2072《人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)》復(fù)習(xí)資料一、名詞解釋1．人文科學(xué)：人文科學(xué)通常被說成是“人文學(xué)”，是指關(guān)于人的本身的學(xué)說或者理論體系，是對(duì)人的存在、本質(zhì)、價(jià)值和發(fā)展問題以及人的自然屬性、社會(huì)屬性、精神屬性進(jìn)行研究的學(xué)問。2．社會(huì)科學(xué)：社會(huì)科學(xué)是以人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、精神文化活動(dòng)等社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象，旨在揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。3．人文社會(huì)科學(xué)：人文社會(huì)科學(xué)就是以人的社會(huì)存在為研究對(duì)象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會(huì)規(guī)律為目的的科學(xué)。它是互相交叉聯(lián)結(jié)的人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的總稱，是與廣義的自然科學(xué)相關(guān)聯(lián)又相對(duì)應(yīng)的一大科學(xué)部類。5．全球問題：全球問題指的是與整個(gè)世界全體人類密切相關(guān)的重大問題，譬如人口增長(zhǎng)、資源危機(jī)、環(huán)境污染、裁減軍備等等問題，它們是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)研究的熱點(diǎn)。6．經(jīng)濟(jì)自由主義：經(jīng)濟(jì)自由主義是與國(guó)家干預(yù)主義并列的現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的兩大經(jīng)濟(jì)思潮之一。它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只“看不見的手”；要增加一個(gè)國(guó)家的財(cái)富，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由。8．社會(huì)學(xué)：社會(huì)學(xué)是對(duì)社會(huì)進(jìn)行具有某種綜合性質(zhì)的研究，力求運(yùn)用科學(xué)方法揭示出自己所研究的對(duì)象的特殊規(guī)律性的一門學(xué)科?，F(xiàn)代社會(huì)學(xué)越來越集中地探究社會(huì)生活中受到普遍關(guān)注的現(xiàn)象和問題，社會(huì)學(xué)研究往往成為各種社會(huì)思潮的焦點(diǎn)。10．語言與言語：索緒爾提出區(qū)分語言和言語：語言是語言符號(hào)相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語則是實(shí)際話語。前者是社會(huì)的、主要的，后者是個(gè)人的、從屬的。11.科學(xué)主義：科學(xué)主義也就是唯科學(xué)主義?？茖W(xué)主義者把對(duì)科學(xué)的信賴推向極端，他們認(rèn)為科學(xué)應(yīng)該“被認(rèn)為是全知全能的人類救世主而逐漸受到崇拜?！笨茖W(xué)主義者宣稱，“所有的問題都能被科學(xué)地解決，甚至能解決精神、價(jià)值和自由問題”。科學(xué)主義與人文主義曾經(jīng)長(zhǎng)期處于對(duì)立狀態(tài)，在當(dāng)代則出現(xiàn)了融合的趨勢(shì)。12．人文主義：人文主義是這樣一種思想態(tài)度，它認(rèn)為人和人的價(jià)值具有首要的意義。通常認(rèn)為這種思想態(tài)度是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的主題。從哲學(xué)方面講，人文主義以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，它揚(yáng)棄偏狹的哲學(xué)系統(tǒng)、宗教教條和抽象推理，重視人的價(jià)值。人文主義與科學(xué)主義曾經(jīng)長(zhǎng)期處于對(duì)立狀態(tài)，在當(dāng)代則出現(xiàn)了融合的趨勢(shì)。13．接受美學(xué)：接受美學(xué)是從接受主體（欣賞者）的反應(yīng)和接受方面去研究文藝，把欣賞者的理解看作作品的構(gòu)成因素的一種文藝學(xué)——美學(xué)思潮。14.終身教育論：終身教育論所要回答的基本問題是：教育如何適應(yīng)迅速變化的社會(huì)，如何適應(yīng)人的終身發(fā)展需求。