層面，科技不斷革新表演手段與觀看形式，運用VR（虛擬現(xiàn)實）技術的沉浸式劇場改變了舞臺的演出空間，逆轉了表演與觀看的主次關系，顛覆了傳統(tǒng)的劇場觀念?；ヂ?lián)網(wǎng)中涌現(xiàn)的網(wǎng)絡虛擬劇場的實踐熱潮，更是將表演與觀看的互動關系推向數(shù)字化、虛擬化方向，網(wǎng)絡觀演引發(fā)了關于何為“戲劇”等核心問題的探討，戲劇表演的新技術體驗與傳統(tǒng)劇場的生命力如何延續(xù)等問題不斷被拋出，中外戲劇經典面臨挑戰(zhàn)。

第三，資源共享與全球傳播層面，網(wǎng)絡科技的高速發(fā)展有利于形成中外戲劇的大數(shù)據(jù)信息，如挪威易卜生中心的“易卜生全球舞臺數(shù)據(jù)庫”，其利弊同時存在：全球用戶可分享資源，但網(wǎng)絡資源善用者和不善用者的數(shù)字鴻溝日益明顯。同時，社交媒體等新媒體打開了前所未有的戲劇數(shù)字空間，既拯救了一些劇場，又在全球網(wǎng)絡社區(qū)形成了戲劇全球傳播的新路徑。

21世紀的戲劇跨文化研究不僅要關注戲劇的數(shù)字人文現(xiàn)象和全球傳播路徑和方法，揭示其內在規(guī)律，更需要加強中外戲劇經典在舞臺藝術、虛擬空間和大眾媒體文化等多層面的交流互通。中外戲劇經典的跨文化研究，不僅可以召喚深藏于其中的文化記憶，還能溝通中外文化，促進多元文明互鑒，可謂價值重大，意義深遠。

（摘編自陳戎女《中外戲劇經典的跨文化研究》）

材料二：

戲劇是一門綜合的舞臺藝術，它包括文學、音樂、美術、表演等多種藝術形式，是這些藝術形式的有機統(tǒng)一和綜合運用，是人類共通的精神和藝術現(xiàn)象。但由于文化的不同，人類的戲劇在形成之初就分成兩大類型：其代表是西方文明所孕育的古希臘戲劇和東方文明所孕育的中國古典戲曲。它們的共生和異質提供了人類戲劇內涵的豐富性，在悲劇的表現(xiàn)形態(tài)上體現(xiàn)出差異。

古希臘戲劇的誕生，最初萌芽于酒神祭祀，在形成之初就明確地分為悲劇和喜劇。其產生不可避免的帶有希臘城邦文化的特色，印上了海洋文明的烙印。古希臘悲劇有一個共同特征：通過神話題材，建立起豐富的主題，包括政治、宗教、倫理道德等。作家往往用命運來解釋他們無法理解和解決的矛盾和困難，悲劇主題往往建立在人類自由意志和命運的沖突之中。命運是不可戰(zhàn)勝的，人類無論怎樣努力也逃離不了命運的安排，即便如俄狄浦斯一樣努力地去擺脫命運，最終還是會失敗。

中國古典戲曲所蘊含的悲劇性卻剛好相反，大多是社會悲劇。中國古典戲曲作家的立場和出發(fā)點是現(xiàn)實生活和現(xiàn)實生活中形形色色的人，悲劇主題也往往建立在人和人之間、人和社會之間的矛盾上。并且人們往往認為雖然道路曲折，但是前途依舊光明。所以中國人總想要一個心靈的安慰，給悲劇一個撫慰人心的結局，這種獨特的悲劇性依然震撼人心。

唐岫敏在《悲劇與現(xiàn)代社會》一文中說，悲劇的主人公從出身高貴的英雄變?yōu)槠矫癜傩?，但是其使人恐懼、激發(fā)人憐憫之心的本質沒有變，社會人生本身就具有悲劇性，中國的戲劇往往用一種凄婉悲涼的意境來描述生活的無奈。這也往往更符合中國人的審美心理，它不像西方傳統(tǒng)悲劇那樣很生硬地把現(xiàn)實呈現(xiàn)在舞臺上，證明命運的不可逆轉。

希臘的人們面對的是海洋，他們是要靠征服海洋來獲得自身的生存及發(fā)展的，而中國古人主要面對的是土地，是要靠征服土地來獲得自身的發(fā)展的。土地和海洋相比更具有可征服性，即便會遇到自然災害，但是我們可以運用人類的智慧總結經驗，建設基礎設施來減弱自然災害帶給我們的打擊，面對自然環(huán)境我們在一定程度上是有能力來征服它的，所以在中國古人的筆下命運就不再是矛盾的集中點。

（摘編自《上海戲劇中西方古典戲劇的區(qū)別和聯(lián)系》）

1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是______

A．考察一國的戲劇跨越語言、國別、文化、媒介等界線是中外戲劇經典的跨文化研究的關鍵。

B．最具有文化交互屬性、傳播效果的戲劇經典，往往攜帶著本民族文化的精髓，如《趙氏孤兒》。

C．中外戲劇經典的跨文化研究不僅可以促進多元文明互鑒，還能召喚深藏于其中的文化記憶。

D．因人們認知的局限，中西方古典戲劇的悲劇主題往往建立在人類自由意志和命運的沖突中。

2．根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是______

A．能進入比較視域的戲劇研究空間的戲劇應該具有跨文化、跨國族、跨地域的特點。

B．新媒體打開了戲劇數(shù)字空間，既拯救了一些劇場，又形成了戲劇全球傳播的新路徑。

C．戲劇是人類共通的藝術，以古希臘和中國為代表的中西方古典悲劇的“同”大于“異”。

D．中國古典戲曲作家的立場和出發(fā)點是現(xiàn)實生活和其中的人，中國古典悲劇有自身特點。

3．下列選項中，不屬于“數(shù)字技術、VR技術、新媒體等給戲劇的跨文化交流與傳播帶來新的契機”的一項是______

A．多媒體技術將舞臺、音效、燈光等不同形式靈活切換和組合，豐富了舞臺的視、聽覺元素。

B．數(shù)字技術的運用能使全球用戶分享資源，但網(wǎng)絡資源善用者和不善用者的數(shù)字鴻溝明顯。

C．運用虛擬現(xiàn)實技術的沉浸式劇場改變了舞臺的演出空間，逆轉了表演與觀看的主次關系。

D．在人工智能等科技植入與應用劇場后，人機互動的舞臺創(chuàng)造力和表現(xiàn)力有了更多可能性。

4．請根據(jù)材料二簡要分析中國古典戲曲關漢卿《竇娥冤（節(jié)選）》的悲劇性。

5．兩則材料都談論了中外戲劇，但闡述的側重點不同。請簡要說明。

閱讀短文，完成問題。

客轎

趙淑萍

鄭店王來了興致，今天去姚城，打算特地去看一場戲。

天蒙蒙亮，他就出發(fā)了。他穿了雙半舊不新的草鞋，兜里塞了一雙布鞋和兩個慢頭。出門前，特意經過兒子的房門口，順手一推，這小子睡覺居然又沒閂門。房里一股酒氣，鼾聲打得像響雷。“真是前世作孽，出了這個敗家子兒。”鄭店王長嘆一聲，步子沉沉地上了路。

“鄭店王，出門辦事？”路上的人半是招呼半是討好。鄭店王說：“姚城今日有灘簧班子，我去看看?！睂Ψ秸f：“你舍得跑那么遠的路去看一場戲？”鄭店王自顧自走去，腳步輕盈起來。

“死老摳，那么長的一溜店，還穿著破草鞋裝窮?！闭泻舻娜藳_著他走遠了的背影咒上一句。

出了竹岙村，一輪殘月隱在天空，東邊云層一抹緋紅，日頭立馬就要蹦出來。鄭店王的臉漸漸舒展開來，嘴里還哼起幾句跑調的灘簧。他似乎想見戲場子里敲鑼打鼓，生旦們齊齊地等著他到場呢。他沒別的嘴好，就是戀著戲。到了橫河鎮(zhèn)上，幾頂客轎閑置在路邊，轎夫們一見是他，生意也懶得兜?！按蛟圩錾馄?，這土財主就沒坐過轎子?！币粋€長個子嚷嚷著?！昂?！哪一天他坐了，除非是他死老婆又娶親了?！币粋€矮胖子悻悻地說?？扇思亦嵉晖跽Ｖ?，您沒看見，鄭店王悠悠穿著草鞋走著呢！想著自己不坐轎，等于又多了一筆進賬，他心里樂開了花。

鄭店王穿了一身做客的馬褂，他不想讓城里人看不起他，似乎，看戲就得有相稱的服裝，他跑這么遠去看戲，可他從來沒在竹岙村大大方方地看過戲。每年有草臺班子在鄉(xiāng)村巡回演出，每個地方的鄉(xiāng)紳、財主、富農總歸得出點錢，請村里人看幾場戲。這對于他，簡直是割他的肉要他的命，每當這時候，他總是借故東藏西躲。開戲了，鑼鼓一響，他坐立不安，就像有無數(shù)條小蟲在咬他的內臟，但他又不敢露面。他知道，出了錢的族長太公、王財主等就坐在臺前的一排好位置，抽著旱煙嗑著瓜子揚揚得意。他也怕村里人看見他，諷刺他只進不出。只有夜里戲演到后半場的時候，他才把那頂舊舊的紹興氈帽往下一拉，鬼鬼祟祟地向戲臺走去。今天，姚城有戲，他可以痛痛快快地看了。

