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道德教育是學(xué)校教育工作的靈魂，加強(qiáng)青少年學(xué)生的思想道德教育，每一位德育工作者都擔(dān)負(fù)著不可推卸的責(zé)任。面對瞬息變幻的社會，怎樣更好地應(yīng)對時代向?qū)W校道德教育提出的各種挑戰(zhàn)，這是我們每個德育工作者必須深入思考的問題。進(jìn)入21世紀(jì)，呈現(xiàn)在我們面前的是一個充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時代。歷史與現(xiàn)實、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、物質(zhì)與精神、本土文化與西方文明，各種觀念和意識形態(tài)交織在一起，不斷沖擊著未成年人的道德認(rèn)知。從這個角度說，學(xué)校的未成年人思想道德教育工作既面臨新的機(jī)遇，也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

一、未成年人道德教育現(xiàn)狀分析

（一）轉(zhuǎn)型時期學(xué)校道德教育面臨的特殊背景

改革開放后，隨著西方先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)管理經(jīng)驗的引入，西方的生活方式、價值觀念也進(jìn)來了，最容易受到影響的就是青少年。加強(qiáng)對他們的思想道德教育，切實改善他們的思想道德狀況，既是關(guān)系到國家前途和民族命運的大事，也是關(guān)系到上億家庭發(fā)展利益的大事?，F(xiàn)代青少年的思想觀念如何。去年，全國少工辦組織了一次主題為“2020年和我”征文比賽，。全國十幾萬的中小學(xué)生參加征文比賽，部分中小學(xué)生心目中的2020年小康生活究竟是什么?！拔夜蛡蛄巳齻€保鏢、兩個保姆，還有一個機(jī)械人”，“我當(dāng)了莊園主，我有很多仆人，我說一句話就能掙一萬多塊錢”，“到那時我什么都不用干了，照樣可以領(lǐng)工資，到處去旅游”，“""這就是部分孩子心目中的小康。說明了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式和分配方式的日益多樣化，為未成年人今后的全面發(fā)展開拓了更加廣闊的空間，與社會進(jìn)步相適應(yīng)的新思想、新觀念正在豐富著未成年人的精神世界。說明在我們部分青少年思想觀念中多了奢華享受，少了艱苦奮斗。為什么會出現(xiàn)這種狀況。這與我們的大的社會環(huán)境相聯(lián)。在現(xiàn)代社會中，大量的從未出現(xiàn)的新事物、新現(xiàn)象產(chǎn)生了，社會觀念發(fā)生了巨大變化，青少年的道德觀念也發(fā)生了前所未有的裂變，學(xué)校德育面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該清醒地看到：一些領(lǐng)域道德失范、誠信缺失，欺騙欺詐活動有所蔓延；一些地方黃賭毒等丑惡現(xiàn)象沉渣泛起，成為社會公害；一些成年人價值觀發(fā)生扭曲，拜金主義、享樂主義、極端個人主義滋長，也給未成年人的成長帶來不可忽視的負(fù)面影響?；ヂ?lián)網(wǎng)等新興媒體的快速發(fā)展，給未成年人學(xué)習(xí)和娛樂開辟了新的渠道。同時，腐朽落后文化和有害信息也通過網(wǎng)絡(luò)傳播，腐蝕未成年人的心靈。在各種消極因素影響下，少數(shù)未成年人精神空虛、行為失范，有的甚至走上違法犯罪的歧途。貧富收入的懸殊，對人們的心理，特別是對青少年的心理造成了一種不平衡感，影響到了他們的價值觀念，影響到了他們的價值取向。

（二）未成年人道德觀念變化所導(dǎo)致的行為失范

一段時間以來，這樣一些信息進(jìn)入了我們的視野：惠安一名學(xué)生為幾十元殺害外公，市區(qū)的尖子生中考前卻拒絕考試，甚至以跳樓相逼；蟳埔社區(qū)幾個初中學(xué)生為了幾十元上網(wǎng)費用，多次搶劫“的士”""

中國青少年研究中心發(fā)放到全國十多個城市的近6000份問卷調(diào)查表明：有34.6%的未成年人到過網(wǎng)吧；到過電子游戲廳的占39.2%；到過錄像廳的占9.5%；到過歌舞廳的占7.4%；另外38.5%選擇了"不知道"。當(dāng)被問到"你都訪問過下列哪些網(wǎng)站"時，

24.1%的被訪問少年兒童選擇了"聊天室"；

23.4%選擇了"交友天地"；

17.0%選擇了"影視娛樂"；

8.2%選擇了"占卜星座"；

7.8%選擇了"成人保健"。這些事件和數(shù)據(jù)一次又一次敲響了警鐘：加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)迫在眉睫。那么，當(dāng)前我們的青少年學(xué)生到底存在哪些突出問題呢。歸結(jié)起來，有三方面的突出問題：

1、自我中心、個人主義思想嚴(yán)重的問題。XX省XX縣區(qū)牛欄山鎮(zhèn)，三名不滿16歲的少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲而輟學(xué)，搶劫一位女出租車司機(jī)，捅了女司機(jī)8刀并拋尸路邊。他們所做的這一切，只是為了有輛汽車上網(wǎng)吧玩游戲方便。這是一個典型的以自我為中心的人，實際上是一個“畫我為牢”的人。想讓世界隨著他們的愿望變黑變白，在情感世界里，他們的情緒就是太陽。震驚全國的馬加爵案發(fā)生之后，一些媒體，包括馬加爵本人，都在把犯罪動機(jī)歸結(jié)到他的貧困背景上。中國人民公安大學(xué)犯罪心理學(xué)專家對此案進(jìn)行全面調(diào)查，專門為馬加爵設(shè)計了心理問卷進(jìn)行測試，之后形成的上萬字的《馬加爵的犯罪心理分析報告》指出，真正決定馬加爵犯罪的心理問題，除了他強(qiáng)烈、壓抑的情緒特點和扭曲的人生觀外，最重要的就是他“自我中心”的性格缺陷。那么，以自我為中心的孩子都有些什么表現(xiàn)呢。專家給出了答案：不關(guān)心長輩，不做或很少做家務(wù)勞動，喜歡獨占好吃好玩的東西，不斷提出各種過高的要求。他們要求所有的人都以他為中心，恨不得讓地球都圍繞他的意愿轉(zhuǎn)，服從于他。他們只要集體照顧，不講集體紀(jì)律，否則就感到委屈、受不了。不愿從客觀實際出發(fā)，不能服從他人及集體。這種人強(qiáng)烈希望別人尊重他，卻不知道自己也得尊重別人?？傊@些人心目中充滿了自我，唯獨沒有他人，個人主義思想嚴(yán)重。

