熱考主題3民族認(rèn)同，國家統(tǒng)一一、選擇題1.(2023·天津和平區(qū)二模)據(jù)古籍記載夏、商、周三朝不斷有接待“四夷”的活動，如“夏后即位七年，于夷來賓”“少康即位三年，方夷來賓”。周朝還專門設(shè)立“象胥”這一職官，負(fù)責(zé)接待四方使節(jié)和諸侯賓客，“掌蠻夷閩貉戎狄之國使，掌傳王之言而諭說焉，以和親之”。上述現(xiàn)象表明()A.華夏認(rèn)同觀念促進(jìn)了民族交融B.天下共主的局面促成國家統(tǒng)一C.中央王朝注重與周邊民族交流D.各個民族之間實現(xiàn)了和諧平等2.(2023·江蘇蘇錫常鎮(zhèn)四市二模)《晉書·五行志》記載：“泰始(265—274年)之后，中國相尚用胡床貊槃，及為羌煮貊炙，貴人富室，必畜其器，吉享嘉會，皆以為先。太康(280—289年)中，又以氈為絈頭及絡(luò)帶衿口?！边@一現(xiàn)象反映了()A.內(nèi)遷民族認(rèn)同中原地區(qū)文化B.人口遷徙利于南方地區(qū)開發(fā)C.文化交流推動經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展D.民族交融促進(jìn)生活方式變化3.(2023·河北唐山調(diào)研)新疆吐魯番唐墓出土了若干冊《論語》手抄本。其中363號墓葬出土的《論語》鄭注，其文本最后有“西州高昌縣寧昌鄉(xiāng)厚風(fēng)里義學(xué)生卜天壽年十二狀”字樣。184號墓出土的《論語》鄭注共4件內(nèi)容有重復(fù)，但筆跡不同。其中，第三件文本末記“高昌縣學(xué)生賈忠禮寫”。這反映出唐代()A.“四書”地位逐漸上升B.書院教育在邊疆的發(fā)展C.儒學(xué)士人投身基層教化D.邊疆對中原文化的認(rèn)同4.(2023·山西臨汾二模)《元史·地理志》記載：“蓋嶺北、遼陽與甘肅、四川、云南、湖廣之邊，唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地?！睋?jù)此可知元朝()A.對遼闊的疆域?qū)嵭辛擞行У慕y(tǒng)治B.實行民族平等政策C.行省制度維護(hù)了國家統(tǒng)一和穩(wěn)定D.因地制宜管理各地5.(2023·北京東城區(qū)二模)自清建立，滿語是政治地位最高的語言，滿族之外的民族“各語其語”。1904年清廷“茲擬以官音(漢語官話)統(tǒng)一天下之語言”。由此，邊疆地區(qū)新建學(xué)堂中多推行漢語教育。滿人御史貴秀坦言：“中國之利害滿與漢共焉者也，夫同舟共濟(jì)……文字同形，言語同聲?！鼻迥┩菩袧h語()A.擴(kuò)大并加深了中華文化的世界影響力B.為“開眼看世界”創(chuàng)造條件C.客觀上增強(qiáng)中華民族共同體的認(rèn)同感D.有利于白話文的逐漸普及6.(2023·福建百校聯(lián)盟4月聯(lián)測)清乾隆年間，清廷在天山南路地區(qū)鑄造貨幣，其版式雖采用中原貨幣圓形方孔制式，但加上了鑄幣地的阿拉伯文字的地名，保留了舊有的貨幣單位——騰格。正如乾隆皇帝所說：“形猶騰格因其俗，寶鑄乾隆奉我同?！鼻逭@一做法()A.實現(xiàn)了中央對新疆的垂直管理B.旨在實現(xiàn)各民族的平等團(tuán)結(jié)C.有利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固D.促進(jìn)了邊疆與內(nèi)地的一體化7.(2023·海南三亞六模)1846年，英使戴維斯請求在西藏定界通商，欽差大臣耆英即以此要求“殊與成約不符”，予以駁斥。戴維斯又以前往天津為要挾，耆英認(rèn)為“惟有堅守條約”，“即使駛往天津，所請亦不能允準(zhǔn)”。道光帝也降旨“原立成約，自應(yīng)永遠(yuǎn)遵守”“著仍堅守成約，持以鎮(zhèn)靜”。