一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，是通過(guò)民俗活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的，民俗活動(dòng)越豐富，越有利于傳統(tǒng)節(jié)日的傳承。因此，要圍繞傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵精髓，創(chuàng)新其表達(dá)方式與傳播形式，增強(qiáng)節(jié)日文化活動(dòng)的群眾性、廣泛性，吸引力、感染力，讓傳統(tǒng)文化貼近人民，融入生活。傳播傳承節(jié)日文化，既要借助一些看得見(jiàn)、摸得著的傳統(tǒng)的象征性場(chǎng)景、儀式性物品，也需要適應(yīng)當(dāng)代生活的表現(xiàn)形式和表達(dá)方式，將傳統(tǒng)文化通過(guò)當(dāng)代的表達(dá)方式和傳播渠道呈現(xiàn)在人們面前。隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，過(guò)節(jié)新形式不斷出現(xiàn)。比如，元宵節(jié)，人們?cè)谖⑿湃豪锛s一場(chǎng)詩(shī)詞“飛花令”；清明節(jié)，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間參與線上祭掃活動(dòng)；還有更多的人通過(guò)直播和短視頻分享自己家鄉(xiāng)熱鬧的節(jié)日?qǐng)鼍?，又透過(guò)別人的鏡頭走進(jìn)了不一樣的過(guò)節(jié)現(xiàn)場(chǎng)。如今，各地在組織線下節(jié)日活動(dòng)的同時(shí)，往往借助各種線上平臺(tái)，推出豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日主題活動(dòng)，滿(mǎn)足不同群眾的個(gè)性化需求。傳統(tǒng)節(jié)日作為生活的一部分，跟社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活方式的演進(jìn)密切相關(guān)，它不可能獨(dú)立于社會(huì)大環(huán)境，而是會(huì)隨著時(shí)代發(fā)生相應(yīng)的變化，因此，傳統(tǒng)節(jié)日的“現(xiàn)代化”是一個(gè)必然趨勢(shì)。比如重陽(yáng)節(jié)，長(zhǎng)期以來(lái)，避禍除邪消災(zāi)、強(qiáng)身健體一直是其主要文化內(nèi)涵，但是隨著時(shí)代進(jìn)步，我國(guó)對(duì)重陽(yáng)節(jié)中的敬老意涵加以強(qiáng)化，倡導(dǎo)尊老、敬老、愛(ài)老的社會(huì)風(fēng)氣，賦予其“老年節(jié)”的時(shí)代內(nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化對(duì)厚植新時(shí)代青年愛(ài)國(guó)情懷，塑造新時(shí)代青年思想品格，引導(dǎo)新時(shí)代青年為推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明貢獻(xiàn)青春力量，具有重要意義。當(dāng)前，一些學(xué)校利用傳統(tǒng)節(jié)日打造“紅色思政課堂”，不僅有效推動(dòng)了傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵更加深入人心，還帶動(dòng)孩子們?cè)趯?shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)中弘揚(yáng)了革命精神，傳承了紅色基因。傳統(tǒng)節(jié)日要與時(shí)俱進(jìn)，就要被賦予新的時(shí)代價(jià)值與意義。但是“賦值”應(yīng)建立在傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵之上，背離或扭曲節(jié)日文化內(nèi)涵的“賦值”是沒(méi)有生命力的，也終究會(huì)被淘汰。（摘編自張春枝《文化內(nèi)涵是傳統(tǒng)節(jié)日的靈魂》）材料二：作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的縮影和表現(xiàn)形態(tài)，傳統(tǒng)節(jié)日所具有的文化特性與社會(huì)功能對(duì)于推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普及和認(rèn)同、培育和踐行具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。伴隨著人類(lèi)社會(huì)發(fā)展與文明進(jìn)步，傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵與節(jié)日禮儀已經(jīng)深深融入民眾的精神世界與日常生活，具有引導(dǎo)思想觀念、涵養(yǎng)精神情感、評(píng)判道德選擇、約束規(guī)范行為等重要功能。這些社會(huì)功能對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行具有重要的推動(dòng)作用。傳統(tǒng)節(jié)日承載著鮮明的民族文化符號(hào)，傳承了民族文化的共同記憶，在中華文化發(fā)展與進(jìn)步中起到了重要的作用。