2、道德認(rèn)知和道德行為脫節(jié)的問題。現(xiàn)在很多學(xué)生的道德認(rèn)知和道德行為之間存在很大的反差。他們可以把大道理講得頭頭是道，但在行為上卻完全是另外一回事；不少學(xué)生在學(xué)校里表現(xiàn)良好，但一出校門卻又變樣。上海某所小學(xué)有個班級在新學(xué)期開學(xué)時對學(xué)生進(jìn)行“個人與集體”的主題教育，學(xué)生們都表明了自己對集體主義的認(rèn)識。不久，班里要改選班隊干部。很多學(xué)生都毛遂自薦，踴躍競爭上崗。競選期間，幾乎所有“官銜”都很受大家重視，比如“大官”——2大隊長、校級學(xué)生會干部和班長等，還有“重要的官”——學(xué)習(xí)委員和一些主課的課代表等。所有官職中只有一個很不吃香，那就是勞動委員。直到所有班干部的位子上都有了人，勞動委員依然空缺。最后老師沒辦法，只好“違背”民主選舉的原則，指定了一位老實少話的同學(xué)。可是，從他當(dāng)時輕輕的一聲嘆氣中，大家知道他也不太情愿。

知行脫節(jié)還使我們一部分青少年學(xué)生成了可悲的“兩面人”。

3、耐挫力不足的問題。所謂耐挫力，是指當(dāng)個體遇到挫折時，能積極自主地擺脫困境并使其心理和行為免于失常的能力。孟子有句古訓(xùn)“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身?！庇纱丝梢?，一個能擔(dān)當(dāng)大任的人才，必須要有超強(qiáng)的耐挫能力。像愛迪生說的那樣：“偉大人物最明顯的標(biāo)志就是他堅強(qiáng)的意志，不管環(huán)境變換到何種地步，他的初衷與希望仍不會有任何改變，而終于克服障礙以達(dá)到期望的目的。”

中國父母是世界上最寵愛孩子的父母。他們希望把世上的一切幸福都給孩子，把一切不幸和痛苦都攬到自己身上，讓他們看不到失敗，不知道煩惱、苦難，以致部分中小學(xué)生，特別是獨生子女經(jīng)受不住挫折，尤其是嚴(yán)重挫折的打擊和考驗。在團(tuán)中央對全國10個省市2萬多名學(xué)生進(jìn)行的一項調(diào)查中，有17.5％的孩子認(rèn)為自己“經(jīng)不起挫折”；XX省某重點中學(xué)一位15歲的女學(xué)生，因議論老師受到批評，跳樓自殺未遂造成終生殘廢；一位四川的大學(xué)生，因為沒有獨立生活能力而休學(xué)在家，當(dāng)接到學(xué)校要他返校學(xué)習(xí)的通知時，他不敢面對即將來臨的獨自生活而跳樓自盡。以上的數(shù)據(jù)和事實值得我們每一個德育工作者深思。

二、積極建構(gòu)和諧的學(xué)校德育環(huán)境

怎樣適應(yīng)社會轉(zhuǎn)型時期未成年人思想道德觀念的深刻變化，積極建構(gòu)和諧的學(xué)校德育環(huán)境，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作，是擺在我們面前的一項十分緊迫的任務(wù)。要提高學(xué)校德育的實際效果，我認(rèn)為還是要在“傳授”、“影響”、“體驗”這六個字上下足功夫。

（一）通過“傳授”幫助孩子樹立正確的道德意識

一般說來，道德的發(fā)展包括道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為四個方面，道德教育首先要解決認(rèn)知的問題，要通過“傳授”來幫助未成年人樹立規(guī)范的道德意識，幫助他們掌握靜態(tài)的道德規(guī)范，引導(dǎo)他們在日常實踐中形成正確的道德判斷。

1、幫助孩子掌握靜態(tài)的道德規(guī)范。心理學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，整個幼兒園和小學(xué)階段是培養(yǎng)道德行為習(xí)慣的最佳期。幼兒園幼兒和小學(xué)兒童道德行為習(xí)慣的發(fā)展水平呈“馬鞍”型，低年級和高年級較高，中年級較低。低年級兒童的道德行為習(xí)慣處于一種依附性很強(qiáng)的“家長和教師的權(quán)威”階段，他們的行為習(xí)慣具有不3穩(wěn)定性。通過傳授可以對青少年進(jìn)行科學(xué)導(dǎo)向，教給他們正確的、積極的道德規(guī)范，抑制錯誤的、消極的行為意識，幫助未成年人樹立正確的思想觀念，提高道德的認(rèn)知、評價和選擇能力，對未成年人思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)是極為重要的。正是從這個意義上出發(fā)，教育社會學(xué)研究鼻祖杜爾克姆把教育界定為“成人對那些還沒有為社會做好準(zhǔn)備的人所施加的影響”。英國教育家洛克也說：“我不能不認(rèn)定說理是對待兒童的真正辦法”。學(xué)校德育，尤其向未成年人傳授靜態(tài)的道德規(guī)范，是傳播先進(jìn)性思想的重要方式。青少年處于由道德他律向道德自律的發(fā)展階段，他律的道德規(guī)范與自律的道德原則，都是需要通過各種方式尤其是學(xué)校德育傳輸給青少年的核心的道德內(nèi)容來實現(xiàn)的。

2、引導(dǎo)孩子進(jìn)行正確的道德判斷。當(dāng)前，未成年人價值意識的主體性越來越強(qiáng)烈，文化素質(zhì)也有了很大提高，因而自我教育的可能性也就越來越大且日益迫切。我們在學(xué)校德育過程中應(yīng)該加強(qiáng)引導(dǎo)，著眼于培養(yǎng)學(xué)生正確的思維方法，使他們能有正確的道德認(rèn)知。學(xué)校德育要以學(xué)生的個性發(fā)展要求為前提，要充分突出學(xué)生的主體能動性，充分提高其道德認(rèn)識能力、道德評判能力、道德價值的選擇能力等等，最終實現(xiàn)學(xué)生道德認(rèn)知水平的優(yōu)化，使其道德認(rèn)知健康發(fā)展成為可能。美國著名教育家杜威非常強(qiáng)調(diào)對孩子的道德認(rèn)知能力的訓(xùn)練。他認(rèn)為，學(xué)校道德教育不應(yīng)是簡單地背記某些道德規(guī)則，關(guān)鍵是發(fā)展青少年的道德判斷能力，只有這樣，才能適應(yīng)變化著的社會。當(dāng)代青少年學(xué)生見多識廣，善于思索，重視現(xiàn)實，但對于世界的認(rèn)識往往帶有一定的片面性和局限性。在學(xué)校德育過程中，我們要注意到這一現(xiàn)象的存在，以加強(qiáng)教育的針對性。

