壯族嘹歌的傳承策與發(fā)展淺析目錄TOC\o"1-3"\h\u前言 I前言隨著當今時代的社會不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)以及各種媒體的迅速普及，文化信息的發(fā)展在飛速的發(fā)展，此外，隨著新時代的文化發(fā)展，傳統(tǒng)文化也逐漸的被媒體等因素所遺忘。其次在我國的眾多少數(shù)民族之中，每一個民族都有其自身的特色與特點，都擁有者自身的傳統(tǒng)文化，而在這之中，廣西壯族嘹歌在少數(shù)民族之中有著深遠的影響，但是由于如今時代的原因，人們對于傳統(tǒng)的文化保護、傳承方面的關注并不樂觀，導致了如今廣西壯族嘹歌的發(fā)展甚至與流傳都受到了阻礙。基于此環(huán)境背景下，本文選擇以廣西壯族嘹歌為例，對廣西壯族嘹歌生存現(xiàn)狀以及傳承與保護進行研究。希望通過對廣西壯族嘹歌的生存現(xiàn)狀以及保護傳承的研究，能夠推動廣西壯族嘹歌的發(fā)展。一、廣西壯族嘹歌的概述（一）廣西壯族嘹歌的由來壯族嘹歌主要流行于廣西壯族自治區(qū)右江中游的平果、田東、田陽縣和紅水河流域的馬山縣、大化瑤族自治縣以及屬邕江流域的武鳴縣境內(nèi)，中心區(qū)域在平果縣。2008年6月7日，壯族嘹歌經(jīng)國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。壯族嘹歌不只是某個歷史時期的作品，而是壯族古代民歌發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。晉代《交州記》中就有壯族先民"乘牛唱遼遼之歌"的記載。今壯族地區(qū)許多民歌演唱都有"遼羅""遼遼羅""遼啦""啦遼啦"等襯詞。這"遼遼之歌"就是壯族嘹歌形成的基礎。（二）廣西壯族嘹歌的發(fā)展概括廣西壯族嘹歌的發(fā)展概況主要分為三個階段。分別是起源發(fā)展期、規(guī)范成熟期以及穩(wěn)定期。首先是起源發(fā)展期，起源發(fā)展期的嘹歌主要是借鑒于春秋時期的古代越人。在漢朝時劉向《說苑》曾記載過春秋時期楚國的越人擁楫而歌，但經(jīng)過壯族學者韋慶穩(wěn)的研究發(fā)現(xiàn)，在《說苑》中的越人歌用壯語翻中的譯，譯文和古文翻譯驚奇的一致。同時通過研究還發(fā)現(xiàn)《越人歌》一、三、五句押腳韻，二、三、四句押腰韻，這和壯族嘹歌的腳韻以及腰韻也完全一致，由此可以推斷，壯族嘹歌的源頭是春秋時期的《楚人歌》[5]。其次是規(guī)范成熟期。廣西壯族嘹歌的規(guī)范成熟期主要是指在明朝年間流行的《賊歌》。學者們自述，這樣判斷的主要原因是古時候讀的文字曾經(jīng)在民間被廣泛的使用；再者廣西壯族嘹歌所表達的戰(zhàn)亂社會場景和明朝年間的《賊歌》背景一致；最后，壯族文字在唐朝時就已經(jīng)有所應用。雖然現(xiàn)在這壯族嘹歌流傳過程中又經(jīng)過一定的加工和增補，甚至有民國時期的痕跡:但無論如何，以明朝作為嘹歌發(fā)展階段的分水嶺是有理據(jù)的[8]。最后是穩(wěn)定階段。廣西壯族嘹歌的穩(wěn)定階段是在新中國成立。這一時期的嘹歌在內(nèi)容上體現(xiàn)了新的時代音符，沒有了戰(zhàn)爭的苦難和封建統(tǒng)治下的各種枷鎖。（三）廣西壯族嘹歌的文化價值1.