它的主要內(nèi)容是：全程教育、全域教育、全民教育和全面教育。15.經(jīng)濟(jì)自由主義:經(jīng)濟(jì)自由主義是與國(guó)家干預(yù)主義并列的現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的兩大經(jīng)濟(jì)思潮之一。它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只"看不見的手";要增加一個(gè)國(guó)家的財(cái)富，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由。二、單項(xiàng)選擇題

1.美國(guó)人類學(xué)奠基人摩爾根于19世紀(jì)70年代發(fā)表名著（A)，闡述了人類歷史變遷分為蒙昧、野蠻、文明三個(gè)時(shí)期，被稱為早期人類學(xué)的進(jìn)化論學(xué)派。

A《古代社會(huì)》1．社會(huì)形態(tài)的劃分主要依據(jù)(D)。D.綜合考慮社會(huì)物質(zhì)發(fā)展水平，社會(huì)生產(chǎn)方式與社會(huì)關(guān)系狀況，以及人的發(fā)展水平2．科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨(dú)的部份主要是由于(A)。A.人類認(rèn)識(shí)能力的局限3．事實(shí)上，各種人文社會(huì)學(xué)科研究的最后目標(biāo)都是人，只是它們研究人的角度、領(lǐng)域和層次不同。研究“時(shí)間中的人”的學(xué)科是(C)。C．歷史學(xué)4．研究人的培養(yǎng)和發(fā)展的規(guī)律的學(xué)科是(D)。D.教育學(xué)5．研究人類社會(huì)的生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等活動(dòng)的學(xué)科是(B)。B．經(jīng)濟(jì)學(xué)C．人文地理學(xué)7．研究對(duì)象涉及整個(gè)客觀世界的、在大科學(xué)體系中地位特殊的學(xué)科是(A)。A.哲學(xué)A.綜合性的主干學(xué)科9．從學(xué)科結(jié)構(gòu)的層次著眼，人文社會(huì)科學(xué)的主干學(xué)科均屬(B)B．一級(jí)學(xué)科，可以稱為門類學(xué)科10.人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)開始以分門別類的面目出現(xiàn)的時(shí)間是(C)。C．17-18世紀(jì)11．下列學(xué)科中沒有明顯階級(jí)傾向的是(D)。D.語言學(xué)、考古學(xué)12.下列各項(xiàng)中不屬于人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展規(guī)律的是(D)。D.歷史的治亂與人文社會(huì)科學(xué)的興衰完全同步13．西方早期的人文社會(huì)學(xué)說曾用以下形式回答和解釋當(dāng)時(shí)的社會(huì)問題(C)。C．宗教14.人文社會(huì)科學(xué)在思想建設(shè)中發(fā)揮作用，主要是依靠何種力量(A)。A.理論15.人文社會(huì)科學(xué)在發(fā)揮思想教育作用時(shí)的最大特征是(B)。B．以理服人16.當(dāng)前，人文社會(huì)科學(xué)經(jīng)濟(jì)建設(shè)功能進(jìn)一步為人們所認(rèn)識(shí)的主要原因在于(D)。D．“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”時(shí)代開始到來17.據(jù)90年代初專家預(yù)測(cè)道，到2000年，中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)20門一級(jí)學(xué)科中排行第二的學(xué)科將是(A)。A.管理學(xué)18.人文社會(huì)科學(xué)的社會(huì)決策功能，主要表現(xiàn)在它為決策者的決策提供必要的(A)。A.理論知識(shí)依據(jù)19.“計(jì)算機(jī)+插花藝術(shù)”是對(duì)哪一個(gè)國(guó)家企業(yè)管理藝術(shù)的概括(D).D．日本20．現(xiàn)代咨詢業(yè)已經(jīng)發(fā)展成為一種(D)。D．現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)C．理性批判22.不屬于教材所概括的人文社會(huì)科學(xué)一般研究方法的是(D)D.直接觀察23.在以下各種一般研究方法中，人文社會(huì)科學(xué)在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中較為偏重哪一種？