他一進城，見無人注意他，就悄悄換下草鞋，拿出嶄新的布鞋套上，氣派地往戲場走。

戲是白看的，姚城的戲班到底比村里的要好些。那個唱花旦的娘們還真俊俏，像一枝杏花一樣新鮮、水靈。上午的戲等他去時就結束了，他很不甘心。中午，吃了兩個冷饅頭，在樹蔭下等，下午倒是完整地看了一場。傍晚，他狠狠心買了一碗涼粉和一包豆酥糖，嘴里、眼里都不停地“吃”，那心也忙得躥上臺子。夜里八點光景，他戀戀不舍地離開戲場，滿腦子還都是戲里的人在走在唱。想想住旅館得花一筆冤枉錢，倒不如趕夜路來得涼爽，他又換上了草鞋。

幾乎呈湛藍色的月亮慢慢地在明凈的天空中移動，最后躲到烏云里。鄭店王高一腳低一腳地走著，好幾次險些摔倒。可剛出城不遠，后面隱隱有亮光，原來是頂客轎上來了。漸漸地，亮光映出他貼著地的影子，影子如航船，直往前奔，等到身影縮回腳下，客轎超過了他?！敖裉毂M是好運氣，有轎子上的燈籠照路?！彼?。

他前邊，燈籠照出亮晃晃的路，再遠就朦朧了。眼見到了岔路口，那客轎拐進了他要走的那條路，那是通向橫河的路。他樂了，心里喊：“老天保佑，這轎正和我同路?！苯裉爝@日子擇得好，不僅看了戲還借了光。

客轎一進橫河鎮(zhèn)，他揣摩，坐轎的人必定在這下轎，誰能這么闊雇客轎？肯定是鎮(zhèn)上的闊佬。那么，黑燈瞎火里，竹岙村的路就難走了，仿佛即將雙眼被人蒙起黑布，他心里畏懼起來。

可是，客轎居然沒有停下來的跡象仍執(zhí)著前行，穿過街路，轉入了他熟悉的土路，那條路正通往竹岙村，這么巧，就像事先約定的一樣。

燈籠照得土路清清楚楚。他琢磨，客轎里坐的是誰？村里，還有誰實力能跟他相比？要不，就是姚城的富商來村里走親戚？趕夜路，一定有要緊的事兒。他的心亮堂堂的，想，這是吉兆。

不知不覺，客轎進了村。該各投門戶了，可是，那客轎仿佛要照顧到底，徑直往他要去的方向走。

不出一會兒，客轎竟然停在他家的院門前，他腦子搜了個遍，也沒有姚城的親戚。不知什么時候，月亮像一團圓圓的火球照在自家的院子里，只見轎子里走出一個熟悉的人影。

鄭店王趕上前。兒子怔了一下，說：“爹，這么晚了，你還剛打烊呀？”

鄭店王指著兒子，氣得不行，揮舞著手說：“你這孽障，我穿著草鞋趕路，你乘著客轎擺闊，我辛辛苦苦攢錢，還不叫你給敗光了？你去姚城做什么？”

兒子吞吞吐吐地說：“解……解個悶唄?！?/p>

鄭店王脫下草鞋，高舉在手中，攆著兒子追著打。鄭店王老婆一把推開門，披頭散發(fā)，一頭撞在鄭店王胸口，接著兒子兒啊嚎起來。鄭店王跌倒在地上，半邊身子撐在地上，氣得胡子直抖起來，用手指著兒子罵道：“畜生吶畜生?！?/p>

月光如銀，鄭店王家的院子，成了戲場。

（有刪改）

6．下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是______

A．小說中鄭店王對兒子的稱呼不斷轉變，由“敗家子”到“孽障”，再到“畜生”，滿含著對兒子坐客轎看戲的不滿和憤怒。

B．鄭店王的兒子醉酒后睡覺“居然又沒閂門”，一個“又”字可見這是常態(tài)，這與下文他去姚城解悶而坐客轎回家相呼應。

C．鄭店王脫下草鞋攆著兒子追著打，老婆護著兒子不惜將鄭店王撞倒在地，可見鄭店王老婆一味寵溺兒子而厭惡鄭店王。

D．小說向讀者描述了曾經的鄉(xiāng)紳、財主的生活。在最僻遠的鄉(xiāng)村，物質之外的精神追求也是人們的一種旺盛的需求。

7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞不正確的一項是______

A．小說中對鄭店王的大量心理描寫、不僅交代了事件的來龍去脈，而且呈現(xiàn)出了鄭店王的內心世界，刻畫了人物形象。

B．小說詳細描述了鄭店王一路跟著客轎走的得意，這與下文他看到兒子從轎子里下來時的憤怒心情形成了巨大反差。

C．小說處處充滿著可以品味的細節(jié)，如“舊草鞋”這一物件在文中多次出現(xiàn)，將鄭店王為人低調而勤儉的形象刻畫得入木三分。

D．小說語言口語化，好像在而對而地向人講故事，如“可人家鄭店王正常著呢，您沒看見”“他琢磨，客轎里坐的是誰”。

8．作家侯德云評價《客轎》：整篇小說布局緊湊，猶如一根枝葉密集的樹條，顯出一種藝術之美。小說的“緊湊”體現(xiàn)在哪些方面？請結合文本簡要分析。

9．“月亮”在小說中反復出現(xiàn)，有什么作用？請結合文本簡要分析。

二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

秋七月，公會齊侯、鄭伯伐許①。庚辰，傅②于許，穎考叔取鄭伯之旗螫弧以先登，子都自下射之，顛。瑕叔盈又以螫弧登，周麾③而呼曰：“君登矣！”鄭師畢登。壬午，遂入許。許莊公奔衛(wèi)。齊侯以許讓公。公曰：“君謂許不共④，故從君討之。許既伏其罪矣，雖君有命，寡人弗敢與聞?！蹦伺c鄭人。鄭伯乃使公孫獲處許西偏⑤，曰：“凡而器用財賄無置于許我死乃亟去之吾先君新邑于此王室而既卑矣周之子孫日失其序夫許大岳之胤也天而既厭周德矣，吾其能與許爭乎？”君子謂：“鄭莊公于是乎有禮。禮，經國家，定社稷，序民人，利后嗣者也。許，無刑而伐之，服而舍之，度德而處之，量力而行之，相時而動，無累后人，可謂知禮矣?！编嵅棺涑鲐j，行出犬雞，以詛射穎考叔者。君子謂：“鄭莊公失政刑矣。政以治民，刑以正邪，既無德政，又無威刑，是以及邪。邪而詛之，將何益矣！”冬十月，鄭伯以虢師伐宋。壬戌，大敗宋師，以報其入鄭也。宋不告命，故不書。凡諸侯有命，告則書，不然則否。師出臧否，亦如之。雖及滅國，滅不告敗，勝不告克，不書于策。

羽父請殺桓公，將以求大宰。公曰：“為其少故也，吾將投之矣。使營菟裘，吾將老焉?！庇鸶笐?，反諧公于桓公而請獲之。公之為公子也，與鄭人戰(zhàn)于狐境，止焉。鄭人囚諸尹氏，賂尹氏，而禱于其主鐘巫，遂與尹氏歸，而立其主。十一月，公祭鐘巫，齊于社圃，館于寪氏。壬辰，羽父使賊弒公于寪氏，立桓公而討寪氏，有死者。不書葬，不成喪也。

（選自《左傳隱公十一年》，有刪改）

①公，魯隱公；齊侯，齊僖公；鄭伯，鄭莊公。②傅，圍近。③麾，同“揮”，揮動旗幟。④不共，不恭。⑤西偏，西部。

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是______

A．凡而器用財賄/無置于許/我死/乃亟去之/吾先君新邑/于此王室而既卑矣/周之子孫日失其序/夫許/大岳之胤也/

B．凡而器用財賄無置/于許我/死乃亟去之/吾先君新邑/于此王室而既卑矣/周之子孫日失其序/夫許/大岳之胤也

C．凡而器用財賄/無置于許/我死/乃亟去之/吾先君新邑于此/王室而既卑矣/周之子孫日失其序/夫許/大岳之胤也/

D．凡而器用財賄無置/于許我/死乃亟去之/吾先君新邑于此/王室而既卑矣/周之子孫日失其序/夫許/大岳之胤也/

11．下列對文中加點的詞句及相關內容的解說，不正確的一項是______

A．庚辰，干支名稱，可以用來紀年、紀月、紀日，文中是用來紀日的。

B．“吾其能”與“吾其還也”（《燭之武退秦師》）兩句中的“其”字含義相同。

C．“師出臧否”與“陟罰減否”（《出師表》兩句中的“臧否”含義不同。

D．“齊于社圃”與“月出于東山之上”（《赤壁賦》）兩句均為狀語后置句。

12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是______

A．魯、齊、鄭三國聯(lián)合攻打許國，潁考叔攻城時，被子都用箭射而摔下死了，后來鄭莊公讓士兵拿出公豬、狗和雞來詛咒射死潁考叔的兇手。

B．君子認為鄭莊公在對待許國這件事情上是合乎禮的：許國違背法度，鄭莊公就討伐他們；許國服罪了，鄭莊公就寬恕他們。

C．魯國大夫羽父想求得執(zhí)政的官職，就請求殺掉魯桓公，被魯隱公回絕，魯隱公打算把君位交還給魯桓公，自己準備退休養(yǎng)老。

D．在魯隱公還是公子的時候，曾被鄭國人俘虜，并被關在尹氏那里，魯隱公通過割地來賄賂尹氏，并在尹氏所祭神主鐘巫之前禱告。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①禮，經國家，定社稷，序民人，利后嗣者也。