然而，在現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型與全球化的背景下，發(fā)軔于農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)節(jié)日卻面臨著嚴(yán)峻的發(fā)展困境與危機(jī)。伴隨著我國(guó)進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型期，思想文化領(lǐng)域呈現(xiàn)多元復(fù)雜的狀態(tài)，傳統(tǒng)節(jié)日受到了各種沖擊和挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，傳統(tǒng)節(jié)日觀念的淡薄化。傳統(tǒng)節(jié)日是建立在以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的文化體系上的，而伴隨著這種文化體系的瓦解，傳統(tǒng)節(jié)日失去了其存在的文化依托。當(dāng)前，由于缺少對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳、重視與保護(hù)，許多傳統(tǒng)節(jié)日沒(méi)有具體的禮儀慶典活動(dòng)，節(jié)日氣氛嚴(yán)重缺失，許多傳統(tǒng)節(jié)日逐漸簡(jiǎn)化成為一種日期的標(biāo)示，這消解了民眾對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的文化理解與精神向往，導(dǎo)致民眾的傳統(tǒng)節(jié)日觀念逐漸淡漠。其次，傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)形式的單調(diào)化。當(dāng)前，許多傳統(tǒng)節(jié)日淪落為“購(gòu)物節(jié)”“美食節(jié)”，人們將傳統(tǒng)節(jié)日簡(jiǎn)單地理解為休閑的假日，而傳統(tǒng)節(jié)日的精神內(nèi)核與文化內(nèi)涵卻被抽空。再次，傳統(tǒng)節(jié)日文化寓意的庸俗化。當(dāng)下，許多傳統(tǒng)節(jié)日的商業(yè)色彩與功利色彩越來(lái)越濃厚，過(guò)度的商業(yè)化包裝與市場(chǎng)運(yùn)作，使傳統(tǒng)節(jié)日原本的文化元素與文化意義被抹殺，逐漸淪落為商業(yè)炒作的工具。同時(shí)，伴隨著傳統(tǒng)節(jié)日的文化教化功能的式微，其娛樂(lè)功能卻被無(wú)限放大，許多傳統(tǒng)節(jié)日的文化精髓與文化內(nèi)涵被隨意曲解，逐漸淪落為媚俗的工具。最后，傳統(tǒng)節(jié)日面臨西方節(jié)日的沖擊與挑戰(zhàn)。在全球化背景下，伴隨著我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程的推進(jìn)，西方文化與西方節(jié)日不斷涌入。西方節(jié)日在西方強(qiáng)勢(shì)文化的推動(dòng)下，強(qiáng)烈沖擊著我國(guó)傳統(tǒng)文化節(jié)日，給本就處于困境之中的傳統(tǒng)節(jié)日帶來(lái)更為嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)，需要有效的載體支撐。作為民族文化的重要遺產(chǎn)，傳統(tǒng)節(jié)日在社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的過(guò)程中發(fā)揮著重要的載體功能。傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)既是以風(fēng)俗禮儀等物質(zhì)形態(tài)形式呈現(xiàn)的物態(tài)文化載體，又是以獨(dú)特的精神文化內(nèi)涵影響與塑造民眾的價(jià)值理念、道德規(guī)范與精神品質(zhì)的精神文化載體，同時(shí)還是以豐富多樣的節(jié)日活動(dòng)讓民眾體驗(yàn)與感悟傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念與精神內(nèi)涵的實(shí)踐活動(dòng)載體。作為中華傳統(tǒng)文化的縮影，傳統(tǒng)節(jié)日是特定的人類(lèi)族群或團(tuán)體在社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中，經(jīng)過(guò)反復(fù)的實(shí)踐與提煉，凝結(jié)而成的文化表現(xiàn)形態(tài)。當(dāng)前，充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日在社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中的載體功能，要堅(jiān)持傳承與創(chuàng)新的高度統(tǒng)一，使傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展既有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，又充滿(mǎn)時(shí)代氣息。（摘編自苗瑞丹《傳統(tǒng)節(jié)日的文化價(jià)值與功能探究》）1.

