第一講：15~18世紀(jì)西方商品經(jīng)濟的發(fā)展與早期經(jīng)濟思想概述

一、溯源二、地理大發(fā)現(xiàn)與西歐社會經(jīng)濟的大變化三、重商主義的興起四、古典政治經(jīng)濟學(xué)的先驅(qū)一、溯源西方經(jīng)濟思想——主要是指“西方國家，從古希臘、古羅馬和中世紀(jì)經(jīng)院學(xué)派作者對於當(dāng)時某些經(jīng)濟現(xiàn)象的見解，到15世紀(jì)後出現(xiàn)的對資本主義生產(chǎn)方式作理論探討的政治經(jīng)濟學(xué)，以及後來各時代的各個人物、學(xué)派對於社會經(jīng)濟事物的分析、論斷等思想”。（引自陳岱孫為《中國大百科全書》經(jīng)濟卷所寫“外國經(jīng)濟思想史”詞條）1、古希臘的主要經(jīng)濟思想家現(xiàn)代西方語言中“經(jīng)濟”

(economy)一詞，來源於希臘語，原意是家庭管理。古希臘學(xué)者色諾芬早在西元前5－4世紀(jì)時曾發(fā)表《經(jīng)濟論》一書，這是世界上最早用經(jīng)濟一詞作為書名的著作，也是古希臘流傳下來專門論述經(jīng)濟問題的一部著作。該書從奴隸主的立場出發(fā)，認(rèn)為經(jīng)濟學(xué)就是研究奴隸主如何管理好自己的財產(chǎn)，使財富增加的學(xué)問（詳見書pp.4-5)。附：“

economy”的漢譯：（古漢語中“經(jīng)濟”一詞，是“經(jīng)邦濟世”、“經(jīng)世濟民”的縮略語，其含義較廣。）上一世紀(jì)之交時，嚴(yán)複把“

economy”

譯為“計學(xué)”，梁啟超則譯為“生計學(xué)”，也有人譯為“理財學(xué)”、“平準(zhǔn)學(xué)”等，日本學(xué)者譯成漢字為“經(jīng)濟學(xué)”。日本人的經(jīng)濟學(xué)譯著等被中國留日學(xué)生轉(zhuǎn)引入中國，在當(dāng)時商界和學(xué)界影響越來越大，這種譯法因而流傳開來。柏拉圖他的經(jīng)濟思想主要發(fā)表在《理想國》和《法律論》兩書中。他提出所謂跟人類理性相一致的正義原則來組織一個消除貧富對立的國家。他以社會分工學(xué)說為基礎(chǔ)，把整個社會分為：1、哲學(xué)家（執(zhí)政者）、2、戰(zhàn)士（保衛(wèi)者）、3、農(nóng)民和工商業(yè)者（生活資料供應(yīng)者）三個階層。他認(rèn)為財富使人墮落，主張執(zhí)政者和保衛(wèi)者不應(yīng)擁有私有財產(chǎn)和家庭，實行共妻共子。柏拉圖認(rèn)為理想國的人口不能太多也不能太少，應(yīng)與國土保持相應(yīng)的比例。柏拉圖提出農(nóng)業(yè)應(yīng)成為理想國的基礎(chǔ)。亞裏士多德其經(jīng)濟思想主要見於《政治學(xué)》和《倫理學(xué)》兩書中。古希臘經(jīng)濟思想在他的著作中得到最高發(fā)展。他力圖論證奴隸經(jīng)濟制度是必要的,並且比色諾芬更加確切地論述了物品具有使用和交換兩種屬性。他對商品交換和商品價值形式發(fā)表了一系列天才的見解（詳見書pp.7-9)，馬克思曾給予很高的評價。2、古羅馬的重要經(jīng)濟思想貢獻(xiàn)

古羅馬的經(jīng)濟思想散見於法學(xué)家、哲學(xué)家和農(nóng)學(xué)家的著作中。

哲學(xué)家和農(nóng)學(xué)家們一般都把農(nóng)業(yè)放在首位,讚賞自給自足的自然經(jīng)濟。他們都反對奢侈，但他們的倫理色彩較希臘人為淡薄。

古羅馬對於西方經(jīng)濟思想最重要的貢獻(xiàn)，來自它的法理思想。古羅馬商品貨幣關(guān)係較發(fā)達(dá)，當(dāng)時法學(xué)家們已研究了商品買賣、借貸、債務(wù)、契約和其他義務(wù)等，承認(rèn)私有財產(chǎn)地位，保障簽訂契約的自由，確認(rèn)債權(quán)者有役使債務(wù)者的權(quán)利。

羅馬法對後世經(jīng)濟思想的巨大影響有：①其適用於外國人的萬民法，較少地受地方習(xí)慣所制約，從而產(chǎn)生了對後來經(jīng)濟思想有重大影響的自然法則的概念。②對於“財產(chǎn)”和“契約”兩個經(jīng)濟範(fàn)疇的見解,對後世作為一切經(jīng)濟行為基礎(chǔ)的個人主義產(chǎn)權(quán),影響很大。③把經(jīng)濟視為一種一切都可以以買賣雙方關(guān)係為解釋的交換科學(xué)的思想，從而也就產(chǎn)生了公平價格的概念，產(chǎn)生了貨幣的性質(zhì)和借貸取利等問題。3、西歐中世紀(jì)經(jīng)院學(xué)派的經(jīng)濟思想

西歐中世紀(jì)裏，包括經(jīng)濟思想在內(nèi)的各類學(xué)科都成了神學(xué)的“侍婢”，這嚴(yán)重制約著經(jīng)濟思想的發(fā)展。在長達(dá)數(shù)百年時間內(nèi)，經(jīng)院（教會學(xué)院）學(xué)者們爭論最多的問題是：1、“公平價格”。當(dāng)時由於存在大量不等價交換現(xiàn)象，公平價格問題成為社會普遍關(guān)切而教會不得不過問的問題。由市場決定的價格和由價格管制機構(gòu)規(guī)定的價格。究竟何者是“公平價格”，在經(jīng)院學(xué)者中意見並不一致。2、放貸取息。教會早就明令禁止放貸取息。但隨著商品經(jīng)濟發(fā)展，要完全禁止放貸取息已不可能。在何種情況下允許收取利息，經(jīng)院學(xué)者中爭論也很大。（詳見書pp.19-25)二、地理大發(fā)現(xiàn)與西歐社會經(jīng)濟的大變化15世紀(jì)以前，歐洲大多數(shù)人生活在主要以封建權(quán)力和義務(wù)的社會制度為基礎(chǔ)的經(jīng)濟中。但是在若干城鎮(zhèn)商品經(jīng)濟逐漸發(fā)展，諸如依靠地中?！鼥|貿(mào)易而興盛的義大利佛羅倫斯、熱那亞、威尼斯、米蘭和比薩，法國的巴黎、馬賽，德國的科倫，英國的倫敦及尼德蘭的佛蘭德爾等地，已出現(xiàn)了資本主義關(guān)係的萌芽。15世紀(jì)中期，東西方商路被土耳其人切斷，地中海東部貿(mào)易受到極大打擊。此時歐洲國家的金銀開採量逐漸減少，商品貨幣關(guān)係的發(fā)展卻要求增加金銀貨幣量，在歐洲形成了一股熾熱的“黃金渴望”，這成為西歐國家從事海外探險的極大動力。從15世紀(jì)末開始，歐洲人海外探險獲得了一系列重要成果。其中，迪亞士繞航好望角和達(dá)·伽馬繞航非洲抵達(dá)印度，打通了從歐洲通往印度的新航路；哥倫布等發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸，這對世界市場的形成具有特別重要的意義；麥哲倫船隊完成環(huán)球航行，從實踐上證實地圓學(xué)說的正確，有力地推動了近代科學(xué)的興起。這一系列被史家統(tǒng)稱之為“地理大發(fā)現(xiàn)”的事件，首先使得歐洲人的貿(mào)易範(fàn)圍驟然擴大至大西洋沿岸乃至世界各地；進(jìn)入世界貿(mào)易的商品種類和商品總量急劇增加：在歐洲市場上出現(xiàn)了許多從前所沒有的新商品，如煙草、咖啡、可哥和茶葉等；過去歐洲人較少食用的大米和蔗糖等商品，輸入量也連年增加；香料輸入量更是成倍增長。這些商品逐漸由奢侈品成為歐洲普通人消費的大眾化商品。同時，美洲金銀大量流入歐洲，也大大增強了歐洲商業(yè)資本的實力。大西洋貿(mào)易的拓展使歐洲商業(yè)重心西移：義大利和南德意志的商業(yè)地位相對下降，最先進(jìn)行新航路探險及新殖民地爭奪的西班牙和葡萄牙執(zhí)掌了歐洲商業(yè)霸權(quán)。但是不久，大西洋沿岸的荷蘭、英國和法國等對西、葡的霸權(quán)發(fā)起挑戰(zhàn)。市場擴大後，許多交易已經(jīng)不再需要通過現(xiàn)貨來進(jìn)行，商品和證券交易所產(chǎn)生和發(fā)展起來。西歐各國專制王朝為了使本國取得在世界市場上的優(yōu)勢地位，積極扶持本國商業(yè)資本，壟斷海外貿(mào)易的大商業(yè)公司紛紛建立。這些大公司由本國政府給予種種特權(quán)，在世界各地經(jīng)營壟斷貿(mào)易，進(jìn)行殖民掠奪，對本國的資本原始積累起了重要作用。史學(xué)家將16世紀(jì)歐洲商業(yè)上的這一系列重大變革統(tǒng)稱之為“商業(yè)革命”。地理大發(fā)現(xiàn)還導(dǎo)致16世紀(jì)的“價格革命”。16世紀(jì)僅葡萄牙從非洲掠奪的黃金就有27萬多公斤，歐洲殖民者從美洲掠奪的金銀則更多。這些金銀大量流入歐洲後，引起西歐物價成倍上漲，商人、工廠主和富裕農(nóng)民在價格革命中獲利豐厚，而收取固定貨幣地租的封建貴族和貧苦農(nóng)民、雇傭工人等受到損害?！皟r格革命”加速了西歐封建主義的解體和資本主義的產(chǎn)生。地理大發(fā)現(xiàn)所直接引起的殘酷的海外殖民掠奪，則更是西歐資本原始積累的重要來源。市場的迅速擴大、美洲的殖民化、對殖民地的貿(mào)易、交換手段和一般商品的增加，使西歐商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空前高漲，因而使正在崩潰的封建社會內(nèi)部的資本主義因素迅速發(fā)展。三、重商主義的興起

