吉林省白山市2024屆高三一模語文試題及答案解析本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：古代刊印的家訓(xùn)家規(guī)有上百種，雖然各起于不同作者的親身生活經(jīng)驗(yàn)和文化感受，但主題內(nèi)容大體相近。古代家訓(xùn)家規(guī)的主要內(nèi)容是強(qiáng)調(diào)尊祖宗、孝父母、和兄弟、嚴(yán)夫婦、訓(xùn)子弟、睦宗族、厚鄰里、勉讀書、崇勤儉、尚廉潔。以家庭倫理為主體，以勤儉持家為根本，重視齊家善鄰和修身成德。古代社會(huì)里，《大學(xué)》八條目中的修、齊、治、平，治國(guó)平天下是極少數(shù)人的事，適用于大多數(shù)人的是修身和齊家，即使是治國(guó)平天下也要以修身齊家為基礎(chǔ)。所以古代家訓(xùn)都強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范，如蘇氏家規(guī)“和善心正，語言必謹(jǐn)，舉動(dòng)必端，處事必公，為官必廉，事君必忠，費(fèi)用比儉，睦人必善，鄉(xiāng)里必和”，這八必是通行的道德規(guī)范，其普遍的意義，并不限于家族內(nèi)部?？梢?，家風(fēng)家訓(xùn)是中華優(yōu)秀文化的組成部分，既是官員治家修德的重要資源，也是儒家代表的社會(huì)主流價(jià)值大眾化、深入社會(huì)基層的重要渠道。家規(guī)嚴(yán)謹(jǐn)、家風(fēng)樸厚、家教嚴(yán)正，是古代士大夫的治家理想。古代家訓(xùn)不只強(qiáng)調(diào)五倫為中心的規(guī)范規(guī)矩，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，推崇忠孝節(jié)義、尊尚禮儀廉恥，張之洞的家訓(xùn)便是始于“治家”而終于“修身”。官宦家庭的家訓(xùn)中重視為官之德，也重視常行之德。楊慎遺訓(xùn)“臨利不敢先人，見義不敢后身?！睆埵霞矣?xùn)強(qiáng)調(diào)“一言一行，常思有益于人，唯恐有損于人”，這些家訓(xùn)中為人稱道的名訓(xùn)至今膾炙人口。（摘編自陳來《中國(guó)傳統(tǒng)文化的家訓(xùn)家規(guī)及其現(xiàn)當(dāng)代意義》）材料二：世家文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。傳統(tǒng)家訓(xùn)，整體看是父祖長(zhǎng)輩對(duì)子孫修身處世、齊家睦族子的教育指導(dǎo)和行為規(guī)約，是居家生活的家庭教科書，是中華民族價(jià)值觀念和道德傳承的重要載體。據(jù)檢索，錢氏世家各個(gè)支脈的家譜中，多有家訓(xùn)族規(guī)，其中三篇家訓(xùn)是其典型代表。一是該家族始祖吳越王錢镠的《武肅王八訓(xùn)》（簡(jiǎn)稱《八訓(xùn)》），這是該家族最早的家訓(xùn)。家訓(xùn)總結(jié)了當(dāng)時(shí)不少大族家教家風(fēng)不良致使破家亡家的教訓(xùn)，告誡子孫睦親齊家、嫁娶之道，仁和處世，尊祖敬宗，恪守家風(fēng)。二是《武肅王遺訓(xùn)》（簡(jiǎn)稱《遺訓(xùn)》），該家訓(xùn)是錢镠臨終前對(duì)子孫的囑托，與《八訓(xùn)》有些重復(fù)。錢镠在介紹自己從軍理政50余年經(jīng)歷后，告誡子孫體國(guó)恤民，“莫愛財(cái)無厭征收，毋圖安樂逸豫，毋恃勢(shì)力而作威，毋得罪于群臣百姓”。中國(guó)古代的家訓(xùn)家教雖然立足于家庭，但絕不局限于家庭，而是有著鮮明的國(guó)家意識(shí)?！哆z訓(xùn)》將維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、使百姓免受干戈之苦的諄諄囑托，民為邦本的意識(shí)和濃濃的家國(guó)情懷融入家風(fēng)之中，這在帝王家訓(xùn)中別具特色，為其孫錢弘俶納土歸宋、實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)一大業(yè)作出了貢獻(xiàn)?！吨熳蛹矣?xùn)》也云：“讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國(guó)，豈計(jì)身家?”古代講究學(xué)而優(yōu)則仕，但是做官不是為了謀私利，而是要心存君國(guó)，志在圣賢。這是中國(guó)古代家教的特點(diǎn)，它不僅考慮著家庭，也考慮著國(guó)家，這讓中國(guó)的家教家風(fēng)能夠橫跨公私兩個(gè)領(lǐng)域，同時(shí)與家道和國(guó)運(yùn)密切相關(guān)。三是廣德錢氏前清舉人錢文選輯錄的《錢氏家訓(xùn)》。《錢氏家訓(xùn)》由錢文選在繼承家訓(xùn)的基礎(chǔ)上，總結(jié)錢氏各族家庭教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，采輯歷代先賢治家教子處世的格言警語修訂而成，保留了《八訓(xùn)》和《遺訓(xùn)》的基本教化理念，是留給錢氏家族子孫的重要精神遺產(chǎn)，成為錢氏后人的人生行為指南。