歷史文化價值首先是歷史文化價值方面，在廣西壯族中，嘹歌不僅僅包含在了娛樂之中，還滲透到了少數(shù)民族人民的生活，在壯族，人們可以通過壯族嘹歌抒發(fā)自身的情感，使民歌能夠得以源遠流長，不僅僅在日常的娛樂活動之中，還可以以歌會友，在農(nóng)忙時紓解壓力，這樣的壯族嘹歌，使其形成了自身獨特特有的語言、文字，并且通過世世代代的傳承，使民歌的本身就擁有了獨特的歷史文化，可以通過對廣西壯族嘹歌的了解，從而深入的了解到壯族嘹歌的發(fā)展以及生活狀況，從嘹歌之中所反映的情況，使我們能夠感受到壯族的人民生活崇尚自由的樂觀生活態(tài)度。所以保護與傳承廣西壯族嘹歌是必不可少的，其具備了深遠的歷史文化[10]。2.藝術價值廣西壯族嘹歌文化之中，不僅包含了當?shù)氐牡胤教厣?，還有很大的藝術價值，他的曲調(diào)、歌詞、演唱方式等都是我國文化的瑰寶。在壯族嘹歌中，嘹歌所表達的含義也是不同的，嘹歌是從古流傳下來，雖然沒有伴奏，但憑借其曲調(diào)和演唱方式收到了人們的關注。所以，由上可知，在廣西壯族嘹歌之中，其不僅在音樂方面有很大的藝術價值，在對于少數(shù)民俗生活、習俗等方面也有著重要的文化價值[11]。二、廣西壯族嘹歌的生存現(xiàn)狀本論文在進行寫作的過程中，所運用的研究方法主要有文獻資料法、歸納總結法、數(shù)理統(tǒng)計法以及調(diào)查問卷法。共計發(fā)放給廣西壯族嘹歌傳承者調(diào)查問卷222份，有效回收200份，有效回收率為90.1%。（一）對壯族嘹歌的政策支持分析表1對壯族嘹歌的政策支持調(diào)查（N=200）選項人數(shù)比例（%）支持力度大2311.5支持力度小6432基本沒有支持11356.5合計200100數(shù)據(jù)來源：由調(diào)查問卷整理所得從以上給出的數(shù)據(jù)中可以看出廣西壯族政府對于壯族嘹歌的之中策支持主要分為三個方面，分別是支持力度大，支持力度小以及基本沒有支持。其中，選擇支持力度大的人數(shù)為23人，所占比例為11.5%，選擇支持力度小的人數(shù)為64人，所占比例為32%，選擇基本沒有支持的人數(shù)為113人，所占比例為56.5%。由此可以看出，當前被調(diào)查者認為政府對壯族嘹歌的政策支持力度較小，甚至于是沒有支持。（二）壯族人民對嘹歌的了解情況分析表2壯族人民對嘹歌的了解情況（N=200）選項人數(shù)比例（%）非常了解3718.5比較了解4321.5不太了解8643不了解3417合計200100數(shù)據(jù)來源：由調(diào)查問卷整理所得從以上給出的數(shù)據(jù)中可以看出，當前壯族嘹歌傳承者對嘹歌的了解情況主要分為四個層次分別是非常了解，比較了解，不太了解以及不了解。其中選擇非常了解的人數(shù)為37人，所占比例為18.5%，選擇比較了解的人數(shù)為43人，占比例為21.5%，選擇不太了解的人數(shù)為86人，所占比例為43%，選擇不了解的人數(shù)為34人，所占比例為17%。由此可以看出，當前有超過60%的人對于本地嘹歌的了解程度不太了解，究其原因，選擇不太了解以及不了解的人群大部分是年輕人群。表3壯族人民對嘹歌的重視情況（N=200）選項人數(shù)比例（%）非常重視2412比較重視4422不太重視10050不重視3216合計200100數(shù)據(jù)來源：由調(diào)查問卷整理所得從以上給出的數(shù)據(jù)中可以看出，當前壯族嘹歌傳承者對嘹歌的重視情況主要分為四個層次分別是非常重視，比較重視，不太重視以及不重視。其中選擇非常重視的人數(shù)為24人，所占比例為12%，選擇比較重視的人數(shù)為44人，占比例為22%，選擇不太重視的人數(shù)為100人，所占比例為50%，選擇不重視的人數(shù)為32人，所占比例為16%。由此可以看出，當前有超過60%的人對于本地嘹歌的重視程度不太重視，究其原因，部分傳承者表示，學習嘹歌也不能將其當做一種文化進行宣傳，也不能給自己帶來經(jīng)濟和物質上的幫助。