2024一模議論文+說明文寶山區(qū)：

(一)閱讀下文，完成第10-13題(17分)在古詩詞中尋回詩心禹麗敏①“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行?！辈痪们?，一位大學校長在畢業(yè)典禮上領誦古詩詞，勉勵學生們永葆清澈之心。相關短視頻在網(wǎng)絡上被廣泛轉(zhuǎn)發(fā)，引起熱議。意蘊深永的詞章，真切動人的場景，讓人們再次感受到古詩詞的恒久魅力。②從畢業(yè)季以詩詞寄托臨別深情，到在社交平臺上用詩詞分享生活意趣，如今，古詩詞在網(wǎng)絡空間里的出現(xiàn)頻率越來越高。中國古典詩詞研究專家葉嘉瑩等紛紛在社交平臺上開設詩詞“課堂”，吸引眾多詩詞愛好者“打卡”學習；浙江杭州的語文老師王楊軍在課堂上拿出專門的時間帶領學生進行詩文賞析，其中一些片段被拍成短視頻發(fā)到網(wǎng)上，吸引了大量粉絲；不少視頻創(chuàng)作者自發(fā)朗誦、講解詩詞，甚至將詩詞改編為動畫等形式。前不久，某短視頻平臺發(fā)布的報告顯示：過去1年，古詩詞相關視頻累計播放量178億，同比增長168%；與此同時，相關電商平臺古詩詞類書籍銷量同比增長588%……一首首經(jīng)過時間洗禮的經(jīng)典詩詞，借助互聯(lián)網(wǎng)煥發(fā)新的生機，喚醒人們的詩心，為日常生活注入浪漫的詩意。③“這可不是一般的紅豆，這是王維詩里的紅豆?！眲赢嬈吨袊姲唷分械倪@一片段，在短視頻平臺備受歡迎，衍生了大量的短視頻作品。這不僅讓“愿君多采擷，此物最相思”的詩句再度撥動人們的心弦，也從一個側(cè)面折射出古詩詞在互聯(lián)網(wǎng)上“走紅”的重要原因：古詩詞的篇幅通常比較短，契合短視頻的時長需求，也滿足了今天很多人碎片化的閱讀習慣。互聯(lián)網(wǎng)上多元化的表現(xiàn)形式，視頻、聲音、文字的融合，也賦予古詩詞更豐富的展現(xiàn)空間，有助于更形象地傳達詩意。為《游子吟》《早發(fā)白帝城》等配上有趣的手勢舞，用動漫的形式講解《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》，以古樸典雅的吟唱還原《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》的詞曲意境……如今，從音樂、舞蹈到戲曲、書法創(chuàng)作，圍繞古詩詞進行“二次創(chuàng)作”的短視頻形式多樣，各具特色。這樣的“出圈”，讓古詩詞擁有了更廣泛的受眾，也讓古詩詞之美通過互聯(lián)網(wǎng)泛起更大的漣漪。④葉嘉瑩先生面對鏡頭，漫談“為什么讀唐詩”時坦言，小時候?qū)υ娭忻枥L的景象、情感還不能完全懂，但長大后隨著經(jīng)歷增加，頓然覺悟。的確，與其說古詩詞“出圈”了，不如說是古人的詩詞，讓今時之人在忙碌的當下獲得了溫暖心靈的力量。我們的人生際遇、喜怒哀樂，在古人的詩句中得以安放。有時候，只是簡單的一句淺唱低吟，就能喚起我們與古人強烈的情感共鳴。“白晝談詩夜講詞，諸生與我共成癡?！苯裉?，通過短視頻平臺讀詩、賞詩，體現(xiàn)了古詩詞傳播形式的創(chuàng)新，折射出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的綿延賡續(xù)。古人詩句，穿越千年，經(jīng)浩瀚歷史長河直抵人心，喚醒我們的文化基因，滋養(yǎng)著我們的精神世界。常讀常新的文化內(nèi)涵，真切動人的情感體驗，讓古詩詞經(jīng)久不衰，感染和滋養(yǎng)著一代又一代中華兒女。⑤今天，互聯(lián)網(wǎng)平臺讓詩詞以更豐富的畫面和聲音，觸動了更多受眾的文化感官。我們點贊古詩詞的“出圈”，也期待更多人循此深入古詩詞的世界，尋回詩心，汲取智慧，不斷培厚我們的精神土層，豐富我們的文化圖景。

(有刪改)10.下列對第①段理解正確的一項是（）(3分)A.借某位大學校長在畢業(yè)典禮上領誦《定風波》的短視頻引出觀點。B.用大學校長領誦古詩詞的短視頻在網(wǎng)絡走紅這一事例來引出下文。C.以古詩詞在網(wǎng)絡上引起熱議并受到人們喜愛這一現(xiàn)象來引出論點。D.一位大學校長因在畢業(yè)典禮上領誦古詩詞而走紅，引發(fā)讀者興趣。11.請簡析第②段畫線句的作用。(4分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________12.閱讀第③④段，完成下面的填空。(6分)第③段論述了古詩詞在互聯(lián)網(wǎng)上走紅的原因：其一是(1)__________________________；其二是(2)______________________________；其三是“二次創(chuàng)作”的古詩詞短視頻形式多樣，各具特色，受眾更加廣泛。第④段論述了古詩詞走紅的真正原因是(3)______________________________。13.請結(jié)合第⑤段內(nèi)容，分析本文作者的寫作意圖。(4分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________10.（3分）B11.（4分）畫線句列舉了某短視頻平臺發(fā)布的一組數(shù)據(jù)，說明古詩詞短相關視頻的熱播促進了古詩詞書籍的閱讀（2分）；有力論證了經(jīng)典古詩詞借助互聯(lián)網(wǎng)煥發(fā)新的生機，喚醒人們的詩心，為日常生活注入浪漫的詩意（2分）。12.（6分，每空2分）（1）古詩詞的篇幅通常比較短，契合短視頻的時長需求，也滿足了今天很多人碎片化的閱讀習慣；（2）互聯(lián)網(wǎng)上多元化的表現(xiàn)形式，賦予古詩詞更豐富的展現(xiàn)空間，有助于更形象地傳達詩意。（3）古詩詞讓今時之人在忙碌的當下獲得了溫暖心靈的力量。13.（4分）作者對于古詩詞借助互聯(lián)網(wǎng)平臺走紅這一現(xiàn)象表示肯定與贊賞（2分），同時更表達了作者對更多人深入古詩詞世界，尋回詩心的期盼（2分）長寧區(qū)：（一）閱讀下文，完成第11-13題（16分）①隨著社會的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活不斷豐富，精神空間卻逐漸窄化，再加上知識的泛濫和網(wǎng)絡的擠占等種種原因，使得經(jīng)典閱讀的重要性不再是人們的共識。尤其是近幾年來，各種調(diào)查顯示，中國人的閱讀品質(zhì)持續(xù)走低。所以今天重談經(jīng)典閱讀是十分必要的。②閱讀經(jīng)典可以幫助我們了解世界，也就是說經(jīng)典提供的經(jīng)驗，可以讓人們找到世界的原始圖景。由媒體、網(wǎng)絡建構出來的生活世界，常常只是世界的表象，不足以映現(xiàn)這個世界的本質(zhì)。如果沒有經(jīng)典的燭照和指引，它們完全可能被人表現(xiàn)得毫無真實感可言。③閱讀經(jīng)典還能幫助人關照自我。古希臘德爾菲神廟上刻有這樣的箴言：“認識你自己”。中國的老子也說：“知人者智，自知者明”。然而，人最難做到的恰恰是了解自己，正如范仲淹于《岳陽樓記》之抒懷：“微斯人，吾誰與歸”。閱讀經(jīng)典在很大程度上可以幫助人了解自己，判別什么是假真，什么是偽善，從而能夠正視自己的缺點，原諒別人的不足。④那么，如何閱讀經(jīng)典呢？⑤牛津大學的社會學家經(jīng)過20年的調(diào)查，確認閱讀對人職業(yè)水平的影響遠遠超過電影、音樂和社交，但這有個前提，就是你必須出于愛好讀書。古人說得好，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。如果你對一個東西感興趣，學起來就會特別帶勁。但遺憾的是，今天許多人讀書只是為了符合別人的愿望，從生活中換回一些東西，比如學位、晉級。須知讀書不能總講有用沒有用，這個世界有許多事，不是有用和沒用可以一言道斷的。閱讀經(jīng)典要在觀念上去除功利的考量。⑥閱讀經(jīng)典還要克服求快心理，要靜下心來慢閱讀，這里的“慢”不僅指時間，更指心態(tài)，這樣才能造就一種“品質(zhì)閱讀”。經(jīng)典往往包含了深刻的思想，在一定意義上是人類經(jīng)驗的高度總結(jié)，能指引人找到自己的路。但閱讀經(jīng)典是一件乏味的甚至艱苦的事情，你只有捅破這個乏味、艱苦的表層，進入到它的內(nèi)里，才能感覺到一個無窮的世界在等著你，這個時候，你才會漸漸地喜歡上它。而這個過程是緩慢的，需要凝神靜氣，耐得住寂寞。另外，面對眾多經(jīng)典，即使讀不完也沒有關系，因為從讀過的經(jīng)典中，你已學會了由表及里，舉一反三，獲得了智慧，這是最重要的，又何必求快呢？⑦古人言：修身莫若養(yǎng)性，至樂莫如讀書。雖然當下經(jīng)典閱讀越來越邊緣化，但是經(jīng)典的魅力從來沒有消退。所以我們依然要讀好書，讀經(jīng)典。