(B)B．定性研究24.愛因斯坦認(rèn)為，有一種思維活動(dòng)是科學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)的重要必經(jīng)階段。這種曾經(jīng)對(duì)牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律、愛因斯坦發(fā)現(xiàn)相對(duì)論都起過重要作用的思維活動(dòng)是(A)。A.理性的直覺25.在下列抽樣調(diào)查方法中，較少在實(shí)踐中應(yīng)用的·種是(A)A．簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣26．教材所介紹的調(diào)查方法中，有一種具體方法是與政治選舉的預(yù)測(cè)一起發(fā)展起來的(D)。D.抽樣調(diào)查27.實(shí)地研究的特殊優(yōu)點(diǎn)是(D)。D.靈活性28．霍桑實(shí)驗(yàn)所采用的實(shí)地方法屬于(C)。C．半?yún)⑴c觀察29.迪爾凱姆對(duì)自殺的研究影響很大；被認(rèn)為是成功地應(yīng)用了下列哪種具體研究方法？(B)B．文獻(xiàn)情報(bào)法30.在完整的意義上，“世界格局”指的是(A)。A.國(guó)際社會(huì)關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)31.成為20世紀(jì)上半葉自然科學(xué)技術(shù)“起飛”的主要信號(hào)是(C)C．相對(duì)論和量子力學(xué)建立32．就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無國(guó)界”這一說法比較適用于(B)。B．自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域33.下列社會(huì)過程和現(xiàn)象尚不屬“全球問題”(D)。D.普及義務(wù)制高等教育問題34.系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是(C)。C．貝塔朗菲35.下列一組學(xué)科被認(rèn)為是最為典型的綜合學(xué)科(B)。B．現(xiàn)代管理學(xué)、人口科學(xué)、科學(xué)學(xué)36.發(fā)動(dòng)了早期有組織的全球問題研究活動(dòng)并陸續(xù)發(fā)表《增長(zhǎng)的極限》、《回答未來的挑戰(zhàn)——學(xué)無止境》等一系列著名的研究報(bào)告的學(xué)術(shù)團(tuán)體是(A)。A.羅馬俱樂部D．80年代之后38.20世紀(jì)中國(guó)20-30年代對(duì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展影響最大的論戰(zhàn)是(D)。D.中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)馬克思主義與各種主觀主義特別是教條主義的論爭(zhēng)39.新時(shí)期中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)開放、重建與發(fā)展的根本指針是(D)。D．鄧小平關(guān)于解放思想、實(shí)事求是的理論40.據(jù)有關(guān)資料分析，1978年以后當(dāng)代中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究成果最為突出的學(xué)科是(A)。A.經(jīng)濟(jì)學(xué)41．世界哲學(xué)的三大發(fā)源地是(C)。C．古代印度、中國(guó)和古希臘42.“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華，并將發(fā)展成為文明的活的靈魂”這一重要觀點(diǎn)的首倡者是(A)。A.馬克思43.支配了20世紀(jì)世界哲學(xué)發(fā)展基本走向的理論先導(dǎo)是(A)A.19世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成科學(xué)主義與人本主義兩大思潮44.20世紀(jì)西方科學(xué)主義哲學(xué)思潮的主流是（C）。、C．分析哲學(xué)45.20世紀(jì)西方存在主義哲學(xué)流派的主要代表人物是(B)。B．海德格爾46.以“唯一真正的歷史就是總體的歷史”為理論旗幟，注重對(duì)人類生活的各方面因素進(jìn)行跨學(xué)科、長(zhǎng)時(shí)段綜合研究的具有世界影響的歷史學(xué)流派是（D）。D.法國(guó)年鑒學(xué)派47.“一切真正的歷史都是當(dāng)代史”這一觀點(diǎn)的首倡者是(B)B．克羅齊48.現(xiàn)代中國(guó)馬克思主義歷史學(xué)的奠基作《史學(xué)要論》的作者是(B)。