錢氏世家的家訓(xùn)教化對(duì)錢氏后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，錢偉長(zhǎng)就曾在回憶材料中談到家訓(xùn)對(duì)自己的重要影響。他說：“我們錢氏家族十分注意家教，有家訓(xùn)的指引，家庭教育有方，故后人得益很大?！卞X學(xué)森的父親錢均夫也說過家訓(xùn)教化對(duì)家族的重要作用：“我們錢氏家族代代克勤克儉，對(duì)子孫要求極嚴(yán)，或許是受祖先家訓(xùn)的影響?！奔椅幕俏覀兠褡濯?dú)特的文化印記。衡量社會(huì)和諧、文明進(jìn)步與否的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)就是看家庭關(guān)系是否和睦融洽。唐朝名相張九齡云：“治國(guó)之道，實(shí)由家治也?！眹?guó)學(xué)大師陳寅恪曾在《唐代政治史述論稿》中論述過士族家風(fēng)與家學(xué)的關(guān)系及對(duì)社會(huì)的影響：“夫士族之特點(diǎn)既在其門風(fēng)之優(yōu)美，不同于凡庶，而優(yōu)美之門風(fēng)實(shí)基于學(xué)業(yè)之因襲。故士族家世相傳之學(xué)業(yè)乃與當(dāng)時(shí)之政治社會(huì)有極重要之影響?！敝腥A民族的家文化特別注重積累、傳承，中國(guó)文化史上不少家族家學(xué)積淀深厚，家風(fēng)傳承對(duì)于延續(xù)中華民族5000多年的文明發(fā)揮了重要作用。（摘編自陳延斌《吳越錢氏世家文化及其時(shí)代價(jià)值》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．材料一和材料二在談到家訓(xùn)家風(fēng)時(shí)，都強(qiáng)調(diào)了其有鮮明的家國(guó)意識(shí)和對(duì)當(dāng)代的價(jià)值意義，并指出道德修養(yǎng)是其中尤其看重的。B．材料一談到，古代刊印的家訓(xùn)家規(guī)主題內(nèi)容基本相近；《大學(xué)》中的修、齊是大多數(shù)人的事，八條目也要以修身、齊家為基礎(chǔ)。C．材料一指出，很多家訓(xùn)膾炙人口，其中張之洞的家訓(xùn)體現(xiàn)了對(duì)為官之德和常行之德的雙重重視，而楊慎的遺訓(xùn)更偏重于“修身”。D．材料二圍繞錢氏家訓(xùn)的傳承和多重價(jià)值，進(jìn)行了深層挖掘剖析，飽含了作者對(duì)其浸潤(rùn)的中華傳統(tǒng)美德與核心價(jià)值觀的高度贊頌。2．根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．《遺訓(xùn)》承襲于《八訓(xùn)》，它們?nèi)诿駷榘畋镜囊庾R(shí)和家國(guó)情懷于其中，在帝王家訓(xùn)中別具特色。B．《朱子家訓(xùn)》很好地體現(xiàn)了中國(guó)古代家教特點(diǎn)：橫跨公私兩個(gè)領(lǐng)域，與家道和國(guó)運(yùn)的密切關(guān)聯(lián)。C．《錢氏家訓(xùn)》是在繼承的基礎(chǔ)上，集錢氏各族家教實(shí)踐、采輯先賢治家處世的格言警語修訂的。D．陳寅恪認(rèn)為，學(xué)業(yè)因襲是唐代士族門風(fēng)優(yōu)美之基，故家世相傳的學(xué)業(yè)對(duì)個(gè)人、社會(huì)影響至深。3．下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．材料一采用總分結(jié)構(gòu)，論述了古代家訓(xùn)家規(guī)的家庭性和社會(huì)性，論證的說服力強(qiáng)。B．材料二第一段，采用演繹論證，由中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的大前提推出了錢氏家風(fēng)的傳承。C．材料一論證語言嚴(yán)密，如“大體”“大多數(shù)”“不限于”等詞語都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。D．材料二第二段主要采用錢氏家族的例證，又輔以道理論證，論據(jù)典型，說理充分。4．金華胡氏家訓(xùn)“為官當(dāng)以家國(guó)為重，以忠孝仁義為上”，請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀銓?duì)胡氏家訓(xùn)的理解。（4分）5．習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)。”我們?cè)撊绾蝹鞒屑绎L(fēng)?請(qǐng)結(jié)合材料闡述。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。絕墨談歌民國(guó)三年冬月，保定下了第一場(chǎng)大雪。“飛云酒樓”老板侯洪志讓伙計(jì)去請(qǐng)城內(nèi)幾位丹青高手，來酒樓品酒論畫。