重商主義是西方經(jīng)濟思想的最早的系統(tǒng)集合體。1、歷史條件：A.經(jīng)濟方面——15世紀(jì)以後歐洲出現(xiàn)了向市場經(jīng)濟的偉大轉(zhuǎn)變。新經(jīng)濟產(chǎn)生了新制度：習(xí)慣於按傳統(tǒng)方式思想與行動的人，逐漸讓位於市場導(dǎo)向的人。B.政治方面——與此同時，歐洲中央集權(quán)制的民族國家逐漸興起。為了確保市場流通，特別是海上貿(mào)易的安全，清除封建割據(jù)對市場發(fā)展的限制，商業(yè)資本成為支持君主反對貴族鬥爭的盟友。而民族國家的龐大開支，日益需要大量貨幣，因而運用各種力量支持本國商業(yè)資本的發(fā)展。C.意識形態(tài)方面——文藝復(fù)興、人文主義的興起，幫助人們從以往神學(xué)觀點束縛下解放出來。重商主義者開始提倡用人的觀點，即用商人的觀點考察社會現(xiàn)象和經(jīng)濟生活。重商主義的社會基礎(chǔ)：君主、公共管理者與法官、商人、小地主；

目標(biāo)：統(tǒng)一、發(fā)展軍事力量，通過國內(nèi)生產(chǎn)與外貿(mào)增加財產(chǎn)，其政策與理論即重商主義。2、早期重商主義和晚期重商主義共同點：1、都把金銀貨幣看成是財富的唯一形態(tài)；並且都認(rèn)為財富的源泉除開采金銀礦以外是流通領(lǐng)域，特別是對外貿(mào)易。2、都主張國家積極干預(yù)經(jīng)濟生活。主張採取有力措施保護(hù)本國工商業(yè)。不同點——在如何增加貨幣問題上早期重商主義主張用行政手段嚴(yán)禁貨幣輸出國外以貯藏更多貨幣?！泿挪铑~論他們“就像守財奴一樣，雙手抱住心愛的錢袋，用妒嫉和猜疑的目光打量著自己的鄰居?！?/p>

——恩格斯：《政治經(jīng)濟學(xué)批判大綱》晚期重商主義者主張允許貨幣輸出國外，認(rèn)為只要保證外貿(mào)出超，就可以賺取到更多的貨幣。他們主張發(fā)展本國製造業(yè)，並採取保護(hù)關(guān)稅政策?！?/p>

—貿(mào)易差額論

上述不同點反映了商業(yè)資本在不同歷史階段的不同要求。早期重商主義反映資本主義發(fā)展最初階段商業(yè)資本追求以貯藏形式來積累貨幣；晚期重商主義者出現(xiàn)在資本主義有了初步發(fā)展的時期，已經(jīng)意識到貨幣只有在不斷運動中才能帶來更多的貨幣。

3、代表作早期：（英）w.s：《對我國同胞某些控訴的評述》（1581年出版，具有莎士比亞文筆，曾長期被誤認(rèn)為莎氏所寫）；（法）AntoynedeMonchretien：《獻(xiàn)給國王和王后的政治經(jīng)濟學(xué)》（1615年出版，首次使用“政治經(jīng)濟學(xué)”這一術(shù)語）；晚期：（英）ThomasMun：《英國得自對外貿(mào)易的財富》（1664年出版，此書“在一百年之內(nèi)，一直是重商主義的福音書?！薄R克思）；

另外：（法）J.B.Colbert是法王路易十四的財政大臣，是一個重商主義實踐家，推行重商主義政策。和英國重商主義者相比，他突出了國家與企業(yè)關(guān)係的思想。（詳見書pp.30-33)4、德、奧官房學(xué)派的經(jīng)濟思想官房學(xué)派浸透了重商主義的思想，但它的內(nèi)容較為廣泛，是經(jīng)濟、行政、管理、農(nóng)工技術(shù)等等各種不同知識的混合物。它一方面更多地承繼了古代的思想，尤其是古羅馬民法的思想，另一方面它的影響又深入及於近代的德國經(jīng)濟學(xué)。（詳見書pp.34-38)四、古典政治經(jīng)濟學(xué)的先驅(qū)

1、英國政治經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生歷史條件：a.工廠手工業(yè)已有廣泛發(fā)展；b.17世紀(jì)中葉英國資產(chǎn)階級革命成功；c.機械唯物主義世界觀已有很大影響。創(chuàng)始人：W.配第（W.Petty,1623~1687)——醫(yī)學(xué)博士，當(dāng)過牛津大學(xué)解剖學(xué)教授、音樂教授、愛爾蘭土地分配總監(jiān)等，獲得男爵稱號，晚年為大地主兼大資本家。配第的經(jīng)濟著作包括《賦稅論》（1662）、《獻(xiàn)給英明人士》(1691)、《愛爾蘭政治剖視》（1691）、《政治算術(shù)》（1690）、《貨幣略論》(1695)。（詳見書pp.38-46)

配第提出“勞動是財富之父，土地是財富之母”，流傳很廣。他沒有一套完整的經(jīng)濟理論體系，他的主要貢獻(xiàn)在於他最先提出了粗糙的勞動價值論和剩餘價值論。正是在這兩個問題上，他把經(jīng)濟學(xué)研究從流通轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域。2、法國重農(nóng)學(xué)派的產(chǎn)生緣起：17世紀(jì)下半期，沉重封建剝削和壓迫以及重商主義政策，使法國農(nóng)業(yè)凋敝，經(jīng)濟財政瀕臨破產(chǎn)。因此法國古典政治經(jīng)濟學(xué)主要是激烈地批判重商主義，探討國民經(jīng)濟的活動規(guī)律以及克服國民經(jīng)濟危機的方針政策，側(cè)重研究宏觀經(jīng)濟方面的問題，強調(diào)農(nóng)業(yè)才是創(chuàng)造財富的源泉。先驅(qū)：布阿吉爾貝爾(P.boisguillebert，1646~1714)，著有《法國詳情》、《穀物論》、《論財富、貨幣和賦稅的性質(zhì)》等。他是重商主義的堅決反對者。他認(rèn)為，貨幣不是財富，只是為便利流通的交換手段。真正的財富是土地的產(chǎn)物。只有農(nóng)業(yè)才是創(chuàng)造財富的源泉，農(nóng)業(yè)是社會各部門的基礎(chǔ)。他是勞動價值論的最初奠基人之一。（詳見書pp.46-49)首領(lǐng)——魁奈（F.Quesnay,1694~1774）1756年和1757年，他發(fā)表了《租地農(nóng)場主論》和《穀物論》兩篇文章,闡述法國農(nóng)業(yè)衰落,農(nóng)產(chǎn)品價格低和農(nóng)民生活困苦的原因。其代表作《經(jīng)濟表》（1758年出版），分析了社會資本的再生產(chǎn)和流通，全面闡述了重農(nóng)學(xué)派理論。馬克思指出：在魁奈《經(jīng)濟表》中，“無數(shù)單個的流通行為，從一開始就被綜合成為它們的具有社會特徵的大量運動，──幾個巨大的、職能上確定的、經(jīng)濟的社會階級之間的流通”從而對社會資本再生產(chǎn)和流通作了最初的科學(xué)說明。重農(nóng)學(xué)派創(chuàng)立了自然秩序理論。他們認(rèn)為，和物質(zhì)世界一樣，人類社會中存在著不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，這就是自然秩序。自然秩序是永恆的、理想的、至善的。但它沒有絕對的約束力，人們可以以自己的意志來接受或否定它，以建立社會的人為秩序，其表現(xiàn)為各種政治、經(jīng)濟制度和法令規(guī)章等等。如果人們認(rèn)識自然秩序並按其準(zhǔn)則來制定人為秩序，這個社會就處於健康狀態(tài)；反之，社會就處於病態(tài)。純產(chǎn)品學(xué)說是重農(nóng)學(xué)派理論體系的核心?？握J(rèn)為只有農(nóng)業(yè)是唯一的生產(chǎn)部門。土地生產(chǎn)出來的產(chǎn)品才是社會財富。其純產(chǎn)品學(xué)說是剩餘價值理論的最初萌芽。但他只從使用價值角度把握農(nóng)業(yè)中產(chǎn)生了“純產(chǎn)品”，只研究了剩餘價值的一個特殊形態(tài)即地租，還不了解剩餘價值的一般形態(tài)。重農(nóng)學(xué)派以純產(chǎn)品學(xué)說為基礎(chǔ)，把社會成員分為三個階級：生產(chǎn)階級，即從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的階級；土地所有者階級，即從生產(chǎn)階級那裏取得“純產(chǎn)品”的階級；不生產(chǎn)階級，即從事工商業(yè)的階級。這種階級劃分有嚴(yán)重錯誤，但他們是最早把社會分為階級，並試圖以此分析社會現(xiàn)象的經(jīng)濟學(xué)家。杜爾哥（A.Turgot,1727~1781)——繼魁奈之後的重農(nóng)學(xué)派量重要的代表人物。他的《關(guān)於財富的形成和分配的考察》(1769～1770)是重農(nóng)主義的重要文獻(xiàn)。他更明確地說明了“純產(chǎn)品”是由農(nóng)業(yè)雇傭勞動者所創(chuàng)造而為土地所有者所佔有，從而比魁奈更為正確地理解到剩餘價值的問題。古典經(jīng)濟學(xué)體系的創(chuàng)立——亞當(dāng)·斯密的經(jīng)濟自由主義理論從重商主義向自由主義過渡1、重商主義在歐洲的“統(tǒng)治”作為學(xué)說的重商主義：國家主義經(jīng)濟學(xué)作為經(jīng)濟過程的重商主義：經(jīng)濟管制與尋租2、自由主義的曙光自由主義思想的出現(xiàn)重商主義在英國的衰落古典經(jīng)濟學(xué)體系的建立

——斯密與《國富論》1、亞當(dāng)·斯密2、斯密時代的英國經(jīng)濟狀況3、《國富論》的主題——國民財富增長4、《國富論》的微觀經(jīng)濟基礎(chǔ)5、經(jīng)濟自由主義與“看不見的手原理”國民財富的增長人均國民財富增長的狀況，“受下述兩種情況的支配，第一，一般地說，這一國國民運用勞動，是怎樣熟練，怎樣技巧，怎樣有判斷力；第二，從事有用勞動的人數(shù)和不從事有用勞動的人數(shù)，究成什麼比例?！狈止づc國民財富增長資本積累與國民財富增長《國富論》的微觀經(jīng)濟基礎(chǔ)《國富論》討論國民財富的增長，但這種宏觀經(jīng)濟發(fā)展的思想，卻依賴於某些微觀經(jīng)濟分析，這些分析主要解釋了市場交換過程是如何趨向均衡的。交換價值的尺度：“勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度”“工資、利潤和地租是所有收入和所有交換價值的三個根本源泉”微觀經(jīng)濟均衡的實現(xiàn)：市場價格圍繞自然價格波動“看不見的手”原理與經(jīng)濟自由主義“經(jīng)濟人”與社會福利的和諧：競爭對個人的自利行為施加了有效的限制，保證了個人利益與社會福利的和諧。壟斷則代表了不受控制的自我利益，並最終對社會福利造成損害?！翱床灰姷氖帧痹斫?jīng)濟自由主義主張重商主義九點宣言把一國的土地全部用於農(nóng)業(yè)、採礦業(yè)和製造業(yè)把一國的全部原料用於國內(nèi)製造業(yè)，因為成品比原料更有價值勞動大眾受到激勵禁止一切黃金和白銀的輸出，把國內(nèi)一切貨幣置於流通領(lǐng)域盡可能地不鼓勵外國貨品進(jìn)口某些必不可少的進(jìn)口品，以國內(nèi)其他貨品交換，而不是使用黃金和白銀交換盡可能地把進(jìn)口限制在能在國內(nèi)製成成品的原料上不斷尋找機會將本國過剩產(chǎn)品銷往國外以換取金銀如果國內(nèi)供給充分，即便外國商品物美價廉，原則上也一律禁止輸入

