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文檔簡介
嶺南學(xué)校國學(xué)經(jīng)典講座第一講主講人:周金成講座分三部分:1、學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的機(jī)遇2、吸取精華,去其糟粕3、學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的態(tài)度
現(xiàn)在一說到“豆腐渣”橋梁、“豆腐渣”堤壩,便不由自主的想到貪污與腐敗,一說到討薪問題,我們便會(huì)聯(lián)想到跳樓,作為中學(xué)生,我們課堂上聽的是大公無私,到街上走一圈就有可能被欺騙,我們不知所措,困惑!為什么?是世界經(jīng)濟(jì)的沖擊,還是世界文化的滲透?我認(rèn)為:關(guān)鍵是我們國人自己失去了方向,西方經(jīng)濟(jì)沖擊也好,不良文化滲透也好,那是外因,內(nèi)因畢竟是決定因素。
主要原因:在于我們失去了自我,沒有學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典,所以身不修,家不齊,更不用說治國與平天下,連起碼的責(zé)任心都喪失了;或者說國學(xué)經(jīng)典讀得不夠,有的人缺乏良知,有的人顯得愚昧,所以必然出現(xiàn)一些悲劇或鬧劇的發(fā)生。社會(huì)中學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的氛圍丟失了。人人呼喚社會(huì)良知,不如人人都出一點(diǎn)力,興國學(xué)之風(fēng),或許有效。什么是國學(xué):所謂“國學(xué)”,作為名詞古已有之,指的是國家一級(jí)的學(xué)校,然而作為近代意義上的概念,則是在20世紀(jì)初年形成的,其具體的界定,人們多有分歧,比較有代表性的意見是,相對(duì)于新學(xué)它指舊學(xué),相對(duì)于西學(xué)它指中學(xué),國學(xué)的名稱起于近代,西學(xué)東漸,為了區(qū)別于西學(xué),于是稱中國本有的學(xué)術(shù)為國學(xué)。“其實(shí),豈止“區(qū)別”那么簡單、輕松?!皣鴮W(xué)”概念的提出是為了應(yīng)付西學(xué)東漸的壓力。
國學(xué)經(jīng)典的地位與面臨形勢(shì)中國是歷史悠久的文明古國,但在現(xiàn)實(shí)生活中,侃侃而談的青少年不知道屈原、司馬遷為何許人的大有人在,說著流利外語卻看不懂簡單的文言文者屢見不鮮。甚至有竄改經(jīng)典的笑話,如:“日照香爐生紫煙,李白來到烤鴨店。口水直流三千尺,一摸口袋沒有錢。”,又如:”春天不洗澡,處處蚊子咬。夜來巴掌聲,不知死多少?!?/p>
導(dǎo)致這類現(xiàn)象出現(xiàn)的原因自然很多,如洶涌澎湃市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下實(shí)用功利主義的驅(qū)使與影響,如西方強(qiáng)勢(shì)文化與霸權(quán)的滲透與制約,等等。然而,其根本的原因,是長期以來我們對(duì)固有的傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與承續(xù)出現(xiàn)了嚴(yán)重的偏差或迷失,對(duì)體現(xiàn)民族之魂魄的基本載體———國學(xué)有意無意地采取了忽略或偏激的態(tài)度。隨著時(shí)間的推移,這種漠視文化本根做法的后遺癥將顯得日益嚴(yán)重。因此,在今天完全有必要重新認(rèn)識(shí)國學(xué)的價(jià)值,呼喚國學(xué)的回歸,重建國學(xué)的學(xué)科一是國內(nèi)掀起國學(xué)熱1、武漢的一所現(xiàn)代私塾——童學(xué)館又隆重開館
2、蘇州“淑女學(xué)堂”的學(xué)員們穿上自制漢服在上課
