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文檔簡介
對2021年高考?xì)v史全國甲卷第24題的深度解析
說明:由于本公號遭到宵小之徒投訴,被取消原創(chuàng)
標(biāo)識一個(gè)月,因此近期更新比較慢,敬請廣大鼓勵(lì)
支持史老師的良師益友諒解,后邊一定會加快更新
力度,以更加負(fù)責(zé)、熱情的態(tài)度繼續(xù)為大家提供公
益服務(wù)。
對2021年高考?xì)v史全國甲卷第24題的深度解析
24.老子認(rèn)為,“失道而后德,失德而后仁,失仁而后
義,失義而后禮”??鬃觿t說,“不學(xué)禮,無以立”,要
“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)這反
映出,當(dāng)時(shí)他們
A.反思西周的禮樂文化
B.迎合封建貴族政治訴求
C.主張維護(hù)夏商周制度
D.得到統(tǒng)治者的積極支持
【解析】A本題考查的是百家爭鳴的歷史,旨在將歷
史信息置于特定時(shí)空背景下分析解讀的能力。題干材
料中老子講的話不好理解,用道家的說法就是大道至
簡,簡單來看,老子講的是“禮”的發(fā)展由來,道、
德、仁、義失去后,統(tǒng)治者才講“禮”,強(qiáng)調(diào)用“禮”來
約束人的行為??鬃又v的話比較好理解,孔子強(qiáng)調(diào)
,,禮,,的重要性,強(qiáng)調(diào)人的言行舉止都要符合“禮”。題
干要求考生透過兩位大思想家說的關(guān)于“禮”的話語表
象,看到其背后所反映的本質(zhì),難度是蠻大的。怎們
辦?
史老師認(rèn)為解讀高考題應(yīng)該力求道術(shù)相濟(jì)。科學(xué)合
理地解析高考試題有三個(gè)必須:一是必須要將題干意
思解釋地清清楚楚,因?yàn)檫@是做好選擇題最主要的依
據(jù),而頭腦里儲藏的基礎(chǔ)知識只是解釋題干材料的輔
助;二是將四個(gè)選項(xiàng)解釋地明明白白,知其然,更要
知其所以然;三是運(yùn)用學(xué)生所學(xué)基礎(chǔ)知識和現(xiàn)有能
力,把題干材料與正確選項(xiàng)的邏輯推理講清楚。惟其
如此,才能真正在理解高考試題中深化對基礎(chǔ)知識的
理解;在深化理解基礎(chǔ)知識中,不斷提升綜合運(yùn)用所
學(xué)知識造性解決新問題的能力。
下來我們就比較詳細(xì)的解讀一下本道題。
首先,將兩位大思想家說的話置于春秋戰(zhàn)國這一大
變革時(shí)代的背景下去分析考量,社會存在決定社會意
識嘛。話說春秋晚期,孔夫子坐在書房整理編訂《春
秋》時(shí),看到數(shù)百場的諸侯爭雄爭霸戰(zhàn)爭,不禁拍案
而起,怒書“春秋無義戰(zhàn)”。面對分封宗法制形成的社
會秩序崩潰瓦解,面對“禮樂征伐自諸侯出”的禮崩樂
壞,怎們辦?時(shí)代給知識分子出了一個(gè)難題啊。什么
是知識分子?知識分子就是用思維著的悟性、敏銳的
視角、社會良知和如椽似的筆引導(dǎo)社會朝著健康和諧
方向發(fā)展的文化人。老子、孔子作為偉大的知識分
子,擔(dān)當(dāng)與責(zé)任,使得他們自覺地承擔(dān)起了破解時(shí)代
難題的重任。老子總結(jié)了堯舜禹以來社會發(fā)展的歷
程:堯舜禹時(shí)代,“大道之行,天下為公”;“禹傳子,
家天下”,“大道不行,天下為私”;及至夏桀失德,以
“網(wǎng)開三面”的仁德美名傳四方的商湯組建盟軍滅夏建
商;及至紂王失德,武王“敬天保民”,“以有道伐無
道”,始有宗周;三監(jiān)不念及武王仁義而叛亂,周公平
叛后制禮作樂以維系“禮樂征伐自天子出”的統(tǒng)治秩
序。但是現(xiàn)在即春秋時(shí)期,禮崩樂壞,社會失序了,
老子在反思,禮樂之后,天下將以何種文化理念來構(gòu)
建一個(gè)新的和諧社會?
而同時(shí)期的大知識分子孔子,認(rèn)為周禮“郁郁乎文
哉!吾從周”,但是現(xiàn)實(shí)卻是禮崩樂壞,社會失序,他
研究之后,認(rèn)為天下大亂的根源在于民眾尤其是各級
貴族不遵守禮法,僭越禮樂經(jīng)常事,結(jié)果就是名不副
實(shí)。他認(rèn)為要讓天下平息爭斗,恢復(fù)和平,最根本辦
法就是“正名”,然會才能“克己復(fù)禮”,才能重新構(gòu)建
禮樂文明的社會。
再結(jié)合所學(xué)知識可知,春秋戰(zhàn)國時(shí)期,面對禮崩樂
壞,各家學(xué)派站在自己的立場對社會的發(fā)展走向提出
自己的看法,形成了百家爭鳴的局面。百家爭鳴的實(shí)
質(zhì)就是對舊有社會秩序的反思和對新社會秩序的重
構(gòu)。因此符合題意就是A項(xiàng)。
B項(xiàng),如果“封建貴族”指的是新興的封建地主階
級,結(jié)合所學(xué)知識可知,孔子主張維護(hù)奴隸主階級的
利益,因此不可能迎合封建地主階級的政治訴求;而
老子用過去比較“左”的觀點(diǎn)就是代表沒落的奴隸主貴
族利益,故老子也不能代表新興的封建地主階級的政
治訴求。如果此處的“封建”指的是分封制治,封建貴
族指的是奴隸主貴族,本選項(xiàng)也是有問題,因?yàn)榇藭r(shí)
的奴隸主貴族需要的是把他們破壞、僭越周禮的行為
合法化,而孔子力主“正名”,對僭越行為發(fā)出怒吼“是
可忍,孰不可忍”。故錯(cuò)誤。
C項(xiàng),不符合常識,社會在進(jìn)步發(fā)展,老子、孔子
作為大知識分子,不可能去維護(hù)夏朝、商朝的制度,
如果孔子有維護(hù)西周政治制度的意思還能說得過去,
畢竟他主張以“正名”的方式“克己復(fù)禮”;而老子說的
那段話只是對禮樂文化的反思,對構(gòu)建新社會需要的
新文化的些許思考罷了。主體不一致,題干材料的主
體是“禮”,并非夏商周制度。故錯(cuò)誤。
D項(xiàng),不符合題意,題干材料并未呈現(xiàn)兩位大知識
分子的主張得到統(tǒng)治者支持的相關(guān)信息;不符合
溫馨提示
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