（三）對壯族嘹歌的傳承者分析表4壯族嘹歌傳承者傳承的性別（N=200）選項人數(shù)比例（%）男15979.5女4120.5合計200100數(shù)據(jù)來源：由調(diào)查問卷整理所得在以上給出的數(shù)據(jù)中可以看出現(xiàn)階段壯族嘹歌的傳承者性別調(diào)查中，選擇男性的人數(shù)為159人，所占比例為79.5%，選擇女性的人數(shù)為41人，所占比例為20.5%。由此可以看出，實際上壯族嘹歌的傳承者中大部分為男性，女性較少。表5壯族嘹歌傳承者的年齡（N=200）選項人數(shù)比例（%）10-20歲201021-30歲402031-40歲603040歲以上8040合計200100數(shù)據(jù)來源：由調(diào)查問卷整理所得從以上給出的數(shù)據(jù)中可以看出，現(xiàn)階段廣西壯族嘹歌傳承者的年齡主要分為四個層次，分別是10~20歲，21~30歲，31~40歲以及40歲以上。其中選擇10~20歲的人數(shù)為20人，所占比例為10%。選擇21~30歲的人數(shù)為40人，所占比例占整個調(diào)查比例的20%，選擇31~40歲的人數(shù)為60人所占比例。占整個調(diào)查比例的30%。選擇40歲以上的人數(shù)為80人，所占比例為整個調(diào)查比例的40%。由此可以看出，當前廣西壯族嘹歌傳承者的年齡大部分在40歲以上只有極少一部分的傳承者年齡在30歲以下，由此可以看出現(xiàn)階段廣西壯族嘹歌傳承者的年齡偏大。三、廣西壯族嘹歌生存現(xiàn)狀中存在的問題（一）廣西壯族嘹歌傳承保護力度不足1廣西壯族嘹歌政策支持不足在廣西壯族，嘹歌是一個地方特色的傳統(tǒng)文化，目前是我國的國家級非物質文化遺產(chǎn)之一，國家針對嘹歌成了并且開展了許多關于保護嘹歌文化的活動與措施，但是由于種種原因，導致保護的力度與效果并不顯著。例如在廣西壯族，嘹歌的繼承人一般都是由八九十年代的前輩選擇傳承人，受眾面積小，接受嘹歌文化的人群并不多，導致傳承的難度增大，在這個信息交換迅速的時代，傳承類似于嘹歌這種傳統(tǒng)文化難以從中獲利，更加導致了傳承者的缺失，使得嘹歌傳承難度再次增大，其次就是國家對于嘹歌非物質文化遺產(chǎn)的保護力度也并不明顯，使廣西壯族嘹歌的傳承受到了阻礙。再者從表1的數(shù)據(jù)中可以看出，在對廣西壯族嘹歌的200名傳承人調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)，傳承人也認為國家在政策支持方面支持力度較小。2廣西壯族嘹歌無法給傳承者帶來利益從壯族人民對嘹歌的重視情況中可以看出，有一部分傳承者對廣西壯族嘹歌不重視的原因是由于嘹歌不能獲得相應利益，在這個信息快速流動的年代，群眾大多青睞現(xiàn)代的流行性歌曲，對于嘹歌文化并不怎么關注，導致了一些傳承嘹歌的表演者的收入并不客觀，相比之下一些流行歌歌手的收入比嘹歌表演者的收入更加可觀，所以導致了嘹歌的傳承這很難生存，所以這樣的現(xiàn)象導致了廣西壯族嘹歌不能夠使人們所接受。其次如果想去了解、學習嘹歌，是需要付出一定的時間，許多傳承者認為，付出的這些時間與所獲得的收益是不成正比的，所以導致了很多當?shù)氐膫鞒姓哒J為學習嘹歌是不務正業(yè)，浪費精力的工作，因此導致了嘹歌的傳承者不斷減少，甚至出現(xiàn)了老齡化的趨向。因也就是說，今天我們可以看到，關于廣西壯族嘹歌文化遺產(chǎn)保護的缺失，很多廣西壯族的當?shù)貍鞒姓邲]有進行研究和傳播。