②既無德政，又無威刑，是以及邪。邪而詛之，將何益矣！

14．《春秋》沒有記載鄭莊公帶著虢國的軍隊攻打宋國的事情，也沒有記載安葬隱公的事情，為什么呢？請簡要說明。

三、詩歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）

閱讀下面這首宋詞，完成小題。

臨江仙送王緘

蘇軾

忘卻成都來十載①，因君未免思量。憑②將清淚灑江陽。故山知好在，孤客自悲涼。

坐上別愁君未見，歸來欲斷無腸。殷勤且更盡離觴。此身如傳舍③，何處是吾鄉(xiāng)。

[注]①此時蘇軾妻子王弗去世后歸葬家鄉(xiāng)眉山，已經十年。王緘是蘇軾妻弟，此來與蘇軾相聚數(shù)日。②憑，煩請。③傳舍，古時供行人休息住宿的處所。蘇軾當時因受排擠離開京城出任杭州通判。

15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是______

A．妻弟王緘的到來使蘇軾想起了亡妻，蘇軾因紛繁的雜務而忘記了安葬在家鄉(xiāng)的妻子王弗。

B．王緘與蘇軾相聚，使蘇軾心中增添了幾分暖意；而王緘的離去，使蘇軾的“愁”情更重。

C．“歸來欲斷無腸”說這次相見前后，愁腸已斷盡，以后即使再遇傷心之事，已無腸可斷了。

D．詞的上片寫悲苦的由來、發(fā)展和不能自己的情狀。下片寫送別的情懷及內心的自我排遣。

16．請結合全詞、簡要分析“此身如傳舍、何處是吾鄉(xiāng)”的含意及其蘊含的思想情感。

四、默寫（本大題共1小題，共6.0分）

17．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子“各言其志”，而是先用“，”這兩句溫和自謙的話打消弟子的顧慮，創(chuàng)設一種輕松的氛圍。

（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“，”兩句表明孔子不認可公西華只能做一個小相，而認為公西華能做大事。

（3）古人飲酒抒懷，吟詩作賦。酒是古詩詞中常見的意象，如“，”。

五、作文（本大題共1小題，共60.0分）

18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《莊子庖丁解?！分v述庖丁解剖牛的時候，游刃有余，輕松簡單。庖丁為什么能做到這樣呢？庖丁說“臣之所好者道也”“所解數(shù)千牛矣”。

庖丁解牛的智慧值得廣大青年學子感悟和借鑒，讓我們更加從容地面對學習、生活中的問題和困難。

以上材料對你有什么啟示意義？請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考與感悟。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

六、其他（本大題共5小題，共20.0分）

閱讀下面的文字，完成小題。

創(chuàng)業(yè)之初，______。剛到水城時，吳強非常很不適宜當?shù)氐臍夂?，哮喘就發(fā)作一到秋天，常?？鹊蒙蠚獠唤酉職?。更令他頭痛的是當?shù)匕傩赵诒澈蟮娘L言風語：咱水城獼猴桃都賣不掉，還搞什么產業(yè)園？吳強走家串戶做工作，耐心講解：種茶葉、蔬菜、楊梅、核桃、中藥材，是為了發(fā)展種植業(yè)；養(yǎng)羊是為了發(fā)展畜牧養(yǎng)殖業(yè)，構建內部生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)……盡管這樣，在短時期看不到收益的村民都打退堂鼓，眼看要______。吳強就通過當天結算工資、提前預支經費等方法提高村民的積極性。星光不負趕路人，在2020和2021兩年中，吳強成功試種徐香獼猴桃、金獼猴桃等多個優(yōu)良品種，又逐年遞增土地租金，以上舉措建成獼猴桃、茶葉林下養(yǎng)羊面積500畝，企業(yè)13家，農民專業(yè)合作社13家。讓吳強咬緊牙關堅持下來的動力是什么？水城縣鄉(xiāng)民們掛在臉上的笑容開成了最美的獼猴桃花，就是吳強的動力。吳強深有感觸地說，扶貧一定要找到適合當?shù)氐牟呗耘c途徑，自己努力的目標就是為水城縣的鄉(xiāng)村振興______。如今，水城縣的獼猴桃產業(yè)已不再是一種單一的種植經濟，而是逐漸發(fā)展為集種植效應、科研效應、旅游效應、文化效應等為一體的多種產業(yè)。

19．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

20．文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表述準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。

21．文中畫橫線的句子使用了設問和比喻的修辭手法，請結合材料簡要分析其表述效果。

閱讀下面的文字，完成小題。

利用大數(shù)據(jù)技術對紅旗渠紀念館的相關數(shù)據(jù)進行統(tǒng)一規(guī)劃和處理，要確定紅旗渠紀念館的數(shù)據(jù)來源和組成：紅旗渠紀念館自身在運行過程中產生的數(shù)據(jù)，通過紅旗渠紀念館衍生出來的數(shù)據(jù)。

______：數(shù)據(jù)格式多，數(shù)據(jù)相關性差，數(shù)據(jù)價值密度低。要符合大數(shù)據(jù)技術的相關處理準則，在大數(shù)據(jù)分析前對非結構化數(shù)據(jù)展開大量的清洗工作，滿足智慧博物館大數(shù)據(jù)分析的功能需求。在進行非結構化數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)清洗之前，一定要確立項目需求分析。只有思考清楚這些問題，對于非結構化數(shù)據(jù)的清洗______，才能從眾多雜亂無章的數(shù)據(jù)中清洗出對智慧博物館建設有意義的數(shù)據(jù)。大數(shù)據(jù)技術主要包括數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)存儲、數(shù)據(jù)處理與可視化等幾個層面的內容，而這幾個層面______。只有提前完成了數(shù)據(jù)采集工作，才能進行數(shù)據(jù)存儲、處理和可視化工作，否則就相當于無本之木、無源之水。同時，數(shù)據(jù)采集和存儲工作也要根據(jù)數(shù)據(jù)處理和可視化的反饋結果進行適當調整，以使得整個智慧博物館大數(shù)據(jù)系統(tǒng)更加完善和符合實際的需求。

22．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。

23．下列各項中，對上述文段內容概括最全面、準確的一項是______

A．依據(jù)大數(shù)據(jù)技術的相關準則處理紅旅渠紀念館的相關據(jù)。

B．如何利用大數(shù)據(jù)技術對紅旗渠紀念館的相關數(shù)據(jù)進行統(tǒng)一規(guī)劃和處理。

C．數(shù)據(jù)技術主要包括數(shù)據(jù)采集數(shù)據(jù)存儲數(shù)據(jù)處理與叮視化等內容。

D．數(shù)據(jù)采集和存儲工作要根據(jù)數(shù)據(jù)處理和可視化的反饋結果進行調整。

解析解答部分

1．B

2．C

3．B

4．①竇娥的悲劇是社會悲劇，建立在人和人、人和社會之間的矛盾上；②《竇娥冤（節(jié)選）》中，竇娥臨刑時三樁誓愿的六月飛雪和血濺白練已經實現(xiàn)了，這樣的結局撫慰人心，這種獨特的悲劇性震撼人心；③主人公竇娥是平民百姓，但是竇娥的悲劇一樣能激發(fā)人的憐憫之心，《竇娥冤（節(jié)選）》用一種凄婉悲涼的意境來描述竇娥生活的無奈。

5．①材料一側重闡述中外戲劇經典的跨文化研究的內涵和數(shù)字技術，VR技術、新媒體等給戲劇的跨文化交流與傳播帶來新的契機與挑戰(zhàn)。②材料二側重闡述古希臘戲劇和中國古典戲曲的共生和異質提供了人類戲劇內涵的豐富性，在悲劇的表現(xiàn)形態(tài)上體現(xiàn)出差異。

社會科學類；探討的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖；體會重要語句的豐富含意；理解概括文章主要內容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區(qū)位，然后仔細分析。

（2）本題考查學生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。做這類題往往需要對原文進行“推斷和想象”，所以選項的內容就不再是原材料的簡單重復，而是在原句的基礎上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關區(qū)域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率。

（3）本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。解答此題首先要先通讀全文，了解和把握全文的內容和主旨，在此基礎上，聯(lián)系上下文，結合文本內容找到題干語句在原文中的具體位置，再結合上下文（全文）及文章感情主旨分層概括。

（4）本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。解答此類題目，考生應先通讀全文，整體理解把文本的內容。然后仔細審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應的答題區(qū)間，抓住重點詞句，歸納概括要點，然后順應問題的方向組織解析，分條回答即可。

（3）本題考查學生對文章內容的篩選和概括的能力。解答此類題目，考生應先通讀全文，整體理解把文本的內容。然后仔細審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應的答題區(qū)間，抓住重點詞句，歸納概括要點，然后順應問題的方向組織解析，分條回答即可。