B．李大釗49.19世紀(jì)形成高潮、特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是(C)。C．浪漫主義50.促進(jìn)中國(guó)新時(shí)期文藝學(xué)發(fā)生質(zhì)的飛躍的主要支撐點(diǎn)是(D)。D，對(duì)于文藝活動(dòng)的主體——人的重視51．語言學(xué)已歷經(jīng)了傳統(tǒng)語言學(xué)、歷史比較語言學(xué)和現(xiàn)代語言學(xué)三個(gè)階段?，F(xiàn)代語言學(xué)的正式開端是(C)。C．結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)52．語言的轉(zhuǎn)換生成理論的重要價(jià)值在于(B)。B．試圖對(duì)整個(gè)人類的語言能力作出解釋53.把語富結(jié)構(gòu)的變化與社會(huì)結(jié)構(gòu)變化聯(lián)系起來，以兩者的關(guān)系為研究對(duì)象的交叉學(xué)科是(A)。A．社會(huì)語言學(xué)54.弗洛伊德心理學(xué)說的主要貢獻(xiàn)是(C)。C．突出了“無意識(shí)”在人的心理活動(dòng)領(lǐng)域中的地位和作用55.瑞士心理學(xué)家皮亞杰研究?jī)和恼J(rèn)知活動(dòng)，探索認(rèn)識(shí)發(fā)生和知識(shí)增長(zhǎng)的心理機(jī)制、分析智力的性質(zhì)及其結(jié)構(gòu)和機(jī)能；他構(gòu)建的思維心理學(xué)是(A)。A.-種結(jié)構(gòu)主義認(rèn)知心理學(xué)56.人本主義心理學(xué)的主要代表之一馬斯洛重點(diǎn)分析健康人的心理，全面探討人類的“基本需要”。在他看來，創(chuàng)造潛能的發(fā)揮是人的最高需要，是人生追求的最高目的，這一目標(biāo)以及潛在美德的實(shí)現(xiàn)就是(D)。D.自我實(shí)現(xiàn)57.中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)的開創(chuàng)得力于五四新文化運(yùn)動(dòng)重要骨干的倡導(dǎo)；主要倡導(dǎo)者是(A)。A.蔡元培58.考古人類學(xué)是中國(guó)人類學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)學(xué)科；從教材所列“人類學(xué)分科體系”表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系(D)。D．兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)59.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者、《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》的作者亞當(dāng)·斯密是(B)。B．英國(guó)人60.在20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一次新的國(guó)家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的(B)。B．“凱恩斯革命”61.在當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中影響很大、提高了人們對(duì)貨幣供應(yīng)量和貨幣政策的重視程度的“貨幣學(xué)派”，屬于(A)。A.主流經(jīng)濟(jì)思潮中的新自由主義經(jīng)濟(jì)思潮62.面對(duì)著現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的挑戰(zhàn)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)派別中，早在凱恩斯之前就提出了國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的主張，并且建立了動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)理論體系的是(D)。D．瑞典學(xué)派63．與馬克思主義社會(huì)學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會(huì)學(xué)的開創(chuàng)者是(A)oA．孔德64.由于早期社會(huì)法律制度遠(yuǎn)未健全，法學(xué)與哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)界限不清。作為獨(dú)立學(xué)科的現(xiàn)代法學(xué)的誕生要推至19世紀(jì)，其標(biāo)志是(A)。