馬克思主義根本原理概論.馬克思主義原理馬克思主義政治經(jīng)濟學科學社會主義馬克思主義哲學第一章世界的物質(zhì)性及其開展規(guī)律第一節(jié)物質(zhì)世界和實踐第二節(jié)世界的普遍聯(lián)系與開展第三節(jié)客觀規(guī)律性與主觀能動性第一節(jié)物質(zhì)世界和實踐一、物質(zhì)世界的客觀存在二、社會生活在本質(zhì)上是實踐的

世界的物質(zhì)性及其開展規(guī)律〔一〕世界觀與哲學根本問題〔二〕物質(zhì)的客觀實在性〔三〕世界的物質(zhì)統(tǒng)一性第一節(jié)物質(zhì)世界和實踐一、物質(zhì)世界的客觀存在世界的物質(zhì)性及其開展規(guī)律〔一〕世界觀與哲學根本問題〔二〕物質(zhì)的客觀實在性〔三〕世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

1、什么是哲學世界觀是人們對整個世界的總體看法和根本觀點。方法論是人們認識和改造世界所遵循的根本的方法的學說和理論體系。哲學既是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。

2、哲學與具體科學的關(guān)系

哲學與具體科學之間是一般與個別的關(guān)系，兩者之間既有區(qū)別又有聯(lián)系。區(qū)別：首先，哲學與具體科學的研究對象和內(nèi)容不同。其次，相對于與實踐的關(guān)系而言，哲學和具體科學的層次不同。最后，哲學和具體科學的作用不同聯(lián)系：一方面，哲學以具體科學為根底，根植于具體科學土壤中，具體科學的進步推動著哲學的開展。另一方面，具體科學以哲學為指導。3、哲學的根本問題3.1哲學的根本問題3.2哲學根本問題的內(nèi)容“全部哲學，特別是近代哲學的重大的根本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。〞——恩格斯3.1哲學的根本問題為什么說思維和存在的關(guān)系問題是哲學的根本問題？首先，物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是任何哲學都不能回避的問題。其次，物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是各種哲學派別相互論爭的理論焦點和劃分哲學派別的唯一標準。最后，物質(zhì)和意識的關(guān)系問題起源于人類社會生活，又反過來成為社會實踐中的根本問題。3.2哲學根本問題的內(nèi)容第一方面，存在和思維或物質(zhì)和意識何為世界本原，誰是第一性的問題。第二方面，是物質(zhì)和意識有無同一性，即人們的思維能否認識現(xiàn)實世界的問題。哲學根本問題是人們在認識世界和改造世界的活動中經(jīng)常遇到的問題。沒有存在和思維關(guān)系的發(fā)生，任何認識和改造世界的活動都不可能實現(xiàn)。所以哲學根本問題也是人們在實際活動中的根本問題。4、哲學的根本派別及歷史形態(tài)4.1哲學的根本派別劃分標準：根據(jù)對存在和思維或物質(zhì)和意識何者是第一性問題的不同答復，可以將哲學的根本派別劃分為：唯物主義與唯心主義。唯物主義：但凡認為物質(zhì)是世界的本原，堅持物質(zhì)第一性、意識第二性的哲學都是唯物主義。唯心主義：但凡認為意識是世界的本原，堅持意識第一性、物質(zhì)第二性的哲學都是唯心主義。與哲學根本問題相一致，社會存在與社會意識的關(guān)系問題是社會歷史觀的根本問題，但凡認為社會存在決定社會意識，是歷史唯物主義，但凡認為社會意識決定社會存在的，是歷史唯心主義。對哲學根本問題第二方面的不同答復，是劃分可知論和不可知論的標準?？芍摚旱舱J為物質(zhì)和意識具有同一性，主張世界是可以認識的，就是可知論。不可知論：但凡否認物質(zhì)和意識具有統(tǒng)一性，否認認識世界或徹底認識世界的可能性，就是不可知論。圍繞著社會狀態(tài)怎么樣的問題，形成了辯證法與形而上學兩種不同的開展觀。辯證法：堅持用聯(lián)系、開展的觀點看問題，認為的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。形而上學：那么主張用孤立的、靜止的觀點看世界，否認事物內(nèi)部矛盾的存在。4.2哲學根本派別的歷史形態(tài)唯物主義經(jīng)歷了三種歷史形態(tài)：1〕古代樸素唯物主義；2〕近代形而上學唯物主義3〕辯證唯物主義和歷史唯物主義。唯心主義的兩種根本形式：主觀唯心主義與客觀唯心主義。1〕古代樸素唯物主義把“物質(zhì)〞理解為自然界中一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣等。2〕近代形而上學唯物主義機械唯物主義把“物質(zhì)〞理解為當時所發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)的最小層次——原子，把原子的某些物理屬性〔如質(zhì)量不變性、廣延性、不可入性和不可分性〕當成一切物質(zhì)的共同屬性。4.2哲學根本派別的歷史形態(tài)唯物主義經(jīng)歷了三種歷史形態(tài)：1〕古代樸素唯物主義；2〕近代形而上學唯物主義3〕辯證唯物主義和歷史唯物主義。唯心主義的兩種根本形式：主觀唯心主義與客觀唯心主義。唯心主義