十幾個(gè)丹青高手先后踏雪趕來，眾人就在樓上飲酒論畫。洪志乘興涂抹出幾枝梅花，眾人齊聲喝彩。洪志得意，唱了一段二黃原板，高亢響亮。一曲唱罷，樓下有人喝彩。洪志探頭一看，是個(gè)黃臉漢子，就請(qǐng)他上樓敘話。黃臉漢子朝洪志一拱手：“老板果然好唱家，可否乘興再唱一曲?”洪志笑道：“侯某今日就為客官助興?！本陀殖艘欢挝髌ぁ｜S臉漢子擊掌贊嘆，走到桌案前，提起筆，飽蘸了墨，就在紙上涂抹了一張畫。洪志和眾人不覺屏住了氣，就見漢子筆墨雄渾，氣勢(shì)磅礴，一幅“山流水圖”躍然紙上。漢子擲筆拱手：“侯老板，今日就以此畫相贈(zèng)吧?！焙橹究嘈Φ溃骸昂钅匙隽硕嗄昃堋＝袢盏糜龃笫止P，方知天高地厚。明日，我就關(guān)閉酒樓，專意丹青?！钡诙欤帮w云酒樓”果然改了字號(hào)，掛出“洪志畫坊”牌匾。洪志從此終日躲在樓內(nèi)作畫，如此過了兩年，“洪志畫坊”在保定畫壇聲名大噪。那天，洪志正在作畫，忽聽有人哈哈大笑：“侯老板果然長(zhǎng)進(jìn)?！闭钱?dāng)年那個(gè)黃臉漢子。洪志起身拱手：“請(qǐng)多指教?！睗h子四壁看看，失笑道：“侯老板果然生意人?！焙橹疽徽骸按嗽捲踔v?”漢子哈哈笑道：“我看到四壁皆是濃濃的商賈氣?！焙橹揪桶琢四?，木在了那里。漢子笑道：“不日我也開一畫坊、還請(qǐng)侯老板多多照應(yīng)?！闭f罷，唱一個(gè)喏，轉(zhuǎn)身走了。過了幾天，洪志畫坊對(duì)面，果然開了一座畫坊，字號(hào)“山月畫店”。門前一副對(duì)聯(lián)：筆貴丹心一寸，墨崇碧血千秋。起初兩店不分高下。后來，洪志的生意就淡下來，眼睜睜看著漢子那邊的生意火爆起來。那漢子似乎成心與洪志作梗。洪志畫梅，他便也畫梅。洪志畫花鳥，他便也畫花鳥……洪志開始還忍讓，到后來就找到那漢子店中。洪志惡笑道：“你逼得我無路可走，就不怕我殺了你?”漢子笑道：“自古作丹青者，都是斯文中人，侯老板怎會(huì)用屠夫手段?侯老板心靈聰慧，一味爭(zhēng)強(qiáng)斗狠，筆下自然呆滯，難脫俗氣?！焙詈橹疽汇?，臉就紅了。漢子道：“善畫者，以山為居，以云為所，仗筆走天涯。積一世心血，積勞，積思，積墨，積石成山，積情為畫。意到物我兩忘，忘喜忘憂忘夢(mèng)忘醒，忘乎忘耶，不忘猶忘。”洪志朗聲而笑，拱手道：“多謝指教?！蹦且蝗眨瑏砹艘豢蜕?，自言河南畫販，姓李。張口要買洪志“梅花圖”，講好要十種梅花姿態(tài)。并說只要畫得好，每張按一百大洋收購(gòu)。當(dāng)場(chǎng)放下五百定金，洪志點(diǎn)頭應(yīng)下，寫了收據(jù)。洪志至此閉門謝客，畫了兩個(gè)月。姓李的客商前來取畫，細(xì)細(xì)看過，微微皺眉道：“恕我直言不諱，侯老板是認(rèn)真用了心力，只是仍舊呆滯了些，少了靈氣?！焙橹纠湫σ宦暎骸暗?qǐng)指教?！崩羁蜕虖膽阎腥〕鲆粡埉媮?，竟是一張“紅梅圖”。畫中大雪紛飛，梅花爭(zhēng)奇斗妍，一朵朵迎風(fēng)欲動(dòng)。兩下比較，洪志那些梅花確有些呆傻了。洪志臉漲紅了，朝客商拱手道：“此畫讓我大開眼界，若兄臺(tái)再寬限兩月，十張畫我可重新畫過?！崩羁蜕痰溃骸爸灰嫷镁?，再等兩月，并無妨礙?！鞭D(zhuǎn)眼兩月過去，十張梅花圖畫畢，卻不見李客商來取貨。這一天，洪志聽到有人叩門，竟是那個(gè)黃臉漢子：“聽說侯老板近來筆下功夫精進(jìn)，也讓我一開眼界?！睗h子四壁觀看，笑道：“今日與侯老板切磋畫藝，該弄些酒菜才對(duì)?！焙橹菊苏?，便到樓上搬下酒菜。漢子坐下獨(dú)飲。洪志笑道：“你不怕侯某酒中下毒?”漢子笑道：“你四壁畫中已然全無殺氣，莫再饒舌，一同坐下飲上幾杯?！倍司吐耦^吃酒。漢子自斟自飲，漸漸面色潮紅，飲盡最后一杯，一張口，一口血噴出來。洪志驚了臉：”先生怎么了?”漢子慘笑：“我將不久人世，日后不會(huì)再逼你了。今日來是要看看你那十張梅花圖畫得怎樣了?”洪志一時(shí)呆住。漢子掏出一張紙來，洪志定睛看去，正是給李客商的收據(jù)。洪志頓悟，淚如泉涌：“洪志淺薄愚昧，誤解了先生一番苦心?！睗h子笑道：“侯老板莫做女兒態(tài)，請(qǐng)拿紙筆來?！焙橹久λ蜕瞎P墨，將宣紙鋪上桌案，一旁垂手侍立。漢子起身站定，拈過筆來，就在硯中飽蘸了，卻不落筆。目光迷離，悲喜全無。侯洪志剛要說什么，漢子一張口，一口血就噴在了那潔白的宣紙上，只見紅紅的暴浸開來。漢子大笑一聲，伏身在案，筆走龍蛇。就著那血，勾出一幅“梅花斗寒圖”。洪志看得眼呆，失聲叫一句：“先生就是……”漢子似用盡了全身的氣力，軟軟坐下，臉?biāo)萍埌?。洪志猛地胞例：“?qǐng)收洪志為徒?！睗h子笑笑：“你我早已師徒一場(chǎng)，你畫梅花，便要化為梅花。所謂出神入化，入可縱橫無忌?！焙橹菊?，聽得如癡如夢(mèng)。漢子仰天笑道：“幸甚至哉!惟筆在握，可拙不移，癡心不易，梅花香自苦寒來!”笑罷，起身，出門。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．寫侯洪志邀請(qǐng)丹青高手們品評(píng)“梅花”作品和其即興“唱了一段二黃原板”的情節(jié)，都鮮明地體現(xiàn)了保定文人的地方特性。B．