A.資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)體系的建立65.提出了法律的普遍性、法律的公布、不溯既往、法律的明確性、法律的非矛盾性、遵守的可能性、法律的穩(wěn)定性以及官方行動(dòng)與宣布的法律規(guī)則的一致性等“法制八大原則”的法學(xué)家是(B)。B．新自然法學(xué)派代表富勒66.世界第一次產(chǎn)業(yè)革命發(fā)生，在(A)。A．英國(guó)67．一般認(rèn)為，首次提出“地球村”概念的是一位(C)。C．傳播學(xué)家68.世界范圍內(nèi)開發(fā)和發(fā)掘東方文化特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱潮的興起，主要是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下發(fā)展趨勢(shì)的具體表現(xiàn)(B)。B．東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢(shì)69.有的學(xué)者倡導(dǎo)在科學(xué)研究中注入一種人文精神。這是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下發(fā)展趨勢(shì)的突出表現(xiàn)(A)。A.科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢(shì)70．更多地發(fā)揮智囊和思想庫(kù)的作用，是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下發(fā)展趨勢(shì)的突出表現(xiàn)(B)。B．注重應(yīng)用砥究的趨勢(shì)71．“中原皇朝中心？意識(shí)和“歐募中心”意識(shí)是東西，方文化關(guān)系以下狀況的突出|表現(xiàn):(A)。A．歷史上兩者的對(duì)立和排斥D.盧俊73．“興于詩，立于禮，成于樂”的教育觀點(diǎn)出予(A)。A.孔子74.古希臘的思想家都參與教育活動(dòng)，他們的教育感想中不少具有科學(xué)意義盼假說對(duì)后世產(chǎn)生了深刻影響。這些思想家中被尊為“遵循自然”教育思想的鼻祖的是（C）。C．亞里士多德75.“知識(shí)就是力量”的提出者是英國(guó)哲學(xué)家（D）．D.培根76.1900年前后形成的“進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)”的主要代表是(B)。B．杜威77.五六十年代，致力于在整體性教育實(shí)驗(yàn)中貫徹馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的思想，提出學(xué)生全面和諧發(fā)展理論的前蘇聯(lián)教育家是（C）C．蘇霍姆林斯基78．產(chǎn)生了持久深刻的影響然而勞不屬予近年來我國(guó)有關(guān)小學(xué)素質(zhì)教育實(shí)驗(yàn)的運(yùn)動(dòng)是(D)。D.情境教育，79.教育史上具有劃時(shí)代意義的終身教育論始于60年代(C)。C．歐洲委員會(huì)歐洲議會(huì)“歐洲終身教育年”80.“全程教育”的主要內(nèi)涵是(B)。B．教育不能再是一次性的和終締性的，它面向人的一生。81．“全程教育”的主要內(nèi)涵是(A)。A.教育社會(huì)化、社會(huì)學(xué)習(xí)化，整個(gè)社會(huì)成為學(xué)習(xí)社會(huì)82.許多人認(rèn)為，教育哲學(xué)作為一門獨(dú)立的交叉學(xué)科正式形成的標(biāo)志是(D)。D．杜威發(fā)表《民主主義與教育》83.20世紀(jì)20年代率先創(chuàng)造性地專門研究教育的經(jīng)濟(jì)意義，設(shè)計(jì)出計(jì)算教育經(jīng)濟(jì)效益的方法的是(A)。A;前蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)者84.我國(guó)《教師法》屬于(B)。B．主要教育法律85.教育人類學(xué)認(rèn)為，教育具有文化的多種功能，其中本質(zhì)的功能是(D)。D.創(chuàng)造功能86.現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同是一位教育學(xué)家，他有個(gè)著名的觀點(diǎn)是(A)。A.研究傳播基本上也是研究教育傳播87.概括了當(dāng)代比較教育學(xué)的主導(dǎo)性思潮“以人為中心的發(fā)展：教育和文化的最終目標(biāo)”的一部著名教育研究報(bào)告是(A)。A．《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》1.各種人文學(xué)科研究的最后目標(biāo)都是人，只是它們研究人的角度、領(lǐng)域和層次不同。其中研究“學(xué)習(xí)活動(dòng)中的人”的學(xué)科是（教育學(xué)）2.認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是（盧梭）3.現(xiàn)代傳播學(xué)集成者施拉姆同時(shí)是一位教育學(xué)家，他有個(gè)著名的觀點(diǎn)是（信息即力量）1.下列哪一組學(xué)科被認(rèn)為是最為典型的綜合學(xué)科?(B)。