1．本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。A.“……是中外戲劇經典的跨文化研究的關鍵”錯誤。由原文“戲劇跨文化的過程，是一個個復雜且充滿隱微細節(jié)的案例，只要涉及語言、國別、文化、文明、媒介等界線的跨越，具有跨文化、跨國族、跨地域的特點，就可進入比較視域的戲劇研究空間”可知，不是“關鍵”，應是“條件或基礎”。

C.“……不僅可以促進多元文明互鑒，還能召喚深藏于其中的文化記憶”錯誤，不合文意。由原文是“中外戲劇經典的跨文化研究，不僅可以召喚深藏于其中的文化記憶，還能溝通中外文化，促進多元文明互鑒，可謂價值重大，意義深遠”可知，原文說的是“不僅可以召喚深藏于其中的文化記憶，還能溝通中外文化，促進多元文明互鑒”。

D.“中西方古典戲劇……”錯誤，擴大范圍。由原文“古希臘悲劇有一個共同特征：通過神話題材，建立起豐富的主題，包括政治、宗教、倫理道德等。作家往往用命運來解釋他們無法理解和解決的矛盾和困難，悲劇主題往往建立在人類自由意志和命運的沖突之中”可知，應是“古希臘悲劇”。

故解析為：B。

2．本題考查學生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“以古希臘和中國為代表的中西方古典悲劇的‘同’大于‘異’”錯誤，于文無據(jù)。由原文“戲劇是一門綜合的舞臺藝術，……是人類共通的精神和藝術現(xiàn)象?！鼈兊墓采彤愘|提供了人類戲劇內涵的豐富性，在悲劇的表現(xiàn)形態(tài)上體現(xiàn)出差異”可知，原文只是說“在悲劇的表現(xiàn)形態(tài)上體現(xiàn)出差異”，并沒有說“‘同’大于‘異’”。

故解析為：C。

3．本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。B.不屬于“數(shù)字技術、VR技術、新媒體等給戲劇的跨文化交流與傳播帶來新的契機”，而屬于“數(shù)字技術、VR技術、新媒體等給戲劇的跨文化交流與傳播帶來新的挑戰(zhàn)”。

故解析為：B。

4．本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。結合“中國古典戲曲作家的立場和出發(fā)點是現(xiàn)實生活和現(xiàn)實生活中形形色色的人，悲劇主題也往往建立在人和人之間、人和社會之間的矛盾上”可知，竇娥的悲劇是社會悲劇，建立在人和人、人和社會之間的矛盾上；

結合“并且人們往往認為雖然道路曲折，但是前途依舊光明。所以中國人總想要一個心靈的安慰，給悲劇一個撫慰人心的結局，這種獨特的悲劇性依然震撼人心”可知，《竇娥冤（節(jié)選）》中，竇娥臨刑時三樁誓愿的六月飛雪和血濺白練已經實現(xiàn)了，這樣的結局撫慰人心，這種獨特的悲劇性震撼人心；

結合“悲劇的主人公從出身高貴的英雄變?yōu)槠矫癜傩?，但是其使人恐懼、激發(fā)人憐憫之心的本質沒有變，社會人生本身就具有悲劇性，中國的戲劇往往用一種凄婉悲涼的意境來描述生活的無奈”可知，主人公竇娥是平民百姓，但是竇娥的悲劇一樣能激發(fā)人的憐憫之心，《竇娥冤（節(jié)選）》用一種凄婉悲涼的意境來描述竇娥生活的無奈。

5．本題考查學生對文章內容的篩選和概括的能力。結合材料一第一段關鍵句“中外戲劇經典的跨文化研究，就是考察一國的戲劇在跨越語言、國別、文化、媒介等界線后，如何進入異域文化語境或數(shù)字空間，獲得他者文化的理解和新的跨文化闡釋，從而產生有別于它們在本土文化中的意義、影響和傳播”可知，闡述了中外戲劇經典的跨文化研究的內涵；結合材料一第四段關鍵句“隨著經濟全球化和智能科技的發(fā)展，數(shù)字技術、VR（虛擬現(xiàn)實）技術、新媒體等深刻改變著21世紀人們的生存方式，也給戲劇的跨文化交流與傳播帶來新的契機與挑戰(zhàn)”可知，數(shù)字技術，VR技術、新媒體等給戲劇的跨文化交流與傳播帶來新的契機與挑戰(zhàn)。材料一側重闡述中外戲劇經典的跨文化研究的內涵和數(shù)字技術，VR技術、新媒體等給戲劇的跨文化交流與傳播帶來新的契機與挑戰(zhàn)。

結合材料二第一段關鍵句“但由于文化的不同，人類的戲劇在形成之初就分成兩大類型：其代表是西方文明所孕育的古希臘戲劇和東方文明所孕育的中國古典戲曲。它們的共生和異質提供了人類戲劇內涵的豐富性，在悲劇的表現(xiàn)形態(tài)上體現(xiàn)出差異”可知，材料二側重闡述古希臘戲劇和中國古典戲曲的共生和異質提供了人類戲劇內涵的豐富性，在悲劇的表現(xiàn)形態(tài)上體現(xiàn)出差異。

6．C

7．C

8．①時間緊湊。將故事發(fā)生的時間濃縮在月亮落下到月亮高懸天空的短短一天時間，使內容更集中。②場景（空間）緊湊。將鄭店王看戲的故事設置于前去和往返的路途當中，將情節(jié)高潮匯聚在鄭店王的家里，使場景（空間）集中。③情節(jié)緊湊。小說以鄭店王起早進城看戲，再到夜里借著客轎的燈光回村為情節(jié)主線，相關的其他情節(jié)和人物通過鄭店王的心理活動來呈現(xiàn)，安排精巧，使敘事緊湊、情節(jié)集中。

9．①舒緩敘事節(jié)奏。在講述鄭店王去姚城看戲故事的過程中，不時插入對月亮、月光的描寫，有利于舒緩敘述節(jié)奏，使敘述更靈動。②推動情節(jié)發(fā)展。由于月亮躲進云層，迫使鄭店王借著客轎的燈光順利回家；借著明亮的月光，鄭店王發(fā)現(xiàn)乘客轎的人是兒子。③烘托人物形象。隨著月亮由落下到隱藏再到高懸，展現(xiàn)了人物由愉快到得意再到憤怒的過程，塑造了鄭店王吝嗇的形象。

分析作品的結構，概括作品的主題；品味精彩語句的表述藝術；小說；理解概括文章主要內容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查學生分析理解文章內容的能力。解答本題時，首先要整體把握文章的內容，看清文脈，并認真品味關鍵性語言。

（2）本題考查學生分析鑒賞小說藝術特色的能力。答題的關鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細微的差別，得出正確結論。

（3）本題考查學生賞析作品的藝術手法，分析文章結構的能力。答這道題要在理解文章主題的基礎上去篩選，后一問已經說了要從寫法上解答，實際上就是對文章結構的作用的分析。

（4）本題考查學生分析情節(jié)、語段的作用的能力。答題時一般從內容、結構和藝術效果等角度分析。內容上一般為交代人物活動的環(huán)境、刻畫人物性格、表現(xiàn)主旨或深化主題等；結構上一般為為后面情節(jié)發(fā)展做鋪墊或埋下伏筆，線索或推動情節(jié)發(fā)展，照應前文或標題，和文中的某情節(jié)形成對比等；效果上一般為設置懸念，引起讀者閱讀的興趣，出乎意料卻在情理之中，情節(jié)陡轉，產生戲劇性效果、引人深思等。

6．本題考查學生分析理解文章內容的能力。C.“不惜將鄭店王撞倒在地，可見鄭店王老婆一味寵溺兒子而厭惡鄭店王”不合文意，文中只說“鄭店王老婆一把推開門，披頭散發(fā)，一頭撞在鄭店王胸口，接著兒子兒啊嚎起來”，鄭店王老婆并非故意撞倒鄭店王，也并非厭惡他。

故解析為：C。

7．本題考查學生分析鑒賞小說藝術特色的能力。C.“將鄭店王為人低調而勤儉的形象刻畫得入木三分”分析不當，本文刻畫的是鄭店王“愛財吝嗇”的形象，并無從表現(xiàn)其“勤”。

故解析為：C。

8．本題考查學生賞析作品的藝術手法，分析文章結構的能力。根據(jù)原文“鄭店王來了興致，今天去姚城，打算特地去看一場戲。天蒙蒙亮，他就出發(fā)了”“出了竹岙村，一輪殘月隱在天空，東邊云層一抹緋紅，日頭立馬就要蹦出來”可知，鄭店王出門看戲時，是當天的清晨，月亮剛落下。而結合原文“不知什么時候，月亮像一團圓圓的火球照在自家的院子里，只見轎子里走出一個熟悉的人影”可知，故事結束時，正是月亮高懸天空。從當天早晨到當天夜晚，整個故事發(fā)生于短短一天時間。由此可知故事時間緊湊，使內容更集中。

原文中，從“鄭店王的臉漸漸舒展開來，嘴里還哼起幾句跑調的灘簧。他似乎想見戲場子里敲鑼打鼓，生旦們齊齊地等著他到場呢。他沒別的嘴好，就是戀著戲。到了橫河鎮(zhèn)上，幾頂客轎閑置在路邊，轎夫們一見是他，生意也懶得兜”到“可是，客轎居然沒有停下來的跡象，仍執(zhí)著前行，穿過街路，轉入了他熟悉的土路，那條路正通往竹岙村，這么巧，就像事先約定的一樣”可知，故事將鄭店王看戲的故事設置于前去和往返的路途當中。而到最后，“不知什么時候，月亮像一團圓圓的火球照在自家的院子里，只見轎子里走出一個熟悉的人影”，謎底揭曉，故事也由此轉入了高潮。由此可知，文章將鄭店王看戲的故事設置于前去和往返的路途當中，將情節(jié)高潮匯聚在鄭店王的家里，使場景(空間）集中緊湊。