下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.民俗活動(dòng)可以表現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，民俗活動(dòng)越豐富，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的傳承就越有利。B.雖然傳統(tǒng)節(jié)日與時(shí)代環(huán)境密切相關(guān)，但我們?cè)趧?chuàng)新時(shí)不能背離或扭曲傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。C.依靠傳統(tǒng)節(jié)日的文化特性與社會(huì)功能是當(dāng)下培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最佳途徑。D.傳統(tǒng)節(jié)日具有載體功能，主要體現(xiàn)在物態(tài)文化載體、精神文化載體和實(shí)踐活動(dòng)載體等上。2.

根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.材料一中，作者在第一段明確提出論題，再在主體部分具體論證了如何傳播傳承節(jié)日文化，有理有據(jù)。B.材料一中，作者用發(fā)展的觀點(diǎn)思考問(wèn)題，列舉了一些當(dāng)下傳播傳承節(jié)日文化的新形式的事例來(lái)加以論證。C.材料二指出，傳統(tǒng)節(jié)日受到的各種沖擊和挑戰(zhàn)導(dǎo)致了我國(guó)農(nóng)耕文化體系的瓦解，思想文化領(lǐng)域多元復(fù)雜。D.材料二既指出了傳統(tǒng)節(jié)日的意義與其載體功能，又指出了當(dāng)下傳承傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)實(shí)危機(jī)，給人啟發(fā)與思考。3.

下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二中“傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)揮著重要的載體功能”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A.在清明節(jié)和重陽(yáng)節(jié)時(shí)，后人以掃墓和祭祀的活動(dòng)表達(dá)出對(duì)先人的懷念，彰顯孝道，發(fā)揮了重要的社會(huì)教化作用。B.外出打工人們不怕奔波回鄉(xiāng)，與家人共度佳節(jié)，維系著人與人之間的感情，增加了人們對(duì)自身文化的歸屬感。C.正月十五、二月二、寒食、七夕、臘八等節(jié)日保留、滲入、積淀了大量的原始信仰習(xí)俗，表現(xiàn)出豐富的人文性。D.“年”，俗稱(chēng)“年三十”“年三十夜”。民間廣泛流傳著“年”是一個(gè)在除夕之時(shí)出來(lái)傷害人畜的怪獸的傳說(shuō)。4.當(dāng)下傳統(tǒng)節(jié)日的傳承與發(fā)展存在哪些阻礙？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.文中說(shuō)“傳統(tǒng)節(jié)日的‘現(xiàn)代化’是一個(gè)必然趨勢(shì)”，那么應(yīng)如何將傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代化相融合呢？請(qǐng)根據(jù)材料一簡(jiǎn)要概括。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。