基礎(chǔ)教育階段的德育應(yīng)該是對學(xué)生的基礎(chǔ)道德教育，是對學(xué)生進(jìn)行最基本的做人教育。目前，我們有的學(xué)校德育還存在著期望值太高、目標(biāo)不實的問題。德育的目的是為了“促進(jìn)人的德性現(xiàn)代化”，當(dāng)前我們提倡德育創(chuàng)新，就要以培養(yǎng)現(xiàn)代德性的理念、內(nèi)容、方法、途徑作為切入口，切實提高未成年人的道德判斷能力，把握好德育的歷史傳承性和現(xiàn)實性的辨證統(tǒng)一關(guān)系，從而解決學(xué)校德育工作的基本問題。

我們要努力避免以下三種不良傾向：

1、避免德育對象的“物化”。道德教育從本質(zhì)上講是人格、生命、完整生活質(zhì)量的教育，它是整個教育的靈魂，滲透在全部教育過程中。學(xué)生中出現(xiàn)的道德人格的雙重性和道德行為上的兩面性跟這樣的道德教育方式有一定的關(guān)系。

德育首先要給孩子足夠的尊重和信任。成人們?yōu)榱伺囵B(yǎng)孩子的良好品德，往往很少顧及到兒童、青少年的真實想法，不考慮他們的興趣、能力、個體差異?，F(xiàn)代學(xué)校德育很重要的一點就是要讓學(xué)生具有個人理性。傳統(tǒng)的德育強(qiáng)調(diào)社會理性，社會需要什么，設(shè)計好后通過教育灌輸學(xué)生，讓學(xué)生來遵守。但是它忽略了4一點，那就是每個學(xué)生，每個個體，不是一生下來就懂得這些規(guī)則的，他要憑自己的體驗、成長、實踐來理解它。不是說成人已經(jīng)思考過了，就不用思考了，而是每一個學(xué)生都應(yīng)該思考：

為什么這樣做是對的，那樣做是錯的，為什么一定要遵守紀(jì)律、遵守規(guī)范，制定規(guī)范的理由是什么，合理不合理。每個孩子都要有追問的權(quán)利與獨立思考的能力。德育不能只讓學(xué)生知道結(jié)果，而不讓他知道理由。

2、避免德育方法的“非生理化”。道德教育不能"拔苗助長"，不能違背未成年人的生長規(guī)律，要根據(jù)他們的年齡特點進(jìn)行教育。

科學(xué)研究表明，人的成長是具有一定關(guān)鍵期的。行為習(xí)慣培養(yǎng)的關(guān)鍵期是幼兒園、小學(xué)，思想品德形成的關(guān)鍵期是中學(xué)。我們在對青少年學(xué)生進(jìn)行道德教育的同時，既要相信他們的接受能力，又要正視他們的接受能力，要采取容易讓他們接受的的方法。從前我們的學(xué)校德育存在的一個嚴(yán)重問題是：對小學(xué)生說“要樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想”，卻對大學(xué)生說“要講社會公德，注意寢室衛(wèi)生?！边@不能不說是一種德育的悲哀。

學(xué)校道德教育中，另外一個值得注意的傾向就是對榜樣的“圣化”。一方面，有意掩飾榜樣人物的不足，剝離了榜樣人物的真實的生活；另一方面，缺乏對榜樣人物內(nèi)心真實體驗的挖掘，而簡單的代之以成人的話語或社會的標(biāo)簽。對榜樣的“圣化”的結(jié)果是使這些榜樣人物的真實性遭到懷疑。這也是造成青少年理想變異的一個重要原因。

3、避免內(nèi)容層次的“單一化”。當(dāng)代青少年處在對外交流日益擴(kuò)大、通訊傳播不斷擴(kuò)展、社會活動日趨多樣化和復(fù)雜化的社會氛圍中，接受著廣泛而深刻的社會影響。在這一開放而變革的社會大環(huán)境下，傳統(tǒng)的灌輸性教育和單一的德育目標(biāo)就顯得脆弱和蒼白。其深層次原因就在于學(xué)校德育與學(xué)生認(rèn)識社會的不一致性。學(xué)校德育內(nèi)容層次的自我封閉造成的“單一化”與時代格格不入，使我們的學(xué)校德育效果不理想。

有的學(xué)校道德實施所依靠的力量不是道德自身，而是道德以外的力量。我們的教育者在面對學(xué)生出現(xiàn)的種種問題時，因為無法從根本上解決學(xué)生的思想問題，只能用管理代替教化。還有的學(xué)校道德教育實踐中用政治思想與法制教育代替道德教育。在這樣道德教育中，“教師的目標(biāo)是不給學(xué)生的天性和自主生活留下任何東西，而是壓抑學(xué)生的全部自然沖動，機(jī)械操練學(xué)生的活力使他們歸于完全的平靜，使學(xué)生處于持續(xù)而痛苦的緊張狀態(tài)之中”。在現(xiàn)代日本，兒童精神教育的主要特點是強(qiáng)調(diào)適應(yīng)日本的文化和教育傳統(tǒng)，根據(jù)社會的實際需求，根據(jù)兒童的接受能力設(shè)定不同的內(nèi)容和目標(biāo)，鼓勵兒童形成堅韌、努力、協(xié)調(diào)和自律等精神品質(zhì)，成為符合日本社會需要的人。同樣，只有充分尊重青少年學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律來設(shè)定德育的內(nèi)容和目標(biāo)，才能保證我們學(xué)校德育工作的實效性。我們5過去高喊的許多德育口號離學(xué)生實際能做到的，或者說現(xiàn)代教育能夠達(dá)到的距離太遠(yuǎn)。

（二）通過自身和環(huán)境的力量去“影響”孩子

1、教師人格魅力的影響。教育成敗，重在教師；教師素質(zhì)，重在師德?！霸诮逃ぷ髦校磺卸紤?yīng)以教師的人格為依據(jù)?！币驗榻逃α恐荒軓娜烁竦幕畹脑慈挟a(chǎn)生出來，任何規(guī)章制度，無論設(shè)想得如何巧妙，都不能代替教育事業(yè)中教師人格的作用。作為與學(xué)生朝夕相處的教師，本身就是影響學(xué)生個性化發(fā)展的很重要的“德育環(huán)境”。