原文中，故事描寫的主要內容均在于鄭店王往返看戲的途中，如轎夫們對他的評價，以及他晚上回村時一路上借著客轎的燈光回村。這部分為故事的情節(jié)主線。而原文中“開戲了，鑼鼓一響，他坐立不安，就像有無數(shù)條小蟲在咬他的內臟，但他又不敢露面。他知道，出了錢的族長太公、王財主等就坐在臺前的一排好位置，抽著旱煙嗑著瓜子揚揚得意”“那個唱花旦的娘們還真俊俏，像一枝杏花一樣新鮮、水靈。上午的戲等他去時就結束了，他很不甘心”等，相關的其他情節(jié)和人物通過鄭店王的心理活動來呈現(xiàn)。這一情節(jié)安排精巧，也使敘事緊湊、情節(jié)集中。

9．本題考查學生分析情節(jié)、語段的作用的能力。從原文“出了竹岙村，一輪殘月隱在天空，東邊云層一抹緋紅，日頭立馬就要蹦出來。鄭店王的臉漸漸舒展開來，嘴里還哼起幾句跑調的灘簧”到“幾乎呈湛藍色的月亮慢慢地在明凈的天空中移動”再到“月光如銀”。對整個故事的描寫，不僅僅只有人物的言行舉止，也有對于月光的景物描寫。而這里對月亮、月光的額外描寫，也有利于舒緩敘述節(jié)奏，使敘述更靈動。

根據(jù)原文“幾乎呈湛藍色的月亮慢慢地在明凈的天空中移動，最后躲到烏云里。鄭店王高一腳低一腳地走著，好幾次險些摔倒。可剛出城不遠，后面隱隱有亮光，原來是頂客轎上來了”可知，由于月亮躲進云層，迫使鄭店王借著客轎的燈光順利回家。而“不知什么時候，月亮像一團圓圓的火球照在自家的院子里，只見轎子里走出一個熟悉的人影”中，借著明亮的月光，鄭店王發(fā)現(xiàn)乘客轎的人是兒子。由此可知，文中對月亮的描寫還推動了文章情節(jié)的發(fā)展。

文中，當清晨鄭店王出發(fā)去看戲時，“出了竹岙村，一輪殘月隱在天空，東邊云層一抹緋紅，日頭立馬就要蹦出來。鄭店王的臉漸漸舒展開來，嘴里還哼起幾句跑調的灘簧”，在鄭店王去姚城看戲的過程中，明月相伴，襯托了鄭店王可以看上好戲的心情。而“他樂了，心里喊：‘老天保佑，這轎正和我同路?！裉爝@日子擇得好，不僅看了戲還借了光”則體現(xiàn)了他得以借光行路的得意。最后，“不知什么時候，月亮像一團圓圓的火球照在自家的院子里，只見轎子里走出一個熟悉的人影”時，“鄭店王指著兒子，氣得不行”卻因為發(fā)現(xiàn)兒子坐轎揮霍而憤怒。月亮一直伴隨著鄭店王的心路歷程。由此可見，隨著月亮由落下到隱藏再到高懸，展現(xiàn)了人物由愉快到得意再到憤怒的過程，烘托并塑造了鄭店王吝嗇的形象。

10．C

11．B

12．D

13．①禮，是治理國家、安定社稷、使百姓有秩序、使后代有利的（大法）。

②既沒有有道德的政治（或清明的政治），又沒有威嚴的刑法，所以才發(fā)生邪惡。已經發(fā)生邪惡而加以詛咒，有什么好處呢！

14．①凡是諸侯發(fā)生大事，前來報告就記載，不然就不記載，宋國沒有前來報告這件事，所以《春秋》沒有記載。②因為魯桓公沒有按國君的規(guī)格正式為魯隱公舉行喪禮，所以《春秋》沒有記載。

理解實詞在文中的含義；文學常識；文言句式；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；文化常識

（1）本題考查學生文言斷句能力。解答此類題目，應先把句子代入原文，結合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事內容的變化等?/p>

（2）本題考查學生辨析一詞多義、特殊句式，了解并掌握常見的古代文化常識的能力。理解文言實詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構成的角度推測詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結構對稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的解釋的相關內容，答題時還要注意結合語境的含義作答。

（3）本題考查概括歸納文章內容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。

（5）本題考查學生概述文章特定內容的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關鍵語句，在理解文意的基礎上，用自己的話概括即可。

秋季，七月，隱公會合齊僖公、鄭莊公進攻許國。初一日，軍隊匯合攻打許城，潁考叔拿著鄭莊公的旗幟“螫弧”爭先登上城墻，子都從下面用箭射他，潁考叔摔下來死了。瑕叔盈又舉著“螫弧”登城，向四周揮動旗幟，大喊說：“國君登城了！”于是鄭國的軍隊全部登上了城墻。初三日，鄭莊公就進入了許城。許莊公逃亡到衛(wèi)國。齊僖公把許國讓給隱公。隱公說：“君王說許國不恭順，所以寡人才跟隨君王討伐它。許國既然已經認罪了，雖然君王有這樣的好意，我也不敢參與這件事。”于是就把許國領土送給了鄭莊公。鄭莊公于是就讓公孫獲住在許城的西部，對他說：“凡是你的器用財貨，不要放在許國。我死后，你就趕緊離開這里。我祖先在這里新建城邑，周王室已經逐漸衰微，我們這些周朝的子孫一天天丟掉自己的事業(yè)。而許國，是四岳的后代。上天既然已經厭棄了宗周，我哪里還能和許國爭奪呢？”君子說：“鄭莊公在這件事情上合乎禮。禮，是治理國家、安定社稷、使百姓有秩序、使后代有利的（大法）。許國，違背法度而莊公討伐他們，服罪了就寬恕他們，揣度自己的德行而決定事情，衡量自己的力量而辦理事務，看準了時機而行動，不要讓憂懼連累后人，可以說是懂得禮了?！编嵡f公讓一百名士兵拿出一頭公豬，二十五人拿出一條狗和一只雞，來詛咒射死潁考叔的兇手。君子說：“鄭莊公失掉了政令和刑罰。政令用來治理百姓，刑罰用來糾正邪惡，既沒有有道德的政治（或清明的政治），又沒有威嚴的刑法，所以才發(fā)生邪惡。已經發(fā)生邪惡而加以詛咒，有什么好處呢！”冬季十月，鄭莊公帶著虢國的軍隊攻打宋國。十四日，把宋國的軍隊打得大敗，以報復宋國攻入鄭國的那次戰(zhàn)役。宋國沒有前來報告這件事，所以《春秋》沒有記載。凡是諸侯發(fā)生大事，前來報告就記載，不然就不記載。出兵順利或者不順利，也是一樣。即使國家被滅亡，被滅的不報告戰(zhàn)敗，勝利的不報告戰(zhàn)勝，也不記載在簡冊上。

魯國大夫羽父請求殺掉桓公，想借此求得執(zhí)政的官職。隱公說：“從前由于他年輕（所以我代為攝政），現(xiàn)在我打算把國君的位子交還給他。已經派人在菟裘建筑房屋，打算退休養(yǎng)老了?！庇鸶负ε铝?，反而在桓公那里誣陷隱公而請求桓公殺死隱公。隱公還是公子的時候，曾率兵同鄭國人在狐壤打仗，被俘獲。鄭國人把他囚禁在尹氏那里，隱公賄賂尹氏，并在尹氏所祭神主鐘巫之前禱告，于是就和尹氏一起回國而在魯國立了鐘巫的神主。十一月，隱公將要祭祀鐘巫，在社圃齋戒，住在氏那里。十五日，羽父讓殺手在方氏刺殺隱公，立桓公為國君，并且討伐寪氏，寪氏有人被殺害?！洞呵铩凡挥涊d安葬隱公，是因為桓公沒有按國君的規(guī)格正式為隱公舉行喪禮。

10．本題考查學生準確斷句的能力。句意：凡是你的器用財貨，不要放在許國。我死后，你就趕緊離開這里。我祖先在這里新建城邑，周王室已經逐漸衰微，我們這些周朝的子孫一天天丟掉自己的事業(yè)。而許國，是四岳的后代。上天既然已經厭棄了宗周，我哪里還能和許國爭奪呢？

“無置”在句中是謂語動詞，“于許”則是“無置”的后置狀語，故應在“無”前和“許”后斷開，排除BD；

“于此”是動賓結構“新邑”的后置狀語，中間不能斷開，排除A。

故解析為：C。

11．本題考查學生辨析一詞多義、特殊句式，了解并掌握常見的古代文化常識的能力。A.說法正確。

B.兩句中的“其”字含義不同。前者為“難道，表示反問語氣”，后者為“還是，表示商量語氣”。句意：我哪里還能和許國爭奪呢/我們還是回去吧。

C.“臧否”：順利與否/獎賞懲罰。句意：出兵順利或者不順利，也是一樣/對下級的獎罰或提拔。

D.第一句應為“于社圃齊”；第二句應為“月于東山之上出”。句意：在社圃齋戒/月亮從東邊山上升起來。

故解析為：B。

12．本題考查學生分析理解文章內容的能力。D.“魯隱公通過割地來賄賂尹氏”于文無據(jù)，原文是“賂尹氏，而禱于其主鐘巫”，意思是隱公賄賂尹氏，并在尹氏所祭神主鐘巫之前禱告。并沒有說魯隱公通過割地來賄賂尹氏。