——菲力普·馮·霍尼克經(jīng)濟管制的需求：商人，城市勞動者團(tuán)體，從事國家和國際生產(chǎn)、貿(mào)易的壟斷利益團(tuán)體等經(jīng)濟管制的供給：政治權(quán)力的代表，如國王、地方執(zhí)政官等重商主義的邏輯：經(jīng)濟管制的需求者憑藉經(jīng)濟管制獲得壟斷特權(quán)，從而維持高額利潤；經(jīng)濟管制的供給者通過頒佈特許權(quán)或禁令，獲得額外收益重商主義的擴展和表現(xiàn)——殖民化：殖民地是廉價投入品和其他貨品的來源，同時提供了廣闊的商品市場案例1：1625年，查理一世抓住了1624年法規(guī)的一個漏洞，與明礬和肥皂產(chǎn)業(yè)的大生產(chǎn)者達(dá)成特許經(jīng)營協(xié)議。從1629—1640年間，國王從明礬專利獲利達(dá)126000英鎊，從肥皂專利獲利122000英鎊。案例2：1732年，英國議會在倫敦毛呢生產(chǎn)商的壓力下通過帽子法案。該法案禁止北美各殖民地之間的帽子出口，要求殖民地帽子商人在從事該項貿(mào)易之前有7年學(xué)徒經(jīng)歷，每個商店僅限於兩個學(xué)徒，而且在制帽企業(yè)中禁止雇傭黑人。自由主義的思想先驅(qū)：威廉·配第、約翰·洛克、大衛(wèi)·休謨、理查德·坎蒂隆、布阿吉爾貝爾、重農(nóng)學(xué)派超越重商主義理論：貨幣數(shù)量論：MV=PY財富觀的變化：從貨幣到剩餘產(chǎn)品自由放任主義取向：從國家控制到市場主導(dǎo)從17世紀(jì)開始，議會和王室之間為爭奪經(jīng)濟管制供給權(quán)展開了激烈的鬥爭。議會最終戰(zhàn)勝了王室，成為英國法律的惟一供給者。但具有諷刺意味的是，議會沒有能力始終如一地使用這一新的供給管制的權(quán)力，其無能主要源於多方面決策的高昂成本，要維持這個制度——經(jīng)濟管制——的成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)大於相應(yīng)的收益。因此，重商主義最終在英國無可挽回地衰落了，經(jīng)濟管制逐漸讓位於經(jīng)濟自由。西方經(jīng)濟學(xué)之父亞當(dāng)·斯密，1723年出生於蘇格蘭的柯卡爾迪，先後在格拉斯哥大學(xué)和牛津大學(xué)學(xué)習(xí)。1751—1764年，斯密在格拉斯哥大學(xué)度過了一生中“收穫最大、因而也是過得最愉快、最體面的一段時間”，講授道德哲學(xué)——近似地等同於現(xiàn)在的社會科學(xué)，其中包括政治學(xué)和經(jīng)濟學(xué)。1759年，《道德情操論》出版，使斯密聲名遠(yuǎn)播，並為他贏得了一個報酬優(yōu)厚的私人教師職業(yè)——教授巴克勒公爵。1766年，斯密順利卸去私人教師之職，開始傾力思考和寫作《國富論》。1776年，《國富論》出版並立刻獲得成功，斯密的理論開始英國及其他西歐國家廣為流行。1778年，巴克勒公爵幫助斯密獲得了愛丁堡海關(guān)專員的任命。斯密在這個“既輕鬆又榮耀”的職位上一直工作到逝世，即1790年。在去世前一周，他堅持把16卷手稿付之一炬，只有少數(shù)幾篇遺留下來並在後來出版。斯密時代的英國經(jīng)濟狀況斯密生活的18世紀(jì)中葉的英國，已由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨S手工業(yè)為主的工業(yè)國，紡織業(yè)、制鐵業(yè)和造船業(yè)都很發(fā)達(dá)。機器大工業(yè)的生產(chǎn)方式也已顯露端倪，新技術(shù)不斷被發(fā)明。隨著工業(yè)的發(fā)展，城市人口猛增，農(nóng)村人口相對減少。同時，英國的社會階級結(jié)構(gòu)也發(fā)生了重大變化，形成了典型的資本主義社會的三大階級：資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級和地主階級。但另一方面，這種生產(chǎn)方式的進(jìn)一步發(fā)展還有待於資本積累的擴大，以便確立機器大工業(yè)的生產(chǎn)方式。從國際上看，英國通過一系列商業(yè)戰(zhàn)爭確立了海上霸權(quán)，強佔了大量殖民地?，F(xiàn)在，自由競爭已經(jīng)成為英國先進(jìn)工商業(yè)實現(xiàn)擴張的最有效率的方式。分工與國民財富的增長分工導(dǎo)致勞動生產(chǎn)率的提高，而勞動生產(chǎn)率提高則是一國國民財富增長的主要因素。分工的效率優(yōu)勢：勞動技巧和熟練程度的提高；勞動過程中非勞動時間的節(jié)?。粰C械的改良和發(fā)明扣針製造業(yè)的例證分工與交換：分工起因於交換，分工的發(fā)展程度相應(yīng)受限於市場範(fàn)圍。資本積累與國民財富增長生產(chǎn)性勞動與非生產(chǎn)性勞動國民財富的用途：補償資本，補充從資本取出來的食料、材料和製成品以利潤形式作為資本所有者的收入，或以地租的形式作為地主的收入資本積累（它將被恢復(fù)）擴大生產(chǎn)性基金，而擴大生產(chǎn)性基金意味著更多工人從事生產(chǎn)性勞動，從而增加國民財富的產(chǎn)出水準(zhǔn)。一個勞動者，如果對於這種職業(yè)（分工的結(jié)果，使扣針的製造成為一種專門職業(yè)）沒有受過相當(dāng)訓(xùn)練，又不知怎樣使用這種職業(yè)上的機械（使這種機械有發(fā)明的可能的，恐怕也是分工的結(jié)果），那麼縱然竭力工作，也許一天也製造不出1枚扣針，要做20枚當(dāng)然是決不可能了。但按照現(xiàn)在的經(jīng)營方法，不但這種職業(yè)全部已經(jīng)成為專門職業(yè)，而且這種職業(yè)分成若干部門，其中大多數(shù)也同樣成為專門職業(yè)。一個人抽線，一個人拉直，一個人切截，一個人削尖線的一端，一個人磨另一端，以便裝上圓頭。要做圓頭，就需要有兩三種不同的操作。裝圓頭、塗白色，乃至包裝，都是專門的職業(yè)。這樣，扣針的製造分成18種操作。有些工廠，這18種操作分由18個工人擔(dān)任。固然有時一個人兼任二三門。我見過一個這種小工廠，只雇傭10個工人，在這個小工廠……每個人（平均）一天成針4800枚。如果他們各自獨立工作，不專習(xí)一種特殊業(yè)務(wù)，那麼，他們不論是誰，絕對不能一日製造20枚針，說不定一天連1枚針也製造不出來。市場價格決定於短期供給和需求的相互作用自然價格決定於長期的生產(chǎn)成本“每一個商品的市場價格都受其實際供售量和人們願意按其自然價格支付（或者願意支付商品出售前所必須支付的地租、勞動工資和利潤的全部價值）的需要量之間的比例調(diào)節(jié)。願意支付商品的自然價格的人，可稱為有效需求者，而他們的需求，可稱為有效需求。因為這種需求也許使商品的出售得以實現(xiàn)?！薄笆袌錾先魏我环N商品的供給量，如果不能滿足這種商品的有效需求，所有那些願意支付這種商品在售前必須支付的地租、工資和利潤的全部價值的人就不能得到他們所需要數(shù)量的供給。他們當(dāng)中有些人寧願支付較高的價格，……於是競爭便在需求者中間發(fā)生。而市場價格便或多或少地上升到自然價格之上。價格上升程度的大小，要看貨品的缺乏程度及競爭者富有程度和浪費程度所引起的競爭熱烈程度的大小?！薄叭绻袌錾线@種供售量超過了它的有效需求，這種商品就不能全部賣給那些願意支付這種商品出售前所必須支付的地租、勞動工資和利潤的全部價值的人，其中一部分必須出售給出價較低的人。這一部分價格的低落，必使全體價格隨著低落。這樣，它的市場價格，便或多或少地降到自然價格以下。下降程度的大小，要看超過額是怎樣加劇賣方的競爭，或者說，要看賣方怎樣急於要把商品賣出?！薄叭绻袌錾线@種商品量不多不少，恰夠供給它的有效需求，市場價格便和自然價格完全相同，或大致相同。所以，全部商品量都能以自然價格而不能以更高的價格售出?！懊總€人都必然努力盡可能使社會的年收入增大。實際上，一般說來，他既不打算促進(jìn)公共利益，也不知道他自己在什麼程度上促進(jìn)公共利益。由於他寧願支持國內(nèi)產(chǎn)業(yè)而不支持國外產(chǎn)業(yè)，他只是盤算他自己的安全；由於他按這樣的方式管理產(chǎn)業(yè)，即使其生產(chǎn)價值最大，他所盤算的也只是他自己的利益，在這場合像在其他許多場合一樣，他受著一只看不見的手的引導(dǎo)，去盡力達(dá)到一個並非他本意要達(dá)到的目的。也並不因為事非出於本意，就對社會有害。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出於本意的情況下更有效地促進(jìn)社會利益?！睆U除學(xué)徒規(guī)章和居住法，實行自由選擇職業(yè)；廢除限嗣繼承法、長子繼承法及其他限制自由轉(zhuǎn)讓土地的規(guī)定，實行土地自由買賣；廢除地產(chǎn)關(guān)卡稅和其他一切稅收，實行國內(nèi)自由貿(mào)易；廢除關(guān)稅、獎勵金，對商業(yè)的禁令和政府同意授予的特許公司的商業(yè)壟斷，實行對外貿(mào)易自由。大衛(wèi)·李嘉圖體系——古典自由主義經(jīng)濟理論的顛峰李嘉圖經(jīng)濟學(xué)：為自由主義加冕大衛(wèi)·李嘉圖李嘉圖時代的英國經(jīng)濟狀況李嘉圖研究經(jīng)濟學(xué)的方法李嘉圖經(jīng)濟體系大衛(wèi)·李嘉圖（1772—1823），繼斯密以後最偉大的古典經(jīng)濟學(xué)家。儘管他只接受了少得可憐的正規(guī)教育，但憑藉“天才”，他在經(jīng)濟學(xué)研究領(lǐng)域做出了許多獨創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。他所創(chuàng)立的一般經(jīng)濟理論分析體系，成為英國古典經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的顛峰。1817年發(fā)表的《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》，是其最重要的代表作。甚至可以說，他的“思想確立了歷史的進(jìn)程。他可以被叫做19世紀(jì)經(jīng)濟秩序的建築師之一，這種經(jīng)濟秩序的中心是通過英國強權(quán)下的和平在自由貿(mào)易和金本位基礎(chǔ)上牢固地樹立起來。”李嘉圖時代的英國經(jīng)濟狀況李嘉圖生活的時代，是英國經(jīng)濟、政治、社會和意識形態(tài)發(fā)生激烈變動的時代。一方面，工業(yè)革命把原有的手工工廠生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變?yōu)闄C器大工業(yè)階段，英國成為當(dāng)時的“世界工廠”。另一方面，壯大的工業(yè)資產(chǎn)階級與貴族地主階級之間的矛盾日益加劇，最集中的表現(xiàn)，就是關(guān)於《穀物法》存廢的爭論。《穀物法》英國政府在1773—1846年間為提高貴族地主階級的收入而實施的一種保護(hù)穀物貿(mào)易的政策。根據(jù)該法令，只有當(dāng)國內(nèi)穀物價格超過規(guī)定限價時，才允許穀物輸入。當(dāng)時在國會處於多數(shù)的貴族地主，為了獲得更多的地租，又不斷修改對穀物限價的規(guī)定。1773年每誇特小麥的限價是48先令，1791年為50先令，1804年為64先令，1815年更提高到80先令。然而，不斷提高的穀物價格勢必造成實際工資的提高，並進(jìn)而影響工業(yè)資產(chǎn)階級的利潤。