這一現(xiàn)象嚴重影響了廣西壯族遼歌的發(fā)展，如果一個文化失去了傳承，發(fā)展的動力。那么，我相信在不久的將來，它也會被時代無情的拋棄，最后消失在人們的視野里。（二）廣西壯族嘹歌傳承不樂觀1青少年人群對廣西壯族嘹歌傳承并不重視在上述調(diào)查與分析嘹歌的傳承與保護中有說道，一部分的當?shù)厝苏J為學習廣西壯族嘹歌是不務正業(yè)的，在其背后的原因，歸根到底是因為他們需要更多的收入去支撐家庭，當今現(xiàn)代，在廣西壯族自治區(qū)來說，有很多家庭如果僅僅依靠在家務農(nóng)的話，僅僅能夠維持家庭的生存，并不能夠滿足更多的娛樂，精神上的需求。很多家庭為了能夠賺取更多的財富來幫補家庭，就會有很多的青壯年外出打工發(fā)展，這就導致了當?shù)氐那嗄陝趧恿Φ娜笔?，因此，導致了嘹歌的傳承難以延續(xù)，只有極少數(shù)的人去學習嘹歌。而且學習壯族嘹歌的難度比較高，卻又并不能夠帶來可觀的收益，正因為這樣，使得很多的青年人并不愿意去學習嘹歌，導致加劇了壯族嘹歌的衰落。2在廣西壯族嘹歌如今傳承者大多都是中老年人以上得出現(xiàn)在的年青人很少傳承嘹歌，所以現(xiàn)在的嘹歌的傳承者大多都是對嘹歌感興趣，喜愛嘹歌的才老一輩的傳承者。由于他們對現(xiàn)在的信息時代接觸的相對較少，思想上比較保守，導致了廣西壯族嘹歌很難繼續(xù)創(chuàng)新，很多表演技法都是采用以前的方法，因此跟不上時代的變遷，無法迎合現(xiàn)在人們的審美需求，導致了觀眾越來越少，人們對嘹歌的關注度也逐漸下降，從而跟不上時代的發(fā)展。導致了廣西壯族嘹歌的觀眾只是受到中老年人的喜愛，這樣的情況并不樂觀。（三）廣西壯族嘹歌無法發(fā)揮其自身特色1廣西壯族嘹歌脫離了時代的發(fā)展在這個大數(shù)據(jù)的時代，人們幾乎手機不離手，手機上都下載有各種的短視頻軟件，人們接受新的文化，新的事物的速度越來越快，互聯(lián)網(wǎng)，新媒體例如抖音這樣的媒體迅速傳播，人們接受的新鮮事物越來越多，人們可以通過各種網(wǎng)站和APP上觀看和聆聽各種流行音樂，而壯族嘹歌這樣的文化并沒有跟上新時代的步伐，很少人利用新媒體去宣傳嘹歌，從而使得嘹歌這樣的傳統(tǒng)文化逐漸處于不利的狀況。廣西壯族嘹歌屬于傳統(tǒng)的民俗文化，它具有很強的壯族地方特色和歷史文化，但是因為其內(nèi)容過于陳舊，因此沒能趕上時代變化的步伐，脫離了時代，因此導致它并沒有發(fā)揮出自己的自身特色。2廣西壯族嘹歌缺少創(chuàng)新意識廣西壯族嘹歌有著濃厚的鄉(xiāng)土氣息，發(fā)展的歷史深遠，但是現(xiàn)在的嘹歌傳承者絕大多數(shù)都是老年人，因此他們的表演方式，以及選取的題材都出現(xiàn)了缺少創(chuàng)新的問題。由于老一輩的嘹歌傳承者大都沿用了古老的唱法、技法和表演方式演唱，以至于無法滿足當代人的審美需求，逐漸被大眾淡忘。3廣西壯族嘹歌民族特色無法發(fā)揮每個民俗都有其自身的特點，是其他各類都無法超于或者改變的，因此如果要使廣西壯族嘹歌能夠源遠流長，必須要發(fā)揮其特點。在廣西壯族，其嘹歌特點就是有獨特的曲調(diào)、歌詞，可以即興演出，并且歌聲優(yōu)美，情真意切，擁有濃重的地方特色，這樣的特點是許多網(wǎng)絡歌曲、流行歌曲所不及的，但是如今廣西壯族嘹歌卻無法發(fā)揮自身特色，無法與時代相互結合，與時俱進，所以導致了廣西壯族嘹歌并沒有被人們所接受并喜愛，進而抑制了廣西壯族嘹歌的傳承與保護。四、廣西壯族嘹歌的文化傳承（一）加強文化保護政策支持1完善對廣西壯族嘹歌傳承保護的政策支持在我國，無論是哪一項文化的傳承都離不開當?shù)卣约叭罕姷闹С?