故解析為：D。

13．本題考查學生準確翻譯文言句子的能力。（1）“經”，治理；“序”，使動用法，使……有秩序；“……者也”，判斷句。

（2）“德政”，有道德的政治；“是以”，因此，所以；“益”，好處。

14．本題考查學生概述文章特定內容的能力。根據(jù)原文“雖及滅國，滅不告敗，勝不告克，不書于策”可知，凡是諸侯發(fā)生大事，前來報告就記載，不然就不記載，宋國沒有前來報告這件事，所以《春秋》沒有記載。

根據(jù)原文“不書葬，不成喪也”可知，因為魯桓公沒有按國君的規(guī)格正式為魯隱公舉行喪禮，所以《春秋》沒有記載。

15．A

16．含意：我的身軀就好像傳舍一樣輾轉流離，何處才是我的家鄉(xiāng)??！思想感情：①仕途的失意之情。蘇軾當時因為受到排擠，離開京城出任杭州通判，內心充滿壓抑、孤獨和失意之情。②思鄉(xiāng)和悼念亡妻的愁苦之情。蘇軾飄零在外成為孤客，沒有歸期；感慨自己輾轉流離，不知何處才是家鄉(xiāng)。

思想內容、觀點態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習

（1）本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看解釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟表述了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出解析。

（2）本題考查學生評價詩歌中的思想情感的能力。解答此題要抓意象，挖內涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調是情感的反映。然后還要品詩句，悟感情，在詩詞中常常會有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞語，借此領悟感情。

15．本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。A.“蘇軾因紛繁的雜務而忘記了安葬在家鄉(xiāng)的妻子王弗”不合詞意，妻弟王緘的到來使蘇軾更加思念亡妻，蘇軾事實上不曾忘記安葬在家鄉(xiāng)的妻子王弗。

故解析為：A。

16．本題考查學生評價詩歌中的思想情感的能力?！按松砣鐐魃帷⒑翁幨俏徉l(xiāng)”意為：我的身軀就好像傳舍一樣輾轉流離，何處才能是我的家鄉(xiāng)??！

結尾兩句，蘇軾吐露將整個人生一切看破之意?！稘h書·蓋寬饒傳》云：“富貴無常，忽則易人。此如傳舍，閱人多矣?！贝嗽~“此身如傳舍”一句借用上述典故而略加變通，以寓“人生如寄”之意。結合解釋③“蘇軾當時因受排擠離開京城出任杭州通判”，可知仕途的失意之情。蘇軾當時因為受到排擠，離開京城出任杭州通判，內心充滿壓抑、孤獨和失意之情。

結合解釋①及對亡妻的懷念，又《列子》：“人，則生人為行人矣。行而不知歸，失家者也?！?，“何處是吾鄉(xiāng)”暗用其意。一則是思鄉(xiāng)和悼念亡妻的愁苦之情，二則是蘇軾飄零在外成為孤客，沒有歸期；感慨自己輾轉流離，不知何處才是家鄉(xiāng)。

在這最后兩句，他似乎已經將整個人生看破，他尋求徹底的、最終的解決，卻總也找不到解析，這是痛到無以復加之后的悲涼，甚至到了虛無消極的地步，在那樣的時代，他的人生別無出路，故結尾二句可謂沉痛至極之語。

17．（1）以吾一日長乎爾；毋吾以也

（2）赤也為之??；孰能為之大

（3）對酒當歌；人生幾何

名句；名篇

本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點字詞的寫法，如“毋”“孰”“當”“邀”等，要理解字義去記憶。

故解析為：（1）以吾一日長乎爾毋吾以也

（2）赤也為之小孰能為之大

（3）對酒當歌人生幾何(移船相近邀相見添酒回燈重開宴)

本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。高考名篇名句情景式默寫，考查的是對文章內容和內涵的理解。因此在默寫的時候，我們就要在緊扣文章內容的基礎上，把握好情景式默寫題所提示的語境：包括題干所給出的敘述性情景，以及題干給出的要默寫語句的關鍵詞，題干提示所要默寫句子運用的修辭手法等。特別要注意所默寫語句中的難寫字、易混字、易錯字、通假字，還有虛詞等。

18．

尊重規(guī)律，成就精彩

“庖丁為文惠君解牛。手之所倚，足之所履，膝之所踦，耄然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會?！睘槭裁粹叶〗馀５募夹g能達到這樣的境界呢？我認為，他正確認識規(guī)律，科學運用規(guī)律，才成就精彩人生。

庖丁脫穎而出，靠的不是他的刀，而是他對自然規(guī)律的正確認識。

其他廚師處理一頭牛，靠的是力氣，講究的是刀刃的鋒利，因而時常換刀。而庖丁勤于思考，善于總結，干的是頭腦活。憑著對牛生理結構的了如指掌，他摸準牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進刀，整個過程不曾拿刀硬碰，演繹著“刀尖上的藝術”。從這說開來，不僅僅是牛，世間萬物都有其獨特的自然規(guī)律。庖丁這類尊重規(guī)律的智者，正是在“變”之中找到了“不變”的規(guī)律，方能在事業(yè)上行穩(wěn)至遠。

違背規(guī)律，不按規(guī)律辦事，往往會導致事業(yè)失敗。

當年開始建設三北防護林時，種植者們沒有充分考慮客觀規(guī)律，大面積栽種樟子松。結果不到幾年，由于突發(fā)松毛蟲害，所栽種的兩億多株樟子松大多害病死亡，造成了嚴重的經濟損失。之前，在治沙的過程中，有部分治沙人員也曾罔顧生態(tài)環(huán)境，大面積栽種楊樹，結果所栽種的楊樹半死不活，無法起到治沙的作用。這些例子告訴我們，不尊重自然規(guī)律，往往辦不成事，辦不好事。

尊重規(guī)律，就可以利用規(guī)律為人類造福。

在治沙的過程中，我國治沙人員吸取了之前失敗的教訓，不會盲目采用單一模式，而是因地制宜，選擇合適的方法，在環(huán)境較好的地方種植喬木，條件差的地方采用喬、灌、草結合，甚至以草方格的形式阻止沙丘移動，并最終取得成功。

其實，不僅僅是治沙，在其它領域也是如此。北京大興國際機場的建設完美地利用自然光照，在給旅客以舒適的同時減少了資源浪費；鄉(xiāng)村扶貧方式不一刀切，因地制宜發(fā)展相關產業(yè)，幫助農民精準脫貧，實現(xiàn)了經濟效益……類似的例子還很多，它們都告訴我們一個相同的道理：唯有理解自然、尊重自然，才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；唯有尊重規(guī)律，科學運用規(guī)律，才能立于不敗之地。

讓我們尊重規(guī)律，乘規(guī)律之風，扶搖直上九萬里！

材料作文

本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道引語類材料作文題。

材料第一段講述庖丁解牛的故事，庖丁解剖牛的時候，游刃有余，輕松簡單。庖丁為什么能做到這樣呢？“臣之所好者道也”說明他尊重規(guī)律；“所解數(shù)千牛矣”說明他熟能生巧。第二段材料闡述庖丁解牛的智慧值得廣大青年學子學習和借鑒。材料引導廣大青年學子勇敢、從容地面對學習、生活中的問題和困難；尊重事物規(guī)律，利用客觀規(guī)律，克服困難，解決問題；反復實踐，熟能生巧，化繁為簡。

寫作時，可以從尊重規(guī)律的角度展開論述，說明庖丁在解牛時抓住了事物的精髓所在，既省時又高效。這說明了按照事物本身的規(guī)律辦事、抓住事物的本質，不僅能把事情辦得又好又快，而且也會把付出的成本降到最低。在此基礎上，可適當引申，說明社會的復雜如牛的筋骨盤結，處理世事應當“依乎天理，因其固然”，并持“怵然為之戒”的謹慎，還應“以善刀而藏之”為自處之道，在各種矛盾縫隙中生存，要像保護刀刃一樣來保護自己，這樣才能做到“游刃有余”。也可以從熟能生巧的主題去展開寫作，說明庖丁的技藝之所以如此高超，與他善于鉆研、勤于實踐是分不開的。日復一日年復一年的解牛工作是枯燥無味的，有的人選擇了離開，有的人雖然是在堅持，可也只是在殺牛、換刀。庖丁十幾年來解牛無數(shù)，但面對每一次的任務，他都會認真對待每個步驟與細節(jié)，所以才能圓滿完成。而未來，我們面臨的或許也只是簡單的小工作，而如何對待自己的工作崗位與職責，以怎樣的態(tài)度和方式方法去做好工作，我們都可以從庖丁的身上獲得啟示。

立意：

1.尊重事物規(guī)律，熟能生巧。

2.利用規(guī)律，克服困難。

3.加強實踐，探索規(guī)律。

4.化繁為簡，游刃有余。

此題考查學生材料作文的寫作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主旨，自選角度進行寫作，切不可偏題。材料中的側重點一定要抓準。材料作文的開頭，最好能夠聯(lián)系材料，運用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點的確源于材料，不會脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點的過程。