而且，限制外國穀物的進(jìn)口，也相應(yīng)縮小了英國工業(yè)品的出口規(guī)模。李嘉圖研究經(jīng)濟學(xué)的方法李嘉圖用嚴(yán)格的邏輯推理把經(jīng)濟整體簡化為幾個變數(shù)，然後在他看來自明的假設(shè)的基礎(chǔ)上推導(dǎo)出結(jié)論。在給馬爾薩斯的信中，李嘉圖指出，“關(guān)於我們經(jīng)常討論的問題，意見上的分歧的一個重要原因?qū)ξ叶运坪踉陟叮阍谀愕念^腦中總是有特殊變化的臨時的和短暫的影響——而我把這些短暫的和臨時的影響放在一邊，把自己的全部注意力集中在從它們當(dāng)中產(chǎn)生的事物的永恆的狀態(tài)之上?；蛟S，你把這個暫時的影響估計得太高了，而我則過低估計他們價值的意義?！薄袄罴螆D嚴(yán)密推理的分析體系顯示了一種方法論的嚴(yán)密性，這種嚴(yán)密性是他的前輩或他的同代經(jīng)濟學(xué)家所不及的?！薄坝辛死罴螆D，經(jīng)濟學(xué)喪失了以斯密方法為特徵的經(jīng)驗傾向，而變得嚴(yán)格和抽象了。有了他，經(jīng)濟學(xué)也喪失了它同哲學(xué)的關(guān)係，變成了真正自治的東西，就是說，不依附於除了從它本身的思想體系的內(nèi)部邏輯中產(chǎn)生的原則以外的任何原則?！崩罴螆D經(jīng)濟體系價值理論分配理論比較優(yōu)勢理論李嘉圖體系小結(jié)李嘉圖體系的基礎(chǔ)：價值理論商品的價值來源於勞動商品的價值或其所能交換的任何一種商品的量，取決於其生產(chǎn)所必需的相對勞動量，而不是取決於付給這種勞動的報酬的多少。補充說明1：稀缺性決定某些非再生產(chǎn)商品的價值補充說明2：作為物化/間接勞動的資本的價值轉(zhuǎn)移商品價值量的決定：受需求限制的邊際生產(chǎn)條件李嘉圖體系的核心：分配理論關(guān)於財富增長的問題，不僅涉及到如何生產(chǎn)財富，也涉及到如何分配財富。因為後者通過影響資本積累來影響財富的未來增長。李嘉圖的分配問題，就是指“全部土地產(chǎn)品在地租、利潤和工資的名義下”，“在土地所有者，耕種所需的資本的所有者以及進(jìn)行耕種工作的勞動者這三個社會階級之間進(jìn)行分配?！崩罴螆D的地租理論李嘉圖的工資理論李嘉圖的利潤理論地租理論：邊際分析地租的含義是土地所有者得到的一種剩餘，這些土地在比邊際狀態(tài)下更有利的成本條件下耕作，是“應(yīng)用兩種相同數(shù)量的資本和勞動獲得產(chǎn)量間的差額?！眱煞N類型的級差地租地租變動的趨勢——上升隨著人口的增加，對農(nóng)產(chǎn)品的需求也增加，但由於農(nóng)業(yè)生產(chǎn)存在邊際報酬遞減規(guī)律，因此農(nóng)產(chǎn)品的價格趨於上漲。隨著農(nóng)產(chǎn)品價格的上漲，地租也隨之不斷增加。工資理論勞動的自然價格和市場價格勞動的自然價格是讓勞動者大體上能夠生活下去並不增不減地延續(xù)其後裔所必需的價格。勞動的市場價格是受勞動市場供求狀況影響的實際工資數(shù)額。勞動的市場價格以自然價格為波動中心。勞動的自然價格趨向於提高“使地租上漲的同一原因，即，以同比例數(shù)量的勞動提供追加數(shù)量食品的困難的增長，也使工資提高?！崩麧櫪碚摰刈?、工資理論的推論隨著更為劣等的土地投入耕種，等量資本和勞動所獲得的產(chǎn)出不斷下降，農(nóng)產(chǎn)品價格不斷上升。由此形成的兩種投入所獲產(chǎn)品間的差額形成地租。另一方面，農(nóng)產(chǎn)品價格的上漲導(dǎo)致勞動的自然價格（貨幣形式）不斷上升，從而侵蝕利潤，導(dǎo)致利潤率的不斷下降。李嘉圖分配理論的說明國際自由貿(mào)易的論證：比較優(yōu)勢原理比較優(yōu)勢原理每個國家應(yīng)該根據(jù)國內(nèi)各種商品生產(chǎn)成本的相對差別，專門生產(chǎn)成本較低的商品用於出口；而生產(chǎn)成本相對較高的商品——即便可能低於其他國家的成本水準(zhǔn)，則要從國外進(jìn)口。李嘉圖的例子比較優(yōu)勢原理的實現(xiàn)機制黃金在國際間的流動規(guī)律，即從貨幣數(shù)量多、物價高的國家向貨幣數(shù)量少、物價低的國家流動。國際自由貿(mào)易的擁護(hù)者兩種類型的級差地租級差地租一：外延的邊際報酬遞減在社會發(fā)展過程中，當(dāng)次等土地投入耕種時，頭等土地馬上就開始有了地租，而地租額則取決於這兩種土地在品質(zhì)上的差別。級差地租二：內(nèi)涵的邊際報酬遞減把用在第一等土地上的原有資本增加一倍，雖然產(chǎn)量不能加倍……但它卻可能增加……，這個數(shù)量超過把同一資本應(yīng)用於（其他的）土地所能獲得的量。在這種情形下資本將寧願應(yīng)用於舊有土地上，而且同樣會產(chǎn)生地租。在商業(yè)完全自由的制度下，各國都必然把它的資本和勞動用在最有利於本國的用途上。這種個體利益的追求很好地和整體的普遍幸福結(jié)合在一起。由於鼓勵勤勉、獎勵智巧、並最有效地利用自然所賦予的各種特殊力量，它使勞動得到最有效和最經(jīng)濟的分配；同時，由於增加生產(chǎn)總額，使它們都得到好處，並以利害關(guān)係和互相交往的共同紐帶把文明世界各民族結(jié)合成一個統(tǒng)一的社會。李嘉圖體系小結(jié)李嘉圖從價值論和分配論推導(dǎo)證明：隨著資本積累的進(jìn)行，地租和貨幣工資不斷上升，由此導(dǎo)致利潤率的下降趨勢。如果沒有技術(shù)進(jìn)步和對外貿(mào)易的發(fā)展，資本主義經(jīng)濟的歸宿將是持久的停滯。技術(shù)進(jìn)步和對外貿(mào)易構(gòu)成了資本主義經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，這為經(jīng)濟自由主義提供了新的、有力的支持。古典經(jīng)濟學(xué)的另一種分化——關(guān)注需求古典經(jīng)濟學(xué)的主題古典經(jīng)濟學(xué)主要關(guān)心的問題是國民財富（經(jīng)濟）增長。關(guān)於這個主題，古典經(jīng)濟學(xué)的分析重點主要在於如何生產(chǎn)，以及如何分配。斯密的理論為前者奠定了框架，而李嘉圖則側(cè)重於分配，從而完成了古典經(jīng)濟學(xué)的一般體系。在這個分析框架中，市場交換的重要性被忽略了，總需求和國民收入的決定成為一個無關(guān)緊要的話題。古典經(jīng)濟學(xué)中的需求理論古典經(jīng)濟學(xué)的正統(tǒng)需求理論古典經(jīng)濟學(xué)的非正統(tǒng)需求理論薩伊定律“一種產(chǎn)品一旦被創(chuàng)造出來，就會立即提供一個剛好等於該產(chǎn)品全部自身價值的對於其他產(chǎn)品的市場?！薄八_伊定律”的強解釋：總需求≡總供給“薩伊定律”的弱解釋：總供給和總需求相互依賴?yán)罴螆D對“薩伊定律”的擁護(hù)有效需求不足理論馬爾薩斯的有效需求不足論西斯蒙第的共鳴讓·巴蒂斯特·薩伊薩伊（1767—1832），出生於法國里昂的一個商人家庭。1803年，他出版了《政治經(jīng)濟學(xué)概論》，這本書使他成為斯密經(jīng)濟學(xué)在歐洲和北美的最主要的傳道者。1817年，薩伊把他的經(jīng)濟理論凝縮成一本《政治經(jīng)濟學(xué)精義》，1828—1830年間，他又寫了一部六卷本的《政治經(jīng)濟學(xué)教程》。薩伊所具有的連貫有序的表述天賦，使得《政治經(jīng)濟學(xué)概論》成為19世紀(jì)早期宣傳斯密思想的最重要的著作。美國總統(tǒng)傑弗遜高度評價薩伊，認(rèn)為他的書比《國富論》更加“簡潔和合理”。貨幣是中性的，貨幣的價值“在其他商品價格的真實的、甚至是相對的變化之中沒有任何作用，一種產(chǎn)品最終總是為另一種商品所購買，即使一開始是用貨幣支付的”?！柏泿?，甚至當(dāng)它被用作資本時，也從來不作為消費的目標(biāo)為人所需要，而只是作為易貨交易的目標(biāo)。每一次購買行為就是在易貨交易中提供貨幣，是對迴圈的促進(jìn)。從流通中退出的惟一作用可以被稱做窖藏或藏匿，這樣做總是被看做是為了再次使用的?！辈淮嬖谝话阈缘纳唐飞a(chǎn)過剩。薩伊的某些論述暗示，總需求與總供給的相等是一種邁向均衡的趨勢。這樣，薩伊定律的內(nèi)容就僅僅表明總需求和總供給的相互依賴關(guān)係。“對任何產(chǎn)品的需求源自於每一位其他人的供給，因為這些供給轉(zhuǎn)換為貨幣，構(gòu)成需求。如果每個人都限制其供給，那麼結(jié)果就是限制了總需求?！瘪R爾薩斯的“現(xiàn)代觀點”馬爾薩斯的供求價值理論馬爾薩斯的“消費不足理論”馬爾薩斯的“過度儲蓄理論”馬爾薩斯的結(jié)論：普遍生產(chǎn)過剩的可能性“如果消費超過生產(chǎn)，一國的資本必須遞減，並且，其財富必須逐漸地毀於其對生產(chǎn)能力的欲求；如果生產(chǎn)大大超過消費，積累和生產(chǎn)動力必然停止於那些擁有主要的購買手段的人的有效需求的欲望。兩個極端是明顯的，並且隨之而來的一定是一些仲介點，儘管靠政治經(jīng)濟學(xué)的知識的來源也許不能確定它，但是，在考慮生產(chǎn)能力的同時也考慮消費意願，對於增加財富的鼓勵是最大的?！薄皣駜π睢徽J(rèn)為是增加生產(chǎn)的手段，是被限制在比個人儲蓄更窄的範(fàn)圍內(nèi)的，在一些個人繼續(xù)花費的同時，另一些個人可能在相當(dāng)大的程度上繼續(xù)儲蓄，但是，國民儲蓄，從生產(chǎn)者和消費者的整個群體而言，必定必然受到可以被有利地用於提供滿足對產(chǎn)品的需求的數(shù)量的限制，並且創(chuàng)造這一需求。必然有一個充分的和有效的消費，或者在生產(chǎn)者自身之中，或者在其他類型的消費者之間。”繼承了法國重農(nóng)學(xué)派的“國民經(jīng)濟按比例發(fā)展”思想，西斯蒙第強調(diào)生產(chǎn)和消費的平衡是經(jīng)濟發(fā)展的必要條件?！吧a(chǎn)要隨需要的比例相應(yīng)地增減，這已經(jīng)成為政治經(jīng)濟學(xué)的一項定理?！苯?jīng)濟波動源於生產(chǎn)與消費需求之間的嚴(yán)重失衡，“由於財產(chǎn)集中到少數(shù)所有者手中，國內(nèi)市場就必定要日益縮小，工業(yè)就必定日益要尋找國外市場，因而該國的工業(yè)就要受到更加巨大的波動的威脅?！睉?yīng)當(dāng)採取各種方式，包括政府干預(yù)的方式，來提高消費者的購買力。這種觀點預(yù)兆了現(xiàn)代福利國家和現(xiàn)代對於社會正義的關(guān)心。第五講李斯特與德國歷史學(xué)派一、時代背景二、李斯特與《政治經(jīng)濟學(xué)的國民體系》三、德國歷史學(xué)派四、小結(jié)一、時代背景英國：日不落帝國世界工廠、壟斷航海業(yè)德國：封建割據(jù)勢力仍然很強資本主義工業(yè)剛剛起步英國廉價工業(yè)品如潮水般湧入德國市場，使德國幼稚工業(yè)受到沉重打擊古典經(jīng)濟學(xué)派把當(dāng)時國際分工模式看成是合理的、永遠(yuǎn)不變的（書p.179）批評古典經(jīng)濟學(xué)派，主張貿(mào)易保護(hù)的代表人物：繆勒（A.H.Muller）——德國政府官員、國家主義創(chuàng)始人凱雷（H.C.Carey）——19世紀(jì)上半葉美國最有影響的經(jīng)濟學(xué)家