清政府這一做法()A.有效抵制了列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略B.仍然堅守傳統(tǒng)的外交體制C.具有維護(hù)國家權(quán)益的色彩D.取得了對外交涉的主動權(quán)8.(2023·福建寧德三模)1939年6月，國民政府西遷成吉思汗陵途經(jīng)延安時，陜甘寧邊區(qū)政府安排了盛大的迎靈和祭祀活動。之后，邊區(qū)政府在延安建立成吉思汗紀(jì)念堂，每年舉行兩次公祭大典。這些舉措()A.體現(xiàn)了國民政府的社會教化活動B.傳遞了邊區(qū)政府維護(hù)合作的善意C.加強(qiáng)了抗日根據(jù)地民主政權(quán)建設(shè)D.弘揚(yáng)了中華民族團(tuán)結(jié)御侮的精神9.(2023·重慶一中模擬)16世紀(jì)后，起源于德國人本民族語言的“Deutschland”一詞，使用越來越頻繁，成為德意志民族居住地區(qū)的地理稱謂，并逐漸取代拉丁語名稱日耳曼尼亞(Germania)成為德國的國名。德國國名的變化()A.折射出德意志民族意識的覺醒B.摧毀了羅馬教廷的宗教權(quán)威C.緣于人文主義思想的廣泛傳播D.推動了德意志國家統(tǒng)一進(jìn)程10.(2023·廣東汕頭二模)有英國學(xué)者指出，整個中世紀(jì)，當(dāng)英國國王力量虛弱或國王尚未成年時，就會出現(xiàn)更多的貴族控制下的官僚政府；當(dāng)國王強(qiáng)大時，就會出現(xiàn)國王個人控制下的王室政府，但在16世紀(jì)這種循環(huán)被打破了。這一變化的背景是，16世紀(jì)英國()A.成為主權(quán)強(qiáng)大的民族國家B.國王權(quán)力不斷受到限制C.新興資產(chǎn)階級的力量壯大D.封建莊園經(jīng)濟(jì)走向崩潰二、非選擇題11.(2023·湖南邵陽二模)閱讀材料，完成下列要求。材料一在中世紀(jì)，所有的西方基督教徒都屬于天主教會，所有受過教育的人都使用拉丁語。歐洲人沒有效忠國家的概念，他們首先認(rèn)為自己是基督教徒，其次是某一地區(qū)如威尼斯的居民，最后才可能是英格蘭人、法蘭西人、德意志人。——摘編自劉成《英國現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與工黨重鑄》材料二路易十四宣稱“朕即國家”。其含義有三層：皇帝擁有這個國家，皇帝是國家范圍內(nèi)一切財產(chǎn)和權(quán)力的最終擁有者，盡管臣民的財產(chǎn)可以買賣，但臣民的財產(chǎn)處分權(quán)僅來自皇權(quán)的默認(rèn)和授予，皇帝只要愿意就可以用任何方式剝奪臣民這一權(quán)利，宰相及官僚系統(tǒng)的權(quán)力都來自于皇權(quán)的授予?；实鄞磉@個國家，皇帝是整個國家的象征，皇帝的形象代表國家的形象，皇帝的意志代表國家的意志?；实鄣募易逯\(yùn)即國家之命運(yùn)，皇家滅亡即國家滅亡，皇家富有即國家富有，臣民必須承擔(dān)保證皇家永遠(yuǎn)興旺的義務(wù)?！幾匀我姟斗▏穫鳌凡牧先谝粭l人生來就是而且始終是自由的，在權(quán)利方面一律平等。社會差別只能建立在公益基礎(chǔ)之上。第二條一切政治結(jié)合均旨在維護(hù)人類自然的和不受時效約束的權(quán)利。這些權(quán)利是自由、財產(chǎn)、安全與反抗壓迫。第三條整個主權(quán)的本原根本上乃存在于國民。任何團(tuán)體或任何個人皆不得行使國民所未明白授予的權(quán)力?！谑畻l任何人不應(yīng)為其意見甚至其宗教觀點而遭到干涉，只要他們的表達(dá)沒有擾亂法律所建立的公共秩序。