小學(xué)美術(shù)中的自主學(xué)習(xí)研究國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)綜述目錄TOC\o"1-2"\h\u877小學(xué)美術(shù)中的自主學(xué)習(xí)研究國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)綜述 1106061國(guó)外研究狀況 127695（1）自主學(xué)習(xí)思想的提出階段 17566（2）自主學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)階段 25312（3）自主學(xué)習(xí)的系統(tǒng)研究階段 3257722國(guó)內(nèi)自主學(xué)習(xí)的實(shí)踐 31國(guó)外研究狀況對(duì)自主學(xué)習(xí)的研究可謂有一個(gè)“悠久的過(guò)去”，但遺憾的是卻只有一個(gè)“短暫的歷史”。之所以說(shuō)它有一個(gè)“悠久的過(guò)去”，是因?yàn)橹型饨逃以缭趦汕Ф嗄昵熬烷_(kāi)始對(duì)它進(jìn)行了比較深入細(xì)致的研究，并取得了一定的研究成果；而說(shuō)它只有一個(gè)“短暫的歷史”，是因?yàn)閷?duì)其進(jìn)行系統(tǒng)研究則是進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)才開(kāi)始，只有近一百年的時(shí)間而己。國(guó)外對(duì)自主學(xué)習(xí)的研究最早可以追溯到兩千多年前的古希臘時(shí)期，然而根據(jù)不同時(shí)期的研究特點(diǎn)及其傾向性，大致可以劃分為三個(gè)階段。（1）自主學(xué)習(xí)思想的提出階段在20世紀(jì)以前的兩千多年都屬于自主學(xué)習(xí)思想的提出階段，這一階段的典型特征是為數(shù)頗多的教育家、思想家以及哲學(xué)家根據(jù)自己長(zhǎng)期以來(lái)的教學(xué)實(shí)踐結(jié)合其哲學(xué)觀從而提出了一些自主學(xué)習(xí)思想，然而不無(wú)遺憾的是囿于當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展水平、教學(xué)條件、文化環(huán)境等限制，他們并沒(méi)有進(jìn)行具有充分說(shuō)服力的實(shí)證研究。西方最早提出自主學(xué)習(xí)思想的當(dāng)推古希臘時(shí)期的蘇格拉底(Socrates)徐文靜.小學(xué)美術(shù)自主學(xué)習(xí)教學(xué)模式研究[J].中小學(xué)電教(下),2011,02:127.徐文靜.小學(xué)美術(shù)自主學(xué)習(xí)教學(xué)模式研究[J].中小學(xué)電教(下),2011,02:127.蘇格拉底的自主學(xué)習(xí)思想被其高足柏拉圖所繼承，而柏拉圖的高足亞里士多德也非常重視學(xué)習(xí)中的反思，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中的自我調(diào)節(jié)與監(jiān)控。近代教育理論的奠基人夸美紐斯認(rèn)為，教學(xué)的有效性地建立在尊重學(xué)生興趣的基礎(chǔ)上，并藉此鼓勵(lì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。法國(guó)的自然主義教育家盧梭也特別注重學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)，他在《愛(ài)彌爾》中深刻指出，教育的關(guān)鍵問(wèn)題“不在于教他各種知識(shí)，而在于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)問(wèn)向往與追求的興趣，……教學(xué)生以研究學(xué)問(wèn)的方法，這是一切良好教育的基本原則之一”翟潔云.小學(xué)美術(shù)教學(xué)中探究性學(xué)習(xí)方式的探索與實(shí)踐[J].新課程(中),2011,06:63.翟潔云.小學(xué)美術(shù)教學(xué)中探究性學(xué)習(xí)方式的探索與實(shí)踐[J].新課程(中),2011,06:63.（2）自主學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)階段從20世紀(jì)初期至20世紀(jì)60年代是西方自主學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)階段，其突出的特點(diǎn)是：心理學(xué)家和教育學(xué)家在深入批判傳統(tǒng)教學(xué)使學(xué)生以固定僵化的思維模式被動(dòng)吸納知識(shí)的基礎(chǔ)上，彰顯學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主導(dǎo)性及其在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要地位，初步確立了以自主學(xué)習(xí)為主導(dǎo)的教學(xué)模式，并在廣泛的教育實(shí)踐中大力推行同時(shí)對(duì)其合理性進(jìn)行檢測(cè)。民主主義教育家、機(jī)能主義心理學(xué)家約翰·杜威(JohnDewey)對(duì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)研究作出了巨大的貢獻(xiàn)。