二、李斯特與《政治經(jīng)濟學(xué)的國民體系》李斯特(G.F.List,1789～1846)

德國國民經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人，歷史學(xué)派的先驅(qū)。李斯特(G.F.List,1789～1846)出身於一皮革匠家庭，主張自由主義的政治改革，屢遭封建勢力迫害。1825年被迫亡命美國，1832年作為美國政府駐萊比錫領(lǐng)事返回德國，參加了1834年成立德意志關(guān)稅同盟的活動。1840年完成了他的代表作《政治經(jīng)濟學(xué)的國民體系》（1841），成為保護(hù)關(guān)稅派的重要思想武器。1846年因貧病交迫而自殺。立場——政治經(jīng)濟學(xué)必須為本國國民經(jīng)濟的形成提供理論武器。早年是A.斯密的信徒，到美國後經(jīng)濟思想發(fā)生變化，1827年發(fā)表專著《政治經(jīng)濟學(xué)大綱》，反對自由貿(mào)易1837年發(fā)表《政治經(jīng)濟學(xué)的自然體系》，1841年發(fā)表《政治經(jīng)濟學(xué)的國民體系》主要論點：1、用國民經(jīng)濟學(xué)挑戰(zhàn)A.斯密的世界主義經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為後者是發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟學(xué)，是英國的經(jīng)濟學(xué)必須建立適合於落後的或正在興起的國家的經(jīng)濟學(xué)——國民經(jīng)濟學(xué)2、除“價值理論”外，還應(yīng)有“生產(chǎn)力理論”前者從個人勞動分析入手，後者分析一國總體生產(chǎn)力；前者以財富的生產(chǎn)、交換、分配、消費之間的關(guān)係為主要內(nèi)容，後者一政治與經(jīng)濟、物質(zhì)與精神、個人與社會、民族與世界等關(guān)係及它們的綜合為考察對象；前者主張自由放任，後者認(rèn)為國家應(yīng)干預(yù)經(jīng)濟3、強調(diào)國民經(jīng)濟有一個發(fā)生發(fā)展的歷史過程。他從生產(chǎn)力理論出發(fā)，提出了經(jīng)濟發(fā)展階段論。他認(rèn)為，經(jīng)濟發(fā)展的階段為：①狩獵部落時期；②畜牧業(yè)公社時期；③農(nóng)業(yè)共同體時期；④農(nóng)工業(yè)國家時期；⑤農(nóng)工商業(yè)國家時期。（書p.180）他認(rèn)為19世紀(jì)40年代只有英國是處於第五時期，而普魯士德國和美國則處於第四時期，必須向“正常國民經(jīng)濟秩序”的第五時期發(fā)展。4、不同階段要採用不同政策英國14世紀(jì)以養(yǎng)羊業(yè)為主，實行自由貿(mào)易；後來毛紡業(yè)發(fā)展，實行保護(hù)主義；產(chǎn)業(yè)革命後又搞自由貿(mào)易

處於第四時期之國要實行保護(hù)貿(mào)易政策否則，如同讓一個幼兒和一個成人去角鬥一樣

——西方經(jīng)濟學(xué)中“幼稚工業(yè)”論的發(fā)端

他強調(diào)創(chuàng)造財富之生產(chǎn)力遠(yuǎn)比財富本身更重要“國家對於物質(zhì)資產(chǎn)勢必多少有所犧牲和放棄，藉以獲致文化、技術(shù)和協(xié)作生產(chǎn)的力量；就是說，必須犧牲些眼前利益，使將來的利益獲得保障”；“保護(hù)關(guān)稅如果使價值有所犧牲的話，它卻使生產(chǎn)力有了增長，……由此使國家不但在物質(zhì)財富的量上獲得無限增進(jìn)，而且一旦發(fā)生戰(zhàn)事，可以保有工業(yè)的獨立地位”。

————李斯特：《政治經(jīng)濟學(xué)的國民體系》李斯特又認(rèn)為，實行保護(hù)主義在步驟上要漸進(jìn)，“保護(hù)關(guān)稅在開始時必須定得相當(dāng)輕，然後隨著國家的精神與物質(zhì)資本、技術(shù)能力與進(jìn)取精神的增長而逐步提高”。他認(rèn)為，當(dāng)時德國對棉麻毛紡織品的進(jìn)口要限制，而對原料和先進(jìn)的機器進(jìn)口要鼓勵；5、強調(diào)國民經(jīng)濟是一個有機的整體，不是私人經(jīng)濟的簡單總和，認(rèn)為創(chuàng)造財富的諸生產(chǎn)力，必須要有國家規(guī)模的分工和諸生產(chǎn)力的協(xié)作與結(jié)合，只有在國民經(jīng)濟整體中農(nóng)、工、商相互協(xié)調(diào)、均衡的場合，才能使一個不發(fā)達(dá)的國家有保障地達(dá)到“正常的國民經(jīng)濟的發(fā)展?fàn)顟B(tài)”。

他反對“個人主義”經(jīng)濟學(xué)，批評那種關(guān)於個人利益的追求自然可以實現(xiàn)社會利益的觀點，指出，個人只考慮眼前利益，很少為後幾代人或全社會的利益著想。認(rèn)為有很多任務(wù)“只有借助於社會的力量才能完成”，在這個過程中，國家必須對個人自由加以限制。6、他指責(zé)斯密只強調(diào)體力勞動而不承認(rèn)精神勞動也是生產(chǎn)性勞動。