——摘編自法國《人權(quán)與公民權(quán)宣言》(1789年)(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出中世紀(jì)法國人的國家觀念狀況，并簡析這種狀況出現(xiàn)的原因。(2)根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識，指出17—18世紀(jì)法國人國家觀的變化，并簡析這一變化對國際關(guān)系的影響。12.(2023·廣東大灣區(qū)二模)閱讀材料，回答下列問題。材料英國歷史學(xué)家阿諾德·湯因比用“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)”揭示文明的起源、發(fā)展與衰落。有學(xué)者認(rèn)為，這種“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)”的理論也可用于觀察近現(xiàn)代民族主義的產(chǎn)生與發(fā)展，并提出在近現(xiàn)代民族主義產(chǎn)生發(fā)展的過程中，大致出現(xiàn)了四種挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)的局面(此處選取了前三種)，具體如下表所示：時間二戰(zhàn)前二戰(zhàn)后15世紀(jì)—20世紀(jì)60年代20世紀(jì)60—80年代20世紀(jì)80—90年代挑戰(zhàn)者西方西方經(jīng)濟(jì)全球化應(yīng)戰(zhàn)者西方東方西方、東方挑戰(zhàn)戰(zhàn)爭經(jīng)濟(jì)軍事、經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)、民主經(jīng)濟(jì)應(yīng)戰(zhàn)方式戰(zhàn)爭經(jīng)濟(jì)革命全面的民族國家構(gòu)建區(qū)域主義和貿(mào)易保護(hù)主義等——摘編自董世舉《東、西方民族主義發(fā)生的差異——兼論民族主義發(fā)展中的“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)”模式》根據(jù)材料，選取其中一種挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)的局面，圍繞近現(xiàn)代民族主義發(fā)展的主題，自擬一個具體論題，并予以闡述。(要求：觀點明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述合理。)參考答案1.C[據(jù)材料“夏、商、周三朝不斷有接待‘四夷’的活動”“周朝還專門設(shè)立‘象胥’這一職官，負(fù)責(zé)接待四方使節(jié)和諸侯賓客”可知，三朝通過一些活動和設(shè)置機(jī)構(gòu)來處理周邊民族關(guān)系，說明中央王朝注重與周邊民族交流，故選C項；華夏認(rèn)同的出現(xiàn)是在春秋戰(zhàn)國時期，不符合材料“夏、商、周”，排除A項；公元前221年秦國實現(xiàn)統(tǒng)一，排除B項；“夷”本義為討平、平定之意，可見中原與周邊民族關(guān)系并不平等，排除D項。]2.D[據(jù)材料“中國相尚用胡床貊槃，及為羌煮貊炙……又以氈為絈頭及絡(luò)帶衿口”可知，中原地區(qū)在飲食習(xí)慣、服飾習(xí)慣中紛紛學(xué)習(xí)少數(shù)民族習(xí)俗，反映了民族交融促進(jìn)生活方式變化，故選D項；材料中反映出少數(shù)民族生活習(xí)慣對中原生活習(xí)俗的影響，A項邏輯錯誤，排除；北人南遷為南方帶去了大量勞動力和先進(jìn)的生產(chǎn)工具、技術(shù)，有利于南方地區(qū)的開發(fā)，但是材料中強(qiáng)調(diào)中原地區(qū)生活習(xí)俗的變化，因此B項與材料內(nèi)容無關(guān)，排除；文化交流有利于推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但是“均衡”的說法錯誤，排除C項。]