認為精神是世界的本原，堅持精神第一性；物質(zhì)是精神的產(chǎn)物或表現(xiàn)。主觀唯心主義貝克萊陸九淵宇宙便是吾心，吾心即是宇宙物是感覺的復合把自我意識、主觀感受當成世界的本原?？陀^唯心主義朱熹黑格爾柏拉圖?理想國?“理在事先〞“絕對理念〞把抽象概念、客觀精神當成世界的本原。馬克思主義哲學在哲學開展史上的偉大變革，其關(guān)鍵在于，它以科學的實踐觀為根底，正確地解決了人與自然、人與社會即人與世界的關(guān)系問題，從而實現(xiàn)了唯物主義和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。

第一節(jié)物質(zhì)世界和實踐一、物質(zhì)世界的客觀存在世界的物質(zhì)性及其開展規(guī)律〔一〕世界觀與哲學根本問題〔二〕物質(zhì)的客觀實在性〔三〕世界的物質(zhì)統(tǒng)一性〔二〕物質(zhì)的客觀實在性1、什么是物質(zhì)“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。〞——列寧物質(zhì)范疇是對物質(zhì)世界多樣性所作的最高的哲學概括，物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。

2、什么是意識意識是人腦的機能和屬性，是人腦對物質(zhì)世界的反映。意識從其起源來看是自然界長期開展的產(chǎn)物，而且是社會勞動的產(chǎn)物。意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。

1〕意識是自然界長期開展的產(chǎn)物，是人腦的機能。意識是自然界長期開展的產(chǎn)物，是人類所特有的，其他動物只具有感覺和心理形式?！斑@些正在形成中的人，已經(jīng)到了彼此間有些什么非說不可的地步了。需要產(chǎn)生了自已的器官；猿類不興旺的喉頭，由于音調(diào)的抑揚頓挫的不斷增多，緩慢地然而肯定地得到改造，而口部的器官也逐漸學會了發(fā)出一個個清晰的音節(jié)〞。在勞動和語言的推動下，猿腦變成了人腦意識是社會勞動的產(chǎn)物“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已〞。3〕意識的本質(zhì)：內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的

意識是物質(zhì)的產(chǎn)物,但又不是物質(zhì)本身,物質(zhì)決定意識,意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。第一節(jié)物質(zhì)世界和實踐一、物質(zhì)世界的客觀存在〔一〕世界觀與哲學根本問題〔二〕物質(zhì)的客觀實在性〔三〕世界的物質(zhì)統(tǒng)一性〔三〕世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

1、運動是物質(zhì)的根本屬性運動是標志世界的一般變化和一般過程的哲學范疇,是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。

“運動,就最一般的意義來說，就它被理解為存在的方式、被理解為物質(zhì)的固有屬性來說，它包括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，從單純的位置移動起直到思維。〞“應用到物質(zhì)上的運動，就是一般的變化。〞——恩格斯

物質(zhì)和運動的關(guān)系：第一、物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，沒有不運動的物質(zhì)。第二、運動是物質(zhì)的運動，沒有不是物質(zhì)的運動。

第二、運動是物質(zhì)的運動，沒有脫離物質(zhì)的運動運動形式運動主體機械運動宏觀物體物理運動分子、原子、基本粒子和場化學運動原子、離子、原子團生物運動蛋白質(zhì)、核酸、生物個體、生物種群社會運動物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式思維運動人的大腦2〕靜止的含義所謂靜止，是標志物質(zhì)運動在一定條件下，一定范圍內(nèi)處于暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學范疇，它是運動的特殊狀態(tài)。靜止的二種根本情形：其一是事物沒有發(fā)生相對位置的移動；其二是指事物沒有發(fā)生質(zhì)變。

成認靜止的意義在于：靜止是事物存在和開展的必要條件，是人們認識事物的必要前提，是測量和計算運動的尺度。運動和靜止的關(guān)系：物質(zhì)的運動是永恒的和無條件的，因而是絕對的；靜止是暫時的和有條件的，因而是相對的。運動和靜止相互包含，“動中有靜，靜中有動〞。把運動和靜止割離開來的形而上學不變論和相對主義狡辯論都是錯誤的。

絕對運動與相對靜止的方法論意義：處理好改革、開展和穩(wěn)定的關(guān)系2、時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式

1)時間和空間的含義

2)物質(zhì)運動與時間、空間

3)時間和空間問題上的辯證法1)時間和空間的含義：

時間是物質(zhì)運動的持續(xù)性和順序性。所謂持續(xù)性，是指任何一個物體的運動都要經(jīng)歷一個或長或短的過程。所謂順序性，是指不同事物之間運動過程的出現(xiàn)有一個先后順序關(guān)系。時間的特性是一維性，即時間只有一個方向，具有不可逆性。