便洪志學(xué)畫，經(jīng)歷了“得意”“苦笑”“惡笑”“跪倒”等心態(tài)變化，這也是他自我認(rèn)識(shí)和藝術(shù)境界實(shí)現(xiàn)開闊融合的成長(zhǎng)路徑。C．黃臉漢子以畫相贈(zèng)、開店競(jìng)爭(zhēng)、派人買畫等情節(jié)，均出于對(duì)侯洪志的欣賞，洪志在多次“交鋒”中實(shí)現(xiàn)了畫技的飛躍。D．“洪志忙送上筆墨，將宣紙鋪上桌案，一旁垂手侍立”，寫出了侯洪志內(nèi)心對(duì)黃臉漢子的恭敬，已經(jīng)認(rèn)定他為自己的師傅。7．對(duì)文中“梅花斗寒圖”這一場(chǎng)面描寫的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“只見紅紅的暴浸開來”，“暴”寫血噴射的速度之快、流量之大，“浸”寫出血在紙面浸染之深、之釅，以細(xì)節(jié)襯托人物精神。B．“先生就是……”，與《孔乙己》中“跌斷，跌，跌…”一樣，都運(yùn)用留白手法，含蓄蘊(yùn)藉，戛然而止中給讀者留下想象空間。C．作者善于調(diào)動(dòng)色彩，“潔白”“紅紅”“紙白”，對(duì)比鮮明，《林教頭風(fēng)雪山神廟》也有這樣的妙筆，給讀者以強(qiáng)烈的視覺沖擊。D．“軟軟坐下，臉?biāo)萍埌住弊髡卟捎昧吮扔魇址?，形象、傳神地寫出黃臉漢子在盡心竭力激勵(lì)和傳授侯洪志畫技后的病重狀態(tài)。8．本文以“絕墨”為題講述了一個(gè)“師徒一場(chǎng)”的奇絕故事，黃臉漢子為師之“絕”體現(xiàn)在哪些地方，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）9．“晨曦文學(xué)小組”要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)，指導(dǎo)老師提供了語言特色、人物塑造、主旨表達(dá)三個(gè)角度，請(qǐng)任選兩個(gè)角度寫短評(píng)。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。推曰：“獻(xiàn)公之子九人，唯君在矣?；荨褵o親，外內(nèi)棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實(shí)置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財(cái)，猶謂之盜。況貪天之功，以為己力乎？下義其罪，上賞其奸。上下相蒙，難與處矣！”其母曰：“盍亦求之？以死誰懟？”對(duì)曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”對(duì)曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也?！逼淠冈唬骸澳苋缡呛?？與汝偕隱?！彼祀[而死。晉侯求之，不獲，以綿上為之田。曰：“以志吾過，且旌善人?！保ü?jié)選自《左傳·僖公二十四年》）材料二：介子推曰：“獻(xiàn)公之子九人，唯君在耳。天未絕晉，必將有主，主晉祀者，非君而何！唯二三子者，以為己力，不亦誣乎？”文公即位，賞不及推。推母曰：“盍亦求之？”推曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食?！逼淠冈唬骸耙嗍怪??！蓖圃唬骸把?，身之文也，身將隱，安用文？”其母曰：“能如是，與若俱隱。”至死不復(fù)見。推從者憐之，乃懸書宮門曰：“有龍矯矯，頃失其所，五蛇從之，周遍天下。龍饑無食，一蛇割股，龍返其淵，安其壤土。四蛇入穴，皆有處所，一蛇無穴，號(hào)于中野?！蔽墓?，見書曰：“嗟！此介子推也。吾方憂王室，未圖其功。”使人召之則亡遂求其所在聞其入綿上山中于是文公表綿上山中而封之以為介推田，號(hào)曰介山。（節(jié)選自劉向《說苑·介子推不受祿》）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）使人召之A則亡B遂求其所C在D聞其入綿上山中E于是文公表綿F上山中G而封之11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“唯君在矣”與“唯君圖之”（《燭之武退秦師》）兩句中的“唯”字含義不同。B．“身之文也”的“文”為文飾、修飾之意，與“義過飾非”的“文”含義不同。C．懸書，指把情況和意見要求寫在縑帛上懸掛出來，多是對(duì)當(dāng)局者的批評(píng)和指責(zé)，后發(fā)展成為“揭帖”。D．表，指中國(guó)古代向帝王上書陳情言事的一種文體，如《出師表》。文中“表”則不同，為立石碑之意。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．晉文公流亡歸國(guó)后酬勞功臣，唯獨(dú)把介子推遺漏了，但介子推認(rèn)為晉文公當(dāng)上國(guó)君，實(shí)為天意，功臣不應(yīng)邀功求賞。B．文中用不少的筆墨刻畫了介子推母親，她的三番設(shè)問，并不是催促兒子去追求名利，而是想考驗(yàn)兒子的意志是否堅(jiān)決。C．