A.哲學(xué)、文藝學(xué)、歷史學(xué)B.現(xiàn)代管理學(xué)、人口科學(xué)、科學(xué)學(xué)

C.經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)D.法學(xué)、教育學(xué)、新聞傳播學(xué)19世紀(jì)形成高潮、特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是(C)。

A.古典主義B.現(xiàn)實(shí)主義c.浪漫主義D.現(xiàn)代主義三、簡(jiǎn)答題1.20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的背景是什么？答：一是不斷深化的時(shí)代主題。整個(gè)20世紀(jì)，時(shí)代主題經(jīng)歷了三次重大變化：戰(zhàn)爭(zhēng)與革命、對(duì)抗與對(duì)話、和平與發(fā)展，這對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。二是飛速發(fā)展的自然科學(xué)技術(shù)。例如，20世紀(jì)自然科學(xué)的“指數(shù)增長(zhǎng)”及其復(fù)雜的社會(huì)后果向人文社會(huì)科學(xué)提出了緊迫的時(shí)代課題；自然科學(xué)技術(shù)的綜合化推進(jìn)了整個(gè)科學(xué)體系的綜合化；20世紀(jì)下半葉自然科學(xué)技術(shù)國(guó)際化的趨勢(shì)促進(jìn)了人文社會(huì)科學(xué)的國(guó)際對(duì)話；自然科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展還為人文社會(huì)科學(xué)研究提供了新的手段和工具。三是日益尖銳的當(dāng)代全球問題。全球問題是與整個(gè)世界全體人類密切相關(guān)的重大問題，由于各種經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng)日益國(guó)際化，全球問題在20世紀(jì)下半葉充分暴露出來，成為當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)研究的熱點(diǎn)。2.20世紀(jì)歷史學(xué)研究模式有哪些變革？答：(1)“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位；(2)傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破；(”現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚(yáng)；(4)歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。3.20世紀(jì)下半葉現(xiàn)代心理學(xué)有哪三股新潮？答：20世紀(jì)50年代以來，在心理學(xué)領(lǐng)域涌現(xiàn)了三股新潮：一是在認(rèn)識(shí)理論領(lǐng)域中，認(rèn)知心理學(xué)取得重要進(jìn)展；二是在人格理論領(lǐng)域中，人本主義心理學(xué)的崛起；三是在情緒理論領(lǐng)域中，情緒心理學(xué)提出了新的假說。4．現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)思潮是什么？答：盡管現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種流派紛繁復(fù)雜，但基本上屬于兩大經(jīng)濟(jì)思潮：一是經(jīng)濟(jì)自由主義。它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只“看不見的手”；要增加一個(gè)國(guó)家的財(cái)富，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由。二是國(guó)家干預(yù)主義。