（有刪改）11.從語言嚴密性的角度來看，下列句中加點詞可以刪去的一項是（

）（3分）A.常常只是世界的表象

B.人最難做到的恰恰是了解自己

C.須知讀書不能總講有用沒有用

D.在一定意義上是人類經(jīng)驗的高度總結(jié)12.根據(jù)文章思路，完成下面的填空。（8分）13.第③段畫線句能否刪去，請說明理由。（5分）11.（3分）B12.（8分）（1）閱讀經(jīng)典的意義/價值/為什么要閱讀經(jīng)典（2分）（2）閱讀經(jīng)典能幫助人了解世界（2分）（3）閱讀經(jīng)典要在觀念上去除功利的考量/閱讀經(jīng)典要出于愛好（2分）（4）當下，我們依然要閱讀經(jīng)典（2分）13.第③段畫線句能否刪去，請說明理由。（5分）可以刪去。這句話的意思是“如果沒有這樣的人，我同誰一道呢”。表達的是對朋友的勸勉之意。并不能證明前一句“人最難做到的恰恰是了解自己”，且與本段論述的觀點“閱讀經(jīng)典能關照自我”不一致。

虹口區(qū)：（一）閱讀下文，完成第10——12題（16分）成功季羨林①什么叫成功？順手拿來一本《現(xiàn)代漢語詞典》，上面寫道：“成功：獲得預期的結(jié)果。”言簡意賅，明白之至。②但是，談到“預期”，則錯綜復雜，紛紜混亂。人人每時每刻每日每月都有大小不同的預期，有的成功，有的失敗，總之，是無法界定，也無法分類，我們不去談它。③我在這里只談成功，特別是成功之道。這又是一個極大的題目，我卻只是小做。積七八十年之經(jīng)驗，我得到了這個公式：天資＋勤奮＋機遇＝成功④“天資”，我本來想用“天才”；但天才是個稀見現(xiàn)象，其中不少是“偏才”，所以我棄而不用，改用“天資”，大家一看就明白。這個公式實在是過分簡單化了，但其中的含義是清楚的。搞得太煩瑣，反而不容易說清楚。⑤談到天資，首先必須承認，人與人之間天資是不相同的，這是一個事實，也否定不掉。今天，學術界和文藝界自命天才的人頗不稀見，除了羨慕這些人“自我感覺過分良好”外，不敢贊一詞。對于自己的天資，我看，還是客觀一點好，實事求是一點好。⑥至于勤奮，一向為古人所贊揚。囊螢、映雪、懸梁、刺股等故事流傳了千百年，家喻戶曉。韓文公的“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”，更為讀書人所向往。如果不勤奮，則天資再高也毫無用處。事理至明，無待饒舌。⑦說到機遇，往往為人所忽視。它其實是存在的，而且有時候影響極大。就以我自己為例，如果清華不派我到德國去留學，則我的一生完全不會像現(xiàn)在這個樣子。⑧把成功的三個條件拿來分析一下，天資是由“天”來決定的，我們無能為力。機遇是不期而來的，我們也無能為力。只有勤奮一項完全是我們自己決定的，我們必須在這一項上狠下工夫。在這里，古人的教導也多得很，如“___________”。

⑨王靜安在《人間詞話》中說：“古今之成大事業(yè)大學問者必經(jīng)過三種之境界?！蛞刮黠L凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。'此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。'此第二境也?！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。'此第三境也。”靜安先生第一境寫的是預期，第二境寫的是勤奮，第三境寫的是成功，其中沒有寫天資和機遇。我不敢說，這是他的疏漏，因為寫的角度不同。但是，我認為，補上天資與機遇，似更為全面。我希望，大家都能拿出“衣帶漸寬終不悔”的精神來從事做學問或干事業(yè)，這是成功的必由之路。10.根據(jù)文章思路，完成下面填空。（4分）11.從下列選項中選擇一項作為理論論據(jù)填入第⑧段末尾橫線上，并闡述理由。（7分）A.業(yè)精于勤，荒于嬉B.少壯不努力，老大徒傷悲