車爾尼雪夫斯基曾說?！敖處煱褜W(xué)生造就成一種什么人，自己就該當(dāng)是這種人。”教師的一言一行、一舉一動，對孩子的成長起著重要的影響。教育心理學(xué)中有一個“向師性”原理，在學(xué)校里，教師每天都在向?qū)W生傳授知識，學(xué)生認(rèn)為教師講的、做的都是對的，這就是“向師性”。因此，我們每個教師都要重視自己的一言一行，要以自己高尚的情操、堅定的意志，潛移默化地去震撼學(xué)生心靈。可敬的老師應(yīng)該是“德行高潔而不虛偽，心地仁慈而不優(yōu)柔，說話坦率，言行一致”。他們使學(xué)生能在模仿和評判中優(yōu)化個性結(jié)構(gòu)，促使他們的個性得到健康發(fā)展。某個班級的學(xué)生要成立足球隊，但任課教師怕他們這么做會影響學(xué)習(xí)，要求班主任堅決阻止。但孩子們?nèi)匀粡?qiáng)烈要求成立足球隊，自發(fā)地寫了自律條款——不準(zhǔn)不交作業(yè)，不準(zhǔn)隨意地曠課、遲到，學(xué)習(xí)成績要不斷地進(jìn)步等等，如果違反條款，足球隊立即解散。班主任只好同意了。可是這個平等的協(xié)議建立還不到幾天，就被班主任找了一個理由給撕毀了，從此以后，學(xué)生對班主任的信任度大大降低，因為學(xué)生們覺得他們的老師不是一個信守“承諾”的人。

2、校園文化環(huán)境的影響。校園文化環(huán)境包含了兩方面的內(nèi)容：一是指顯性的校園文化環(huán)境，如校園內(nèi)的設(shè)施設(shè)備和場景布置等等；二是指隱性的校園文化環(huán)境，其中包括了校園精神。積極的文化環(huán)境能夠激發(fā)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)、進(jìn)取和創(chuàng)新；消極的文化環(huán)境則易誘使學(xué)生消極悲觀，不思進(jìn)取。學(xué)生長期置身于良好的校園文化環(huán)境，便會陶冶情操，凈化心靈，它能給人以啟迪，催人以奮進(jìn)，學(xué)生的人格、品格在潛移默化中得到提高，能夠促進(jìn)學(xué)生健康成長和全面發(fā)展。有人說，要讓校園成為一首詩，讓校園里的一草一木都能發(fā)揮德育功能。這是對學(xué)校德育促進(jìn)學(xué)生個性健康發(fā)展的深刻理解。確實，一個給人美感的花園，一座引人遐思的雕塑，一條催人上進(jìn)的標(biāo)語等，都能促使學(xué)生深入思考，從中得到啟示和熏陶。任何一個組織的活動都是在一定的文化環(huán)境中進(jìn)行的，日本松下公司就有“七精神”：產(chǎn)業(yè)報國精神、光明正大精神、和親一致精神、奮力向上精神、禮節(jié)謙讓精神、順應(yīng)同化精神、感謝報恩精神。這種特殊的企業(yè)文化環(huán)境給了松下公司持續(xù)發(fā)展的不竭動力。

6校園是育人之地，美好的校容校貌具有陶冶學(xué)生心靈、熏陶學(xué)生行為、啟發(fā)學(xué)生美好想象的作用，對學(xué)生的精神思想起著振奮和激勵的作用，從而產(chǎn)生良好的教育的效果。德育是隨時代的變化而發(fā)展的，它的教育觀念、手段、方法要跟上時代的步伐?，F(xiàn)在孩子的觀念和以前有了很大的不同，他們中有很多人喜歡看日本漫畫、美國電影、韓國電視劇，還喜歡聽流行歌曲""怎樣適應(yīng)青少年學(xué)生的身心發(fā)展特點，創(chuàng)設(shè)良好的校園文化環(huán)境，引導(dǎo)他們?nèi)谌敕e極向上、健康有益的文化活動中去，受到思想教益，這值得我們每一位德育工作者深思。

三、從幼兒園開始重視幼兒道德啟蒙教育

幼兒道德教育在幼兒園教學(xué)中占重要的地位。一個人良好品德的形成是一個長期、復(fù)雜、曲折的發(fā)展過程。幼兒期是人一生的敏感期，是學(xué)習(xí)做人的奠基期。幼兒道德啟蒙教育，首先是培養(yǎng)幼兒的社會化發(fā)展，其次是重視幼兒良好品格行為的養(yǎng)成，最后是萌發(fā)幼兒的愛國情感。幼兒道德啟蒙教育要從日常生活、家庭環(huán)境、運用幼兒各種感官、幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)、各領(lǐng)域教學(xué)、家園與社區(qū)聯(lián)系六個方面著手進(jìn)行。

幼兒道德教育在幼兒園教學(xué)中占重要的地位。道德教育的內(nèi)容、目標(biāo)、方法如何與《幼兒園工作規(guī)程》相結(jié)合，如何對幼兒進(jìn)行道德教育，始終是我們幼教工作者所探詢的問題。幼兒園促使孩子在德、體、智、美的全面發(fā)展規(guī)律中，德占首位，德包括：道德情操、道德認(rèn)識等方面。一個人品德的形成是一個長期、復(fù)雜、曲折的發(fā)展過程，是一項有連續(xù)性、一致性的系統(tǒng)工程，幼兒道德則是這工程的起點，在整個德育過程中有其特殊的作用和影響。尤其是現(xiàn)代社會呈開放型、多元化走勢，各類新聞、公眾媒體、傳播信息量大，范圍廣、內(nèi)容多，幼兒在社會生活中無時無刻的接受來自各方面對他們的影響，其中也包括不良的影響。幼兒正處于一生中的敏感期，是學(xué)習(xí)做人的奠基期。俗話說：“一歲看小，三歲靠老。”幼兒德育將影響到整個德育工程的質(zhì)量。因此，德育應(yīng)從小進(jìn)行，即從家庭和幼兒園開始。如何實施道德教育。通過教學(xué)實踐，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面入手進(jìn)行教育。