兩文都談到介子推對(duì)漏賞無怨的至純、介母對(duì)其的支持；關(guān)于文公，材料一偏重贊文公，材料二偏重寫文公悔愧情。D．材料二較材料一多了“龍蛇之事”，以此借代君臣，既表現(xiàn)眾人對(duì)介子推的同情，又贊美晉文公愛賢改過的品格。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）下義其罪，上賞其奸。上下相蒙，難與處矣!（2）尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。14．后人評(píng)價(jià)介子推為“士君子”，請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。臨江仙·送錢穆父①蘇軾一別都門三改火②，天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫。無波真古井，有節(jié)是秋筠。惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云。尊前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。注：①錢穆父，與蘇軾同朝為官，因直言得罪權(quán)貴而被外放。②改火：古代鉆木取火，四季換用不同木材，稱為“改火”，這里指年度的更替。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．詞首句“三改火”“天涯踏盡”，寫時(shí)空角度的曠遠(yuǎn)，暗含離別滄桑又不失灑脫。B．“有節(jié)是秋筠”句，既贊美了錢穆父堅(jiān)貞耿介的操守，也暗含二人志同道合之意。C．“尊前不用翠眉顰”句，與王勃“無為在歧路，兒女共沾巾”的勸慰意有共通處。D．詞的最后一句格局大開，表示在這人世間皆為過客，應(yīng)該直面困難，迎難而上。16．本詞雖是贈(zèng)別詞，卻蘊(yùn)含哲理，于日常送別中寫出新意。請(qǐng)結(jié)合全詞，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）“孝”是中華傳統(tǒng)文化中對(duì)做人、立身、處世的基本要求，是天經(jīng)地義的人類本性，正如李密在《陳情表》中，表達(dá)盡孝道、撫養(yǎng)祖母終老時(shí)說“____________，_______________”。（2）改革創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，《答司馬諫議書》中“____________，_____________”，是王安石的行事準(zhǔn)則，也是歷史上一切改革家剛決精神的概括。（3）古典詩(shī)詞常以“水”這一意象來表達(dá)文人生活況味，這樣的詩(shī)句不勝枚舉，如“_______________，_____________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～20題。民間紙牌是我國(guó)民間文化的載體和傳播手段。民間紙牌中的牌面符號(hào)，是南北不同文化審美情趣的自然流露；是儒家、道家思想觀念在民間滲透和傳播的途徑，也是民間圖形紋樣造型特點(diǎn)的展示舞臺(tái)。隨著民間文化的不斷流失，處于文化邊緣、地位①的民間紙牌正在淡出人們的視野。民間紙牌中的牌面符號(hào)是我國(guó)民間文化的一種載體，它記錄著民間市井生活的文化喜好和觀念?！奥槿讣埮啤敝械牧荷胶脻h、“南通長(zhǎng)牌”中的八仙、“川牌”中的骰子點(diǎn)數(shù)……牌面符號(hào)中的這些視覺信息，除了記錄我國(guó)民間世俗生活的文化喜好外，還記載了我國(guó)民間文化的多樣性。小小方寸，內(nèi)容豐富。民間紙牌中的“牌面符號(hào)”是民間文化的縮影，是數(shù)百年來市井生活的精神寫照，它蘊(yùn)含著我國(guó)文化基因的寶貴成分，是我國(guó)平民大眾審美趣味、文化喜好、世俗娛樂的歷史結(jié)晶。小小一副紙牌，歷經(jīng)②，能在諸般歷史變遷中得以保存不至消亡，憑借的是它自身固有的文化生命力。在③、文化多元的今天，在倡導(dǎo)保護(hù)開發(fā)、傳承傳統(tǒng)文化，這些安靜守候在市井角落的“民間紙牌”，值得每一個(gè)人去搶救、關(guān)注和發(fā)掘。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19．下列各句中“方寸”的含義，和原文中畫框處的含義相同的一項(xiàng)是（3分）（）A．不揣其本，而齊其末，方寸之木，可使高於岑樓。B．亂了方寸，以至于失了分寸。C．讀書以過目成誦為能，最是不濟(jì)事。眼中了了，心下匆匆，方寸無多。D．方寸之間，深不見底啊。20．文中畫橫線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變?cè)?。?分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21~22題?！盀槭裁次铱偸菚r(shí)間不夠用?”我們常被這個(gè)問題困擾。