他以機(jī)能主義的觀點(diǎn)為邏輯起點(diǎn)，把學(xué)生學(xué)習(xí)心理的研究集中于思維能力的培養(yǎng)，主張教學(xué)中要給學(xué)生留有自主探索的機(jī)會(huì)與空間，學(xué)生的自主思考與探討是發(fā)展其思維能力的最佳途徑之一。杜威還尖刻批判赫爾巴特學(xué)派的“五步教學(xué)法”，認(rèn)為它是導(dǎo)致教學(xué)僵化呆板、剝奪學(xué)生學(xué)習(xí)自主J勝的主要原因，是“教學(xué)論中無(wú)兒童”的始作俑者。杜威認(rèn)教學(xué)應(yīng)該重點(diǎn)啟發(fā)學(xué)生的思維，并且讓兒童處于教學(xué)始終的中心，把兒童由昔日的星星變成太陽(yáng)，“兒童是教育的中心，教育的一切措施都應(yīng)該圍繞兒童旋轉(zhuǎn)”，與哥白尼把天文學(xué)的中心從地球轉(zhuǎn)到太陽(yáng)如出一轍?；?0世紀(jì)50年代美國(guó)行為主義學(xué)習(xí)論的空前盛行，從而使學(xué)校教育又回到“從一種令人反感的刺激形式變?yōu)榱硪环N令人反感的刺激形式”的傳統(tǒng)教育之舊轍，著名的行為主義心理學(xué)家斯金納把及時(shí)強(qiáng)化及操作性條件學(xué)習(xí)等原則運(yùn)用于學(xué)校教學(xué)中，從而創(chuàng)立了程序教學(xué)。由于程序教學(xué)有利于充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和積極性而在20世紀(jì)60年代的美國(guó)教學(xué)領(lǐng)域大行其道。（3）自主學(xué)習(xí)的系統(tǒng)研究階段自20世紀(jì)60年代后期以來(lái)，心理學(xué)領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)的三件大事使自主學(xué)習(xí)的研究得到了有力的推動(dòng)與促進(jìn)。其一是信息加工心理學(xué)的迅速掘起與大力發(fā)展；其二是以馬斯洛(A.Maslow)和羅杰斯(E.R.Rogers)王建法.新課標(biāo)下小學(xué)美術(shù)有效教學(xué)策略[J].小學(xué)教學(xué)參考,2011,33:102.王建法.新課標(biāo)下小學(xué)美術(shù)有效教學(xué)策略[J].小學(xué)教學(xué)參考,2011,33:102.2國(guó)內(nèi)自主學(xué)習(xí)的實(shí)踐我國(guó)自主學(xué)習(xí)的研究相對(duì)西方來(lái)說(shuō)，起步較晚。在20世紀(jì)80年代，隨著解放思想和教育改革的深入，廣大教育工作者共同認(rèn)識(shí)到我國(guó)的教育過(guò)于重教，而忽視學(xué)生的學(xué)，主張把教育的重心有教轉(zhuǎn)向?qū)W。于是以重視和強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)實(shí)踐和理論研究不斷涌現(xiàn)出來(lái)，開(kāi)始了我國(guó)關(guān)于自主學(xué)習(xí)的探索和系統(tǒng)研究時(shí)期：80年代以來(lái)，為了解決知識(shí)量劇增與學(xué)生在校學(xué)習(xí)時(shí)間有限性之間的矛盾，廣大教育工作者紛紛開(kāi)展了以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)立自主性的教改實(shí)驗(yàn)。其中有較大影響的有中科院心理所盧仲衡教授主持的“小學(xué)數(shù)學(xué)自學(xué)能力教育實(shí)驗(yàn)”、張定璋教授主持的“小學(xué)生最優(yōu)發(fā)展綜合實(shí)驗(yàn)”(以培養(yǎng)學(xué)生自我教育、自主學(xué)習(xí)、自理生活能力為目標(biāo)，也叫“三自”能力教育實(shí)驗(yàn))羅玉榮.淺談自主性學(xué)習(xí)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的滲透與運(yùn)用[J].新課程(教研),2011,11:55-56.羅玉榮.淺談自主性學(xué)習(xí)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的滲透與運(yùn)用[J].新課程(教研),2011,11:55-56.90年代以來(lái)，隨著我國(guó)素質(zhì)教育的進(jìn)一步推進(jìn)，特別是隨著主體性教育理論的逐步確立和完善，自主學(xué)習(xí)的重要性引起了我國(guó)教育理論與實(shí)踐界的廣泛關(guān)注，在借鑒國(guó)外學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，明確地提出了自主學(xué)習(xí)的概念，并對(duì)自主學(xué)習(xí)進(jìn)行了深入系統(tǒng)的研究。其中在理論界董奇、龐維國(guó)施紅英.小學(xué)美術(shù)欣賞課教學(xué)中學(xué)生自主學(xué)習(xí)的探討[J].科學(xué)大眾(科學(xué)教育),2013,10:97.施紅英.小學(xué)美術(shù)欣賞課教學(xué)中學(xué)生自主學(xué)習(xí)的探討[J].科學(xué)大眾(科學(xué)教育),2013,10:97.