3、一家網(wǎng)站“網(wǎng)羅”近百位國學(xué)專家,辦起“國學(xué)博客圈”。4、復(fù)旦大學(xué)、清華大學(xué)在上海爭相開設(shè)面向企業(yè)家的“國學(xué)班”。5、兩會(huì)代表呼吁開設(shè)國學(xué)勢(shì)在必行。全國政協(xié)委員馮世良總感到心中一陣刺痛:“我們不能培養(yǎng)忘祖的一代,建議中小學(xué)開設(shè)國學(xué)課!”“古典詩詞能使人的精神境界變得精致起來,很有必要讓青少年多接觸中國的優(yōu)秀文化,我希望能引導(dǎo)年輕人都來珍惜我們自己的文化?!比珖f(xié)常委、著名作家馮驥才也發(fā)出同樣呼吁。二是西方人重視中國文化清華大學(xué)外語系崔剛教授剛從劍橋大學(xué)訪問歸來。通過對(duì)歐洲一些大學(xué)和知識(shí)界的了解,他深深感到,如今的西方人對(duì)中國文化越來越重視,越來越感興趣。劍橋大學(xué)的一位副校長特意給自己起了中文名字“裴仕琳”。崔剛說,中國文化有著獨(dú)特的魅力,當(dāng)今世界所面臨的許多問題都需要汲取中國傳統(tǒng)文化的智慧去解決?!皬倪@個(gè)意義上說,現(xiàn)在的國學(xué)熱是件好事,可以說是對(duì)民族文化遭受冷落的反思。”許多法國人翻譯中國四大名著。三是學(xué)習(xí)國學(xué)機(jī)遇中國人民大學(xué)國學(xué)院于2005年正式成立,受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和支持。已經(jīng)招收2004、2005級(jí)兩個(gè)國學(xué)班,2006年繼續(xù)面向全國招生。招生計(jì)劃計(jì)劃為30人,真誠歡迎對(duì)中國傳統(tǒng)文化擁有濃厚興趣、有志于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的青年才俊報(bào)考。為鼓勵(lì)國學(xué)班學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,學(xué)校專門設(shè)立"國學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金",用于獎(jiǎng)勵(lì)國學(xué)班品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。如果把握這個(gè)機(jī)會(huì),天堂之門便會(huì)給那些有準(zhǔn)備的人打開。以后,各大學(xué)會(huì)青睞那些國學(xué)愛好者的。如今嶺南學(xué)校的國學(xué)經(jīng)典正如火如荼。領(lǐng)導(dǎo)重視,不惜在時(shí)間與財(cái)力上給予大力支持;小學(xué)的瑯瑯讀書聲姑且不說,中學(xué)教師是全員上陣,或坐下來潛心研究,或出謀劃策,“國學(xué)經(jīng)營”幾年,已初結(jié)果子;現(xiàn)在國學(xué)經(jīng)典已成為嶺南學(xué)校的校本課程,納入學(xué)校素質(zhì)教育的課程計(jì)劃。作為嶺南學(xué)校的學(xué)生,我們付出了什么?別無他求,只要你付出點(diǎn)時(shí)間便足夠了。機(jī)不可失,失不可再來,這幾年我們抓住機(jī)遇,多讀,多背,多寫,快馬揚(yáng)鞭,還愁沒有用武之地,理想的大學(xué)之門會(huì)為我們打開的,請(qǐng)相信你我的努力!種瓜得瓜,種豆得豆,種下“國學(xué)”,收獲就是希望。
國學(xué)的春天在嶺南
蘆蒿滿地蘆芽短就我們學(xué)校而言,現(xiàn)在的讀本主要是《弟子規(guī)》、《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》等,現(xiàn)在我主要談?wù)勅绾螌?duì)待儒家思想的問題。