，無論哪個地方，當?shù)囟紩凶约旱谋就撂厣奈幕?，例如廣西桂林的劉三姐唱得山歌文化，收到當?shù)卣拇罅χС?，在政府的相關政策的扶持之下大力的宣傳，以至于全國文明。因此政府還出臺相關政策扶持當?shù)氐奈幕A設施，扶持當?shù)氐奈幕聵I(yè)，進行針對性有效性的管理。從而達到帶頭引導群眾人民對地方文化的重視。因此，加強與完善壯族嘹歌的傳承與保護的相關政策是必不可少的，也是強有力的推動廣西壯族嘹歌文化傳承與發(fā)展的必要措施。相關政府部門可以通過獎勵、補貼和鼓勵傳承者、建設相關基礎設施、提供文化娛樂場所以供壯族嘹歌的文化傳承人傳播與發(fā)展，從而做到引起人們的的重視，起到對廣西壯族嘹歌的傳承保護。2采用新媒體宣傳廣西壯族嘹歌時代在發(fā)展，嘹歌文化的傳播方式也應當隨著時代變遷而發(fā)展，當?shù)氐泥诟栉幕膫鞒腥丝梢圆捎眯旅襟w，例如抖音、快手等大眾喜聞樂見的媒體來傳播壯族嘹歌。相關的政府部門可以為文化傳播者們提供相對于的扶持，例如提供嘹歌傳播者的表演場地，舉辦當?shù)氐泥诟韪璩荣惢顒樱捎枚喾N多樣的方式進行宣傳，讓更多的人們知道嘹歌，了解嘹歌，喜愛嘹歌。讓嘹歌文化成為當?shù)氐牡胤教厣?，成為人們家喻戶曉的文化，從而達到對廣西壯族嘹歌的傳承保護。3鼓勵當?shù)貙W校加入嘹歌特色課程少年強則中國強，這句話說明青少人的重要性，廣西壯族嘹歌文化也可以從青少年作為抓手，培養(yǎng)新一代的年青人了解廣西壯族嘹歌的文化。鼓勵當?shù)氐胤綄W習加入嘹歌特色課堂，加入專業(yè)的音樂老師教唱嘹歌，培養(yǎng)壯鄉(xiāng)的年青人們，從小喜愛嘹歌，擁有自己民族文化的底蘊與自信。讓青少年們從小認識自身民族的特色文化，使其產(chǎn)生濃烈的興趣愛好，從而培養(yǎng)出新一代的嘹歌文化的傳承人。只有不斷地傳播與傳承我們的傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，加強我們的文化自信，才能使我國的文化瑰寶傳承下去。（二）發(fā)揮地域的優(yōu)勢1建設廣西壯族嘹歌的活動場所廣西壯族嘹歌是壯鄉(xiāng)的文化瑰寶，它的表演方式自然真切，沒有嘩眾取寵的段落，沒有嬌柔做作，采用了當?shù)胤窖缘奶厣珴B入到演唱當中，成為了當?shù)氐耐林嗣癖磉_情感的一種方式。因此，建設廣西壯族嘹歌的活動場所，給予一些熱愛嘹歌的愛好者們能夠有固定的娛樂場所，演唱與傳播廣西壯族嘹歌。使其優(yōu)良的傳統(tǒng)文化能夠傳播下去。2讓廣西壯族嘹歌與當?shù)氐奈幕厣嗳诤袭數(shù)乜梢酝ㄟ^舉辦一些嘹歌的歌唱比賽等、舉辦嘹歌特色主題晚會等方式進行宣傳傳播，讓人民能夠通過這些具有濃烈的鄉(xiāng)土氣息的歌曲了解嘹歌，喜愛嘹歌。讓群眾明白，嘹歌不僅僅是一首歌曲，而是一個民族的文化，在嘹歌的表演當中能夠感受到壯鄉(xiāng)之美，了解壯族的風土人情，好山好水。在表演壯族嘹歌的同時通過旋律、節(jié)奏、歌詞、服裝、動作等方面讓嘹歌與當?shù)氐奈幕厣嗳诤?，讓觀眾能夠通過嘹歌愛上一個民族，通過壯鄉(xiāng)民族的風土人情讓人民愛上嘹歌。通過結合當?shù)氐奈幕軌蚴贡硌菡吒淤N切，更加自然的演唱歌曲，更好的符合當今人們對民族歌曲的審美需求，從而實現(xiàn)廣西壯族嘹歌的持續(xù)發(fā)展與傳承。（三）提高文化的創(chuàng)新1廣西壯族嘹歌創(chuàng)新的必要性任何事物都離不開更新?lián)Q代，推陳出新。那么廣西壯族嘹歌也是如此，需要不斷地創(chuàng)新、適應時代的變化才能夠得到發(fā)展。