（一）幼兒的道德行表現(xiàn)及道德啟蒙教育的重要性。

1、首先培養(yǎng)幼兒的社會化發(fā)展。

道德教育的培養(yǎng)應(yīng)從培養(yǎng)兒童的社會化入手，社會化是一種過程，一個人從不知不識的個體，通過學(xué)習(xí)群體文化，學(xué)習(xí)承擔(dān)社會角色，逐漸充實，從而形成個性，融于社會，成為社會成員，這個過程就是社會化。兒童的社會化學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)與人交往，與社會交往，學(xué)習(xí)待人接物處事的規(guī)范。社會上有正直善良、有欺詐虛偽、有真善美、有假丑惡、五光十色、千奇百怪的事物，教師與家長要善于抓住生活中的典型事例，隨時隨地，有目的的對兒童進(jìn)行教育。因為孩子從呱呱7落地起本身就處在社會中，模仿是孩子學(xué)習(xí)的手段，孩子通過在社會化發(fā)展中起決定性的作用。如果成人正確的引導(dǎo)和啟發(fā)教育跟不上，孩子的可塑性很強(qiáng)，往往會向反面的、丑惡的行為模仿，容易誤入歧途。其實在更廣的程度上講，家長更是基層的教育者。孩子的社會化培養(yǎng)關(guān)鍵在于家庭教育。家庭是社會的搖籃，父母必須要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力提高自身的道德修養(yǎng)，生活中無形的為孩子做出榜樣。例如：小班的一位小女孩活潑可愛，從沒打過班里的小朋友，而且非常有禮貌。一天，一個非常調(diào)皮的小男孩搶了她的玩具，還把他的臉抓破了。到了第二天，這個小女孩跟別的小朋友發(fā)生爭執(zhí)時，就用牙咬這個小朋友的手，老師覺得很奇怪，問她為什么咬時，她卻回答：“是我的媽媽教我的，我的媽媽說我打不過的小朋友就用牙咬?！蓖瑫r還很滑稽的向老師表演了一番。老師聽后非常的吃驚，同時也很傷心。這個例子說明：教育孩子首先要教育孩子的父母。因為家庭教育，其實就是父母和孩子共同社會化的過程，如果家長的社會化程度不高，那么他的孩子更無從談起了?！敖煺叱?，近墨者黑”，家庭成員的行為對孩子行為進(jìn)行潛移默化的影響。孩子在這樣的環(huán)境中，他的社會化程度能提高嗎。我認(rèn)為孩子的社會化發(fā)展本身就是道德素質(zhì)教育，也是最早、最長期的道德教育。家長和老師應(yīng)共同擔(dān)負(fù)起孩子社會化培養(yǎng)這一職責(zé)，讓我們的花朵成為二十一世紀(jì)最卓越的一代。

2、從小重視孩子的良好品格行為的養(yǎng)成。

現(xiàn)在的孩子都是家庭中的“小黃帝”，全家的寵兒和期望。父母一心渴望孩子成為他們的驕傲，害怕自己的孩子吃虧、受委屈、受挫折，從而滿足孩子的任何要求，一位家長曾這樣對我說：“我們小的時候條件不好，現(xiàn)在條件好了，孩子需要什么我們都滿足他。”這樣會導(dǎo)致孩子自尊心太強(qiáng)而內(nèi)心太脆弱，缺乏獨立生活能力，缺乏有艱苦奮斗的品格力量，形成了追求生活享受，不愛惜勞動成果、任性、自私、爭強(qiáng)好勝等不良品格，阻礙了孩子良好品格的形成。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾指出：“一切都讓給孩子，犧牲一切，甚至犧牲自己的幸福，這是父母所給予孩子的最可怕的禮物?！?/p>

孔子曰：“少若成天性，習(xí)慣成自然?！币馑际钦f：一個人小時候養(yǎng)成的習(xí)慣是非常穩(wěn)固的，終生都會起作用的。知識需要道德的引導(dǎo)，幼兒良好品格的養(yǎng)成對孩子一生的發(fā)展有重大的影響作用。例如：在教學(xué)中，有一位小朋友游戲時表現(xiàn)得非常棒，老師獎勵他一個小禮物，過了一會兒，這個小朋友由于開始頑皮，老師把小禮物收了回來，孩子受不了此打擊，覺得很受委屈邊哭邊打老師。這個例子中，孩子的自尊心太強(qiáng)而內(nèi)心脆弱、任性、固執(zhí)表現(xiàn)得尤為突出。還有別人得到獎品了，別人當(dāng)班長了，我得不到就哭，今天你有一盒好看的彩筆或新買的書、玩具，明天我也讓我媽買。老師讓他分東西時，先選一個最好、最大的留給8自己，小的分給別人等等，有很多例子。造成孩子這種現(xiàn)象的原因：一方面是孩子不具備分享行為，沒有建立分享規(guī)則所至，另一方面孩子的道德意識反面殘缺。但最主要、最直接的原因是家庭和社會中的一些不良風(fēng)氣的影響，當(dāng)前家庭中的幼兒大多數(shù)是獨生子女，長輩們把所有的心血都放在自家的獨苗身上，很少需要孩子為自己做什么，久而久之這種過度的照顧，過分的關(guān)心和保護(hù)，養(yǎng)成了孩子只知享受，不知分享和付出，唯我獨尊的心理。其次，社會上的不良風(fēng)氣，如：“個人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”、“人不為己，天誅地滅”等幼兒在耳聞目睹、潛移默化中受到影響，變得對周圍的人和事漠不關(guān)心。具體表現(xiàn)在：小朋友摔到了，沒有人去扶他，玩具扔了一地，沒有人主動撿起來等等行為。良好行為習(xí)慣、品格的形成應(yīng)從小培養(yǎng)和糾正，使幼兒從小積累經(jīng)驗，形成一種正確的道德規(guī)范和行為。

3、萌發(fā)幼兒熱愛祖國的情感。

在我國大力推行素質(zhì)教育的今天，江澤民總書記遠(yuǎn)見卓識提出：“要對小學(xué)生、甚至是幼兒園的孩子、中學(xué)生一直到大學(xué)生，由淺入深、堅持不懈的進(jìn)行愛國主義教育”，而現(xiàn)行的《幼兒園工作規(guī)程》中，則把“萌發(fā)兒童熱愛祖國的情感”作為幼兒園工作的主要目標(biāo)之一。當(dāng)今的孩子一味的追求“吃好、喝好、穿好”。“愛國”對他們來說是無所謂的事，甚至是笑話。在他們的心目中自己是一切、以自我為中心，如果問他們長大后干什么。很多孩子回答：“當(dāng)經(jīng)理”、“當(dāng)董事長”、“當(dāng)警察”。他們的目的是當(dāng)經(jīng)理、董事長有錢，想要什么，就有什么。當(dāng)警察有槍，壞人就不敢欺負(fù)我。而沒有人說學(xué)習(xí)是為了報效祖國、建設(shè)祖國。現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們的生活水平也提高了，人們過度的追求享受，而降低了對祖國的熱愛，很少人想到我做這件事對祖國有利還是有害的。愛國教育應(yīng)從小培養(yǎng)，有這樣一個例子：北京師范大學(xué)附屬幼兒園，該幼兒園1999年5月6日，接待了一位來訪的美國心理學(xué)家，孩子們圍住這位來自美國的教授，提了一個問題：“你們美國為什么轟炸中國（駐南）大使館?！边@位專家看到了各班幼兒布置的新聞角，聽到了孩子們措辭嚴(yán)厲的質(zhì)問，震驚了。如果把一些愛國教育的內(nèi)容滲透生活中，孩子是可以接受的。因此，作為教師，有責(zé)任給孩子創(chuàng)造良好的思想氛圍，用豐富多彩的、富有生命力的愛國主義教育灌輸于孩子的生活中，促使幼兒健康成長和幼兒園素質(zhì)教育的發(fā)展。