他認(rèn)為生產(chǎn)力是多因素（包括政治、法律、意識形態(tài)等）的組合，以立法為例，“任何法律或公法上的決定，對於國家的生產(chǎn)力的增減或多或少總是有些影響的”，“法律和制度雖然不直接生產(chǎn)價值，但它們是生產(chǎn)生產(chǎn)力的”?！钏固兀骸墩谓?jīng)濟學(xué)的國民體系》，商務(wù)1961年版，頁123、127。他特別重視教育對培養(yǎng)生產(chǎn)力的作用，認(rèn)為“一國最大部分消耗，是應(yīng)該用於後一代的教育，應(yīng)該用於國家未來生產(chǎn)力的促進(jìn)和培養(yǎng)的”，認(rèn)為教師、醫(yī)師、音樂家、法官和行政官等也是生產(chǎn)者，生產(chǎn)的是生產(chǎn)力。教育給人們以知識、技能和良好的品質(zhì)，為民族提供了“精神資本”。在方法論上，他反對古典學(xué)派的抽象、演繹的自然主義的方法，而主張以歷史研究為先導(dǎo)，以國家為經(jīng)濟分析單位，從一國物質(zhì)、精神、法律、國際環(huán)境等方面進(jìn)行研究，理論體系要以“事物本質(zhì)、歷史教訓(xùn)和國家需要為依據(jù)”。李斯特研究了意、西、葡、荷、英、法、德、俄、美等國歷史，所用方法後來成為德國歷史學(xué)派的典範(fàn)。主要理論缺陷：1、對斯密的“交換價值”概念不理解，輕視微觀分析，理論難以深化。2、把影響生產(chǎn)力的因素當(dāng)作生產(chǎn)力本身，混淆生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)係、與上層建築的界限。李斯特的《政治經(jīng)濟學(xué)的國民體系》“之所以到現(xiàn)在還能有它的重要價值和意義，正是因為他為了祖國經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)歷了顛沛流離的終生奮鬥，用心血寫出了符合發(fā)展國家經(jīng)濟要求的愛國主義經(jīng)濟思想”；“他的經(jīng)濟思想經(jīng)久不衰，閃耀著現(xiàn)實意義的光彩”。

——朱紹文：《經(jīng)典經(jīng)濟學(xué)與現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)》，頁102、130三、德國歷史學(xué)派19世紀(jì)40年代至20世紀(jì)初期在德國占主流的經(jīng)濟學(xué)流派。它強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展的歷史性和國民經(jīng)濟的整體性，反對古典經(jīng)濟學(xué)派的抽象法和對經(jīng)濟的孤立研究，代表當(dāng)時德國產(chǎn)業(yè)資本的利益。

先驅(qū)為F.李斯特。

W.羅雪爾更強調(diào)歷史進(jìn)程的具體研究，將歷史方法應(yīng)用到經(jīng)濟學(xué)方面，奠定了這一學(xué)派的基礎(chǔ)。19世紀(jì)40-60年代舊曆史學(xué)派三巨頭：W.羅雪爾、B.希爾德布蘭德、K.克尼斯19世紀(jì)70年代以後新歷史學(xué)派代表人物：G.von施穆勒、A.瓦格納、G.克納蔔羅雪爾（W.Roscher,1817-1894)早年主攻法學(xué)和哲學(xué)，後來改攻經(jīng)濟學(xué)1843年出版《歷史方法的國民經(jīng)濟學(xué)講義大綱》，被稱為“歷史學(xué)派的宣言”。他的主要著作《國民經(jīng)濟學(xué)體系》（5卷，1854～1894）,成為德國大學(xué)的教科書和文官考試的參考書，廣為普及，為德國資本主義的形成及反對工人運動進(jìn)行辯護(hù)。羅雪爾認(rèn)為，不可能有一種適合於所有國家的一般經(jīng)濟理論。主張用歷史方法研究經(jīng)濟（4個要點，書p.183)他不主張樹立什麼經(jīng)濟理想，而主張研究國民經(jīng)濟的性質(zhì)和需求、滿足國民經(jīng)濟任務(wù)的法律措施以及它們所帶來的效果。他稱這種方法是國民經(jīng)濟的歷史的解剖學(xué)和生理學(xué)。希爾德布蘭德（B.Hildebrand，1812-1878）1848年他出版了《現(xiàn)在和將來的國民經(jīng)濟學(xué)》(第一卷),從對過去經(jīng)濟學(xué)說的發(fā)展過程的分析,開始研究“現(xiàn)在和未來的經(jīng)濟學(xué)”，表明了他既不同於古典學(xué)派又不同於社會主義的立場。該書序言說要將經(jīng)濟學(xué)改造成為各國國民經(jīng)濟發(fā)展的科學(xué)，使經(jīng)濟學(xué)對國民經(jīng)濟生活的認(rèn)識，要採用歷史語言學(xué)的方法。他的1863年出版的《國民經(jīng)濟學(xué)的當(dāng)前任務(wù)》，敘述了他的方法。他提出經(jīng)濟發(fā)展過程可按產(chǎn)品交換方式分為三階段：自然經(jīng)濟、貨幣經(jīng)濟和信用經(jīng)濟他企圖借“信用”來消除資本主義的統(tǒng)治和貧困，他把信用經(jīng)濟階段理想化，看成為道德的平等的世界。他認(rèn)為貧困者可以借助“信用”的力量而獲得資本，從而解決貧困這個社會問題。克尼斯(K.Knies，1821～1898)著有《歷史方法觀的政治經(jīng)濟學(xué)》(1853)。他反對用單一的公式來規(guī)定經(jīng)濟生活發(fā)展的因果關(guān)係，認(rèn)為各國國民經(jīng)濟不存在共同的發(fā)展規(guī)律，而各自有它的特殊的具體的發(fā)展進(jìn)程。他強調(diào)研究經(jīng)濟現(xiàn)象、經(jīng)濟生活必須與其他各種文化現(xiàn)象結(jié)合，而不能採取孤立的抽象法。他特別強調(diào)歷史的統(tǒng)計的考察，主張歸納法才是經(jīng)濟學(xué)的方法。他認(rèn)為經(jīng)濟學(xué)既不是精神科學(xué)，也不是自然科學(xué)，而是以第三種社會現(xiàn)象為研究對象的科學(xué)。新歷史學(xué)派出現(xiàn)的背景：19世紀(jì)70年代以後，德國產(chǎn)業(yè)資本壯大,日漸走向壟斷資本主義,其內(nèi)在矛盾開始顯露：中產(chǎn)階級的沒落，工人階級失業(yè)和貧困，社會問題嚴(yán)重。為了對抗馬克思主義，緩和階級矛盾，新歷史學(xué)派一方面繼承了舊曆史學(xué)派的遺產(chǎn)，一方面提出了各式各樣的社會改良主義主張。1872年，在施穆勒等人的發(fā)起下，成立了“社會政策學(xué)會”，參加這個學(xué)會的經(jīng)濟學(xué)家一般都屬於新歷史學(xué)派，也被稱做“講壇社會主義者”。施穆勒（G.vonSchmolle,1838-1917）代表作：《國民經(jīng)濟學(xué)大綱》（1900）主要觀點（書p.264-265)主張維護(hù)中產(chǎn)階級（他稱之為“中間階層”，包括中小企業(yè)主、中小商人、自耕農(nóng)、熟練工人、經(jīng)理及工頭、職員、公務(wù)人員等），他認(rèn)為要維護(hù)資本主義秩序的穩(wěn)定，必須維護(hù)這個中間階層。他所主張的社會改良，主體力量是有機體的國家、道德的國家、“社會的君主制”的普魯士國王、有能力的公正的官吏等，他對封建容克持批判態(tài)度。瓦格納(A.Wagner,1835～1917)主要著作有：《政治經(jīng)濟學(xué)教程》(1876)，《財政學(xué)》(1877～1901)，《政治經(jīng)濟學(xué)原理》(1892～1894)，《社會政策思潮與講壇社會主義和國家社會主義》(1912)等。政治上支持鐵血宰相俾士麥瓦格納既反對經(jīng)濟自由主義，又反馬克思主義，提倡“國家社會主義”：

通過勞動立法調(diào)處勞資糾紛；運用財政政策限制私有經(jīng)濟。主要學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)：建立財政學(xué)；首倡以租稅作為再分配的工具，來縮小貧富差距；提出“瓦格納公共活動漸增規(guī)律”新歷史學(xué)派注重歷史統(tǒng)計方法研究成果：恩格爾定律恩格爾係數(shù)=食品支出/總收入

20%為富裕；30%－40%比較富裕；40－50%小康；50%以上較貧困；60%以上為貧困。四、小結(jié)李斯特與德國歷史學(xué)派在理論上是作為英國古典學(xué)派的對立面出現(xiàn)的：1、古典學(xué)派重視一般規(guī)律，李斯特等強調(diào)不同國家的特殊性，認(rèn)為必須建立適合於落後的或正在興起的國家的經(jīng)濟學(xué)，要研究各民族自己的發(fā)展道路。2、古典學(xué)派把當(dāng)時國際分工模式看成是永遠(yuǎn)不變的，李斯特等強調(diào)歷史的發(fā)展，強調(diào)國際分工模式的可變性。3、古典學(xué)派重視微觀經(jīng)濟分析，李斯特等重視宏觀考察，強調(diào)國民經(jīng)濟是一個有機的整體，並強調(diào)民族精神、國家組織、法律制度、教育等對國民經(jīng)濟發(fā)展的作用。4、古典學(xué)派強調(diào)自由競爭，李斯特等強調(diào)國家干預(yù)，提倡在一定階段實行保護(hù)貿(mào)易政策，鼓吹社會改良。5、在方法論上，李斯特等反對古典學(xué)派的抽象、演繹的方法，而主張實證的歷史主義方法。補充：社會改良主義與社會達(dá)爾文主義

德國歷史學(xué)派與社會改良主義關(guān)係密切。要想更好地瞭解社會改良主義，則需聯(lián)繫當(dāng)時其他主要社會思潮來考察。

19世紀(jì)中後期，由於歐洲社會矛盾的激化，出現(xiàn)社會主義、社會改良主義與社會達(dá)爾文主義這三大社會思潮。這些思潮，特別是後兩種思潮在整個20世紀(jì)及21世紀(jì)初對西方社會輿論及政府決策一直產(chǎn)生重大影響。社會達(dá)爾文主義（socialDarwinism）19世紀(jì)下半葉出現(xiàn)的用達(dá)爾文的生物進(jìn)化論解釋一切社會現(xiàn)象的思潮。其主要代表人物是英國哲學(xué)家H.斯賓塞（HerbertSpencer）。斯賓塞等人認(rèn)為，人類的歷史就是“生存鬥爭”、“適者生存”的歷史，資本主義社會的剝削和壓迫是生物學(xué)規(guī)律作用的結(jié)果，是合乎自然的。他們強調(diào)自由競爭，強調(diào)起點平等，輕視結(jié)果平等。這種觀點還導(dǎo)致人類同生物一樣有優(yōu)等種族和劣等種族區(qū)分的種族主義理論。西方許多人認(rèn)為，社會達(dá)爾文主義是片面的。即使在自然界，物種之間也不僅存在著生存鬥爭，還存在著共生和合作；人類社會更有著不同於生物界的特殊運動規(guī)律。如果按照社會達(dá)爾文主義路線發(fā)展下去，人類社會將變成弱肉強食的叢林，難免引起社會動亂乃至革命，因此主張關(guān)心弱勢群體，推行社會改良，形成社會改良主義思潮。