它的理論源頭是16世紀(jì)到17世紀(jì)的重商主義，認(rèn)為流通領(lǐng)域特別是對(duì)外貿(mào)易乃社會(huì)財(cái)富的源泉，強(qiáng)調(diào)在國(guó)家支持下發(fā)展對(duì)外貿(mào)易；從20世紀(jì)30年代起，發(fā)展了以凱恩斯主義為代表的新的國(guó)家干預(yù)主義，并開始占主導(dǎo)地位。5．現(xiàn)代初等教育為什么需要人文社會(huì)科學(xué)的跨學(xué)科研究？答：現(xiàn)代初等教育之所以需要跨學(xué)科的系統(tǒng)研究，首先，是由教育的復(fù)雜本性即其廣泛性和多質(zhì)性決定的；其次，是由初等教育面臨新的時(shí)代課題決定的；最后，這也是推進(jìn)初等教育科學(xué)體系完善的需要。；6.20世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破性進(jìn)展表現(xiàn)在哪些地方？7．中國(guó)當(dāng)代文藝學(xué)有哪些突破性進(jìn)展？答：一是從古代走向現(xiàn)代；二是從“異文化”研究到“本文化”研究；三是從半封閉研究到開放性研究；四是馬克思主義對(duì)西方人類學(xué)影響增大。9．終身教育論的主要內(nèi)容有哪些？答：(1)全程教育。即不應(yīng)該將人受教育的時(shí)期僅限于青少年時(shí)代，而應(yīng)該貫穿于人的生命的全程。(2)全域教育。即不應(yīng)該將人受教育的場(chǎng)所僅限于學(xué)校，而應(yīng)該遍布于全社會(huì)。(3)全民教育。它包括普及初等教育、成人掃盲以及消除男女教育差異，目的是使人受教育的機(jī)會(huì)平等。(4)全面教育。終身教育強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，人的整體素質(zhì)的提高，強(qiáng)調(diào)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。答：(1)人文社會(huì)科學(xué)在階級(jí)社會(huì)中一般具有某種階級(jí)傾向性；(2)人文社會(huì)科學(xué)通常體現(xiàn)出一定的民族性；(3)人文社會(huì)科學(xué)的時(shí)代性。11.人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展規(guī)律有哪些答：(1)人類社會(huì)實(shí)踐與人文社會(huì)科學(xué)理論的互動(dòng)關(guān)系；(2)社會(huì)需要與理論自身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一；(3)常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替。答：(1)社會(huì)實(shí)踐與科學(xué)理論的交互作用日趨明顯；(2)多科性綜合性的科學(xué)體系逐步形成；(3)人的解放和發(fā)展受到廣泛關(guān)注。13.20世紀(jì)上半葉現(xiàn)代心理學(xué)有哪四個(gè)發(fā)展方向？答：(1)行為主義：其創(chuàng)始人華生認(rèn)為心理學(xué)是行為的科學(xué)，其任務(wù)是研究人和動(dòng)物的行為，尋求預(yù)測(cè)和監(jiān)控行為的途徑。(2)格式塔心理學(xué)：這個(gè)學(xué)派認(rèn)為心理現(xiàn)象是一個(gè)整體，整體決定其內(nèi)在的部分，突出了整體的綜合的研究。(3)精神分析：核心概念是人類行為的本能以及“無意識(shí)”。(4)前蘇聯(lián)在馬克思主義背景和巴甫洛夫生理學(xué)基礎(chǔ)上開展的心理學(xué)研究。14．第二次世界大戰(zhàn)之后，社會(huì)學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了哪些趨勢(shì)？15.結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的主要內(nèi)容是什么？六、論述題1．試述當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。答：第一，當(dāng)代人文社科學(xué)發(fā)展的總體文化背景，出現(xiàn)了東、西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢(shì)。第二，當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的主導(dǎo)性價(jià)值取向，出現(xiàn)了科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢(shì)。第三，在主要思維方式方面，當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢(shì)。第四，從社會(huì)實(shí)踐功能看，出現(xiàn)了注重應(yīng)用研究的趨勢(shì)。