如果一直采用舊的演唱方法表演方式，那么遲早會被時代給淘汰，因此，創(chuàng)新是必不可少的必要性環(huán)節(jié)。只有創(chuàng)新才能夠讓廣西壯族嘹歌不斷地推陳出新，延續(xù)下去。2讓廣西壯族嘹歌加入新時代的流行元素在這個信息快速交換的時代，各大平臺以及各種網(wǎng)絡歌手不斷的推出新的流行歌，大量的占據(jù)了音樂的市場，新媒體的發(fā)展，導致快餐式的流行歌曲遍布大江南北。因此導致了像廣西壯族嘹歌這樣的民族歌曲消失在人民的視線里。俗話說，取長補短，取其精華去其糟粕，廣西壯族嘹歌也是一樣的，要做到與時俱進，利用現(xiàn)代的各種網(wǎng)絡媒體的方式，增加嘹歌的曝光度，鼓勵新時代的歌手參與到嘹歌的創(chuàng)作當中，或者鼓勵一些當代的流行歌手參與演唱廣西壯族嘹歌，讓人們能夠認識嘹歌，把嘹歌推廣出去。同時也可以讓廣西壯族嘹歌與當今時代的表演方式，表演特色相結合，例如加入一些流行歌音樂的元素，從伴奏的配器開始入手，例如加入我們西南民族樂器蘆笙，加入西洋管弦樂團的伴奏等，在旋律方面可以穿插一段當代年青人喜聞樂見的說唱片段，把廣西壯族壯鄉(xiāng)的優(yōu)美說唱出來，在和聲面，可以通過不同的樂器，加入豐富的和聲效果，打破原有的五聲音階，從而達到豐富樂曲的效果等，在節(jié)奏方面可以添加一些現(xiàn)代音樂的技法使其豐富多元化，吸引更多的人民關注嘹歌。從而達到豐富廣西壯族嘹歌的表演方式，更好的傳播廣西壯族嘹歌文化。3傳承者需緊隨時代的腳步，加強創(chuàng)新意識傳承者需要緊隨時代發(fā)展的腳步，加強創(chuàng)新意識，從而創(chuàng)造出更多符合時代發(fā)展潮流的文化作品。只有創(chuàng)造出符合時代發(fā)展的文化作品，才能夠使其能夠源遠流長，真正的實現(xiàn)文化的傳承與保護，如今人們之所以對廣西壯族嘹歌并不了解，就是由于其歌詞、作曲等方式都沒有創(chuàng)新，還是沿用的以往的老舊的歌曲，所以只有提高文化的創(chuàng)新，才能夠實現(xiàn)文化的傳承與保護，使廣西壯族嘹歌能夠持續(xù)發(fā)展下去。

結論現(xiàn)階段，我國各方面都正處于高速發(fā)展階段，在這階段內(nèi)，很多少數(shù)地區(qū)的文化瑰寶隨著時間的發(fā)展也逐漸流失，基于此環(huán)境背景下，本文選擇以廣西壯族嘹歌為例，對廣西壯族嘹歌的生存現(xiàn)狀進行分析，通過分析現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段廣西壯族嘹歌在傳承中存在的問題，如廣西壯族嘹歌政策支持不足、廣西壯族嘹歌無法給傳承者帶來利益、青少年人群對廣西壯族嘹歌傳承不重視、在廣西壯族嘹歌如今傳承者大多都是中老年人、廣西壯族嘹歌正在脫離時代的發(fā)展、廣西壯族嘹歌缺乏創(chuàng)新元素以及廣西壯族嘹歌的民族特征無法發(fā)揮的問題，并提出了完善如今對廣西壯族嘹歌傳承保護的政策支持、與各地媒體宣傳廣西壯族嘹歌傳承、提倡當?shù)貙W校對廣西壯族嘹歌的課程指導、建設廣西壯族嘹歌的活動場所，采用新媒體宣傳廣西壯族嘹歌、使廣西壯族嘹歌能夠與當?shù)靥厣Y合、進一步推動廣西壯族嘹歌的創(chuàng)新、與如今時代潮流歌曲相互結合以及 傳承者需緊隨時代的腳步，加強創(chuàng)新意識的措施，希望通過文章的研究探討，使更多的人們能夠了解到廣西壯族嘹歌，并且對其傳承與保護能夠有所重視，對其他各族少數(shù)民族文化的傳承與保護也可以有所借鑒，使更多的民族文化隗寶能夠繼續(xù)流傳下去。

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