儒家思想中的優(yōu)點(diǎn)一是民本思想的范本。"民為重,社稷次之,君為輕"為證;“省刑罰,薄稅斂”也是視民為貴、君為輕的思想體現(xiàn)。二是為人處世的典范。教人如何處理家人與社會(huì)、個(gè)人與國家、尊長與老幼之間的關(guān)系。三是天下為重的胸懷。仁人志士所信奉的“天下興亡,匹夫有責(zé)”就是儒家思想中的“樂以天下,憂以天下”克錄,這種價(jià)值原則或價(jià)值取向,比天高,比海寬,是一種無邊無際的博大。四是仁愛的發(fā)源地?!叭省笔侨寮宜枷胫祝始慈蕫?,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,提倡就是仁愛,我們現(xiàn)在提倡的“感恩的心”也出出自儒家思想;“惻隱之心,仁之端也”,指出人應(yīng)有同情與憐憫之心,包括愛護(hù)小貓小狗,愛護(hù)身邊的一草一木,如果視周圍的生命為自己的生命,就有了“仁愛心”。把硫酸潑在大熊貓臉上,用高跟鞋踩死小貓,虐待自家小孩兒……這些不仁之事可以說屢見不鮮,不說這些人心理不正常,最起碼是把祖先遺留的“經(jīng)典”丟失了,需儒家仁愛思想來武裝一下。除此之外,它還可以喚醒人性,可以開啟人們的智慧,培養(yǎng)一個(gè)人優(yōu)雅的性情和敦厚的性格。中國傳統(tǒng)教育的精髓首先是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木?,也就是有社?huì)良知和實(shí)踐勇氣的知識(shí)分子。即:“文質(zhì)彬彬,然后君子”。當(dāng)然文質(zhì)彬彬是一種過程,艱苦而漫長,而不是一種形式。任何事情都有他的兩面性??萍家簿哂袕?qiáng)烈的兩面性,被希特勒掌握了先進(jìn)的科技,世界便沒有了和平?!皣鴮W(xué)經(jīng)典”中,也難免有些糟粕的東西,我們應(yīng)有吸取精華,去其糟粕的正確觀點(diǎn),不能采取全盤端來的“拿來主義”。儒家思想中的糟粕
“三綱”是精神枷鎖
三綱即:君為臣綱,父為子綱,夫?yàn)槠蘧V,要求臣子必須無條件絕對(duì)服從君王,妻子必須無條件絕對(duì)服從丈夫,兒子必須無條件絕對(duì)服從父親。后來的儒學(xué)鼓吹者更進(jìn)一步發(fā)展成這樣的行為規(guī)范:君雖不君,臣不可以不臣;夫雖不夫,妻不可以不妻。也就是說,君王其行為不論有多荒唐,作為臣民的只有忠心跟隨的份兒,絕對(duì)沒有任何懷疑或批評(píng)的權(quán)利。
這樣的思想,不但徹底抹殺了任何可能存在的批判精神,還是把全國臣民變成了君王一人的奴才。而儒家思想的所論述的“君權(quán)天授”,更是赤裸裸地徹底剝奪了人民的參政權(quán)利,使得君王可以凌駕于全國人民之上作威作福不受制約。這種思想基礎(chǔ),正是集權(quán)主義者求之不得的溫床。
等級(jí)觀念錯(cuò)誤劃分
儒家思想更卑鄙的理論還在于把人分成三六九等,而且這種成分劃分是與生俱來的。中國搞的那些階級(jí)成分劃分,正是儒家思想的“革命版”。而目前的中國,農(nóng)民的孩子一出生就只能有農(nóng)村戶口,在醫(yī)療、教育、就業(yè)等各方面的生存和發(fā)展機(jī)會(huì)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如有城市戶口的孩子。至于那些高干子弟比普通民眾的子弟有更多的機(jī)會(huì)在官場(chǎng)上發(fā)跡這一事實(shí)也是有目共睹的。這種論出生、論血統(tǒng)的倫理思想從哪里來?從儒家思想來的!說到等級(jí)關(guān)系,我們不妨說說老師與學(xué)生的關(guān)系。我們現(xiàn)在倡導(dǎo)的是師生之間的人格平等:老師要用欣賞的眼光看待學(xué)生,學(xué)生要用尊重的態(tài)度對(duì)待老師。而封建等級(jí)觀念極盛的社會(huì)里,學(xué)生必須小心謹(jǐn)慎,否則隨時(shí)就會(huì)被逐出師門。