臘八粥裘山山趙清雅走進(jìn)營(yíng)業(yè)廳，取了一個(gè)號(hào)，就坐到大廳的長(zhǎng)椅上等候。號(hào)是59，下面寫(xiě)著：您的前面還有7位客人。7位不應(yīng)該等太久吧？她靠在椅背上，閉上眼。眼睛實(shí)在是太澀了，澀得想流淚。她知道這是連續(xù)三天失眠的后果，她還知道此時(shí)若有面鏡子的話，一定能映出一張菜黃憔悴的臉。年過(guò)四十后，她本無(wú)好臉色了，還長(zhǎng)期失眠，還連續(xù)遭遇打擊，母親去世，魯可失蹤。雪上加霜啊，屋漏偏逢連天雨啊。不過(guò)她已經(jīng)無(wú)暇關(guān)心她的臉色了，她甚至很少照鏡子。照鏡子是需要心情的，她每天早上躺在床上，除了頭昏還是頭昏，除了沮喪還是沮喪。勉強(qiáng)爬起來(lái)穿上衣服，對(duì)付幾口早飯，怎么都想不出一件她有興趣做的事。魯可在的話，她至少要帶它下樓走走，給它擦擦爪子，弄點(diǎn)兒吃的，再抱著它說(shuō)兩句話。如今這世界連狗都不需要她了。忽然有人輕輕拍她，她睜開(kāi)眼，是一張湊得很近的年邁老婆婆的臉。那張臉與她只有幾公分的距離。老婆婆輕聲說(shuō)：“小妹兒，麻煩你幫我個(gè)忙嘛。”趙清雅愣在那里，半天沒(méi)應(yīng)出話來(lái)。老婆婆費(fèi)力地解開(kāi)自己上衣的第二顆扣子，指著懷里說(shuō)：“你幫我把里面口袋里的存折拿出來(lái)，好嗎？”老婆婆做這些時(shí)，趙清雅再次驚住，那是一雙什么樣的手啊，幾根指頭都變了形，彎曲著，干裂粗糙，用個(gè)不好聽(tīng)的詞形容，如雞爪一般。老婆婆看出她的吃驚，笑瞇瞇地說(shuō)，我有痛風(fēng)，老毛病了。老婆婆穿著件紫紅色的防寒服，是早些年的樣式，領(lǐng)子油乎乎的，顯然從穿上就沒(méi)洗過(guò)。防寒服里面是一件更舊更臟的夾襖。趙清雅略微有些猶豫，倒不是嫌她臟，而是她已經(jīng)很久沒(méi)和人這么近距離接觸了。但她無(wú)法拒絕幫她這個(gè)忙。她只好將手伸進(jìn)老婆婆的夾襖里，果然摸到一個(gè)別針，可一只手還無(wú)法打開(kāi)，她只好再湊近些，用兩只手去解。兩張臉那么近距離地挨著，讓她有些別扭。這輩子除了母親，她沒(méi)跟誰(shuí)湊這么近過(guò)。趙清雅摸索著，終于將別針打開(kāi)了，拿出來(lái)遞給老婆婆。趙清雅伸手進(jìn)去，在別針別住的那個(gè)口袋里，掏出了一個(gè)老舊的存折。老婆婆寶貝似的接過(guò)來(lái)，顫巍巍地朝柜臺(tái)走去。趙清雅取完錢(qián)，起身回頭，發(fā)現(xiàn)剛才那個(gè)老婆婆竟然還沒(méi)走，趙清雅下了兩級(jí)臺(tái)階，回頭看她還站著，就說(shuō)：“婆婆，要不我送你回去呀？我有車(chē)。”老婆婆喜出望外：“哦喲！我今天運(yùn)氣好好哦，簡(jiǎn)直有菩薩保佑哦！”一路上老婆婆自說(shuō)自笑，趙清雅只是“嗯嗯”地應(yīng)著，任老婆婆的絮叨在車(chē)?yán)锉P(pán)旋。趙清雅早已與談笑風(fēng)生絕緣了，這十幾年來(lái)，她的日子一直是黯淡的。父母在她1歲時(shí)離婚了，她沒(méi)有兄弟姐妹。33歲時(shí)，準(zhǔn)備結(jié)婚了，手續(xù)都辦好了，請(qǐng)柬都發(fā)了，丈夫卻在婚禮前猝死。趙清雅的車(chē)子繞過(guò)幾座很摩登的高樓，拐進(jìn)了一個(gè)狹小的巷子。老婆婆忽然說(shuō)：“到了，就是巷子最里頭雜貨鋪旁邊的那個(gè)院子?！彼_(kāi)車(chē)進(jìn)去，這是一個(gè)極狹窄的院子。停車(chē)開(kāi)門(mén)。扶老婆婆下車(chē)，趙清雅需要側(cè)著身子走。這樣的場(chǎng)景立即引來(lái)一些人的目光。