19．舉步維艱（步履維艱）；半途而廢（虎頭蛇尾、功虧一簣）；添磚加瓦

20．剛到水城時，吳強非常（或很）不適應當?shù)氐臍夂?，一到秋天哮喘就發(fā)作，常?？鹊蒙蠚獠唤酉職狻?/p>

21．①一問一答，強調了讓吳強堅持下來的動力是水城老百姓的幸福；設問手法的使用突出吳強情系村民，情系當?shù)氐拿撠毢桶l(fā)展。②“水城縣鄉(xiāng)民們掛在臉上的笑容”開成了“最美的獼猴桃花”，比喻手法的使用生動形象地寫出老百姓在生活改變后幸福美好的感受，襯托了吳強一心為民的追求。

正確運用常見修辭手法；成語的使用；語序不當；搭配不當；成分殘缺或贅余

（1）本題考查正確使用成語的能力，其測驗重點是：一感彩的誤用，二望文生義，三適用對象弄錯，四具有雙重含義的成語，五語境或邏輯錯誤。復習過程中要注意多積累，注意從整體上把握成語的含義，區(qū)分形似神異的成語，注意成語的感彩，注意有雙重含義的成語。

（2）本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類試題，應先瀏覽選項，排除有明顯錯誤標志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分?？忌⒁庠谄綍r的學習中多積累病句的典型例句，然后結合病句病因的辨析不同類型病句的特點。

（3）本題考查學生理解并分析常見的修辭手法的能力。較為常見的有比喻、夸張、擬人、排比、借代等。解答本題，需仔細閱讀文本，找到運用的修辭手法，再分析其表述效果。

19．本題考查學生正確使用成語的能力。第①處，語境強調吳強創(chuàng)業(yè)之初遇到了很多困難，扶貧事業(yè)進展不容易，此處應填“舉步維艱”之類的成語。舉步維艱（步履維艱）：形容已陷入十分艱難的處境。

第②處，語境強調一些村民因為目光短淺想要中途放棄的心理，此處應填“半途而廢”之類的成語。半途而廢：比喻做事不能堅持到底，有始無終。虎頭蛇尾：后來引申指頭大如虎，尾細如蛇，比喻做事先緊后松，有始無終。功虧一簣：比喻做一件事只差最后一點努力未能完成，多含惋惜之意。

第③處，語境強調吳強想通過自己的努力為鄉(xiāng)村振興貢獻自己的綿薄之力，此處應填“添磚加瓦”之類的成語。添磚加瓦：比喻做一些工作，盡一點力量。

20．本題考查學生辨析和修改病句的能力。原句有三處語病：

①成分贅余，“非常很”，刪去“非?！被颉昂堋保?/p>

②搭配不當，“適宜……氣候”動賓不搭配，將“適宜”改為“適應”；

③語序不當，將“一到秋天”放到“哮喘就發(fā)作”前面。

21．本題考查學生理解并分析常見的修辭手法的能力。使用設問。“吳強咬緊牙關堅持下未的動力是什么？”是問，“水城縣鄉(xiāng)民們掛在臉上的笑容開成了最美的獼猴桃花，就是吳強的動力”是答。設問是無疑而問，自問自答，意在提醒注意，引起思考，強調突出。此處意在突出吳強情系村民，情系當?shù)氐拿撠毢桶l(fā)展。

使用比喻?！八强h鄉(xiāng)民們掛在臉上的笑容開成了最美的獼猴桃花”，本體是“水城縣鄉(xiāng)民們掛在臉上的笑容”，喻體是“最美的獼猴桃花”。比喻句能使敘寫更生動形象。此處生動形象地寫出老百姓在生活改變后幸福美好的感受，以此襯托吳強一心為民的品質。

22．這些數(shù)據(jù)有三個特點；才變得有意義；是相輔相成的

23．B

壓縮語段；語句連貫（排序）；語言表述簡明、準確、鮮明、生動

（1）本題考查學生語言表述之情境補寫的能力。此類試題一般根據(jù)上下文的語境，填上與前文或后文相照應的語句即可。語句補寫題（也叫語段填句題）是新課標卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語言表述題型。所謂“語句補寫題”，就是指給出一個語段，空出兩至三個句子進行補寫，補寫后的句子與語段內容貼切，語意連貫，邏輯嚴密，語句通順。

（2）本題考查學生語段壓縮概括的能力。解答此類試題，先分出語段的層次，再保留關鍵句剔除次要信息，逐步壓縮。要從整體上把握語段的中心意思，從中篩選出最關鍵的信息。其中人們最關心的、最有價值的內容，用最簡明的語言把它表述出來。也可找出語段中起概括作用的關鍵句，再進行翻新改造。要確定哪些是主要信息，哪些是本質特征。學會刪除無關的內容，不要眉毛胡子一把抓。要打葉削枝，把多余的枝葉去掉，剔除那些可以不要的信息。選定的詞語，要能大體表述出主要內容。你能抓住主要信息，就能找出關鍵詞。先概括再提取，提取最能展示優(yōu)點、充滿正能量的關鍵詞，攝取其

22．本題考查學生語言表述之情境補寫的能力。①冒號提示此處是總括句，有承上啟下的過渡作用，下文具體指出上文數(shù)據(jù)的三個特點，應填：這些數(shù)據(jù)有三個特點。

②“只有”與“才”搭配，強調思考清楚這些問題對于非結構化數(shù)據(jù)的清洗的作用和意義，應填：才變得有意義。

③下文“只有提前完成了數(shù)據(jù)采集工作，才能進行數(shù)據(jù)存儲、處理和可視化工作”強調這幾個層面是互相補充、互相配合的緊密關系，應填：是相輔相成的。

23．本題考查學生語段壓縮概括的能力。上文共有兩段文字，其中第一段具有總括性，“利用大數(shù)據(jù)技術對紅旗渠紀念館的相關數(shù)據(jù)進行統(tǒng)一規(guī)劃和處理”是論述的根本話題；“要確定紅旗渠紀念館的數(shù)據(jù)來源和組成”是指出具體做法。第二段是針對第一段內容具體展開分析，主要分析如何利用大數(shù)據(jù)技術對紅旗渠紀念館的相關數(shù)據(jù)進行統(tǒng)一規(guī)劃和處理。根據(jù)以上分析，只有B項概括最全面、準確。

故解析為：B。

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陜西省西安市2022-2023學年高一下學期語文3月月測試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中外戲劇經典的跨文化研究，就是考察一國的戲劇在跨越語言、國別、文化、媒介等界線后，如何進入異域文化語境或數(shù)字空間，獲得他者文化的理解和新的跨文化闡釋，從而產生有別于它們在本土文化中的意義、影響和傳播。

是否具有“跨文化性”，是確定跨文化研究對象和衡量其價值的標尺。那些在中外戲劇史上產生了特殊跨文化影響力的經典，是戲劇跨文化研究的重點對象。戲劇跨文化的過程，是一個個復雜且充滿隱微細節(jié)的案例，只要涉及語言、國別、文化、文明、媒介等界線的跨越，具有跨文化、跨國族、跨地域的特點，就可進入比較視域的戲劇研究空間。

在中外戲劇的歷史長河中，最具有文化交互屬性、傳播效果的戲劇經典，往往攜帶著本民族文化的精髓，經過劇本翻譯或域外舞臺表演成為跨文化戲劇史上的高光時刻，產生了廣泛的國際傳播效應?！囤w氏孤兒》不僅是18世紀在歐洲被譯、編、演，廣為流傳的中國戲劇，而且開啟了中西戲劇近三百年的交流史。以歐洲戲劇為傲的歐洲人第一次看到了中國戲劇的模樣，還嘗試在西方舞臺上體驗中國戲劇的人物故事與孔子之道。

隨著經濟全球化和智能科技的發(fā)展，數(shù)字技術、VR（虛擬現(xiàn)實）技術、新媒體等深刻改變著21世紀人們的生存方式，也給戲劇的跨文化交流與傳播帶來新的契機與挑戰(zhàn)。

第一，戲劇舞臺層面，早期的多媒體技術將舞臺、布景、音效、燈光、影像等不同形式靈活切換和組合，極大豐富了舞臺的視、聽覺元素。21世紀數(shù)字技術的滲透對舞臺藝術產生了深遠影響，如人工智能植入與應用劇場后，人機互動的舞臺創(chuàng)造力和表現(xiàn)力有了更多可能性。與此相應，智能技術與劇場藝術的交叉研究成為新的學術增長點。

第二，觀演關系層面，科技不斷革新表演手段與觀看形式，運用VR（虛擬現(xiàn)實）技術的沉浸式劇場改變了舞臺的演出空間，逆轉了表演與觀看的主次關系，顛覆了傳統(tǒng)的劇場觀念?；ヂ?lián)網(wǎng)中涌現(xiàn)的網(wǎng)絡虛擬劇場的實踐熱潮，更是將表演與觀看的互動關系推向數(shù)字化、虛擬化方向，網(wǎng)絡觀演引發(fā)了關于何為“戲劇”等核心問題的探討，戲劇表演的新技術體驗與傳統(tǒng)劇場的生命力如何延續(xù)等問題不斷被拋出，中外戲劇經典面臨挑戰(zhàn)。