3.D[據(jù)材料“西州高昌縣寧昌鄉(xiāng)厚風(fēng)里義學(xué)生卜天壽年十二狀”“高昌縣學(xué)生賈忠禮寫”可知唐代儒家思想和儒家經(jīng)典已經(jīng)傳入了新疆地區(qū)，并且得到了當(dāng)?shù)貙W(xué)生的認(rèn)可和學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了邊疆地區(qū)對中原正統(tǒng)文化的認(rèn)同，故選D項；南宋理學(xué)確立官方地位后，“四書”地位逐漸上升，排除A項；材料并未具體說明卜天壽和賈忠禮的學(xué)校教育情況，無法確定二人一定就讀于私人書院，排除B項；材料并未確切說明《論語》手抄本傳入吐魯番當(dāng)?shù)氐姆绞?，無法確定是由儒家學(xué)者專程帶過去的，而且材料中的《論語》手抄本主要作為陪葬品使用，社會教化作用未知，排除C項。]4.A[據(jù)材料“蓋嶺北、遼陽與甘肅、四川、云南、湖廣之邊，唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地”可知，元代雖然疆域廣闊，但歷代由少數(shù)民族地方政權(quán)統(tǒng)治的地區(qū)也征發(fā)賦役，正式劃入了元朝版圖，說明元朝對邊遠(yuǎn)地區(qū)實行了有效的統(tǒng)治，故選A項；元代在很多方面對不同民族采取差別對待措施，并非民族平等政策，排除B項；材料并未提及行省制，排除C項；“今皆賦役之”說明邊疆與內(nèi)地統(tǒng)一化管理，排除D項。]5.C[據(jù)材料“中國之利害滿與漢共焉者也，夫同舟共濟(jì)”可知，清末推行漢語，在民族危機(jī)日益嚴(yán)重的情形下，清末推行漢語客觀上增強(qiáng)了中華民族共同體的認(rèn)同感，故選C項；材料信息著重強(qiáng)調(diào)語言統(tǒng)一對國內(nèi)共同民族意識的形成帶來的影響，而非對外中華文化影響力的擴(kuò)大，排除A項；鴉片戰(zhàn)爭后，以林則徐等人為代表的有識之士“開眼看世界”，時間不符，排除B項；材料中清廷推廣的是漢語，并未說明是文言文還是白話文，排除D項。]6.C[根據(jù)材料信息可知，清廷在天山南路地區(qū)鑄造貨幣，既采用了中原貨幣的形制，也加入了當(dāng)?shù)卦?，尊重了?dāng)?shù)氐拿褡遄诮塘?xí)慣，這體現(xiàn)了因俗而治的做法，有利于增強(qiáng)當(dāng)?shù)孛癖妼χ醒胝?quán)的認(rèn)同，鞏固了統(tǒng)一多民族國家，故選C項；清政府只有在新疆設(shè)置相應(yīng)的治理機(jī)構(gòu)才有利于實現(xiàn)中央對新疆的垂直管理，排除A項；清政府因俗而治治理邊疆目的是鞏固統(tǒng)治，不是實現(xiàn)民族平等團(tuán)結(jié)，排除B項；在天山南路所鑄貨幣并沒有完全按照中原貨幣的模板，而是加入了當(dāng)?shù)卦?，這不屬于邊疆內(nèi)地的一體化，排除D項。]7.C[據(jù)材料“殊與成約不符”“惟有堅守條約”“著仍堅守成約，持以鎮(zhèn)靜”可知清政府面對英國對西藏的領(lǐng)土侵略，給予了堅決的回?fù)?