第五，從具體研究方法和研究手段看，出現(xiàn)了高技術(shù)化的趨勢(shì)。（本題要求具有聯(lián)系實(shí)際的內(nèi)容）2．試以某一具體學(xué)科的發(fā)展為例，說說20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體特點(diǎn)。答：比如管理學(xué)在20世紀(jì)的發(fā)展，就相當(dāng)?shù)湫偷胤从沉诉@個(gè)世紀(jì)世界人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體特點(diǎn)。2．第二次世界大戰(zhàn)之后，除管理者和管理學(xué)家之外，心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的專家也紛紛介入，從各自的背景，用不同的視角和方法研究同一個(gè)對(duì)象——對(duì)人、事、物等組成的物質(zhì)——-社會(huì)——文化系統(tǒng)進(jìn)行自覺控制的行為和過程，以至形成了現(xiàn)代管理理論的“叢林”，并發(fā)展成為跨科學(xué)部類、跨地域文化和民族文化的學(xué)科群——具有多科性、綜合性的管理科學(xué)?？梢哉f，管理學(xué)的發(fā)展，是20世紀(jì)世界人文社會(huì)科學(xué)通過不斷分化、綜合，形成了多科性、綜合性龐大體系這一總體發(fā)展特點(diǎn)的縮影。第三，管理學(xué)的發(fā)展，從根本上說，體現(xiàn)了對(duì)人的認(rèn)識(shí)的深化。管理學(xué)研究的焦點(diǎn)，從自然人、機(jī)器人，到“經(jīng)濟(jì)人”，到“社會(huì)人”，到“復(fù)雜人”，到“信息人”，標(biāo)志著管理學(xué)幾度飛躍。這一發(fā)展軌跡，充分反映了20世紀(jì)世界人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的最重要的一個(gè)總體特點(diǎn)：人的解放和發(fā)展受到前所未有的廣泛關(guān)注。（回答本題，一是要求答出20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)的三個(gè)總體特點(diǎn)，即“社會(huì)實(shí)踐與科學(xué)理論的交互作用日趨明顯、多科性綜合性的科學(xué)體系逐步形成、人的解放和發(fā)展受到廣泛關(guān)注”；二是要求結(jié)合某一具體學(xué)科的發(fā)展來回答，比如哲學(xué)、歷史學(xué)、文藝學(xué)等等均可，絕不限于上述管理學(xué)這個(gè)學(xué)科。）3．有位學(xué)者講述了這樣一個(gè)真實(shí)的故事：在一座大城市里，有位小姑娘依靠父母親艱苦的努力，好不容易跨學(xué)區(qū)進(jìn)入了全市最好的一所小學(xué)。小姑娘高興極了，開學(xué)前三天，興奮得晚生睡不著覺。開學(xué)以后頭幾天，小姑娘天天在家里的飯桌上說學(xué)校這樣好那樣好?？墒?，就在開學(xué)第一周的周末，小姑娘回家后突然嚷著下基期再也不去上學(xué)了。父母親不知所措，急著追問緣由。小姑娘哭著說：今天，整整一天，班主任老師沒有看我一眼，連一眼也沒有看??！有位小學(xué)校長(zhǎng)講述了另一個(gè)真實(shí)的故事：一個(gè)小學(xué)生期中考試數(shù)學(xué)只得了58分，在教師辦公室呆著不肯回家。絕對(duì)老師說，分?jǐn)?shù)單上掛紅燈籠，媽媽是不準(zhǔn)讓我進(jìn)家門的?？纯蠢蠋煵蛔髀?，又說：老師，這次能不能先借給我2分呢？下次再考，我一定還上這2分。數(shù)學(xué)老師想了想，深深地點(diǎn)了點(diǎn)頭。到了下一次考試，孩子有明顯進(jìn)步，還了2分，受到老師的表揚(yáng)。之后，孩子的成績(jī)列入了班級(jí)的中上游。試就這兩件事，談?wù)剬W(xué)習(xí)心理學(xué)的意義。答：這兩個(gè)案例的共同點(diǎn)是，它們都涉及學(xué)生、教師、家長(zhǎng)的教育心理。第一，小學(xué)生期待的是關(guān)心、愛護(hù)和理解（兩例皆然）。第二，教師的行為態(tài)度，小到課內(nèi)外射向?qū)W生的視線的分配（第一例），大到對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的評(píng)價(jià)和對(duì)學(xué)生發(fā)展的預(yù)期（第二例），都在小學(xué)生心中產(chǎn)生強(qiáng)烈的消極（第一例）或積極（第二例）的影響。第三，家長(zhǎng)過度的期望和呵護(hù)（第一例），或者是簡(jiǎn)單粗暴（第二例），都對(duì)學(xué)生的心理發(fā)展造成消極影響（第一例中，在過度的呵護(hù)之下長(zhǎng)大的、具有某種優(yōu)越感的“小太陽”，心理上經(jīng)不