第三，資源共享與全球傳播層面，網(wǎng)絡科技的高速發(fā)展有利于形成中外戲劇的大數(shù)據(jù)信息，如挪威易卜生中心的“易卜生全球舞臺數(shù)據(jù)庫”，其利弊同時存在：全球用戶可分享資源，但網(wǎng)絡資源善用者和不善用者的數(shù)字鴻溝日益明顯。同時，社交媒體等新媒體打開了前所未有的戲劇數(shù)字空間，既拯救了一些劇場，又在全球網(wǎng)絡社區(qū)形成了戲劇全球傳播的新路徑。

21世紀的戲劇跨文化研究不僅要關注戲劇的數(shù)字人文現(xiàn)象和全球傳播路徑和方法，揭示其內在規(guī)律，更需要加強中外戲劇經典在舞臺藝術、虛擬空間和大眾媒體文化等多層面的交流互通。中外戲劇經典的跨文化研究，不僅可以召喚深藏于其中的文化記憶，還能溝通中外文化，促進多元文明互鑒，可謂價值重大，意義深遠。

（摘編自陳戎女《中外戲劇經典的跨文化研究》）

材料二：

戲劇是一門綜合的舞臺藝術，它包括文學、音樂、美術、表演等多種藝術形式，是這些藝術形式的有機統(tǒng)一和綜合運用，是人類共通的精神和藝術現(xiàn)象。但由于文化的不同，人類的戲劇在形成之初就分成兩大類型：其代表是西方文明所孕育的古希臘戲劇和東方文明所孕育的中國古典戲曲。它們的共生和異質提供了人類戲劇內涵的豐富性，在悲劇的表現(xiàn)形態(tài)上體現(xiàn)出差異。

古希臘戲劇的誕生，最初萌芽于酒神祭祀，在形成之初就明確地分為悲劇和喜劇。其產生不可避免的帶有希臘城邦文化的特色，印上了海洋文明的烙印。古希臘悲劇有一個共同特征：通過神話題材，建立起豐富的主題，包括政治、宗教、倫理道德等。作家往往用命運來解釋他們無法理解和解決的矛盾和困難，悲劇主題往往建立在人類自由意志和命運的沖突之中。命運是不可戰(zhàn)勝的，人類無論怎樣努力也逃離不了命運的安排，即便如俄狄浦斯一樣努力地去擺脫命運，最終還是會失敗。

中國古典戲曲所蘊含的悲劇性卻剛好相反，大多是社會悲劇。中國古典戲曲作家的立場和出發(fā)點是現(xiàn)實生活和現(xiàn)實生活中形形色色的人，悲劇主題也往往建立在人和人之間、人和社會之間的矛盾上。并且人們往往認為雖然道路曲折，但是前途依舊光明。所以中國人總想要一個心靈的安慰，給悲劇一個撫慰人心的結局，這種獨特的悲劇性依然震撼人心。

唐岫敏在《悲劇與現(xiàn)代社會》一文中說，悲劇的主人公從出身高貴的英雄變?yōu)槠矫癜傩?，但是其使人恐懼、激發(fā)人憐憫之心的本質沒有變，社會人生本身就具有悲劇性，中國的戲劇往往用一種凄婉悲涼的意境來描述生活的無奈。這也往往更符合中國人的審美心理，它不像西方傳統(tǒng)悲劇那樣很生硬地把現(xiàn)實呈現(xiàn)在舞臺上，證明命運的不可逆轉。

希臘的人們面對的是海洋，他們是要靠征服海洋來獲得自身的生存及發(fā)展的，而中國古人主要面對的是土地，是要靠征服土地來獲得自身的發(fā)展的。土地和海洋相比更具有可征服性，即便會遇到自然災害，但是我們可以運用人類的智慧總結經驗，建設基礎設施來減弱自然災害帶給我們的打擊，面對自然環(huán)境我們在一定程度上是有能力來征服它的，所以在中國古人的筆下命運就不再是矛盾的集中點。

（摘編自《上海戲劇中西方古典戲劇的區(qū)別和聯(lián)系》）

1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是______

A．考察一國的戲劇跨越語言、國別、文化、媒介等界線是中外戲劇經典的跨文化研究的關鍵。

B．最具有文化交互屬性、傳播效果的戲劇經典，往往攜帶著本民族文化的精髓，如《趙氏孤兒》。

C．中外戲劇經典的跨文化研究不僅可以促進多元文明互鑒，還能召喚深藏于其中的文化記憶。

D．因人們認知的局限，中西方古典戲劇的悲劇主題往往建立在人類自由意志和命運的沖突中。

2．根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是______

A．能進入比較視域的戲劇研究空間的戲劇應該具有跨文化、跨國族、跨地域的特點。

B．新媒體打開了戲劇數(shù)字空間，既拯救了一些劇場，又形成了戲劇全球傳播的新路徑。

C．戲劇是人類共通的藝術，以古希臘和中國為代表的中西方古典悲劇的“同”大于“異”。

D．中國古典戲曲作家的立場和出發(fā)點是現(xiàn)實生活和其中的人，中國古典悲劇有自身特點。

3．下列選項中，不屬于“數(shù)字技術、VR技術、新媒體等給戲劇的跨文化交流與傳播帶來新的契機”的一項是______

A．多媒體技術將舞臺、音效、燈光等不同形式靈活切換和組合，豐富了舞臺的視、聽覺元素。

B．數(shù)字技術的運用能使全球用戶分享資源，但網(wǎng)絡資源善用者和不善用者的數(shù)字鴻溝明顯。

C．運用虛擬現(xiàn)實技術的沉浸式劇場改變了舞臺的演出空間，逆轉了表演與觀看的主次關系。

D．在人工智能等科技植入與應用劇場后，人機互動的舞臺創(chuàng)造力和表現(xiàn)力有了更多可能性。

4．請根據(jù)材料二簡要分析中國古典戲曲關漢卿《竇娥冤（節(jié)選）》的悲劇性。

5．兩則材料都談論了中外戲劇，但闡述的側重點不同。請簡要說明。

1．B

2．C

3．B

4．①竇娥的悲劇是社會悲劇，建立在人和人、人和社會之間的矛盾上；②《竇娥冤（節(jié)選）》中，竇娥臨刑時三樁誓愿的六月飛雪和血濺白練已經實現(xiàn)了，這樣的結局撫慰人心，這種獨特的悲劇性震撼人心；③主人公竇娥是平民百姓，但是竇娥的悲劇一樣能激發(fā)人的憐憫之心，《竇娥冤（節(jié)選）》用一種凄婉悲涼的意境來描述竇娥生活的無奈。

5．①材料一側重闡述中外戲劇經典的跨文化研究的內涵和數(shù)字技術，VR技術、新媒體等給戲劇的跨文化交流與傳播帶來新的契機與挑戰(zhàn)。②材料二側重闡述古希臘戲劇和中國古典戲曲的共生和異質提供了人類戲劇內涵的豐富性，在悲劇的表現(xiàn)形態(tài)上體現(xiàn)出差異。

社會科學類；探討的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖；體會重要語句的豐富含意；理解概括文章主要內容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區(qū)位，然后仔細分析。

（2）本題考查學生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。做這類題往往需要對原文進行“推斷和想象”，所以選項的內容就不再是原材料的簡單重復，而是在原句的基礎上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關區(qū)域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率。

（3）本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。解答此題首先要先通讀全文，了解和把握全文的內容和主旨，在此基礎上，聯(lián)系上下文，結合文本內容找到題干語句在原文中的具體位置，再結合上下文（全文）及文章感情主旨分層概括。

（4）本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。解答此類題目，考生應先通讀全文，整體理解把文本的內容。然后仔細審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應的答題區(qū)間，抓住重點詞句，歸納概括要點，然后順應問題的方向組織解析，分條回答即可。

（3）本題考查學生對文章內容的篩選和概括的能力。解答此類題目，考生應先通讀全文，整體理解把文本的內容。然后仔細審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應的答題區(qū)間，抓住重點詞句，歸納概括要點，然后順應問題的方向組織解析，分條回答即可。

1．本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。A.“……是中外戲劇經典的跨文化研究的關鍵”錯誤。由原文“戲劇跨文化的過程，是一個個復雜且充滿隱微細節(jié)的案例，只要涉及語言、國別、文化、文明、媒介等界線的跨越，具有跨文化、跨國族、跨地域的特點，就可進入比較視域的戲劇研究空間”可知，不是“關鍵”，應是“條件或基礎”。

C.“……不僅可以促進多元文明互鑒，還能召喚深藏于其中的文化記憶”錯誤，不合文意。由原文是“中外戲劇經典的跨文化研究，不僅可以召喚深藏于其中的文化記憶，還能溝通中外文化，促進多元文明互鑒，可謂價值重大，意義深遠”可知，原文說的是“不僅可以召喚深藏于其中的文化記憶，還能溝通中外文化，促進多元文明互鑒”。

D.“中西方古典戲劇……”錯誤，擴大范圍。由原文“古希臘悲劇有一個共同特征：通過神話題材，建立起豐富的主題，包括政治、宗教、倫理道德等。作家往往用命運來解釋他們無法理解和解決的矛盾和困難，悲劇主題往往建立在人類自由意志和命運的沖突之中”可知，應是“古希臘悲劇”。

故解析為：B。

2．本題考查學生分析概括在文中的觀點態(tài)