德國歷史學(xué)派主張建立工會，利用租稅等再分配手段調(diào)節(jié)貧富差距，實行社會福利政策等，在社會改良主義思潮中有著重要影響。主要參考文獻(xiàn)李斯特：《政治經(jīng)濟學(xué)的國民體系》，商務(wù)印書館1961年版；G.法比翁克著：《弗裏德裏?！だ钏固亍?，商務(wù)印書館1983年版；

W.羅雪爾著：《歷史方法的國民經(jīng)濟學(xué)講義大綱》，商務(wù)印書館1981年版；朱紹文：《經(jīng)典經(jīng)濟學(xué)與現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)》，北京大學(xué)出版社2000年版；第六講“邊際革命”

與微觀經(jīng)濟學(xué)的形成一、邊際效用價值論的提出二、“邊際革命”的主要原因與特點三、邊際學(xué)派三位創(chuàng)始人及兩大支派四、奧地利學(xué)派對微觀經(jīng)濟學(xué)的主要貢獻(xiàn)五、數(shù)理學(xué)派對現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的主要貢獻(xiàn)微觀經(jīng)濟學(xué)(microeconomics)——以市場經(jīng)濟中單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為為研究對象，注重單個生產(chǎn)者或消費者的優(yōu)選行為，分析單個產(chǎn)量、單個價格和相對價格等經(jīng)濟個量的變動，故又稱為個量經(jīng)濟學(xué)或個體經(jīng)濟學(xué)。17世紀(jì)至19世紀(jì)中期微、宏觀經(jīng)濟學(xué)混合階段1870’s至20世紀(jì)初期微觀經(jīng)濟學(xué)核心形成階段19300’s至1960’s微觀經(jīng)濟學(xué)體系確立階段1960’s以後微觀經(jīng)濟學(xué)進(jìn)一步發(fā)展階段一、邊際效用價值論的提出

㈠價格(price)或價值(value)理論

——微觀經(jīng)濟學(xué)的核心

認(rèn)識史主要線索：1.古希臘學(xué)者對“價”與“值”的初步認(rèn)識2.中世紀(jì)經(jīng)院學(xué)者對“公平價格”的討論3.17世紀(jì)至19世紀(jì)中期的兩大論派：勞動價值論配第—斯密—李嘉圖—馬克思效用價值論巴本—薩伊“水和鑽石之謎”1830年代，英國經(jīng)濟學(xué)家W.F.勞埃德、愛爾蘭經(jīng)濟學(xué)家M.朗菲爾德等開始以邊際效用含義解釋價值。㈡邊際主義的主要先驅(qū)者1、法國數(shù)學(xué)家古爾諾（A.A.Cournot，1801～1877）其所著《財富理論數(shù)學(xué)原理的研究》（1838年），被當(dāng)做數(shù)理經(jīng)濟學(xué)的開端；只是由於使用當(dāng)時經(jīng)濟理論權(quán)威們不熟悉的數(shù)學(xué)推理而無人問津，直到40年後受到W.S.傑文斯和L.瓦爾拉斯的高度推崇，才知名於世。

古爾諾認(rèn)為在財富理論中運用數(shù)學(xué)分析不是非導(dǎo)向數(shù)學(xué)計算不可；有些場合不需要精確數(shù)字,只要能更簡明地陳述問題、開闢研究途徑、避免脫離主題，數(shù)學(xué)也有其有用之處。僅僅因為部分讀者不熟悉或怕用錯而拒絕數(shù)學(xué)分析，是荒謬的。他批評李嘉圖在試圖精確地解決抽象問題時，由於用算術(shù)計算代替無法避免的代數(shù)問題而陷於冗長迂贅。

他第一個提出需求方程式最早表述需求彈性最早提出壟斷理論（書p.190-192）2、法國工程師杜普伊(J.Dupuit，1804～1866)其《公共工程的效用計量》(1844年)，被認(rèn)為是最早提出成本－收益分析思想的文獻(xiàn)。他明確區(qū)分總效用和邊際效用；所提出的“消費者剩餘”的理論又被認(rèn)為是成本－收益分析的理論基礎(chǔ)之一。3、德國經(jīng)濟學(xué)家戈森(H.H.Gossen，1810～1858)其《論人類交換規(guī)律的發(fā)展及由此而引起的人類行為規(guī)範(fàn)》(1854)中，提出了人類滿足需求的三條定理，論述了後來邊際主義者所使用的全部重要概念。也是用數(shù)學(xué)作表達(dá)工具，書剛出世幾乎沒有銷路，後來才受到人們重視?！案晟ɡ怼保孩龠呺H效用遞減定理，即隨著物品佔有量的增加，人的欲望或物品的效用是遞減的。②邊際效用相等定理，即在物品有限條件下，為使人的欲望得到最大限度滿足，務(wù)必將這些物品在各種欲望之間作適當(dāng)分配，使人的各種欲望被滿足的程度相等。③在原有欲望已被滿足的條件下，要取得更多享樂量，只有發(fā)現(xiàn)新享樂或擴充舊享樂。二、“邊際革命”的主要原因與特點

㈠產(chǎn)生原因1、第二次技術(shù)革命深化，生產(chǎn)力飛躍發(fā)展＝＞a.生產(chǎn)和資本集中加速＝＞強化了從微觀角度對企業(yè)如何降低成本、運用價格機制擴大銷路等問題的研究；＝＞b.生產(chǎn)過剩危機加重＝＞強化了對市場供求關(guān)係的研究，由過去側(cè)重生產(chǎn)、供給與成本，變?yōu)閭?cè)重消費、需求與效用。2、1867年《資本論》問世＝＞理論鬥爭激化㈡“邊際革命”年1871年，往往被稱為“邊際革命”年。這一年，奧地利人C.門格爾在其《國民經(jīng)濟學(xué)原理》中提出“最小重要”價值論；英國人W.S.傑文斯在其《政治經(jīng)濟學(xué)理論》中提出了“最後效用程度”價值論；1874年，法國人L.瓦爾拉斯在其《純粹政治經(jīng)濟學(xué)要義》中，提出了“稀少性”價值論。

他們從人對商品效用的主觀心理估價引出價值，認(rèn)為價值量取決於邊際效用量，即滿足人的最後的亦即最小欲望的那一單位商品的效用。

1870’s初邊際效用價值論體系的出現(xiàn)，是西方經(jīng)濟學(xué)主流發(fā)生重大轉(zhuǎn)向的路標(biāo)，是現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學(xué)核心形成的基石。㈢“邊際革命”主要特點學(xué)術(shù)方面：1、重視邊際概念的運用。

2、重點轉(zhuǎn)向微觀分析，並從強調(diào)生產(chǎn)，供應(yīng)和成本轉(zhuǎn)向強調(diào)消費、需求和效用；3、把高等數(shù)學(xué)，以及人的行為心理因素等引入經(jīng)濟學(xué)分析之中。

與斯密革命、凱恩斯革命相比，邊際革命特點：

1、三個國家的三個經(jīng)濟學(xué)家，事前並無聯(lián)繫，幾乎同時提出邊際效用價值論的基本原理；

2、沒有在政策主張上標(biāo)新立異。三、邊際學(xué)派三位創(chuàng)始人及兩大支派

門格爾、傑文斯、瓦爾拉斯這三人雖然都未使用“邊際效用”一詞，但已各自獨立表達(dá)了它的基本含義，因而同是邊際效用學(xué)派的創(chuàng)始人。“邊際效用”（marginalutility）一詞是後來由門格爾的學(xué)生F.維塞爾首先提出和使用的。門格爾(C.Menger,1840～1921)奧地利學(xué)派始祖。原學(xué)習(xí)法律。1867年獲哲學(xué)博士學(xué)位。後從事新聞事業(yè)，對價格理論產(chǎn)生了興趣。曾任奧國皇太子經(jīng)濟學(xué)和統(tǒng)計學(xué)教師、維也納大學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)教授。著有《國民經(jīng)濟學(xué)原理》（1871）、《關(guān)於社會科學(xué)，特別是政治經(jīng)濟學(xué)方法的研究》（1883）等。傑文斯（W.S.Jevons，1835～1882）

英國經(jīng)濟學(xué)家、統(tǒng)計學(xué)家和邏輯學(xué)家，邊際效用學(xué)派創(chuàng)始人之一。16歲時到倫敦大學(xué)學(xué)院學(xué)習(xí)化學(xué)和生物學(xué)，並對工業(yè)經(jīng)濟產(chǎn)生興趣。曾任曼徹斯特歐文斯學(xué)院邏輯學(xué)、道德哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)教授。1876年轉(zhuǎn)任倫敦大學(xué)學(xué)院教授,1882年在一次游泳中溺死。主要著作是《政治經(jīng)濟學(xué)理論》(1871)。瓦爾拉斯（L.Walras，1834～1910）

法國人，洛桑學(xué)派始祖。早年進(jìn)入巴黎的礦業(yè)學(xué)院學(xué)習(xí)，以後曾做過新聞記者、銀行經(jīng)理、雜誌編輯等，1870年被聘任為瑞士洛桑大學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)教授。著有《純粹政治經(jīng)濟學(xué)要義》(1874～1877)、《社會經(jīng)濟學(xué)研究》(1896)、《實用政治經(jīng)濟學(xué)研究》(1898)等。兩大支派1、心理學(xué)派，強調(diào)心理分析，其主要代表是奧地利的C.門格爾、F.維塞爾和E.龐巴維克等人，又被稱為奧地利學(xué)派；2、數(shù)理學(xué)派，側(cè)重以數(shù)學(xué)為分析工具，以英國的W.S.傑文斯、法國的L.瓦爾拉斯及其學(xué)生V.帕累托為代表。L.瓦爾拉斯及V.帕累托長期在瑞士洛桑大學(xué)執(zhí)教，因而他們這一派又被稱為洛桑學(xué)派。19世紀(jì)後期，邊際學(xué)派日漸流行，在歐美各國都有不少信徒。其中，以邊際生產(chǎn)力分配論聞名於世的J.B.克拉克、以獨到的數(shù)理分析著名的I.費雪爾是邊際學(xué)派在美國的主要代表（書第十二章第一、二節(jié)）。四、奧地利學(xué)派對微觀經(jīng)濟學(xué)的主要貢獻(xiàn)奧地利學(xué)派——邊際學(xué)派中最主要的支派，1870’s後在歐美影響較大。代表人物還有：維塞爾