有人說(shuō)：“周姿婆，你今天耍洋盤(pán)了嗖？”老婆婆笑瞇瞇地說(shuō)：“就是，人家小妹兒送我回來(lái)的，人家小妹兒多好！”老婆婆回身拉住她說(shuō)：“到我屋里坐一哈兒嘛?！壁w清雅不想去，正遲疑著，忽見(jiàn)一只臟乎乎的小狗奔跑而來(lái)，沖到老婆婆跟前興奮地?fù)潋v，跟魯可真像啊。趙清雅伸手去摸它的頭，它卻一下子閃開(kāi)了。趙清雅進(jìn)了屋子，有些發(fā)傻，她從來(lái)不知道城市里還有這樣的住房。整個(gè)屋子只有她家廚房那么大。靠門(mén)擺了一張床，床上掛著發(fā)黃的蚊帳，床對(duì)面是一張現(xiàn)在很少見(jiàn)到的木桌。桌子下面堆滿(mǎn)了亂七八糟的舊紙箱。趙清雅覺(jué)得這哪里像住人的地方啊，就是個(gè)破倉(cāng)庫(kù)嘛。趙清雅問(wèn)：“你一個(gè)人嗎？”老婆婆說(shuō)：“我和乖乖?xún)蓚€(gè)?！壁w清雅說(shuō)：“乖乖是哪個(gè)？”老婆婆笑道：“狗狗?！迸?，趙清雅回頭看，狗狗正趴在門(mén)口看她。趙清雅順勢(shì)坐在床上，感覺(jué)屁股下面又涼又硬，用手一摸，床上就鋪了一床跟紙板似的舊棉被。趙清雅有些心驚：“婆婆，你墊這么少，晚上不冷嗎？”老婆婆說(shuō)：“不冷不冷，我在上面搭了棉衣的?！壁w清雅頓時(shí)有些辛酸，說(shuō)：“婆姿你床上太單薄了，我去給你買(mǎi)一床鋪蓋吧?！崩掀牌耪f(shuō)：“不消不消，那蚊帳頂板里面全是我的新被子，有街道上送的，還有老頭子原來(lái)的單位上送的。”趙清雅說(shuō)：“那你為什么不拿來(lái)用？”老婆婆笑瞇瞇地說(shuō)：“你說(shuō)得也對(duì)哈，那就用嘛。你幫我拿一下嘛?！壁w清雅踩到長(zhǎng)凳上，連拉帶拽，弄下兩個(gè)編織袋來(lái)。打開(kāi)一看，可不是，一床棉花被。一床太空棉被，還有被套枕套，都簇新簇新的。她一不做二不休，索性把床上那些爛棉絮、臟被子卷起來(lái)，扔到外面。再打開(kāi)包裝袋，把厚點(diǎn)兒的棉花被鋪到床上當(dāng)褥子，又把軟和些的兩床套上被套當(dāng)鋪蓋，就是沒(méi)枕頭。她想了想，把一床毛巾被疊好塞進(jìn)枕套，再鋪上新床單，一張床頓時(shí)煥然一新了。一切忙完了，趙清雅覺(jué)得很累，就一屁股坐在了床上，一眼看見(jiàn)乖乖趴在她扔出去的舊棉絮上，愣愣地看著她。她拍拍床，示意它過(guò)來(lái)。它沒(méi)動(dòng)。若是魯可，早就鬧翻了。她忽然起了個(gè)念頭，自己可以再養(yǎng)一只狗狗的。一個(gè)哈欠不期而至，趙清雅一歪身子靠到被子上。新被子的味道進(jìn)入她的鼻孔，她又連連打了幾個(gè)哈欠，一頭倒在床上，睡著了。她睡啊睡啊，好像睡了一輩子那么長(zhǎng)，起初她還隱約聽(tīng)見(jiàn)有人在聊天，有人在說(shuō)笑，鳥(niǎo)兒嘰喳，溪水流過(guò)，后來(lái)她聽(tīng)見(jiàn)有人在唱歌：好一朵美麗的茉莉花……月亮在白蓮花般的云朵里穿行….…這些都是母親愛(ài)唱的歌。她終于在歌聲里放松下來(lái)，漸漸沉入海成，變成了一粒細(xì)沙……醒來(lái)時(shí)，趙清雅不知身在何處。睜開(kāi)眼，老婆婆正湊得很近很近，笑瞇瞇地看她：“你醒了哇，小妹兒？你睡了好久哦?！壁w清雅已經(jīng)太久沒(méi)有這樣睡過(guò)覺(jué)了。她坐起來(lái)，發(fā)現(xiàn)門(mén)縫里有陽(yáng)光瀉入，自己身上蓋著新被子，鞋也脫了，接著，她看到了乖乖，趴在她的腳跟旁邊，比她睡得還香。而老婆婆卻如昨天一樣穿著那件紫色的防寒服，手里端了碗熱騰騰的稀飯，遞到趙清雅的手上：“你曉得不，今天是臘八，我早上起來(lái)就熬了臘八粥，香得很，你趕快吃一碗。”