我們不難忘記宋濂的求師經(jīng)歷:“先達(dá)德隆望尊,門人弟子填其室,未嘗稍降辭色。余立侍左右,援疑質(zhì)理,俯身傾耳以請(qǐng);或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復(fù);俟其欣悅,則又請(qǐng)焉?!蔽覀儾毁澇晒胖畮熒鷩?yán)明的等級(jí)關(guān)系,否則,我們學(xué)習(xí)起來提心吊膽,還有什么思索與創(chuàng)新?我們應(yīng)慶幸我們生活的時(shí)代,應(yīng)珍惜現(xiàn)在的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。
孔子的訓(xùn)條扼殺了人民的創(chuàng)造性
家思想最窒息人性的,要數(shù)孔子的這個(gè)訓(xùn)條了:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)?!本褪钦f,沒有統(tǒng)治者的允許,人民是不能去看、去聽、去說話、去行動(dòng)的。否則大逆不道。人民的一舉一動(dòng)都必須符合皇家貴族們制定的行為規(guī)范,它是束縛人民行動(dòng)和思想自由的枷鎖。而歷史上專制統(tǒng)治正是得益于這個(gè)思想。長期以來,全國人民只有統(tǒng)一思想的份兒,只有與上保持一致的份兒,只有按照上面規(guī)定說話做事的份兒,而絕對(duì)不允許人民懷疑和批評(píng)??鬃拥倪@個(gè)思想,不但徹底扼殺了中國人的創(chuàng)造性,還為統(tǒng)治者造就了一代又一代的奴才。
4、“忠孝”所包含的思想糟粕
對(duì)于那個(gè)“孝”字,其中的糟粕路人皆知。儒家所言:“不孝有三,無后為大”?,F(xiàn)今如果有個(gè)女人因?yàn)樯眢w上的疾病不能生育,或者她根本就不想生育,你能指責(zé)她最為不孝嗎?這儒家思想分明就是要將女人變?yōu)闆]有自尊又沒有自決權(quán)的生育機(jī)器。其荒唐、反人性之意不言自明。以期盼明君來麻痹人民
《大學(xué)》里有這么一段:物格而后知至;知至而后意誠;意誠而后心正;心正而后身修;身修而后家齊;家齊而后國治;國治而后天下平。后人簡述而成:修身、齊家、治國、平天下。
可是在中國三千多年有史書記載的歷史上,哪個(gè)帝王統(tǒng)治者是靠自己的修身養(yǎng)性來治理國家的?哪個(gè)帝王不是靠軍隊(duì)殺戮、血腥鎮(zhèn)壓、恐怖統(tǒng)治、甚至焚書坑儒來坐穩(wěn)其帝王交椅的?
儒家思想片面強(qiáng)調(diào)人的修身養(yǎng)性,極具欺騙性,而絕口不談那些不受制約的皇權(quán)正是產(chǎn)生腐敗和荼毒生靈的根源。其實(shí),真正可以使天下太平的至關(guān)重要的因素是民主的社會(huì)制度,不是個(gè)人的什么修行。正是與民主制度相對(duì)立的專制制度導(dǎo)致了人的墮落、暴君的肆虐、人民的惶惶不可終日、以及對(duì)人民創(chuàng)造性的嚴(yán)重壓制。
儒家思想一直提倡“君權(quán)天授”,而不是“君權(quán)民授”。為了讓人民有個(gè)盼頭,它告訴人民:如果君王也修身養(yǎng)性,天下就會(huì)太平,人民就會(huì)幸福。它的目的是麻痹人民,讓人民整天做夢(mèng),永遠(yuǎn)期盼出一個(gè)修身養(yǎng)性層次極高的“明君”,卻不讓人民直接參政、不讓人民選擇心目中最佳的君王人選??墒侵袊鴼v史上出過幾個(gè)明君呢?確切地說:一個(gè)也沒有!但是人民就這樣在儒家思想麻醉之下期盼“明君”期盼了幾千年。儒家思想是中國最成功的精神鴉片。