，堅定維護(hù)國家領(lǐng)土主權(quán)的基本立場不變，具有維護(hù)國家權(quán)益的色彩，故選C項；鴉片戰(zhàn)爭后，中國被迫卷入了資本主義世界市場，成為西方資本主義的附庸，“有效”的說法錯誤，排除A項；傳統(tǒng)的外交體制是指朝貢外交、宗藩外交，材料中清政府并未以藩屬國的態(tài)度對待英國，排除B項；鴉片戰(zhàn)爭后，中國的國家主權(quán)遭到嚴(yán)重破壞，面對邊疆危機(jī)，清政府只能被動應(yīng)對，排除D項。]8.D[據(jù)所學(xué)知識可知，成吉思汗統(tǒng)一蒙古各部，建立了蒙古政權(quán)，為元朝統(tǒng)一全國、建立統(tǒng)一的多民族政權(quán)奠定了基礎(chǔ)，他不僅是蒙古族的民族象征，也是中華民族的杰出代表，據(jù)材料及所學(xué)知識可知，邊區(qū)政府對成吉思汗的祭祀活動，主要是學(xué)習(xí)成吉思汗團(tuán)結(jié)民族、抵御敵人的民族主義精神，故選D項。]9.A[據(jù)材料“起源于德國人本民族語言的‘Deutschland’一詞，使用越來越頻繁，成為德意志民族居住地區(qū)的地理稱謂”可知，德意志一詞起源于德國人本民族語言，16世紀(jì)以后對本民族語言的使用側(cè)面反映了當(dāng)時民族意識的覺醒，故選A項；1517年開始的宗教改革打擊了羅馬教廷的宗教權(quán)威，但并未摧毀，且材料信息與此無關(guān)，排除B項；文藝復(fù)興和宗教改革促進(jìn)了人文主義的傳播，且人文主義思想與材料現(xiàn)象沒有直接關(guān)系，排除C項；德意志國家統(tǒng)一于1871年，時間上與材料不符，排除D項。]10.A[據(jù)材料“但在16世紀(jì)這種循環(huán)被打破了”可知，16世紀(jì)英國國王的權(quán)力得到了強(qiáng)化，據(jù)所學(xué)可知，1534年，英國國王亨利八世授意議會通過《至尊法案》，宣布國王是英國教會的首腦，擺脫羅馬教廷的控制，建立起國王的專制統(tǒng)治，成為主權(quán)強(qiáng)大的民族國家，故選A項。]11.(1)狀況：國家觀念淡薄(沒有國家觀念)；宗教觀念、地區(qū)觀念強(qiáng)烈。原因：莊園經(jīng)濟(jì)；封君封臣制度(世俗權(quán)力分割)；教權(quán)膨脹(基督教會壟斷控制教育和思想)等。(其他言之有理也可)(2)變化：由專制王權(quán)國家走向現(xiàn)代民族國家(主權(quán)在君變成主權(quán)在民；民族認(rèn)同感增強(qiáng))。影響：增強(qiáng)國家主權(quán)意識；加劇國家之間紛爭；推動國際法形成與發(fā)展；促進(jìn)現(xiàn)代外交制度建立等。12.示例一論題：近代西方對東方的殖民侵略刺激了東方國家民族主義思想的產(chǎn)生、發(fā)展。論述：15世紀(jì)前后，隨著新航路的開辟，尤其是工業(yè)革命，西歐國家憑借實力加強(qiáng)殖民擴(kuò)張，越來越多的東方國家淪為殖民地半殖民地，使得東方國家民族危機(jī)不斷加深，民族主義意識初步產(chǎn)生，19世紀(jì)中葉，亞洲革命風(fēng)暴爆發(fā)。進(jìn)入壟斷資本主義階段后，帝國主義國家掀起瓜分世界的狂潮，東方國家民族危機(jī)進(jìn)一步加深，民族意識進(jìn)一步發(fā)展、傳播，民族民主革命運(yùn)動高漲，推動了亞洲的覺醒，辛亥革命等多次民族解放運(yùn)動，沉重打擊了殖民統(tǒng)治。經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)后，殖民國家普遍衰落，帝國主義殖民體系逐漸崩潰，在民族主義思想影響下，東方國家經(jīng)過民族民主革命，建立起眾多的新興民族國家，東方從屬于西方的殖民體系終成歷史?？偠灾谖鞣街趁袂致缘拇碳は?，東方國家面對民族危機(jī)，民族主義從產(chǎn)生到發(fā)展、傳播，最終實現(xiàn)了民族獨立。示例二論題：經(jīng)濟(jì)全球化給民族主義的發(fā)