C.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行我選（1）

，理由是：

（2）

。12.從第⑨段畫線句可以讀出：王靜安所認為的成功之道和作者的有所不同。小雨認為該段對王靜安《人間詞話》中句子的引用和分析可以刪去，請你予以反駁并闡述理由。（5分）10.（1）成功之道（2）機遇是不期而來的，我們無能為力。（3）我們必須在勤奮上狠下功夫。（4）大家都應拿出勤奮的精神來從事做學問或干事業(yè)，這是成功的必由之路。（4分）11.A。這句話強調(diào)勤奮對于業(yè)務精良的重要性，第⑧段的內(nèi)容是在比較三個條件后強調(diào)勤奮最重要。而B句是強調(diào)努力須趁年少，C句是強調(diào)學習中實踐的重要。所以,只有A句能證明第⑧段的觀點。（7分，選擇2分，解釋A句1分，概括第⑧段1分，分析其他選項2分，結(jié)論1分）12.第⑨自然引用王靜安《人間詞話》中的句子不能刪去（1分）。因為小雨只發(fā)現(xiàn)王靜安所認為的成功之道和本文作者季羨林認為的成功之道的不同之處，卻沒有發(fā)現(xiàn)他們都強調(diào)了勤奮是成功必備條件（2分）。本文的觀點是：大家都應拿出勤奮的精神來從事做學問或干事業(yè)，這是成功的必由之路，引用王靜安《人間詞話》中句子，能更加有力證明中心論點（2分）。（5分）黃浦區(qū)：（一）閱讀下文，完成第10-13題。（15分）碑不自立，名由人傳①據(jù)報道，某貧困縣領導,竭誠盡力為群眾辦了不少好事，受到群眾好評。但遺憾的是，每完成一件工程，領導即要立碑以記，并親擬碑文。由此引出群言紛紛，石碑雖起，口碑卻降。由是想到碑的本意，試略為一辯。②碑者從石從卑，取堅用謙。本意是以堅石刻記要事，以期久遠，所以立碑之時總是思之又思，酌之再三，心也惴惴，手也顫顫，不知后人將會作何評點。碑即是“備”，既已上碑，就為歷史所備案，不由人易。何敢草率，何敢張揚。在盛行立碑的封建時代，若行此事，往往也要延議公論，畢恭畢敬。當年新中國成立，中國人民政治協(xié)商會議念及近百年來無數(shù)英烈為國捐軀，特決定于天安門廣場立人民英雄紀念碑一座，并議請周恩來總理親題碑文。周恩來受命之后，誠惶誠恐，閉門三日，潛心練字，抄寫多遍，才完成現(xiàn)在碑上的這通文字，但他卻堅辭不題名落款。這是何等的胸懷和品德。③碑者背也。一背，指所書之事已背人而去，屬事后之論。碑，最早是古人在下葬之時立于墓坑兩側(cè)的系繩引棺之石。后來就順便將死者的事跡刻于其上，再逐漸演變?yōu)閷ｉT的記事之碑?？梢娖浔疽馐巧w棺論定，后而書之。二背，指所言為他人、他事，是背對背，不是面對面，更不是自說自?，F(xiàn)在某些地方官忙于為自己樹形象，爭虛名。工程甫定，碑身即起，水泥未干，墨色已干，行匆匆，急慌慌，如趕早集。爭立石碑之外，又有爭出書者，爭登報者，花樣翻新，不厭其煩。唐時白居易知杭州，為民修堤，后人感其功，立碑曰白堤；宋時蘇東坡又知杭州，再修一堤，后人又念其功，立碑曰蘇堤。假如當年白居易、蘇東坡都自磨一石，曰白曰蘇，立之湖畔，也許早已被埋于污泥，沒于塵堙。④大功無碑，大道無形。你看歷史上有多少功德碑、記功銘都已湮沒荒草，踩入泥土，而那些為民族為人民做了好事的人，雖無碑無銘，甚至無墓無灰，卻永存青史，長在人間。a歷史老人很怪，有自鳴得意者，就捂住他的嘴；有桃李不言者，偏揚他的德。b從來都是碑不自立，名由人傳。c我們現(xiàn)在提倡干部要有正確的政績觀，堅持把“人民滿意”作為衡量政績的硬指標。d有立碑嗜好者當引以為戒。10.第①段“石碑雖起，口碑卻降”一句中，“口碑”的意思是

。（2分）11.作者“試略為一辯”，其論辯的對象是

；如果本文代表辯論反方的立場，那么正方的觀點應該是：

，

。（4分）12.梳理全文思路，完成下列填空。（6分）13.下列詩句應放入第④段的

處。（3分）勸君不用鐫頑石，路上行人口似碑。（宋代高僧釋普濟《五燈會元》）Aa

Bb

Cc

Dd10.（2分）群眾（百姓）口頭的議論或評價（2分）11.為自己立碑的人（2分）；碑可（能）自立名由己傳（2分）12.（1）思之又思，酌之再三（2）為歷史所備案（不由人易）（3）蓋棺論定，后而書之（4）所言為他人、他事（5）碑不自立，名由人傳（6分分）13.（3分）DC（1分）嘉定區(qū)：（一）閱讀下文，完成11—14題（16分）化石：事實還是虛構①科學家們曾發(fā)現(xiàn)的一塊最為重要的化石是偽造品。這可能嗎？一些科學家認為是的，從而引發(fā)了一場不小的風波。②這里所談論的化石是1861年發(fā)現(xiàn)的，它的年代估計大約為1.4億年前?；且粋€在巖石上非常清晰的動物印模，3英尺長，看起來非常像一只蜥蜴。它有一個具有牙齒但無嘴喙的頭。一個長頸，一條長長的尾巴和一個扁平的胸骨，所有一切都非常類似蜥蜴。③依據(jù)這些，我們?yōu)槭裁床煌茢噙@個動物就是一個非常古老的爬行動物，即現(xiàn)代蜥蜴的祖先呢？④這是因為這個所謂的蜥蜴長有羽毛，而且羽毛的印跡清晰可見。這些羽毛呈雙排向下延伸到整個尾部，同時也沿其前肢出現(xiàn)。在當今世界，所有已知的鳥都長有羽毛，而除鳥類以外的其他動物都沒有羽毛。因此，這個化石被認為是非常古老和原始的鳥類的遺跡，它被稱為“始祖鳥”。⑤始祖鳥化石是動物演化的一個著名例子，它正好處于目前所知的兩類主要動物發(fā)展的過渡階段。它一半是爬行動物，一半是鳥，因此是爬行動物向鳥演化的極好實例。⑥英國天文學家弗雷德·霍伊爾（FredHoyle）和他的兩位同事在1985年宣布，始祖鳥僅僅是一種原始的蜥蜴。當這個化石被發(fā)現(xiàn)時，在它的上面覆蓋了一層水泥，由于水泥有現(xiàn)代羽毛的印痕，所以給人留下了一種蜥蜴鳥的印象。這也許是某個人和科學家們開的一個玩笑，或某些熱情的進化論者急于想制造證據(jù)來支持進化論，從而不在乎偽造一些他們認為是很好證據(jù)的東西。⑦然而，即使始祖鳥是偽造的，這也絕不會否定生物進化。進化的真理不是依賴于某一塊化石，而是以大量化石以及其他更多的事實為依據(jù)。（）沒有化石存在，（

）有足夠的物理學、生理學、生物化學和解剖學證據(jù)使科學家們堅信，生物進化是毫無疑問的。⑧盡管如此，對于生物進化來說，不能否認化石提供了最為生動的證據(jù)，而始祖鳥是這種證據(jù)中最光彩奪目的一個。⑨總體來說，科學家們對霍伊爾的言論感到氣憤和恥辱，然而至今霍伊爾并沒有對其言論有任何反悔。⑩收藏始祖鳥化石的倫敦自然歷史博物館認為化石確實是真的，并且指出，一些細小、甚至顯微狀態(tài)下的協(xié)調(diào)一致性證明，骨骼和羽毛是同時形成印模的?；粢翣柆F(xiàn)在想要從化石上取一丁點巖石來做實驗，但博物館拒絕了他的要求，認為霍伊爾所期望的實驗無論從哪方面來講都不能證明什么。?我自己_______（A．贊同B．反對）霍伊爾的觀點。一方面我懷疑一個19世紀的欺騙者能把羽毛印模做得這樣好，以至于能夠愚弄現(xiàn)代古生物學家。更為重要的是，至少已經(jīng)又發(fā)現(xiàn)了兩塊始祖鳥化石，它們像第一塊化石一樣也具有排列的羽毛。會有三個同樣的騙局嗎？這可能比爬行動物長有羽毛更難以令人相信。

（有改動）11．根據(jù)上下文，填入第⑦段括號中的關聯(lián)詞最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）（2分）A．因為……所以……B．不僅……而且……

C．雖然……但是

D．即使……也……12．閱讀文章第①—⑩段，完成思維導圖（7分）

一塊最為重要的化石是偽造品嗎？

不少科學家認為這塊化石最重要

科學家的判斷是：（1）____________________________________依據(jù)一：這塊化石的年代估計大約為1.4億年前。依據(jù)二：這塊化石的形態(tài)特征非常類似蜥蜴。依據(jù)三：（2）