我們對(duì)對(duì)待國學(xué)經(jīng)典應(yīng)采取的態(tài)度任何事物都沒有絕對(duì)的好或壞,關(guān)鍵在于人們?nèi)绾稳ダ斫夂桶盐?,這些國學(xué)經(jīng)典整體上來看,精華部分遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于糟粕。有糟粕!那也是瑕不掩玉,不能因?yàn)橐稽c(diǎn)瑕疵,放棄整塊美玉。就圣誕節(jié)來說:近年來,圣誕節(jié)在中國確實(shí)如日中天,但只要稍一冷靜,會(huì)發(fā)現(xiàn)它與基督文化沒有多大關(guān)系。真正的西方圣誕節(jié),那是一種虔誠的精神節(jié)日,是教徒的神圣故鄉(xiāng),而中國大地上那些冰雪小孩和圣誕老人,只多不過是一種商業(yè)促銷的媒介而已。不管挖空心思的商家也好,還是樂此不疲的消費(fèi)者,他們的心目中根本沒有什么基督教的文化和精神,只是一種娛樂形式而已。但我們不能因有人沒有領(lǐng)會(huì)圣誕節(jié)的實(shí)質(zhì)而完全否定其價(jià)值,并且把它驅(qū)逐到國門外,這與開放的國策是相悖的。經(jīng)典教育就是學(xué)習(xí)圣賢之道,培養(yǎng)心胸光明坦蕩的人,培養(yǎng)有良心的民族;我們要敢于接納,敞開坦蕩的心胸,從先人那里汲取營,然后再向外延伸,才能不斷茁壯成長;一味向西,否定民族性,便失去了國人的沃土與標(biāo)準(zhǔn),成了無源之水,無本之木。養(yǎng)只講科技救國、經(jīng)濟(jì)救國,而忽視基本智能的教育,很容易失去自我,失去民族性。作為一個(gè)現(xiàn)代人,我們更需要從經(jīng)典中去尋找到心靈的家園,這不僅是個(gè)人的福氣,也是家庭的福氣,也是民族的福氣。因此,我們首先應(yīng)仰視國學(xué)經(jīng)典,只有這樣,我們才能情著一顆虔誠的心,領(lǐng)會(huì)到真諦。不管什么“學(xué)”,第一步都是全面了解,其目的都是“取其精華.”,切忌不分對(duì)錯(cuò),不論懂與不懂,不分青紅皂白,動(dòng)不動(dòng)就掄起“不”字大棒亂舞一通,攪得是非顛倒、人妖混淆,惟恐天下不亂。
其次是平視,與經(jīng)典同行,與經(jīng)典為伴,只有這樣,我們才感到充實(shí),找到快樂?,F(xiàn)今我們社會(huì)文化的空虛與空洞以及在西方文化的沖突上讓現(xiàn)代的國人很迷茫,一股小小的“韓流”,就把我們沖得不知所措,我們不知自己走在什么樣的方向,更重要的是我們不知怎么樣去指導(dǎo)我們的一些行為,也就是說我們的價(jià)值觀現(xiàn)在受到的很大的沖擊,處于混亂的狀態(tài),因此我們要從古典中找尋,找尋我們民族的根與特質(zhì),這才是關(guān)鍵中的關(guān)鍵。猶如流浪在外的游人遲早要回歸自己的出生地一樣。
最后是審視。目前,我們只重視國學(xué)的葉,而忽略了國學(xué)的根。國學(xué)的根是什么?這根指的是國學(xué)精神,即是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。如包括儒家道家法家各派學(xué)說之中的營養(yǎng)成分。而如果把復(fù)興國學(xué)誤解為重拾古書,尊孔建舊式書堂,甚至是強(qiáng)迫孩子們死背古詩,那么無疑就是走入了歧途,這繼承和復(fù)興國學(xué)就只是另一種功利而浮躁的行徑了。對(duì)國學(xué)精神沒有正確的理解,掉再多的書袋子,也成不了國學(xué)大師。而把生活簡樸,滿屋子貼儒家警句,整天念經(jīng)吟詩,過古代窮酸秀才的生活,當(dāng)作復(fù)興國學(xué),那也未必就是務(wù)實(shí)之道。
一棵樹不能沒有葉,但是它活與不活,關(guān)鍵還是在于根!所以我們切不可在形式上盲從。對(duì)待國學(xué)經(jīng)典中的字與句,我們應(yīng)有發(fā)展的眼光,持辯證的觀點(diǎn),這樣才不致于使國學(xué)經(jīng)典僵死在博物館里;認(rèn)真對(duì)待經(jīng)典中的字與句,擇其善者而從之,其不善者而改之,國學(xué)經(jīng)典才能在21世紀(jì)活得枝繁葉茂,國人才能飛得更高,走得更遠(yuǎn)。
謝謝光臨指導(dǎo)
再見!