近年來(lái)，我國(guó)學(xué)者對(duì)自主學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)性問(wèn)題也做出了一些理論探討，如福建省余文森等人認(rèn)為自主學(xué)習(xí)是對(duì)學(xué)習(xí)本質(zhì)的概括(其實(shí)質(zhì)是獨(dú)立學(xué)習(xí))是指學(xué)生主宰自己的學(xué)習(xí)陳蕾.自主學(xué)習(xí),讓小學(xué)美術(shù)課堂活起來(lái)[J].小學(xué)時(shí)代(教育研究),2014,02:65.。與自主學(xué)習(xí)相對(duì)立的他主學(xué)習(xí)則是他人(教師)為學(xué)生做主的一種學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)與他主學(xué)習(xí)的根本分水嶺是學(xué)生主體性在教學(xué)中的確立與否；北京師范大學(xué)程曉堂認(rèn)為自主學(xué)習(xí)有三方面的含義陳蕾.自主學(xué)習(xí),讓小學(xué)美術(shù)課堂活起來(lái)[J].小學(xué)時(shí)代(教育研究),2014,02:65.楊毅.談小學(xué)美術(shù)課堂中自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)[J].北京教育(普教),2014,04:48.華東師大龐維國(guó)博士則主張從學(xué)習(xí)的維度和過(guò)程兩個(gè)角度來(lái)定義自主學(xué)習(xí)。從學(xué)習(xí)的維度界定自主學(xué)習(xí)是指從學(xué)習(xí)的諸方面來(lái)綜合地規(guī)定自主學(xué)習(xí)的本質(zhì)屬性。認(rèn)為如果學(xué)生本人對(duì)學(xué)習(xí)的各個(gè)方面都能自覺(jué)地做出選擇和控制，其學(xué)習(xí)就是充分自主的。從學(xué)習(xí)過(guò)程界定自主學(xué)習(xí)是指從學(xué)習(xí)活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程來(lái)闡述自主學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)。認(rèn)為如果學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)之前自己能夠確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，做好具體的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中能夠?qū)W(xué)習(xí)進(jìn)展、學(xué)習(xí)方法做出自我監(jiān)控、自我反饋和自我調(diào)節(jié)，在學(xué)習(xí)活動(dòng)后能夠?qū)W(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行自我檢查、自我總結(jié)、自我評(píng)價(jià)和自我補(bǔ)救，那么他的學(xué)習(xí)就是自主的。并認(rèn)為自主學(xué)習(xí)是一個(gè)相對(duì)的概念。與其說(shuō)學(xué)習(xí)是否自主，不如說(shuō)學(xué)習(xí)的自主程度大小，或者學(xué)習(xí)在哪方面是自主的。他還將“自主學(xué)習(xí)”概括為：建立在自我意識(shí)發(fā)展基礎(chǔ)上的“能學(xué)”；建立在學(xué)生具有內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)上的“想學(xué)”；建立在學(xué)生掌握了一定的學(xué)習(xí)策略基礎(chǔ)上的“會(huì)學(xué)”；建立在意志努力基礎(chǔ)上的“堅(jiān)持學(xué)”錢家杰.學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)[J].小學(xué)科學(xué)(教師版),2014,05:38.錢家杰.學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)[J].小學(xué)科學(xué)(教師版),2014,05:38.從查閱的近十年的教育文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)，我國(guó)在自主學(xué)習(xí)的研究活動(dòng)中，更多地側(cè)重于建構(gòu)有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，而對(duì)指導(dǎo)學(xué)生自我監(jiān)控、自我評(píng)價(jià)，從學(xué)的方面如何促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的探討則相對(duì)薄弱。在我國(guó)中小學(xué)美術(shù)教學(xué)領(lǐng)域，尤其是小學(xué)美術(shù)教學(xué)，專題研究自主學(xué)習(xí)的文章還很少，大多數(shù)美術(shù)教學(xué)實(shí)踐較多地停留在經(jīng)驗(yàn)層面，理論根基不深，影響了經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)用和推廣。而本文構(gòu)建的美術(shù)自主學(xué)習(xí)教學(xué)思想是以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐提出的，同時(shí)在實(shí)踐中總結(jié)