科學家的結(jié)論是：這塊化石是爬行動物向鳥演化的極好實例。科學家之間產(chǎn)生了分岐（3）________________________________________________________倫敦自然歷史博物館認為：化石是真的，并指出細微狀態(tài)下的協(xié)調(diào)一致性證明骨骼和羽毛同時形成印模。13．第?段______處應選擇（A．支持B．反對），請結(jié)合文章內(nèi)容闡釋理由。（4分）___________________________________________________________________________________________14．第①段說這個問題“引發(fā)了一場不小的風波”，請聯(lián)系下文分析原因。（3分）___________________________________________________________________________________________11.（2分）D12.（7分）（1）這塊化石是始祖鳥（2分）（2）這個所謂的蜥蜴長有羽毛，而且羽毛的印跡清晰可見。（在當今世界，所有已知的鳥都長有羽毛，而除鳥類以外的其他動物都沒有羽毛。）（2分）（3）霍伊爾等認為：始祖鳥是一種原始的蜥蜴，化石上羽毛的痕跡是水泥覆蓋造成的印痕。（3分）13.（4分）B/反對（1分）霍伊爾始認為祖鳥僅僅是一種原始的蜥蜴，這個化石是進化論者偽造的證據(jù)（1分）。而作者認為19世紀的人制作羽毛印模的工藝水平不足以愚弄現(xiàn)代古生物學家（1分）。更重要的是，至少已經(jīng)又發(fā)現(xiàn)了兩塊像第一塊化石一樣具有排列的羽毛的始祖鳥化石（1分）。14.（3分）風波多比喻糾紛或亂子。文中是指有人對一塊始祖鳥化石的真?zhèn)翁岢鲑|(zhì)疑，引起爭議（1分）。這塊化石是進化論的重要證據(jù)——始祖鳥是爬行動物向鳥演化的證明，因而會引發(fā)不小的風波（2分）。金山區(qū)：（一）閱讀下文，完成第12—14題（17分）

年俗認同與城市文化建設①每到年關，成千上萬的農(nóng)民工和大學生都急著往家趕，許多已在城市里安家落戶的人，也回老家過年，使得春運大軍越發(fā)聲勢浩大。除了合家團圓，盡幾天孝心，回家過年的另一個原因，是家鄉(xiāng)的年味比城市里濃厚而純正得多。年味清淡，缺少年俗認同，是城市文化建設一個令人遺憾的疏失。②城市為什么缺少年俗認同？因為許多小區(qū)鄰里間平常很少交往和交流，沒有形成“熟人社區(qū)”，過節(jié)時自然熱鬧不起來；而且近年來，隨著城市發(fā)展，外地人不斷涌入，大家來自五湖四海，各自老家的年俗有所不同，相互間的“兼容性”不夠，使得城市年俗更加“碎片化”。更主要的原因，是部分城市并沒有把年俗構建和認同當做一項重要的文化建設。城市文化建設常常只被理解為建造劇院、邀約大型演出、辦創(chuàng)意園區(qū)等等，因此，城市年俗通常缺少“主旋律”，就是在市民中缺少有較高認同感的文化習俗與項目?！爸餍伞焙苤匾辛怂?，才能不斷吸收融匯各種“新來的”有意思又有意義的年俗內(nèi)容。③城市化是中國社會一個必然的發(fā)展趨勢，城市化需要市民的文化認同感，包括民俗認同，否則將會產(chǎn)生一些人們“彼此疏離”的城市。城市文化和文化認同是一個不斷積累的過程，要假以時日，但文化建設在其中可以起到推動和促進作用。④現(xiàn)在，面對規(guī)模龐大的春運帶來的巨大壓力，政府和社會各方高度重視，連年來一直有人建議設法把一部分外鄉(xiāng)人留在城市里過年，甚至讓他們把家人接來同樂。這當然是個好主意，但城市的年味呢？更為重要的是，這些年關之時長途奔波的人們遲早會成為城市的一員，他們需要城市的年味與年俗。所以我們應該要像重視春運一樣重視城市的年俗構建和認同。⑤

城市年俗的構建和認同，我們大可有所作為。過年時特有的視覺符號和氣氛的渲染張揚，向來是年俗的一部分。我們看宋代文獻《東京夢華錄》《夢粱錄》的記載，知道那時商家就已是年俗構建的重要力量。但無論古今，商家的自發(fā)而為，效果都不盡理想。一來他們主要想著促銷做生意；二來熱鬧歸熱鬧，卻沒有城市的個性特色，更沒有城市文化的內(nèi)涵在其中。所以全社會要致力于過年時特有的視覺符號的布置和氣氛的渲染張揚，使其成為民眾享受的民俗傳統(tǒng)的一部分。⑥打造都市中富有魅力的年俗活動，也是城市年俗構建和認同的重要內(nèi)容之一。比如廣州的花市、上海的燈會、北京的廟會等。現(xiàn)在的情況下，大規(guī)模的節(jié)慶活動不在提倡之列，但這并不是說要禁止所有節(jié)慶活動的舉辦。此外，各種文化場所如影劇院、博物館、美術館和公園等，更應開展多姿多彩、能培育成品牌的年俗活動，也可鼓勵支持一些企業(yè)組織燈會、行街表演等。⑦年俗活動是需要規(guī)劃和組織的，城市文化部門應發(fā)揮自己的管理職能。其實所謂社會管理，“節(jié)日及其習俗的管理”是其中一部分，在中國古代，這是地方官的職責之一?，F(xiàn)在，我們不少城市的政府部門，過節(jié)時的作為還主要是訪貧問苦、抓好市場供應和加強治安等，對節(jié)日文化建設關注不夠。沒有人關心引導城市的年俗構建，年味能濃嗎？⑧春節(jié)是具有世界影響的中國民俗，我們不能聽任農(nóng)村年俗因為人口不斷減少日趨冷清，而城市年俗又沒有很好地傳承、創(chuàng)新、發(fā)展，最終空嘆文化傳統(tǒng)的失落。12．本文由年關春運說起，指出了城市文化建設上的疏失：①

，緊接著分析其原因：（1）②

；（2）③

；（3）城市年俗缺少“主旋律”。在此基礎上提出本文的觀點：④

，而后圍繞這一觀點，著重論述了⑤

。（10分）13．下列說法不符合文意的一項是（

）（3分）A．城市化是中國社會必然的發(fā)展趨勢，如果市民缺少民俗認同感，那么必將產(chǎn)生一些人們“彼此疏離”的城市。B．要把一部分外鄉(xiāng)人留在城市里過年，甚至讓他們把家人接來同樂，城市應該滿足他們在年味與年俗上的精神需求。C．年俗構建的重要力量是商家，無論宋代還是當下，他們都致力于過年時特有的視覺符號的布置和氣氛的渲染張揚。D．年俗構建不能只靠商家，商家自發(fā)而為的活動易受自身商業(yè)目的因素的制約，且缺乏城市的個性特色與文化內(nèi)涵。14．第⑥⑦段能否調(diào)換順序？為什么？（4分）12.①年味清淡，缺少年俗認同（2分）

②鄰里間交流交往少，未形成“熟人社區(qū)”（2分）

③小區(qū)成員來自五湖四海，彼此缺乏“兼容性”（2分）

④城市應當將年俗構建和認同當做一項重要的文化建設。/

我們要重視城市的年俗構建和認同。（2分）

⑤城市年俗構建與認同的做法（2分）13.