1、再長的路一步一步得走也能走到終點(diǎn),再近的距離不邁開第一步永遠(yuǎn)也不會(huì)到達(dá)。
2、從善如登,從惡如崩。
3、現(xiàn)在決定未來,知識(shí)改變命運(yùn)。
4、當(dāng)你能夢(mèng)的時(shí)候就不要放棄夢(mèng)。
5、龍吟八洲行壯志,鳳舞九天揮鴻圖。
6、天下大事,必作于細(xì);天下難事,必作于易。
7、當(dāng)你把高爾夫球打不進(jìn)時(shí),球洞只是陷阱;打進(jìn)時(shí),它就是成功。
8、真正的愛,應(yīng)該超越生命的長度、心靈的寬度、靈魂的深度。
9、永遠(yuǎn)不要逃避問題,因?yàn)闀r(shí)間不會(huì)給弱者任何回報(bào)。
10、評(píng)價(jià)一個(gè)人對(duì)你的好壞,有錢的看他愿不愿對(duì)你花時(shí)間,沒錢的愿不愿意為你花錢。
11、明天是世上增值最快的一塊土地,因它充滿了希望。
12、得意時(shí)應(yīng)善待他人,因?yàn)槟闶б鈺r(shí)會(huì)需要他們。
13、人生最大的錯(cuò)誤是不斷擔(dān)心會(huì)犯錯(cuò)。
14、忍別人所不能忍的痛,吃別人所不能吃的苦,是為了收獲別人得不到的收獲。
15、不管怎樣,仍要堅(jiān)持,沒有夢(mèng)想,永遠(yuǎn)到不了遠(yuǎn)方。
16、心態(tài)決定命運(yùn),自信走向成功。
17、第一個(gè)青春是上帝給的;第二個(gè)的青春是靠自己努力的。
18、勵(lì)志照亮人生,創(chuàng)業(yè)改變命運(yùn)。
19、就算生活讓你再蛋疼,也要笑著學(xué)會(huì)忍。
20、當(dāng)你能飛的時(shí)候就不要放棄飛。
21、所有欺騙中,自欺是最為嚴(yán)重的。
22、糊涂一點(diǎn)就會(huì)快樂一點(diǎn)。有的人有的事,想得太多會(huì)疼,想不通會(huì)頭疼,想通了會(huì)心痛。
23、天行健君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤君子以厚德載物。
24、態(tài)度決定高度,思路決定出路,細(xì)節(jié)關(guān)乎命運(yùn)。
25、世上最累人的事,莫過於虛偽的過日子。
26、事不三思終有悔,人能百忍自無憂。
27、智者,一切求自己;愚者,一切求他人。
28、有時(shí)候,生活不免走向低谷,才能迎接你的下一個(gè)高點(diǎn)。
29、樂觀本身就是一種成功。烏云后面依然是燦爛的晴天。
30、經(jīng)驗(yàn)是由痛苦中粹取出來的。
31、繩鋸木斷,水滴石穿。
32、肯承認(rèn)錯(cuò)誤則錯(cuò)已改了一半。
33、快樂不是因?yàn)閾碛械亩喽怯?jì)較的少。
34、好方法事半功倍,好習(xí)慣受益終身。
35、生命可以不轟轟烈烈,但應(yīng)擲地有聲。
36、每臨大事,心必靜心,靜則神明,豁然冰釋。
37、別人認(rèn)識(shí)你是你的面容和軀體,人們定義你是你的頭腦和心靈。
38、當(dāng)一個(gè)人真正覺悟的一刻,他放棄追尋外在世界的財(cái)富,而開始追尋他內(nèi)心世界的真正財(cái)富。
39、人的價(jià)值,在遭受誘惑的一瞬間被決定。
40、事雖微,不為不成;道雖邇,不行不至。
41、好好扮演自己的角色,做自己該做的事。
42、自信人生二百年,會(huì)當(dāng)水擊三千里。
43、要糾正別人之前,先反省自己有沒有犯錯(cuò)。
44、仁慈是一種聾子能聽到、啞巴能了解的語言。
45、不可能!只存在于蠢人的字典里。
46、在浩瀚的宇宙里,每天都只是一瞬,活在今天,忘掉昨天。
47、小事成就大事,細(xì)節(jié)成就完美。
48、凡真心嘗試助人者,沒有不幫到自己的。
49、人往往會(huì)這樣,順風(fēng)順?biāo)?,人的智力就?huì)下降一些;如果突遇挫折,智力就會(huì)應(yīng)激增長。
50、想像力比知識(shí)更重要。不是無知,而是對(duì)無知的無知,才是知的死亡。
51、對(duì)于最有能力的領(lǐng)航人風(fēng)浪總是格外的洶涌。
52、思想如鉆子,必須集中在一點(diǎn)鉆下去才有力量。
53、年少時(shí),夢(mèng)想在心中激揚(yáng)迸進(jìn),勢(shì)不可擋,只是我們還沒學(xué)會(huì)去戰(zhàn)斗。經(jīng)過一番努力,我們終于學(xué)會(huì)了戰(zhàn)斗,卻已沒有了拼搏的勇氣。因此,我們轉(zhuǎn)向
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