（二）關(guān)于幼兒道德培養(yǎng)的渠道和方法。

根據(jù)孩子道德行為的表現(xiàn)和道德培養(yǎng)的重要性，促使幼兒良好的道德習(xí)慣培養(yǎng)，應(yīng)從以下幾點開始：

1、抓住日常生活中的小事，隨時隨地進(jìn)行教育。

在日常生活中，根據(jù)幼兒的年齡特點，從常規(guī)教育入手，使道德教育與生活9實踐想結(jié)合，針對幼兒接觸過的各種事情，隨時隨地的進(jìn)行教育。我們要把德育教育滲透到幼兒的衣食住行，言談舉止等生活的各個方面，使幼兒在具體的行為中，逐漸萌發(fā)愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛集體、愛勞動的情感，培養(yǎng)幼兒誠實、勇敢、好問、友愛、愛惜公物、不怕困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好的品德、行為、習(xí)慣，以及活潑開朗的性格，真正地為幼兒良好品行的形成打下堅實基礎(chǔ)。比如，有的孩子幫助別人穿衣服、系扣子，游戲時玩具或頭飾主動讓給別人，孩子偶爾說出有禮貌的話語時，教師和父母要善于抓住這些事例進(jìn)行隨機(jī)表揚鼓勵好的典型，對于那些搶別人東西、打架、罵人的孩子隨時進(jìn)行用建議的方式引導(dǎo)、教育，使孩子知道什么是應(yīng)該做的、什么是不應(yīng)該做的，引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成辨別是非的好習(xí)慣，同時也在潛移默化的凈化孩子的心靈。通過典型的日常小事，孩子親眼目睹、親耳所聽，容易理解和掌握并結(jié)合節(jié)慶和教改活動，舉行教師、家長、孩子同臺演出和一起活動，如學(xué)雷鋒義務(wù)勞動、讓幼兒從中學(xué)習(xí)雷鋒的優(yōu)良品質(zhì)。植樹節(jié)的“環(huán)保小衛(wèi)士”一同撿垃圾讓幼兒從中意識到環(huán)保的重要性、每年的“三八節(jié)”幼兒園舉行慶祝三八節(jié)讓幼兒為媽媽獻(xiàn)花并唱歌祝福媽媽節(jié)快樂、“五一勞動節(jié)”讓幼兒認(rèn)識各行各業(yè)的勞動人民、知道勞動者的辛苦“六一節(jié)”、“國慶節(jié)”讓幼兒認(rèn)識國慶節(jié)萌發(fā)幼兒熱愛祖國的情感“老人節(jié)”、師生自制紅花、自帶禮品到市福利院慰問孤寡老人、殘疾兒童和社區(qū)老人，與臺灣老年大學(xué)、市老人大學(xué)、老人活動中心、市、區(qū)老干局、離退休教師之家，舉行老少同樂、聯(lián)誼活動；開展師生、家長三位一體的“助功臣獻(xiàn)愛心”、“濟(jì)困助殘”、“春蕾活動”、“人人捐獻(xiàn)一點錢、改善一個孩子的命運”活動。為貧困地區(qū)和災(zāi)區(qū)捐資捐物和圖書教玩具一萬多件。從而使孩子們具有熱情、大方、守紀(jì)、好學(xué)的良好的行為和尊老愛幼，關(guān)心有困難人的情感。發(fā)動一次向貧困農(nóng)村兒童捐贈舊玩具圖書活動中，100%的幼兒均參加，踴躍捐出玩具1020件，圖書566本。。因此，日常生活中的教育是所有教育途徑中最基本、最重要的教育，它的重要性和效果都是顯而易見的。

2、創(chuàng)設(shè)良好的家庭環(huán)境促進(jìn)幼兒德育的發(fā)展。

家庭教育是幼兒人格成長的搖籃，家庭是孩子接觸的第一個環(huán)境，家庭環(huán)境會給孩子的人格形成打下難以磨滅的烙印。父母是孩子的第一位老師，也是孩子的終生教授，父母的人格力量對孩子的成長具有深遠(yuǎn)的意義。俗話說孩子的行為表現(xiàn)是父母行為的一面鏡子。著名文學(xué)家老舍曾飽含深情地說：“從私塾到小學(xué)到中學(xué)，我經(jīng)過起碼有百位老師，其中有給我很大影響的，也有毫無影響的。但是我的真正老師把性格傳給我的是我的母親，母親并不識字，她給我的是生命的教育。”可見父母在孩子心目中的地位。因此父母要時刻注意自己的言行。生活中互相尊重、互謙讓，與鄰里友好相處、關(guān)心別人，為孩子營造一個和諧溫暖的家庭氛圍，為幼兒做出榜樣。其次，父母在生活中對幼兒的做法做出正確的評價。10讓孩子知道什么是好的、什么是壞的，什么是應(yīng)該做的、什么是不應(yīng)該做的，為孩子指明方向。有條件的家庭帶幼兒去旅游，去認(rèn)識我國的山山水水、名勝古跡等，使幼兒認(rèn)識到我國地大物博、風(fēng)景優(yōu)美，激發(fā)幼兒從小愛祖國的情感。因此，家庭環(huán)境是幼兒德育教育的基礎(chǔ)教育，也是最關(guān)鍵的教育。

3、通過各種感官進(jìn)行德育滲透教育。

孩子通過閱讀圖書、聽故事、看動畫片等輔助手段及時進(jìn)行德育滲透教育，通過書中、故事中的人物來幫助他們分清道德標(biāo)準(zhǔn)去認(rèn)識哪些行為是正確的，哪些是錯誤的，正確處理人際關(guān)系及生活中的事情，如：故事《玲玲的草帽》中玲玲不小心草帽被風(fēng)刮跑了，很多小朋友幫玲玲撿草帽，反映了樂于助人的典型，還有《好心的小魚》等故事，孩子通過讀、聽、看建立一種正確的道德行為，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。這就要求家長和教師為幼兒提供足夠的資料，培養(yǎng)幼兒的興趣，使孩子喜歡聽、讀、故事、兒歌、圖片、動畫片等。同時要注意引導(dǎo)幼兒從中發(fā)現(xiàn)哪些是應(yīng)該學(xué)習(xí)的，哪些是不應(yīng)該學(xué)習(xí)的，去幫助他們建立正確的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此運用感官進(jìn)行教育是德育教育的輔助手段，也是最直觀的德育教育。