空間就是運動著的物質(zhì)的廣延性或伸張性，是指物體的位置、規(guī)模和體積?？臻g的特點是三維性。

2)物質(zhì)運動與時間、空間作為運動著的物質(zhì)的存在形式，時間和空間與物質(zhì)運動是不可別離的。這具體表現(xiàn)在兩個方面：一方面，物質(zhì)運動離不開時間和空間，離開時間和空間的物質(zhì)運動是無法存在的。另一方面，時間和空間離不開物質(zhì)運動，離開物質(zhì)運動的時間和空間是不存在的。設想超時空的存在，只能導致唯心主義；設想無物質(zhì)、無運動的時空，是形而上學的觀點。3〕時間和空間問題上的辯證法

〔1〕時間與空間的絕對性與相對性〔2〕時間與空間的有限性和無限性〔1〕時間與空間的絕對性與相對性絕對性：時間和空間作為運動著的物質(zhì)的存在方式，是客觀的、不依人們的意志為轉(zhuǎn)移，人們的時空觀念是對客觀時空的主觀反映。時空的客觀實在性是不變的、無條件的和絕對的。相對性：不同事物的時間、空間特性是受物質(zhì)運動的具體特性所制約的，即它們的具體特性是可變的，有條件的。人們的時空觀念也是隨著認識的開展不斷開展的，因而，時間和空間又是相對的。時間與空間的有限性和無限性時間的有限性：指每一具體事物的開展都是有始有終的。時間的無限性：指整個宇宙的開展是無始無終的。空間的有限性：指每一具體事物都是有邊有際的。空間的無限性：指整個物質(zhì)世界始無邊無際的。

總之，物質(zhì)、運動、時間、空間具有內(nèi)在統(tǒng)一性。從根本上說世界上除了運動著的物質(zhì)，什么也沒有。一切事物、現(xiàn)象的共同的本原和本質(zhì)是物質(zhì)，都是統(tǒng)一于物質(zhì)的。3、社會的物質(zhì)性及其表現(xiàn)

馬克思主義揭示了人類實踐的客觀實在性，認為物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和開展的根底,正確地解決社會存在和社會意識的關(guān)系，從而使社會歷史現(xiàn)象得到了唯物主義解釋。社會的物質(zhì)性的表現(xiàn)：

第一，人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成局部。離開了自然界，人類實踐活動無法進行。

第二，人類謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動，離開自然界就無法獲取物質(zhì)生活資料。

第三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和開展的根底。生產(chǎn)力是人類改造自然的物質(zhì)力量，生產(chǎn)關(guān)系是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)關(guān)系，所以人類不可能離開自然。

總之，包括自然界和人類社會在內(nèi)的整個世界，其真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。物質(zhì)是世界的本原，社會運動也是物質(zhì)運動的一種特殊形式。第一節(jié)物質(zhì)世界和實踐一、物質(zhì)世界的客觀存在〔一〕世界觀與哲學根本問題〔二〕物質(zhì)的客觀實在性〔三〕世界的物質(zhì)統(tǒng)一性第一節(jié)物質(zhì)世界和實踐一、物質(zhì)世界的客觀存在二、社會生活在本質(zhì)上是實踐的

世界的物質(zhì)性及其開展規(guī)律〔一〕實踐是人類能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動1、實踐的含義

實踐是人類有目的地探索和改造客觀世界的能動的物質(zhì)性活動。2、實踐的根本形式實踐的根本形式包括生產(chǎn)勞動實踐、處理社會關(guān)系的實踐和科學實驗。

物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐物質(zhì)生產(chǎn)勞動是人類最根本的實踐活動，它是人們運用自身的力量，借助于物質(zhì)工具和手段，改造自然以獲取人們生存、開展所需要的物質(zhì)生活資料。物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐的解決人與自然之間的矛盾，它決定著社會的性質(zhì)和根本面貌。

實踐的形式處理社會關(guān)系的實踐在生產(chǎn)過程中人們形成了多種社會關(guān)系，調(diào)整和處理這些社會關(guān)系的矛盾活動，是人們在改造自然的同時所必須進行的實踐活動。在階級社會中，調(diào)節(jié)和處理社會關(guān)系的實踐活動主要表現(xiàn)為階級斗爭。

實踐的形式科學實驗它是從生產(chǎn)實踐中分化出來的相對獨立的一種實踐活動?？茖W實驗是一種嘗試性、探索性、準備性的實踐活動。隨著社會實踐的開展，科學實驗的作用越來越重要，許多生產(chǎn)中的問題離開科學實驗是無法解決的。在實踐的三種形式中，物質(zhì)生產(chǎn)實踐處于根底地位。實踐的形式3、實踐的根本特征第一、客觀物質(zhì)性第二、主觀能動性第三、社會歷史性第一、客觀物質(zhì)性實踐的客觀物質(zhì)性在于，構(gòu)成實踐的諸要素，即實踐的主體，實踐的客體和實踐的手段，都是可以感知的客觀實在；實踐的結(jié)果，是對象的客觀變化，具有不依人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在性；實踐的過程也是客觀的。

實踐的根本特征第二，主觀能動性實踐的能動性是指實踐不同于動物盲目的本能活動，而是有目的，有意識的活動，人不僅適應自然界，更重要