趙清雅端著熱騰騰的臘八粥，任熱氣一陣陣飄拂在臉上，半天也沒(méi)動(dòng)口。她忽然放下碗，一把抱住了老婆婆。她流淚了。她把她的眼淚，蹭在老婆婆那件油乎乎的防寒服上，眼淚越蹭越多，讓她抬不起頭來(lái)。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.小狗魯可和乖乖推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，乖乖行為的變化暗示并推動(dòng)了趙清雅精神世界的轉(zhuǎn)變。B.“小妹兒”的稱(chēng)呼以及笑瞇瞇的神情體現(xiàn)了老婆婆的慈祥、親切和熱情；當(dāng)趙清雅要開(kāi)車(chē)送自己回去時(shí)，老婆婆喜出望外，爽快地答應(yīng)了。C.趙清雅遭遇連續(xù)的打擊，但并沒(méi)有變得冷漠，而是一直主動(dòng)幫助老婆婆，老婆婆也以溫柔和善意回贈(zèng)她。D.小說(shuō)描寫(xiě)了趙清雅睡著后的夢(mèng)境，以及她最后在母親唱起的歌聲中流下淚來(lái)，說(shuō)明是溫柔的母愛(ài)撫慰了她內(nèi)心的傷痛。7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.臘八粥是全文的線索，象征了人與人之間的善意和溫暖，也使小說(shuō)在風(fēng)格上具有傳統(tǒng)民俗的味道，充滿(mǎn)煙火氣息。B.小說(shuō)采用第三人稱(chēng)，以上帝視角進(jìn)行敘述。這樣處理可以更加全面的描述人物形象、展開(kāi)故事情節(jié)，讓讀者可以全方位的把握小說(shuō)的方方面面。C.小說(shuō)中對(duì)話很多，同時(shí)通過(guò)對(duì)話來(lái)推動(dòng)情節(jié)，而對(duì)話中的語(yǔ)言平實(shí)，口語(yǔ)化。這樣寫(xiě)能使人物形象更加豐滿(mǎn)、敘述情節(jié)更加集中。D.小說(shuō)中摩登的商樓和老婆婆狹窄的院子形成鮮明的對(duì)比，繁華與貧困的對(duì)撞，表現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展中小人物的堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀與溫情。8.小說(shuō)通過(guò)講述趙清雅與老婆婆間的故事，展示了趙清雅精神世界的轉(zhuǎn)變。請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析這一變化過(guò)程。9.有人評(píng)價(jià)裘山山的寫(xiě)作是“純棉式寫(xiě)作”，即“溫和的、棉布質(zhì)地的、與皮膚緊緊相貼的”。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)談?wù)勀銓?duì)這種評(píng)價(jià)的理解。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：孔子使宰予使于楚，楚昭王以安車(chē)象飾，因宰予以遺孔子焉。宰予曰：“夫子無(wú)以此為也。”王曰：“何故?”對(duì)曰：“臣以其用，思其所在觀之，有以知其然。”王曰：“言之?！痹子鑼?duì)曰：“自臣侍從夫子以來(lái)，竊見(jiàn)其言不離道，動(dòng)不違仁。貴義尚德，清素好儉。仕而有祿不以為積。不合則去，退無(wú)吝心。妻不服彩，妾不衣帛，車(chē)器不雕，馬不食粟。道行則樂(lè)其治，不行則樂(lè)其身，此所以為夫子也。若夫觀目之麗靡，窈窕之淫音，夫子過(guò)之弗之視，遇之弗之聽(tīng)也。故臣知夫子之無(wú)用此車(chē)也?！蓖踉唬骸叭粍t夫子何欲而可?”