我們抱怨有太多的事情要做，好像永遠(yuǎn)都做不完。于是，①。有時(shí)候是借口，有時(shí)候更是實(shí)情?，F(xiàn)代社會(huì)就像一架高速運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，機(jī)器越轉(zhuǎn)越快，人就被推著一直往前跑，疲于奔命。同時(shí)，無孔不入的廣告和形形色色的營(yíng)銷手段肆無忌憚地拉動(dòng)著人的消費(fèi)欲望，人們開始無法滿足于已經(jīng)擁有的東西，不斷地想擁有更多。反反復(fù)復(fù)地折騰，人生就這么過去了。在這種背景下，②。時(shí)間管理理念中提倡的很多方法，并不是要讓人們逃離現(xiàn)代性境遇所構(gòu)筑的牢籠，反而是要對(duì)其加以技術(shù)性強(qiáng)化。時(shí)間管理是要教會(huì)我們更精細(xì)、更嚴(yán)苛地分割和利用時(shí)間。我們?cè)揪鸵驗(yàn)榭於纯?，時(shí)間管理卻要教我們?nèi)绾胃?。所以，雖然時(shí)間管理會(huì)對(duì)提升人們的工作效率和工作業(yè)績(jī)有一定的幫助，但人們的主觀感受常與此不一致。我們依然會(huì)覺得時(shí)間不夠用，③，甚至為此而心力交瘁。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）22．文中畫波浪線的部分使用了哪些修辭手法?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）心理學(xué)上有一種現(xiàn)象叫“驗(yàn)證性偏見”：有時(shí)候，我們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自己的信念，往往會(huì)選擇性地“發(fā)現(xiàn)”那些能證明自己的“有利證據(jù)”，而對(duì)那些明顯的“不利證據(jù)”視而不見。換句話說，我們常常是先下結(jié)論，再去尋找對(duì)結(jié)論有利的證據(jù)，有意無意忽略不利證據(jù)。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1．D【詳解】A選項(xiàng)“都強(qiáng)調(diào)了……對(duì)當(dāng)代的價(jià)值意義”錯(cuò)誤，原文材料一并無“當(dāng)代的價(jià)值意義”表述，選項(xiàng)于文無據(jù)。B選項(xiàng)“八條目也要以修身、齊家為基礎(chǔ)”表述錯(cuò)誤，原文材料一表述的是“即使是治國(guó)平天下也要以修身齊家為基礎(chǔ)”，而八條目中還包括格物、致知、誠(chéng)意、正心，選項(xiàng)偷換概念。C選項(xiàng)“楊慎的遺訓(xùn)更偏重于‘修身’“錯(cuò)誤，原文材料一表述的是”官宦家庭的家訓(xùn)中重視為官之德，也重視常行之德，楊慎遺訓(xùn)‘臨利不敢先人，見義不敢后身’。”證明楊慎遺訓(xùn)是修身和為官之德并重的，選項(xiàng)曲解文意。2．A【詳解】A選項(xiàng)“它們?nèi)诿駷榘畋镜囊庾R(shí)和家國(guó)情懷于其中”錯(cuò)誤，原文材料一表述“《遺訓(xùn)》將維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、使百姓免受干戈之苦的諄諄囑托，民為邦本的意識(shí)和濃濃的家國(guó)情懷融入家風(fēng)之中”，選項(xiàng)“它們”指《遺訓(xùn)》和《八訓(xùn)》，范圍擴(kuò)大。3．B【詳解】B選項(xiàng)“演繹論證”錯(cuò)誤，材料二第一段不屬于演繹論證，“錢氏家風(fēng)的傳承”屬于舉例論證，并非“由中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的大前提推出”。4．①胡氏家訓(xùn)體現(xiàn)父祖長(zhǎng)輩對(duì)子孫的教育指導(dǎo)和行為規(guī)約，也體現(xiàn)其雖然立足于家庭，但絕不局限于家庭。②“以家國(guó)為重”“以忠孝仁義為上”體現(xiàn)了中國(guó)的家教家風(fēng)能夠橫跨公私兩個(gè)領(lǐng)域，與家道和國(guó)運(yùn)密切相關(guān)，是有著鮮明的國(guó)家意識(shí)。（每點(diǎn)2分，共4分）5．①傳承家風(fēng)要以修身齊家為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范與修養(yǎng)，推崇忠孝節(jié)義、尊尚禮儀廉恥。②傳承家風(fēng)要將民為邦本的意識(shí)和濃濃的家國(guó)情懷融入家風(fēng)之中。③傳承家風(fēng)要克勤克儉，嚴(yán)格家教，以學(xué)識(shí)培養(yǎng)為基礎(chǔ)。④傳承家風(fēng)要家長(zhǎng)重視，有意識(shí)對(duì)子女進(jìn)行家學(xué)熏陶。⑤傳承家風(fēng)要注重家訓(xùn)的積累、總結(jié)、借鑒和發(fā)展。（每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)6分）6．