A

“民俗認同感”應改為“包括民俗認同在內(nèi)的文化認同感”（3分）14.不能。因為第⑥段主要論述了城市年俗構建和認同的做法之一就是打造都市中富有魅力的年俗活動。第⑦段緊承第⑥段，補充論述城市文化部門要發(fā)揮管理職能，對年俗活動關心引導、規(guī)劃組織。兩個段落間構成承接關系，所以不能調(diào)換。（4分）靜安區(qū)：（一）閱讀下文，完成第11—13題（15分）皮囊與靈魂

①英國作家王爾德在小說《道林格雷的畫像》里說：“好看的皮囊，千篇一律；有趣的靈魂，萬里挑一?！雹谕鈬饲也徽f，就中國古今人物里，戰(zhàn)國學者莊子，漢代智者東方朔，晉人王子猷，宋代詞人蘇東坡，明代書畫家唐伯虎，清代書評家金圣嘆，現(xiàn)當代學者胡適、雜文家魯迅、學者錢鍾書、書法家啟功、畫家黃永玉等等，都是靈魂有趣的人。其文、其畫、其書、其言、其行、其跡，無不妙趣橫生，意趣盎然。③我們可以這樣來識別有趣的靈魂。④風趣幽默是它的標配。啟功先生被任命為中央文史研究館館長后，有人拍他馬屁說：“這可是部級呀?！彼溨C地說：“不急，不急，我真的不急?！痹趯W校里，每當有人叫他“博導”時，他就笑瞇瞇地說:“我是一撥就倒，一駁就倒，不駁自倒矣?！膘`魂有趣，啟功堪稱楷模，滑稽幽默，且不傷和氣。⑤特立獨行則是它的顯著特征。錢鍾書先生的文字有趣，做人做事也有趣，情趣高潔雅致，遠非常人所及。他最煩那些無聊應酬，偏偏來請的人很多，他就直言不諱地回絕：“不愿見些不三不四的人，說些不痛不癢的話，吃些不干不凈的飯，花些不明不白的錢?！憋L趣幽默，綿里藏針，拒了很多無趣無聊飯局。⑥靈魂有趣將使人生變得愉快輕松而又充實自在。和靈魂有趣的人在一起，如沐春風，心靈被凈化，學業(yè)能進益。有趣的靈魂意義非凡，我們應努力追求靈魂有趣。⑦靈魂有趣的人通常達觀豁然，樂觀幽默，與人為善，寵辱不驚。功利心太強的人不可能有趣，事事都精心算計，患得患失，自己累別人也累；勝負心太重的人也不可能有趣，殺紅了眼，較上了勁兒，哪還有什么趣味可言？爭名于朝、爭利于市的人，更是注定難與有趣結(jié)緣。所以，追求靈魂有趣，首先需要樹立良好的心態(tài)。⑧其次，還要做到廣學多思。胸無點墨，沒有一定的學識與智慧作基礎，可能會弄巧成拙，適得其反，甚至自取其辱。畢竟，有趣不是耍貧嘴，扮滑稽，耍酒瘋，乃至說段子。有趣是多識、幽默、新奇、博聞廣見。無趣、無知、死板、無聊是有趣的敵人，想要戰(zhàn)勝敵人，就要廣泛學習，勤于思考。如此，才能為有趣打下基礎，為聰慧建立后盾。⑨有趣，是人生的一種境界。有趣的人是生活的“開心果”，有趣的事是人生的“快樂源”，有趣之境是公眾的“伊甸園”，而這一切都來源于有趣的靈魂?；磉_一點，寬容一點，大度一點，博學一點，多與有趣的人交往，勤做有趣的事，久而久之，日積月累，或許很多人都能躋身有趣靈魂的行列。(文字有改動)11.第⑨段“躋身”的意思是

。（2分）12.根據(jù)文章內(nèi)容，完成下面的填空。（8分）13.下面這段文字可作為本文哪一段的論據(jù)？請簡述理由。（5分）一代“鬼才”黃永玉先生，晚年仍在創(chuàng)造奇跡。70歲時，別人開始享受天倫之樂，他跑去意大利寫生，一畫就是十個小時，頂著烈日，餓了就隨便咬幾口面包；80歲時，別人開始顫顫巍巍地躺著，他跑去給時尚雜志當封面模特，叼著個大煙斗，范兒拿捏得非常到位；93歲時，別人逐漸足不出戶，他開著一輛紅色法拉利出門飆車，像個年輕的rapper……11．踏進，跨入（2分）12．⑴我們應努力追求靈魂有趣。⑵風趣幽默是它的標配。⑶靈魂有趣將使人生變得愉快輕松而又充實自在。⑷需要樹立良好的心態(tài)（每空2分，共8分）13.第⑤段（1分），這段文字寫黃永玉先生晚年與眾不同、不同尋常的表現(xiàn)，表明他是一個靈魂有趣的人（2分），與第⑤段論述的“特立獨行則是它的顯著特征”的觀點一致（2分）。閔行區(qū)：（一）閱讀下文，完成第10—12題（15分）以文潤心，提升文化的育人功能①中國文化源遠流長，中華文明博大精深。習近平總書記指出：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設，建設中華民族現(xiàn)代文明。”學校具有集中式、系統(tǒng)化、持續(xù)性進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的獨特優(yōu)勢。我們要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學育人全過程，以文潤心，提升文化的育人功能。②用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要讓文化融入課堂，積極編寫校本教材，開設必修與選修課程，探索“研討式、體驗式、沉浸式”課堂模式；為文化打造載體，綜合運用全媒體方式、大眾化語言、藝術化形式，全方位、多層次開展宣傳普及，舉辦各類學習宣講、征文演講、分享交流活動；還可立足地方特色文化資源，講述歷史文化名人故事，激勵學生見賢思齊，用文化涵養(yǎng)品格，用精神提振人心，讓文化融通心靈。只有堅持融會貫通，才能教育引導學生全面理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，找準自身定位，明晰人生方向，將自我價值與國家發(fā)展、民族命運緊密聯(lián)系起來。③提升文化育人功能，要突出知行合一。以知促行、以行踐知，讓文明理念內(nèi)化于心、外化于行。一方面，開展自我管理、自我服務、自我教育，充分激發(fā)學生的主觀能動性，引導學生從“要我做”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙觥?，鼓勵學生積極參與文創(chuàng)產(chǎn)品、短視頻、攝影作品、繪畫作品、音樂劇等文化產(chǎn)品的創(chuàng)作，在實踐中展示自我。另一方面，以文化育人為抓手，以環(huán)境育人為載體，設置談心談話室、書香活動室等文化空間，科學開展學業(yè)輔導、思想引導、心理疏導等，打造立體育人格局。④提升文化的育人功能，要堅持“走出去”，精心組織與文化相關的社會實踐活動，鼓勵學生利用寒暑假開展社會實踐、調(diào)查研究、志愿服務等形式，探尋身邊的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。也要堅持“請進來”，可與地方文化部門、文化基地等建立常態(tài)化合作機制，圍繞研學產(chǎn)品、文創(chuàng)賽事等項目開展深度合作，也可邀請專家學者、文化工作者等走進校園，分享文化故事。還要堅持“傳下去”，充分挖掘館所文物、遺存遺跡、古籍典籍的豐厚資源，讓學生在親身感受、親身體驗中，

中華文化變遷，

中華文化脈絡，

中華文化魅力，

中華文化精髓?？傊?，提升文化的育人功能，還應強化內(nèi)外聯(lián)動。⑤文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。堅守中華文化立場，以文化人、以文育人，不斷提高學生思想水平、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學生成長為堪當民族復興大任的時代新人。10．根據(jù)文章內(nèi)容，完成以下填空。（6分）11.根據(jù)語境，填入第④段畫線處的詞語正確的一項是（