(F.vonWieser，1851～1926)，曾就學(xué)於德國歷史學(xué)派，後追隨門格爾，1903年後任維也納大學(xué)經(jīng)濟學(xué)教授，並在奧匈帝國最後兩屆內(nèi)閣中任商務(wù)大臣。著有:《經(jīng)濟價值的起源及主要規(guī)律》(1884)、《自然價值》(1889)、《社會經(jīng)濟理論》(1914)、《強權(quán)的法律》(1926)。龐巴維克

(E.vonBohm-Bawerk，1851～1914)早年學(xué)習(xí)法律，曾去德國學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)，後回維也納大學(xué)任教，1905年後任維也納大學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)教授。並曾三次任奧匈帝國財政大臣。1911年被選為維也納科學(xué)院院長。著有《經(jīng)濟財貨價值理論綱要》（1886）；二卷本的《資本與資本利息》，第一卷為《資本利息理論的歷史和批判》（1884），第二卷為《資本實證論》(1889)；《馬克思體系的終結(jié)》(1896)。1、方法論——既反對德國歷史學(xué)派否定抽象演繹的方法，否定一般規(guī)律的錯誤態(tài)度，也反對勞動價值論。主張把社會現(xiàn)實關(guān)係中的“經(jīng)濟人”抽象還原為追求消費欲望之滿足的孤立個人；把政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象從人與人之間的生產(chǎn)關(guān)係改變?yōu)檠芯咳伺c物的關(guān)係，強調(diào)要研究消費者對消費品的主觀評價?！F(xiàn)代微觀經(jīng)濟學(xué)在方法論上的主要支柱奧地利學(xué)派認(rèn)為價值純粹是一種主觀心理現(xiàn)象，把政治經(jīng)濟學(xué)變成主觀主義的個人消費心理學(xué)?！皟r值既不是附屬於財貨之物，也不是財貨應(yīng)有的屬性，更不是它自身可以獨立存在的。經(jīng)濟人所支配的財貨，對其生命與福利，必具有一定的意義。價值就是經(jīng)濟人對於財貨所具有的意義所下的判斷。因而它絕不存在於經(jīng)濟人的意識之外?！保ㄩT格爾：《國民經(jīng)濟學(xué)原理》）2、奧地利學(xué)派的理論核心是邊際效用價值論。維塞爾最先提出“邊際效用”一詞，認(rèn)為：一物要有價值除有效用之外還必須“稀少”，效用和稀少性相結(jié)合是邊際效用，從而是價值形成的必要和充分的條件。龐巴維克：一杯水，對湧泉旁邊的人而言，倒掉也毫不在乎，這杯水有效用而無價值；但對沙漠旅行者而言，水壺中剩下的最後一杯水，有了它如獲甘泉玉露，沒有它則不勝口渴的痛苦，於是這杯水就產(chǎn)生了價值。龐巴維克還進(jìn)一步提出“邊際對偶（marginalpairs）理論——市場價格與個人主觀評價結(jié)合以“馬市上的價格形成”為例（書p.203-204)———發(fā)展了主觀價值論3、在分配理論上——維塞爾把邊際效用理論應(yīng)用於解釋分配，提出“歸屬論”，認(rèn)為生產(chǎn)資料的價值是由它們所生產(chǎn)的消費品的邊際效用決定的，這價值應(yīng)按各個生產(chǎn)要素在生產(chǎn)中的作用或“貢獻(xiàn)”大小，以一定份額“歸屬”於各有關(guān)生產(chǎn)要素，從而構(gòu)成各生產(chǎn)要素的收益，工資、利息、地租就是勞動、資本、土地各生產(chǎn)要素的收益，這些收益歸根結(jié)柢都是主觀評價的結(jié)果。龐巴維克把人的主觀評價和時間因素相結(jié)合，提出“時差利息論”。他認(rèn)為，人們有重視現(xiàn)在、輕視未來的心理，對現(xiàn)在物品即消費資料的評價比同種類同數(shù)量的未來物品即生產(chǎn)資料（包括勞動）的評價高,因而前者的價值大於後者的價值,其間的差額構(gòu)成“時差利息”。

他們認(rèn)為，資本和土地的收入,或是各自提供效用的報酬,或是產(chǎn)生於現(xiàn)在財貨與將來財貨的不同估價，與剝削勞動毫不相干。——抹煞勞動在價值創(chuàng)造中的決定性作用——為現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學(xué)分配理論打下基礎(chǔ)。附：美國的J.B.克拉克進(jìn)一步將“邊際效用論”、“生產(chǎn)三要素論”和“土地收益遞減律”結(jié)合起來，提出“邊際生產(chǎn)力論”：在勞動不變而相繼增加資本時，每一單位增加資本所提供的產(chǎn)量（產(chǎn)值）增量依次遞減，最後增加的單位資本所增加的產(chǎn)量（產(chǎn)值），就是資本的邊際生產(chǎn)力。同樣，在資本不變而相繼增加勞動時，每一增量勞動所提供的增量產(chǎn)量（或產(chǎn)值）依次遞減，最後增加的單位勞動所增加的產(chǎn)量（產(chǎn)值），就是勞動的邊際生產(chǎn)力。利息（或工資）由資本（或勞動）邊際生產(chǎn)力決定?？死擞职淹恋貧w入資本，地租被視為土地投資的報酬，按資本邊際生產(chǎn)力決定。企業(yè)超額利潤被視為暫時的過渡性的動態(tài)經(jīng)濟範(fàn)疇，將會因技術(shù)水準(zhǔn)的普遍提高而化為其他收入(主要是加到工資中)。邊際生產(chǎn)力論的出現(xiàn)，完成了將邊際效用原理推廣到包括產(chǎn)品分配領(lǐng)域在內(nèi)的整個經(jīng)濟生活領(lǐng)域的過程。它也是邊際效用學(xué)派的最具代表性的分配論。五、數(shù)理學(xué)派對現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的主要貢獻(xiàn)

數(shù)理經(jīng)濟學(xué)（mathematicaleconomics）——

西方經(jīng)濟學(xué)在理論研究中運用數(shù)學(xué)方法進(jìn)行陳述和推理的一個分支學(xué)科。1870’s傑文斯和瓦爾拉斯極力提倡並且實行以數(shù)學(xué)推理為經(jīng)濟理論研究的唯一方法——數(shù)理經(jīng)濟學(xué)和數(shù)理學(xué)派的正式形成。

1、傑文斯的主要貢獻(xiàn)：a.大力提倡數(shù)學(xué)在經(jīng)濟學(xué)中的應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)————快樂與痛苦的微積分學(xué)1879年他的主要著作《政治經(jīng)濟學(xué)理論》一書再版時,附上1711年以來的“數(shù)學(xué)的經(jīng)濟的”文獻(xiàn)目錄,宣告了數(shù)理經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生。

b.勞動供給理論（書p.209）

———對新古典經(jīng)濟學(xué)中的勞動供給曲線等有重要影響；c.《煤炭問題》———最先揭示能源枯竭問題；

d.資本理論———較早表述了資本邊際生產(chǎn)力等

2、瓦爾拉斯的市場機制觀與一般均衡論市場機制觀：瓦爾拉斯認(rèn)為一旦經(jīng)濟制度處於非均衡狀態(tài)時，市場的力量會自動地使經(jīng)濟制度“摸索前進(jìn)”到一個新的均衡狀態(tài)。他認(rèn)為資本主義市場好象存在著一個拍賣者，首先由該拍賣者喊出某一系列的價格，然後參與經(jīng)濟活動的人作出各自的反應(yīng)。如果反應(yīng)的結(jié)果能使各個市場的供給等於需求，那末，此時的狀態(tài)便是新的均衡狀態(tài)。否則，拍賣者將根據(jù)參與經(jīng)濟活動的人的反應(yīng)而對上次喊出的價格進(jìn)行調(diào)整以便喊出經(jīng)過調(diào)整後的價格。如果調(diào)整後的價格還不能使各個市場上的供求相等，那末，拍賣者還必須按照上述的方式對價格繼續(xù)進(jìn)行調(diào)整，一直到各個市場上的供求相等時為止。在整個調(diào)整的過程中，參與經(jīng)濟活動的人被假設(shè)為僅僅把他的反應(yīng)通知拍賣者而並不把他的反應(yīng)付諸實施，一直到拍賣者最終調(diào)整到導(dǎo)致供求相等的價格時，這些人才按照均衡價格進(jìn)行各自的經(jīng)濟活動。瓦爾拉斯進(jìn)而認(rèn)為，各種商品和勞務(wù)市場的供求數(shù)量和價格是相互有關(guān)的，一種市場上的價格和數(shù)量的變化會影響其他市場的供求關(guān)係。因此,在考察經(jīng)濟問題時,不能僅僅研究一個市場上的供求情況，還必須同時研究其他一切市場上的供求情況。由於變數(shù)之間的相互影響，只有當(dāng)一切市場都處於均衡狀態(tài)，個別的市場才能處於均衡狀態(tài)。研究者不能滿足於找出一個市場的數(shù)量和價格的均衡量，還必須找出能使一切市場供求相等的全部價格和數(shù)量系列。這種一切市場都處於供求相等狀態(tài)的均衡被西方學(xué)者稱為一般均衡。瓦爾拉斯創(chuàng)立了以邊際效用價值論為基礎(chǔ)的一般均衡理論體系：他先提出兩大問題：A.是否存在著一系列的市場價格和交易數(shù)量能使每個消費者、企業(yè)家和資源所有者都能達(dá)到目的。這些價格和數(shù)量即為均衡價格和數(shù)量。B.如果這些均衡數(shù)量存在，這種均衡是否穩(wěn)定。如果上述兩問題的答案是肯定的，社會才可以和諧而穩(wěn)定地存在下去。為了回答以上問題，瓦爾拉斯設(shè)計了四個互相依存的方程組進(jìn)行分析，即各種生產(chǎn)勞務(wù)的總供給函數(shù)、各種產(chǎn)品總需求函數(shù)、每種生產(chǎn)勞務(wù)用於各種產(chǎn)品生產(chǎn)的消耗總和等於該種勞務(wù)的總供給量、每種產(chǎn)品的售價等於該種產(chǎn)品在生產(chǎn)中需要的生產(chǎn)勞務(wù)的費用。他認(rèn)為，由於四個方程組的方程式總數(shù)等於未知數(shù)（各種生產(chǎn)勞務(wù)的價格和總供給量、各種產(chǎn)品的售價和總需求量）的總數(shù)，所以在理論上可以得出均衡解。他企圖以此論述一個社會的經(jīng)濟情況。無論是在經(jīng)濟理論上還是在數(shù)學(xué)方法上，瓦爾拉斯的一般均衡論都存在著缺陷和不足之