D【詳解】D選項(xiàng)根據(jù)原文表述侯洪志是在黃臉漢子以鮮血勾畫“梅花斗寒圖”之后才“猛地跪倒”，認(rèn)定師傅的。7．C【詳解】《林教頭風(fēng)雪山神廟》中盡管也有“碎瓊亂玉”等有關(guān)顏色的描寫，但并未“調(diào)動(dòng)色彩”“對(duì)比鮮明”，因此C選項(xiàng)錯(cuò)誤。8．①一絕：注重激發(fā)斗志。酒樓論畫不動(dòng)聲色，留畫相贈(zèng)，讓侯洪志知道山外有山，激發(fā)其斗志。②二絕：注重相機(jī)引導(dǎo)。相機(jī)指出侯洪志畫作商賈氣太重，難臻一流之境。③三絕：巧妙激發(fā)潛能。派人買侯洪志不同姿態(tài)梅花圖，將其“逼”上藝術(shù)巔峰。④四絕：注重臨場(chǎng)示范。故意畫梅畫鳥，現(xiàn)場(chǎng)作“梅花斗寒圖”并進(jìn)行指導(dǎo)。（也可以答成方法過程絕；情感真摯絕，幾乎用生命換來洪志的成長(zhǎng)等。答對(duì)一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)給4分）9．①語言特色：以對(duì)話串聯(lián)情節(jié)，把口語、文言以及曲藝語言神奇地結(jié)合起來，既通俗又典雅，符合大眾的閱讀□味。②人物塑造：小說主要塑造了黃臉漢子和侯洪志兩個(gè)人物，其余人物皆為陪襯，綜合運(yùn)用語言、動(dòng)作、神態(tài)描寫人物。黃臉漢子大有古人君子之風(fēng)，其教授方法更是別具一格；侯洪志從心高氣傲到心服□服，領(lǐng)悟繪畫真諦。人物形象鮮明生動(dòng)。③主旨表達(dá)：通過小人物的傳奇經(jīng)歷，彰顯地域特色、文化底蘊(yùn)和道德情操，展現(xiàn)人物對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著和熱愛，對(duì)同道中人的真誠(chéng)無私相助等。具有通俗文學(xué)的民俗學(xué)價(jià)值（每點(diǎn)3分，答對(duì)兩點(diǎn)6分，符合評(píng)論特點(diǎn)，能結(jié)合文本一定程度展開。其他表述，言之有理，酌情給分）。10．B、D、E11．B【詳解】（“身之文也”的“文”與“文過飾非”的“文”含義相同，修飾。）12．C【詳解】（材料一并未贊文公，最后一句“晉侯求之，不獲，以綿上為之田”，并非贊文公之意。）13．（1）下面的人把他們的罪過當(dāng)作合乎道義的事情，上面的人對(duì)奸邪行為給予賞賜，上下相互欺騙，難以和（他們）相處啊。（“義”，意動(dòng)，把……作為合乎道義的事；“蒙”，欺騙；“難與處矣”，省略句，難與之（他們）處。各1分，共3分，句意1分）（2）譴責(zé)別人的罪過而又效仿他們，罪過就更重了。況且我說出埋怨的話，（以后）更不應(yīng)吃國(guó)君的俸祿了?！保ā坝取?，責(zé)備；“效”，效仿；“食”（第一個(gè)），動(dòng)詞，吃。各1分，共3分，句意1分）14．參考要點(diǎn)：①淡泊名利，正直清高：文公賞賜跟隨他逃亡的人，介子推不去請(qǐng)求爵祿而選擇退隱，淡泊世祿，清高自持。②居功不做，固守節(jié)操：介子推把文公的即位歸于天命使然，而非己功，介母勸說他告之于眾，介子推仍固守節(jié)操。③言出必行的高潔之士：隱居山林，直到死去。（每點(diǎn)1分，共3分。其他答案言之有理也可）15．D【詳解】最后一句的含義是說“人生就是座旅店，我也是匆匆過客”，表達(dá)的對(duì)錢穆父的勸慰，灑脫曠達(dá)，并非“直面困難，迎難而上”之意。16．①送別從回憶寫起，贊友人雖三年宦海沉浮，仍保持耿介風(fēng)節(jié)和達(dá)觀心態(tài)；寫眼前別離，孤帆夜行、月色微云，歌姬蹙翠眉，雖惆悵惜別，卻言不用為此悲戚。②結(jié)尾逆旅喻人生，既然人人皆過客，又何必述離殤，以對(duì)友人的慰勉和開釋，收束全詞，表達(dá)得失兩忘、萬物齊一的人生態(tài)度。（每點(diǎn)3分，滿分6分）17．（1）烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。（2）度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。（3）示例：?jiǎn)柧苡袔锥喑睿∷埔唤核驏|流。君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)還。無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。（其他答案符合要求也可，每空有錯(cuò)字、多字、漏字均不得分。）18．無足輕重世事滄桑瞬息萬變（每處1分，其他合適成語也可）19．D【詳解】A．矮小B．心緒思緒C．心得D．一寸見方20．在倡導(dǎo)保護(hù)開發(fā)、傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)（在句尾加“的同時(shí)”），這些安靜守候在市井角落的“民間紙牌”，值得每一個(gè)人去關(guān)注、發(fā)掘和搶救（調(diào)整“關(guān)注”、“搶救”、“發(fā)掘”的順序）。