4、幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)是培養(yǎng)孩子的道德情操、道德認(rèn)識的重要手段。李嵐清同志曾說過：“美的教育是素質(zhì)教育的重要因素。美對個人素質(zhì)的影響是很大的，是不可缺少的組成部分，對人的成長有著重要的影響。”因此，注重環(huán)境美是我們幼兒園環(huán)境布置的一個重要原則。良好的教育環(huán)境有助于幼兒良好品德的形成和發(fā)展。幼兒園通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)與美化、設(shè)計來創(chuàng)造適合兒童成長的教育環(huán)境，利用環(huán)境與兒童的相互關(guān)系，來誘發(fā)和調(diào)整改變兒童的行為。如：布置“家鄉(xiāng)真美呀”、“我愛北京天門”、國內(nèi)、國際發(fā)生的重大事實、事件等激發(fā)幼兒的愛祖國、愛家鄉(xiāng)情感，在走廊圍墻上布置一些有關(guān)道德行為教育的圖片，在班內(nèi)開創(chuàng)值日生角區(qū)，讓孩子輪流當(dāng)值日生等，根據(jù)孩子的行為表現(xiàn)，利用環(huán)境創(chuàng)設(shè)來進(jìn)行道德情感和道德認(rèn)識的教育，使孩子在生活中不知不覺地受到教育。

5、德育教育滲透于各領(lǐng)域教學(xué)中。

教師要不失時機(jī)地利用各教學(xué)領(lǐng)域教學(xué)和游戲進(jìn)行德育教育。如：社會活動中鼓勵幼兒與自然界中的弱小生靈交往，心靈上引起共鳴，產(chǎn)生了要呵護(hù)它們的想法。在照顧小花小草、喂養(yǎng)小動物的過程中，幼兒體驗到付出愛的快樂情緒。因此當(dāng)生活中的弱小者如小弟弟、小妹妹及需要幫助的同伴交往時，幼兒就會自然流露出“愛心”，并付之于行動——去幫助他人、為他人服務(wù)，當(dāng)幼兒學(xué)會了正確的關(guān)心行動以后，要及時進(jìn)行順勢強(qiáng)化鞏固。如點名、或發(fā)小禮物、獎品等對有點滴良好行為的幼兒及時表揚，使幼兒逐步形成主動關(guān)心別人的良好品質(zhì)。教師采用“寓教于樂”的方式，把道德素質(zhì)的內(nèi)容納入各教學(xué)領(lǐng)域中進(jìn)行，充分11調(diào)動幼兒的積極性、主動性及興趣，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。

6、要做好家庭、幼兒園、社區(qū)之間的相互聯(lián)系，做到一致性。

幼兒園、家庭、社區(qū)教育要相互一致，如果幼兒園中對幼兒進(jìn)行正面教育，而家庭則相反，幼兒就會迷失方向，無法樹立正確的道德標(biāo)準(zhǔn)。德育教育要全面，正確實施必須要加強(qiáng)家園聯(lián)系，定期召開家長會、填寫家園聯(lián)系手冊等，及時傳遞信息、相互溝通，同時要充分調(diào)動社區(qū)資源，如：幼兒和社區(qū)中的爺爺、奶奶共同聯(lián)歡表演節(jié)目，可進(jìn)行尊老、敬老的教育。家長、教師為幼兒樹立良好的榜樣，社區(qū)做好調(diào)節(jié)作用，使幼兒好的道德修養(yǎng)從小建立起來。

樹木只有根深才能葉茂以至開花結(jié)果。幼兒教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。只有從小培養(yǎng)幼兒良好的品德修養(yǎng)，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的世紀(jì)人才。因此幼兒園、家庭、社會各方面要相互協(xié)調(diào)一致，根據(jù)孩子的發(fā)展有目的、有計劃地培養(yǎng)幼兒的良好行為習(xí)慣、道德修養(yǎng)，使祖國的新一代在良好的教育氛圍下茁壯成長。

第二篇：關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成人思想道德關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成人思想道德

建設(shè)的計劃

根據(jù)區(qū)委、區(qū)府關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成人思想道德建設(shè)的相關(guān)文件的要求，結(jié)合我局實際，制定本計劃。

一、充分認(rèn)識加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)是一項重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)

未成年人是祖國未來的建設(shè)者，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人。未成年人思想道德狀況如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家前途和民族命運。高度重視對下一代的教育和培養(yǎng)，提高未成年人思想道德素質(zhì)，是黨和國家事業(yè)后繼有人的重要保證。充分認(rèn)識加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的重要性和緊迫性，采取有效措施，狠抓薄弱環(huán)節(jié)，著力解決影響未成年人健康成長的突出問題，努力開創(chuàng)未成年人思想道德建設(shè)工作的新局面。

二、進(jìn)一步明確加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)工作的指導(dǎo)思想、基本原則和主要任務(wù)

指導(dǎo)思想。高舉鄧小平理論偉大旗幟，貫徹“三個代表”重要思想，全面落實《愛國主義教育實施綱要》、《公民道德建設(shè)實施綱要》，針對未成年人身心成長特點，貼近未成年人思想、學(xué)習(xí)和生活實際，堅持以理想信念教育為核心，以樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀為重點，以養(yǎng)成高尚的思想品質(zhì)和良好的道德情操為基礎(chǔ)，促進(jìn)未成年人德、智、體、美、勞的全面發(fā)展，為加快發(fā)展、富民強(qiáng)市，全面建設(shè)小康社會培養(yǎng)造就一批又一批合格建設(shè)者和可靠接班人。

基本原則。堅持與培育“四有”新人的目標(biāo)相一致、與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的原則；堅持貼近實際、貼近生活、貼近未成年人的原則；堅持知與行相統(tǒng)一的原則；堅持教育與管理相結(jié)合的原則。

主要任務(wù)。從增強(qiáng)愛國情感做起，弘揚和培育以愛國主義為核心的偉大民族精神；從確立遠(yuǎn)大志向做起，樹立和培育正確的理想信念；從規(guī)范行為習(xí)慣做起，培養(yǎng)良好道德品質(zhì)和文明行為；從提高基本素質(zhì)做起，促進(jìn)未成年人的全面發(fā)展。

三、切實把加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)工作落到實處

（一）提高認(rèn)識，納入議事日程

加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，是推進(jìn)黨和國家事業(yè)不斷發(fā)展的必然要求，是提高全民族素質(zhì)、促進(jìn)人口全面發(fā)展的必然要求，是增強(qiáng)我國發(fā)展后勁和國際競爭力的必然要求，是堅持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，這項工作是事關(guān)國家前途和民族命運的戰(zhàn)略工程，是確保中國特色社會主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人的希望工程，是關(guān)系每個家庭切身利益的民心工程，是社會主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程。全區(qū)司法行政系統(tǒng)及法律服務(wù)人員一定要進(jìn)一步提高認(rèn)識，統(tǒng)一思想，進(jìn)一步增強(qiáng)做好未成年思想道德建設(shè)工作的責(zé)任感、緊迫感和使命感，將該項工作納入司法行政的議事日程，切實抓好。