對(duì)曰：“方今天下道德寢息，其志欲興而行之。天下誠(chéng)有欲治之君能行其道，則夫子雖徒步以朝，固猶為之，何必遠(yuǎn)辱君之重貺乎?”王曰：“乃今而后知孔子之德也大矣。”宰予歸，以告孔子?？鬃釉唬骸岸右杂柚院稳?”子貢對(duì)曰：“未盡夫子之美也。夫子德高則配天深則配海若予之言行事之實(shí)也?！弊釉唬骸胺蜓再F實(shí)，使人信之，舍實(shí)何稱(chēng)乎?是賜之華不若予之實(shí)也?！保ü?jié)選自《孔叢子·記義》）材料二：潁川太守髡①陳仲弓②?？陀袉?wèn)元方③：“府君何如?”元方曰：“高明之君也。”“足下家君何如？”曰：“忠臣孝子也?！笨驮唬骸啊兑住贩Q(chēng)‘二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭?！斡懈呙髦讨页夹⒆诱吆?”元方曰：“足下言何其謬也！故不相答?！笨驮唬骸白阆碌騻鵀楣?，而不能答?！痹皆唬骸拔舾咦诜判⒆有⒓?，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子?！笨蛻M而退。（節(jié)選自《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》）【注】①髡（kūn）：古代一種剃去男子頭發(fā)的刑罰。②陳仲弓，陳寔，字仲弓，東漢人。③元方：陳紀(jì)，陳寔之子。10．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。夫子A德高B則配天C深D則配海E若予之F言G行H事之I實(shí)也11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．樂(lè)，以……為樂(lè)，是意動(dòng)用法，和成語(yǔ)“安貧樂(lè)道”中的“樂(lè)”意義和用法不同。B．弗之視，指不去看它，“以其無(wú)禮于晉”表示因他對(duì)晉國(guó)無(wú)禮，兩者結(jié)構(gòu)不同。C．府君，指太守，和《孔雀東南飛》中“還部白府君”中的“府君”意義相同。D．放，指驅(qū)逐、流放，和《屈原列傳》中“而自令見(jiàn)放為”的“放”意義相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．楚昭王要送給孔子用象牙裝飾的車(chē)子，宰予先以孔子不會(huì)使用這輛車(chē)為由婉拒，然后借助孔子的日常用度和言行舉止等表現(xiàn)做出說(shuō)明。B．在宰予看來(lái)，孔子有志于重振道德禮義，但如今沒(méi)有君主愿意推行孔子的政治主張，不然的話也不必讓他出使楚國(guó)而且遭到這番羞辱。C．元方對(duì)施加刑罰的太守和遭受處罰的父親都給出了積極的評(píng)價(jià)，客引用《易經(jīng)》中的言論，是想指出元方的回答存在自相矛盾的問(wèn)題。D．客的設(shè)問(wèn)步步推進(jìn)，他最后用駝背之人彎著腰表示恭敬來(lái)詰難元方的不回答其實(shí)是不能答，在元方舉出三個(gè)事例后無(wú)言以對(duì)，羞愧退去。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）宰予歸，以告孔子?？鬃釉唬骸岸右杂柚院稳?”（2）二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。14．結(jié)合材料一的信息來(lái)看，你認(rèn)為孔子是否會(huì)認(rèn)可元方回答問(wèn)題的言辭？請(qǐng)做出判斷并簡(jiǎn)述你的依據(jù)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。香爐峰下新卜山居，草堂初成，偶題東壁白居易日高睡足猶慵起，小閣重衾不怕寒。