）（3分）A.感受了解

汲取

觸摸

B.了解

觸摸

感受

汲取C.感受觸摸

了解

汲取

D.了解

汲取

感受

觸摸

12.下面這段文字放在哪一段比較合適？請說明理由。（6分）陽明中學舉辦了“儒家文化周”活動，在此期間，各個班級紛紛出了學習儒家文化為主題的黑板報、開展了儒家文化主題廣播和儒家文化班會等活動，弘揚了傳統(tǒng)文化，從儒家文化中吸取營養(yǎng)，獲得力量，提升了自身修養(yǎng)，加強了陽明學子對儒家思想的踐行。10.（2分）（1）以文潤心，提升文化的育人功能；（2分）（2）用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要堅持融會貫通；（2分）（3）提升文化的育人功能，還應強化內(nèi)外聯(lián)動。11.（3分）B12.示例：（1分）放在第3段。（2分）陽明中學舉辦了“陽明文化周”活動，不僅學習了儒家思想，加強了陽明學子踐行儒家思想。（1分）作為事實論據(jù)或者舉例論證；（2分）論證了通過以行踐知，外化于行的方式，達到了知行合一的觀點。浦東區(qū)：（一）閱讀下文，完成第

11-14題（16分）體育“飯圈①化”當休矣①在日前進行的2023年全國跳水錦標賽女子10米跳臺決賽中，陳芋汐奪冠，全紅嬋獲得亞軍。賽后有觀眾現(xiàn)場質(zhì)疑裁判對全紅嬋壓分，網(wǎng)上各種版本的“黑幕”更是層出不窮，引發(fā)網(wǎng)民關于體育“飯圈化”的熱議。②“飯圈”現(xiàn)象起源于娛樂圈，其顯著特征之一就是偶像必須無往而不利。一旦偶像的表現(xiàn)沒有達到預期，一些人就會認為必有“黑幕”，一些非理性的聲音會瞬間甚囂塵上。“飯圈”的另一個顯著特征則是侵擾偶像隱私，影響其正常生活。③體育“飯圈化”存在已久。此前，多位知名運動員就曾公開呼吁抵制這一現(xiàn)象。這一次，作為全紅嬋的師兄，跳水奧運冠軍何沖也批駁“全紅嬋被壓分”的說法，表示“飯圈化的思維和言行十分可怕”。④體育“飯圈化”有百害而無一利。首先，公眾的關注點發(fā)生偏移，對于運動項目本身的關注減少，只聚焦場外情況，發(fā)出莫須有的惡意猜測，這不利于運動項目的推廣和可持續(xù)發(fā)展。其次，給當事運動員以及相關人員造成困擾，增添思想負擔和心理壓力，降低自我反省和學習的能力，長此以往不利于提高競技水平和良性競爭。更深層次的危害則是打擊了我國蓬勃發(fā)展的體育事業(yè)，社會各界努力打造的“公開、公平、公正”以及“道德、風格、干凈”的賽事環(huán)境被視而不見。⑤因此，剎住體育“飯圈化”之風，為體育事業(yè)發(fā)展營造風清氣爽的輿論環(huán)境十分必要。⑥運動場上，沒有常勝將軍。競技體育的魅力就在于難以預知結(jié)果，拼的是不到最后一刻決不言棄的堅毅品質(zhì)。我們每個人都有支持和喜愛某位運動員的權利，但這種支持和喜愛應該出于理性，而且必須有一定的邊界。兩年前，中國奧委會曾經(jīng)發(fā)布聲明，號召社會各界尊重運動員個人權益，理性追星，避免不當言行，堅決杜絕“飯圈”亂象向體育領域蔓延。作為體育愛好者，我們要理性地看待運動員的表現(xiàn)和輸贏，助力運動員茁壯成長。⑦與此同時，一些網(wǎng)絡平臺在類似事件中應及時采取措施，防止相關話題的傳播和發(fā)酵，不能“作壁上觀”，坐收流量紅利。⑧在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達的時代，運動員很難做到“兩耳不聞窗外事”，外界的過度追捧和盲目討伐，容易讓人產(chǎn)生錯誤認知。作為運動員，也要能守住初心，保持“人間清醒”，繼續(xù)向著“更快、更高、更強”的目標前行。【注】①飯圈：網(wǎng)絡用語，“粉絲圈子”的簡稱。11.第②段中加點詞“無往而不利”在文中的意思是_______________________。（2分）12.下列對論述要點的概括不準確的一項是（

）。（3分）A.第②段闡釋體育“飯圈化”的兩大顯著特征。

B.第③段表明運動員對體育“飯圈化”的態(tài)度。C.第④段論述體育“飯圈化”有百害而無一利。

D.第⑤段闡明了剎住體育“飯圈化”的必要性。13.下列兩個事例中，A更適合作為事實論據(jù)補充進原文第③段，理由是

_。（5分）A.新晉乒乓球男單冠軍王楚欽說，粉絲的等候和跟拍嚴重影響了運動員的日常生活，希望粉絲能尊重運動員隱私，給一些私人空間。B.國乒運動員樊振東表示，不會接受粉絲禮物，希望粉絲來賽場為運動員加油，也希望大家有分寸感，把握住應有的禮貌邊界。14.聯(lián)系全文，第⑥、⑦、⑧段的順序是否可以調(diào)換？請簡述理由。（6分）

11．（2分）無論參加什么活動/比賽，都能達到預期目標/取得勝利12．（3分）AB都對13．（5分）A和B都表明了知名乒乓球運動員反對體育“飯圈化”的態(tài)度（2分）王楚欽比樊振東更直接地針對“侵擾隱私”表態(tài)（或：樊振東的態(tài)度既沒有針對“隱私”，也沒有針對“黑幕”）

（1分）與第③段何沖批駁“黑幕說”的態(tài)度合起來呼應了上文關于“飯圈”特征的論述，使論述更全面（1分）

14．（6分）不能（1分）第⑥、⑦、⑧段分別從體育愛好者、網(wǎng)絡平臺和運動員的角度，論述如何剎住體育“飯圈化”（或：為體育事業(yè)發(fā)展營造風清氣爽的輿論環(huán)境）（3分）；第⑥一⑦段之間構成了從主到次的關系（層進不得分）（1分）；第⑧段是對第⑥、⑦兩段論證的補充（1分）普陀區(qū)：（一）閱讀下文，完成第10-13題（14分）給自己“偷點時間”①文學家魯迅曾說過，他是把別人喝咖啡的時間都“偷”來寫作了，所以他成為現(xiàn)代文學的高峰。美國著名籃球球星科比每天早上四點起來練球，有人問他為何如此成功，他反問一句：你知道洛杉磯早上四點鐘是什么樣子嗎？②學者錢鍾書也是個善于“偷”時間的人。他從來不參加應酬，不論再高規(guī)格、再有面子的飯局，也照拒不誤，因為在他眼里，在飯桌上浪費時間，揮霍生命，是世上最愚蠢的事情。他把這些時間都偷來著書立說，鉆研學問，成了大學者。③季羨林教授“偷”時間最為辛苦。他曾長期兼任大學系主任和副校長職務，不得不出席很多會議，這對于一個惜時如金的學者來說是很痛苦的。但他也有自己的辦法，除了早起晚睡、加班加點，他還在一些無關緊要的會議期間想自己的學問，為文章打腹稿，列提綱。就利用這偷出來的時間，他寫出了好幾本膾炙人口的散文集。④相比較而言，語言學家周有光先生“偷”的時間最多。用他的話來說，趁著上帝沒注意他，偷偷活了一百多歲，又孜孜不倦，宵衣旰食，在多個研究領域里大放異彩，廣為建樹，一輩子活出了兩輩子的精彩。⑤他們都是獲得非凡成就的杰出人物，成功的關鍵就是為自己偷來了寶貴的時間。時間就是生命，時間充裕了，干事業(yè)的機會和空間也大大增加了，再加上合適的方法和正確的目標，人生成功的大門自然也就不難推開了。⑥偷時間是悄悄地、無聲無息地、低調(diào)靜謐地、神不知鬼不覺地做事情。如果我們能長期有意識地堅持悄悄抽出點休息時間去工作學習，無聲無息地積累、磨礪自己，低調(diào)靜謐地提升自己、完善自己，就會神不知鬼不覺地拉開與其他人的距離，作出不凡貢獻，堅定而又穩(wěn)步地躋身成功者的行列。反之，時間也會這樣悄悄地、無聲無息地在我們身邊流走，不知不覺，逝者如斯。當我們滿頭披雪時，驀然回首，才發(fā)現(xiàn)自己老了，且一事無成，只有悔之莫及。⑦偷點時間給自己，首先要源于（1）