（二）明確分工，認(rèn)真落實任務(wù)

1、切實加強(qiáng)中小學(xué)生民主法制教育。一是配合教育局共同抓好中小學(xué)校以憲法為主要內(nèi)容的民主法制教育，真正做到計劃、課時、教材、師資“四落實”；二是完善學(xué)校兼職法制副校長制度，指導(dǎo)、協(xié)調(diào)好法制副校長開展未成年人法制宣傳教育工作；三是加強(qiáng)青少年法制教育基地建設(shè)，利用法制教育基地，對學(xué)生開展生動形象、直觀深刻的法制教育；四是組織好每年九月份的青少年法制宣傳教育周活動；五是充分運用新聞媒體，加強(qiáng)宣傳聲勢，利用法制報告會、法制文藝演出、普法征文、板報展、法律知識競賽等活動，努力在全社會營造有利于未成人健康成長的法制輿論環(huán)境。

責(zé)任部門：法建辦

2、加強(qiáng)安置幫教基地建設(shè)，對有不良行為的未成年人進(jìn)行矯正和幫助。一是基層股、安幫股要分別對全區(qū)刑釋解教人員中未成年人的情況進(jìn)行摸底；二是動員全區(qū)各級安幫組織、社會力量對刑釋解教的未成年人開展多種形式的幫教活動；三是積極與區(qū)關(guān)工委配合，共同抓好以未成年人為重點的違法犯罪青少年幫教工作；四是充分發(fā)揮安置幫教基地的示范作用，突出抓好違法犯罪未成年人的矯治工作。

責(zé)任部門：基層股、安幫股

3、積極開展法律服務(wù)工作，切實維護(hù)未成年人的合法權(quán)益。要認(rèn)真貫徹《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》，充分調(diào)動廣大法律援助工作者的積極性，切身保護(hù)好未成年人的合法權(quán)益。一是法援中心要積極辦理司法機(jī)關(guān)指定的未成年人犯罪的辯護(hù)工作；二是對未成年人或其親屬要求申請民事、行政案件法律援助的，要及時審查，對符合條件的，要及時受理、及時指派法援工作者做好出庭的相關(guān)工作。

責(zé)任部門。法律援助中心。

加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，是全黨全社會的共同任務(wù)，要大力弘揚求真務(wù)實精神，采取有效措施，注重工作實效，切實把加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的各項工作落到實處。

第三篇：未成人思想道德建設(shè)調(diào)查報告未成人思想道德建設(shè)調(diào)查報告

為未成年人營造良好的生長環(huán)境一直是社會關(guān)注的熱點，而學(xué)校教育則是未成年人的思想教育的主陣地。我校自接到關(guān)工委的問卷調(diào)查后，組織德育處及心理健康教師對此項工作認(rèn)真深入的開展調(diào)查?，F(xiàn)將調(diào)查情況反饋如下：

一、基本情況

我校共有學(xué)生240余名，教職員工50名，無嚴(yán)重不良行為的未成年人。

二、具體調(diào)查反饋

通過與班主任、任課教師等和學(xué)生直接接觸并對其進(jìn)行教育的人員的談話，對個別學(xué)生進(jìn)行電話家訪和到家中家訪（注：要有選擇性的，如各班問題突出學(xué)生、及家庭困難等電話采訪10名，家訪10名）從在青少年成長環(huán)境中，影響青少年成長的突出問題是什么和在學(xué)校青少年教育工作者難點和熱點問題是什么這兩個主要問題展開，通過與教師談話家訪，就以上兩個問題總結(jié)如下：

一、在青少年成長環(huán)境中，影響青少年成長的突出問題是什么。

1、家庭教育的失調(diào)，尤其是家庭殘缺、家庭矛盾等。（我校八年級學(xué)生阿某，女，孤兒，由姨媽撫養(yǎng)，該生行為自由散漫、對師長毫無禮貌。八年級學(xué)生帕某，男生，該生是一位典型的問題學(xué)生，曾在教師上課時，在教室座位后排尿尿，該生的父親無固定職業(yè)，整天就是打牌、喝酒。還有許多學(xué)生父母離異，對孩子的影響很大。）

2、家長、老師教育方法簡單粗暴（四年級學(xué)生伊某，男生，曾在教室和任課教師對罵，一個四年級的孩子和教師對罵并且說出一些與年齡不符的話，通過調(diào)查，事情的原委是該生上課說話，教師勸阻幾次無效，教師說了一些過激的話語，最終導(dǎo)致師生起爭執(zhí)。）

3、網(wǎng)吧、動漫城等不健康消費的影響（文化市場的整治亟待加強(qiáng)，特別是網(wǎng)吧、游戲機(jī)室等場所對未成年人的危害很大，已成為一大社會熱點問題。）

二、在學(xué)校青少年教育工作者難點和熱點問題是什么。

1、逆反心理

2、網(wǎng)絡(luò)成癮

3、沒有目標(biāo)和理想（我校學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣差，行為習(xí)慣差究其主要原因在于沒有目標(biāo)理想，在我校的理想主題班團(tuán)會上，學(xué)生無話可說，不知從何說起）

4、手機(jī)控（學(xué)校有相當(dāng)一部分學(xué)生有手機(jī)，每個班都有2名左右的學(xué)生上課玩手機(jī)，有學(xué)生還在上課時給教師qq留言，教師找其談話、叫家長、沒收手機(jī)收效甚微。）

總之，未成年人思想道德建設(shè)任重道遠(yuǎn)，應(yīng)當(dāng)引起家長、教師、學(xué)校、關(guān)部門和全社會的高度重視，多管齊下，凈化未成年人的成長環(huán)境。

第四篇。加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，是全黨全社會的共同任務(wù)，學(xué)校是對未成年人進(jìn)行思想道德教育的主陣地，理應(yīng)把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置，貫穿于教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。思想品德課在學(xué)生思想道德教育上應(yīng)充分發(fā)揮其學(xué)科優(yōu)勢，教師應(yīng)積極探索新形勢下思想品德課的教學(xué)特點，

第五篇：加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)

根據(jù)《教育部辦公廳關(guān)于進(jìn)一步學(xué)習(xí)貫徹〈中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見〉深入開展教育思想大討論活動的通知》精神，我校將要提高認(rèn)識，統(tǒng)一思想，結(jié)合本校實際，認(rèn)真制訂方案，深入開展教育思想大討論。現(xiàn)將自己有關(guān)想法小結(jié)如下