（改對(duì)一處2分，滿分4分）21．①“沒有時(shí)間”成了我們的口頭禪②“時(shí)間管理”理念應(yīng)運(yùn)而生③事情永遠(yuǎn)都做不完（每答出一處給2分，滿分6分。如有其他答案，只要言之有理，可酌情給分。字?jǐn)?shù)不合要求，該句不得分。）22．比喻手法。將現(xiàn)代社會(huì)比喻成機(jī)器，生動(dòng)形象地寫出了越來越快的生活現(xiàn)狀，為后文“時(shí)間管理”理念的提出提供現(xiàn)實(shí)背景。（2分）擬人手法，把廣告和營(yíng)銷手段無孔不入、無所顧忌的滲入擬人化，增強(qiáng)了句子的表現(xiàn)力和感染力。（2分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）心理學(xué)上有一種現(xiàn)象叫“驗(yàn)證性偏見”：有時(shí)候，我們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自己的信念，往往會(huì)選擇性地“發(fā)現(xiàn)”那些能證明自己的“有利證據(jù)”，而對(duì)那些明顯的“不利證據(jù)”視而不見。換句話說，我們常常是先下結(jié)論，再去尋找對(duì)結(jié)論有利的證據(jù)，有意無意忽略不利證據(jù)。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。23．【寫作提示】（一）材料解讀本次作文由材料、寫作任務(wù)、寫作要求三部分組成。首先解讀材料，“驗(yàn)證性偏見”是認(rèn)為當(dāng)我們認(rèn)可某個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，大腦就會(huì)自動(dòng)提取各種證據(jù)來解釋當(dāng)前的現(xiàn)象，自發(fā)地驗(yàn)證這個(gè)觀點(diǎn)。而那些不符合我們經(jīng)驗(yàn)、常識(shí)和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的觀點(diǎn)，由于大腦無法找到相應(yīng)的證據(jù)，我們就會(huì)認(rèn)為那些都是例外和偶然的情況。我們之所以會(huì)出現(xiàn)驗(yàn)證性偏差，是因?yàn)榇竽X對(duì)以往經(jīng)驗(yàn)的依賴。而且一個(gè)人越固執(zhí)，那么他就更容易陷入驗(yàn)證性偏差之中。反過來，這種偏差也會(huì)加大我們的偏見，讓我們變得狹隘。寫作時(shí)可以從這些角度進(jìn)行立意。寫作任務(wù)有兩個(gè)：一是材料對(duì)我們的啟發(fā)意義，材料中關(guān)于“驗(yàn)證性偏見”的內(nèi)涵在行文中要有具體的闡釋或分析。二是結(jié)合上述材料，體現(xiàn)你的感悟與思考，考生可以結(jié)合自己的感悟與思考來寫作。寫作要求主要是從標(biāo)題、立意、字?jǐn)?shù)等方面做了常規(guī)要求。（二）參考立意①不畏經(jīng)驗(yàn)遮望眼，全面思考出真知；②突破自我桎梏，走出偏狹牢籠；等等【題意評(píng)分解說】略破除“驗(yàn)證性偏見”，追求真理之光人類智慧的璀璨，源自于對(duì)未知的探索和對(duì)真理的追求。然而，在探尋真理的道路上，有一種心理現(xiàn)象如暗夜之霾，遮蔽了我們的視線——那便是“驗(yàn)證性偏見”。此現(xiàn)象告誡我們，必須警惕主觀臆斷，破除“驗(yàn)證性偏見”，以公正之心追求真理之光。破除“驗(yàn)證性偏見”，需以開放心態(tài)接納異見。古人云：“海納百川，有容乃大?！敝挥邪莓愐?，才能打破思維定勢(shì)，看到事物的全貌。正如歷史上著名的“日心說”之爭(zhēng)，哥白尼之所以能提出顛覆性的“日心說”，正是因?yàn)樗饤壛恕暗匦恼f”的思維桎梏，勇敢地接納了異見。開放心態(tài)是通向真理的橋梁，唯有如此，我們才能在真理的海洋中遨游。破除“驗(yàn)證性偏見”，需以實(shí)證精神驗(yàn)證觀點(diǎn)。宋代大儒朱熹曾言：“格物致知?！奔赐ㄟ^實(shí)證研究，獲得真知。在當(dāng)今信息爆炸的時(shí)代，我們更應(yīng)以實(shí)證精神去審視每一個(gè)觀點(diǎn)，而非僅憑主觀臆斷去驗(yàn)證或否定。只有這樣，我們才能避免陷入“驗(yàn)證性偏見”的泥淖，讓真理之光照亮我們的前行之路。破除“驗(yàn)證性偏見”，需以批判思維審視自我?？鬃釉唬骸拔崛杖∥嵘??！弊晕覍徱暿瞧瞥膀?yàn)證性偏見”的關(guān)鍵。在追求真理的過程中，我們應(yīng)時(shí)刻保持清醒的頭腦，敢于質(zhì)疑自己的觀點(diǎn)，勇于承認(rèn)錯(cuò)誤。正如著名科學(xué)家波爾所言：“我寧可相信自己的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，也不愿意相信前人的觀點(diǎn)是正確的?！迸兴季S使我們保持清醒，讓我們?cè)谡胬碇飞蠄?jiān)定