。否則，每天的起早貪黑將是很痛苦的事。如果因為心中有熱愛，認定這樣做有價值，舍得把時間用在這上面，愿意獻身這一事業(yè)，那就會甘之如飴，樂此不疲。其次，偷點時間要（2）

。倘若一曝十寒，想起來就起五更睡半夜，想不起來就忘在腦后，三天打魚兩天曬網(wǎng)，間歇性地拼搏，而不是常態(tài)化地努力，那是很難見到成效的。⑧還有，既然是“偷”時間，那就要不露聲色，悄悄地進行，沒必要大張旗鼓，嚷得全天下都知道——我要用功了，我要發(fā)憤了。要不然，你炫耀半天，啥事也沒干成，那無疑是貽人笑柄。⑨人與人的差距，主要體現(xiàn)在事業(yè)的成功與否上，而事業(yè)的成功與否又取決于投入的時間多少。人的壽命長度都差不多，正常的可支配時間也不相上下，在此基礎上如果能再加上“偷”來的時間，成功的概率肯定會大大提高。10.下列對文章開篇四段材料分析錯誤的一項是（2分）A.第①段舉了兩個不同領域例子都是利用休息時間追求事業(yè)。B.第②段錢鍾書拒絕應酬，選擇自主支配時間用以孜孜追求。C.第③段季羨林的事例證明加班加點也能擠出時間著書立說。D.第④段周有光的偷活呈現(xiàn)幽默色彩，也體現(xiàn)他為人的低調(diào)。11.給第⑦段橫線處填上恰當內(nèi)容。（4分）

12.給文章畫結(jié)構圖，以下最恰當?shù)囊豁検牵?分）

13.分析標題的語言表現(xiàn)力。（5分）10.

C11.真心熱愛持之以恒12.A13.“偷”本指將不屬于自己的東西據(jù)為己有，這里貶詞褒用，指抓緊休息時間和零散的閑暇時間工作學習，用以提升自己?！巴怠焙汀皶r間”搭配，生動地表達延伸自己可支配時間往往體現(xiàn)了不為人關注的智慧，呈現(xiàn)輕松幽默的表達效果。青浦區(qū)：（一）閱讀下文，完成11—13題（16分）“掃地僧”沖出“生活圍墻”①近日，頤和園保潔員張旭刷屏網(wǎng)絡，緣由是他用“貫口”方式給游客介紹了頤和園四大部洲?！澳墙袉焘蛄_曼怛里拏洲，這下邊是舍諦洲、遮末羅洲……”聽著張旭侃侃而談，難怪不少網(wǎng)友贊他“專業(yè)”，稱他“最強掃地僧”。②其實像張旭這樣的人還有不少：炒菜師傅宋成寶寫出1000多首詩，“發(fā)表”在學校食堂打飯窗口；北大保安許文龍考上本科，可以用英語與留學生流利對話；清華保潔阿姨邢國芹彈奏鋼琴，感動無數(shù)人……他們都是現(xiàn)實版的“掃地僧”，讓人欽佩也讓人自?。和瑯拥娜松瑸槭裁磿凰麄兓畛霾灰粯拥木?。③這些“掃地僧”能夠走紅，在于他們把自己活成了一道“風景線”。這道“風景線”哪怕藏于名勝古跡之間，哪怕泯然于眾人當中，只要有機會，就會散發(fā)出耀眼的光芒。這份光芒或許改變不了他們的人生軌跡，但讓我們看到他們的生活并非被“沉悶與漫長”包圍，而是沖出了由“重復和單調(diào)”構成的生活圍墻。④這些“掃地僧”被網(wǎng)友贊賞，也因為他們身上具備了“鏡子”的功能，讓不少人從中照見了自己。不可否認，太多人比這些“掃地僧”具備更好的條件進行自我提升，創(chuàng)造出更具價值的人生空間，但往往因為容易懈怠、害怕失敗等原因，沒有走向更為優(yōu)秀的自己。所以，人們在為“掃地僧”點贊的同時，往往也會種下一顆躍躍欲試的夢想種子。⑤“掃地僧”之所以能成為“高人”，

他們擁有“高人”的天賦與素養(yǎng)，

他們并不覺得自己有多了不起。他們大都認為增加一點技能、多一點特長，更多是充實自己，讓自己的精神生活更富足。一個人只擁有此生此世是不夠的，他還應該擁有走向精神世界的力量?！皰叩厣眰冊谡宫F(xiàn)特長時，就已擁有了一個屬于自己的舞臺。⑥“掃地僧”們的世界，不僅是充實的，而且是詩意的。這份詩意來自于熱愛，唯有熱愛，才可以打破低起點的束縛；唯有熱愛，才可以破解成長過程中的艱難；唯有熱愛，才會使人登上一個高峰，然后再淡然離去，奔向下一個高峰?？炊嗔恕皰叩厣眰兊墓适拢瑫芍缘叵嘈?，他們不會輕易地認輸或者被擊倒，因為他們的熱愛可以抵抗生活的磨損與歲月的消耗。⑦“掃地僧”們的世界還讓人感受到了專注的能量。在這樣一個注意力分散的時代，他們用自己的專注，把所謂的“不可能”變成了“可能”。在他們的故事里，可以再次讀到“滴水成海，聚沙成塔”“只要功夫深，鐵杵磨成針”等勵志言語的現(xiàn)實意義。他們其實是在用笨功夫，去追求一個無限可能的世界。⑧每一個人都可以活成“掃地僧”。11.根據(jù)上下文，填入第⑤段的詞語正確的一項是（）（3分）A.因為所以

B.不是

而是

C.既是

還是

D.不僅

而且12.梳理文章內(nèi)容，完成下列填空。（8分）13.文章第③段與第④段的順序不能互換。請闡釋理由。（5分）11.B（3分）12.（1）分析“掃地僧”走紅的原因（分析“掃地僧”為何走紅）（2分）（2）用熱愛抵抗生活的磨損與歲月的消耗（3分）（3）用專注的能量去追求無限可能的世界（3分）13.