遺愛(ài)寺鐘欹枕聽(tīng)，香爐峰雪撥簾看?？飶]便是逃名地，司馬仍為送老官。心泰身寧是歸處，故鄉(xiāng)何獨(dú)在長(zhǎng)安。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．首聯(lián)的“猶慵起”三字，反映出詩(shī)人的慵懶狀態(tài)，也直接道出他已經(jīng)有點(diǎn)厭倦宦途生涯。B．頷聯(lián)寫(xiě)了作者倚枕聽(tīng)鐘聲、撥簾看山雪的情景，細(xì)膩傳神，寓情于景，充滿(mǎn)了生活情趣。C．頸聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人雖然處境卑微，但是如果想在此安度余生，得到司馬這個(gè)職務(wù)，已經(jīng)知足了。D．尾聯(lián)引人深思，傳達(dá)出作者恬淡的心境，蘇東坡“心安處是吾鄉(xiāng)”的想法與之不謀而合。16．同樣是被貶江州的詩(shī)作，白居易的《琵琶行》和此詩(shī)的感情基調(diào)有何不同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《紅樓夢(mèng)》中的諺語(yǔ)“阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史”，化用了《阿房宮賦》的“___________，__________”。（2）白居易在《琵琶行》中，寫(xiě)琵琶女回味往昔，夢(mèng)醒時(shí)無(wú)限傷感的兩句是“___________，___________”。（3）“虎”，寓意為權(quán)勢(shì)、勇武、威嚴(yán)等，這在詩(shī)詞中也常見(jiàn)。李白的詩(shī)中，也常常借“虎”表情達(dá)意，如：“___________，__________。”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。常有人問(wèn)我：“尼采對(duì)你的影響很大吧？”我會(huì)忍不住答道：“互相影響嘛，我對(duì)尼采的影響更大?！逼鋵?shí)，任何有效的閱讀不僅是吸收和接受，同時(shí)也是投入和創(chuàng)造。當(dāng)然，我不否認(rèn)，促使我的一些想法變得更加清晰的因素是閱讀尼采的著作和我的氣質(zhì)、性格、閱歷以及我過(guò)去的讀書(shū)經(jīng)歷等。我說(shuō)不出對(duì)我影響最大的書(shū)是什么，只能說(shuō)，有一些書(shū)，它們?cè)诓煌矫嬉鹆宋业膹?qiáng)烈共鳴，在我的心靈歷程中留下了痕跡。中學(xué)畢業(yè)時(shí)，我報(bào)考北大哲學(xué)系，同學(xué)和老師差不多都用一種憐憫的眼光看我，惋惜我誤入了歧途。我

①

，并堅(jiān)信自己的專(zhuān)業(yè)選擇。不料在北大學(xué)習(xí)的日子里，刻板枯燥的哲學(xué)課程很快使我厭煩，我耽于課外書(shū)的閱讀，還醉心于寫(xiě)詩(shī)，寫(xiě)日記?，F(xiàn)在看來(lái)，當(dāng)年我在文學(xué)方面的這些閱讀和習(xí)作并非

②

的，它們使我更加珍視生活本身，珍視人生的體悟。書(shū)籍、友誼、自然環(huán)境三者構(gòu)成心靈發(fā)育的特殊氛圍，它們對(duì)一個(gè)人的影響一生都

③

。幸運(yùn)的是，我在這三方面際遇俱佳，卓越的外國(guó)文學(xué)名著、才華橫溢的摯友和優(yōu)美的燕園風(fēng)光陪伴著我，啟迪了我的求真愛(ài)美之心。如果說(shuō)我學(xué)了這么多年哲學(xué)而仍未被哲學(xué)敗壞，則應(yīng)當(dāng)感謝文學(xué)