第3段論述了“掃地僧”通過努力把自己活成一道“風景線”，這一點讓人們欽佩。第4段論述了“掃地僧”身上具備“鏡子”的功能，能讓人們從中照見自己，引發(fā)自省。從欽佩到自省，符合人們對事物的認知過程。同時，第3、4段的順序與第2段“讓人欽佩也讓人自省”一句相照應。（5分）松江區(qū)：（一）閱讀下文，完成第12—14題（15分）自強為學

厚德立業(yè)王希勤親愛的同學們、老師們：①今天，清華園迎來了9000多名研究生新同學。你們是清華園里為學立業(yè)的新生力量。我代表全校師生員工，向你們表示熱烈的歡迎?、谕瑢W們，你們即將踏上新的學業(yè)之路，要對“學”“業(yè)”有新的認識。為“學”就是要深刻理解本學科的知識架構與形態(tài)，不斷提升認知能力，傳承和創(chuàng)造知識。立“業(yè)”就是要熟練運用知識來解決本專業(yè)的問題，不斷提升實踐能力，以聰明才智服務國家和社會。你們要自強為學、厚德立業(yè)。只有這樣，才能正確認識和處理好“繼承與創(chuàng)新”“獨立與合作”“理論與應用”的關系。③為“學”須自強，重在創(chuàng)造知識、追求真理。為學首先要處理好自我創(chuàng)造與向他人和前人學習的關系?！赌印分姓f，“知，傳受之，聞也；方不?，說也；身觀焉，親也。”意思是知識有三類：聞知、說知、親知。做學問首先要懂得把深入學習和調(diào)查研究獲得的聞知，與親身實踐獲得的親知經(jīng)過反復辨析領悟統(tǒng)一起來，再經(jīng)過思考和推理獲得說知，并在此基礎上逐步形成自己的知識體系。④為學還要不斷打破自身成見、實現(xiàn)自我革命。1905年，26歲的愛因斯坦顛覆了牛頓力學的時間空間觀念，以光速不變?yōu)榍疤釀?chuàng)立了狹義相對論。這是物理學的一次深刻革命?？伤麤]有固守已有成果，經(jīng)過十年的努力后，又創(chuàng)立了廣義相對論，為現(xiàn)代物理學的發(fā)展奠定了堅實的基礎。⑤立“業(yè)”須厚德，重在解決問題、服務人民。立業(yè)首先要有為民情懷，以國家為先、人民至上。我國著名橋梁學家、中國科學院院士茅以升學長在美國取得博士學位后，懷著科學救國的志向毅然回到祖國。他主持設計修建的武漢長江大橋?qū)崿F(xiàn)了“一橋飛架南北，天塹變通途”，給人民帶來了極大的便利，有力地促進了經(jīng)濟社會發(fā)展，他也被譽為“中國現(xiàn)代橋梁之父”。立業(yè)還要胸懷寬廣、團結(jié)他人，共同攻堅克難，成就更大的事業(yè)。⑥當今時代，知識更新不斷加快，社會分工日益細化，我們面臨的問題越來越綜合，僅靠單一學科往往無法有效解決，必須依靠多學科知識的交叉融合和綜合運用。為學要搜集多領域的實踐資料，懂得取精用宏，并回到行業(yè)接受檢驗。立業(yè)要會聚多學科知識，懂得博采眾長。學問是對實踐經(jīng)驗的總結(jié)提煉，也會在實踐中不斷升華。因此，“學”“業(yè)”須會通。⑦同學們，站在新的人生起點上，希望你們自強為學、厚德立業(yè)，弘揚行勝于言的校風和人文日新的精神，在強國建設、民族復興的偉大征程中挺膺擔當、奮勇爭先！

（有刪改）12.根據(jù)文章思路，完成下列填空。（6分）13.下列對第⑥段理解錯誤的一項是

（3分）A闡述了為“學”和立“業(yè)”間的辯證關系。B告訴我們?nèi)缃駟我粚W科無法有效解決問題。C畫線句與本段其余內(nèi)容之間構成因果關系。

D強調(diào)無論“學”還是“業(yè)”都要博采眾長。14.文章第③④段和第⑤段順序不可調(diào)換，請簡述理由。（6分）12.（6分）（1）同學們要自強為學、厚德立業(yè)。（2）要有為民情懷，以國家為先、人民至上。

（3）“學”“業(yè)”須會通。

13.（3分）B14.（6分）文章第③④段寫自強為學，要正確處理“繼承與創(chuàng)新”的關系（1分），第⑤段寫厚德立業(yè)，要處理好“獨立與合作”的關系（1分），③④段是第⑤段的前提和基礎（2分），同時③④⑤段內(nèi)容也與第②段最后一句話相照應（2分）。徐匯區(qū)：(一)閱讀下文，完成第11—13題(16分)追求詩意的人生境界葉朗①在人生方面，我的看法是，我們應該追求一種詩意的人生境界。②人，除了物質(zhì)的要求之外，還要有一種精神的追求。因為人作為一種感性的個體存在，從空間和時間上來說是有限的，但人的精神要超越這種個體存在?！痘茨献印分杏幸欢卧挻笠馐?人之物質(zhì)生存是第一需要，我們的生活離不開吃飯和穿衣，但是如果把一個人關到一間黑屋子里，吃得很好，穿得也很好，他并不能感到快樂，即“不得樂也”。因為他看不見，也聽不見。若看不見聽不見，就不知道自己和別人的區(qū)別，也就不能超越自己。這時，他在墻上打一個洞，他就能喘氣，身心就舒展了很多;再開扇窗，陽光進來了，就會感到很高興;若再把他放出這間黑屋子，出了門，看到外面人來人往的熱鬧場景，他就會感到更高興;再進一步說，如果他登上泰山之巔，看到日月星辰、壯麗山河，豈不大哉?豈不樂哉?從開窗走出房門到登上泰山，就是一個不斷超越的過程。這就是人要有精神追求的原因。③在精神追求方面，我們經(jīng)常說“人生境界”，那么什么是人生境界呢?就是指這個世界對于人生的意義。人生是有限的，內(nèi)容不同，對于每個人的意義也就不同。大致而言，人生內(nèi)容有以下三個層面。④第一個層面是俗務，即柴米油鹽，或者是各種應酬，每個人都免不了的。過去有人說某人不食間煙火，這種情況是很少的，不可能有人不食人間煙火。這是第一個層面。⑤第二個層面是事業(yè)。人都有要做一番大事的雄心壯志。事業(yè)是不同的，做學問是一種事業(yè)，做軍事家、外交家等都是事業(yè)。人生總是要成一番事業(yè)的，對同學們來說就是要為我們的國家與民族做一番貢獻。⑥第三個層面是審美。朱光潛先生講過三種態(tài)度:對一棵樹，科學家研究其植物學上有何特征;木材商考慮這棵樹怎樣砍下來賣錢或蓋房子;畫家則是欣賞這棵樹的形象。三者一個是科學的，一個是功利的，一個是審美的。審美是超越功利的，我們不能總被功利的東西占據(jù)頭腦，不能讓功利把審美趕跑了。⑦我個人覺得，這三個層面對于人生都是必須的，三者之間相互溝通，相互轉(zhuǎn)化。關鍵是怎樣對它們進行適當?shù)陌才?，如何處理好三者之間的關系。事業(yè)的層面可以升華到審美的層面，在事業(yè)中有時會感受到一種創(chuàng)造的意念，凡是審美的東西都是創(chuàng)造的，當事業(yè)上升到創(chuàng)造時，可與審美相當。反過來，審美的東西也有助于事業(yè)，審美對于鑒別力、設計力等都很重要。審美超越功利但不超越人生，柴米油鹽中也可以有審美，審美與人生體驗是相互關聯(lián)的。⑧我們要以審美的眼光貫穿人生的三個層面，有意識地在這三個層面上追求一種詩意的人生境界。(節(jié)選自《在北大聽講座(第二輯)》，有刪改)11.根據(jù)下面的提示，