文化創(chuàng)新的源泉和作用

—必修③第五課第一框由求是影視中心、瀟湘電影集團(tuán)有限公司、湖南文遠(yuǎn)國際文化傳播有限公司、湖南輝宏置業(yè)有限公司聯(lián)合出品的動(dòng)畫電影《少年毛澤東》于2015年4月30日至6月10日在全國上映。該片首次將毛澤東的形象以動(dòng)畫形式搬上大銀幕，是中國首部偉人題材的紅色勵(lì)志動(dòng)畫電影。也是一種創(chuàng)新形式的偉人題材電影，以動(dòng)畫的形式展現(xiàn)一代偉人的童年軼事。可以使觀眾從另一個(gè)角度去觀看偉人毛澤東，尤其對于少年兒童來說更是相得益彰，對當(dāng)代兒童教育也是起到了一定作用。優(yōu)秀的影片質(zhì)量、良好的口碑與不錯(cuò)的市場反映使《少年毛澤東》成為推廣紅色文化的創(chuàng)新實(shí)踐作品。從文化創(chuàng)新的角度，分析該影片的創(chuàng)新帶來的重要意義？時(shí)政新聞○理解文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新。○理解社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。○理解文化創(chuàng)新對于社會(huì)實(shí)踐具有重要的反作用?！鸶形蛭幕瘎?chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證?！饒?jiān)持人民群眾是文化創(chuàng)造的主體的觀點(diǎn)。一、不盡的源泉，不竭的動(dòng)力（一）文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：文化創(chuàng)新

文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。到底如何創(chuàng)新才能推動(dòng)文化發(fā)展？其創(chuàng)新的源泉又是什么呢？思考2012諾貝爾文學(xué)2011第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)2011韓國萬海文學(xué)獎(jiǎng)第二屆紅樓夢獎(jiǎng)2008第一屆美國紐曼華語文學(xué)獎(jiǎng)2006日本福岡亞洲文化獎(jiǎng)2005意大利諾尼諾國際文學(xué)獎(jiǎng)2004第二屆華語文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)年度杰出成就獎(jiǎng)2003第一屆鼎鈞雙年文學(xué)獎(jiǎng)第二屆馮牧文學(xué)獎(jiǎng)2001法國儒爾·巴泰庸外國文學(xué)獎(jiǎng)2000第八屆《小說月報(bào)》百花獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)情況中國首位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者—莫言莫言坦言，當(dāng)年特別希望自己能夠離開農(nóng)村，但現(xiàn)在翻回頭來看，自己的作品中大多數(shù)源自于農(nóng)村生活的經(jīng)歷，他沒有意識到自己“20多年的農(nóng)村生活經(jīng)驗(yàn)是文學(xué)的富礦”。莫言表示，一個(gè)優(yōu)秀的作家，一定是對生活有深刻理解的、經(jīng)歷過社會(huì)底層摸爬滾打的人。瑞典文學(xué)院給莫言的評價(jià)：一個(gè)文風(fēng)魔幻現(xiàn)實(shí)主義、滿是鄉(xiāng)土氣息、融匯歷史和現(xiàn)實(shí)的作家。莫言的20多年農(nóng)村生活經(jīng)歷成為文學(xué)的富礦說明了什么？（二）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

人類在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化，離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木，人們就不能作出有價(jià)值的文化創(chuàng)造?！飳?shí)踐：作為人們改造客觀世界的活動(dòng)，是一種有目的、有意識的社會(huì)性活動(dòng)。

問渠那得清如許，為有源頭活水來。

——朱熹

試從文化創(chuàng)新的角度，談?wù)勀銓υ撛娋涞睦斫?。名言賞析

★文革結(jié)束后，國內(nèi)百廢待興，人民處于貧困狀態(tài)?！皟蓚€(gè)凡是”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)成為思想迷障。姓資還是姓社的討論，國人對社會(huì)主義一片迷茫；而國際形勢已發(fā)生變化，和平與發(fā)展已經(jīng)成為時(shí)代的主題—面對世情國情，鄧小平同志提出了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”、“基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得”、“發(fā)展才是硬道理”、“不管黑貓白貓，能抓老鼠的就是好貓”等著名論斷，并且第一次系統(tǒng)的闡述了什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義的核心主題，鄧小平理論孕育而生。史海泛舟

★1991年蘇聯(lián)8·19事件后，俄羅斯總統(tǒng)葉利欽簽署了“關(guān)于暫停俄羅斯聯(lián)邦共產(chǎn)黨活動(dòng)的命令”蘇共解體；1992年鄧小平南巡講話，我國改革開放深入發(fā)展，社會(huì)主義市場濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，但新的問題涌現(xiàn)，對黨產(chǎn)生新的挑戰(zhàn)；加之黨自身建設(shè)出現(xiàn)腐敗、信念動(dòng)搖等問題，我國面臨內(nèi)優(yōu)外患?！鎸κ狼閲椋瓭擅裢驹谶M(jìn)一步回答什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎么樣建設(shè)黨的問題，“三個(gè)代表”重要思想孕育而生。

★改革開放30年，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)生了翻天覆地的變化，生產(chǎn)力水平、人民生活水平大大提高，但由于過于片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我們也付出了慘重的代價(jià)：環(huán)境污染、能源消耗、生態(tài)破壞等嚴(yán)重影響生存。20世紀(jì)80年代以后,國外提出了種種新的發(fā)展觀。1991年世界自然保護(hù)聯(lián)盟等三組織共同發(fā)表了《保護(hù)地球—可持續(xù)生存戰(zhàn)略》——面對世情國情，胡錦濤同志提出了“以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展觀，解決了我國走什么樣的發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展的重大問題。思考：鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的產(chǎn)生說明了社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新什么樣的關(guān)系？（三）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力1、一方面，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；2、另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。二、巨大的作用深刻的意義（為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新？）創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。茍日新,日日新，又日新.

——《禮記》（一）文化創(chuàng)新的意義

比徹·斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方仍然實(shí)行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運(yùn)悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運(yùn)所打動(dòng)，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說《湯姆叔叔的小屋》。小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書時(shí)說下了“一個(gè)婦人發(fā)動(dòng)一場大戰(zhàn)爭”的話。結(jié)合這則材料，請說說文化創(chuàng)新的作用？斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》（1）文化創(chuàng)新源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。（二）文化創(chuàng)新的作用（2）推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。1、文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展京劇，清朝光緒年間形成于北京，其前身為徽劇，通稱皮簧戲。同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點(diǎn)，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進(jìn)了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個(gè)嶄新的劇種——京劇。近百年來，該劇種遍及全國，已成為中國影響最大，最具有代表性的一個(gè)劇種。思考：從徽班進(jìn)京到京劇的產(chǎn)生，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新具有什么作用和意義？（1）只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)，歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富；2、文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮（2）文化創(chuàng)新是一個(gè)民族文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新決定、動(dòng)力、源泉、目的、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)反作用、推動(dòng)那么誰去創(chuàng)新呢？到底如何創(chuàng)新呢辯證統(tǒng)一2014年10月15日，中共中央總書記、國家主席習(xí)近平在北京主持召開文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話。習(xí)近平在會(huì)上強(qiáng)調(diào)，文藝是時(shí)代前進(jìn)的號角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為；社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向；人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會(huì)變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼；藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。思考：習(xí)近平總書記的言論，對當(dāng)代文藝工作有何啟示？三、呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代在時(shí)代高起點(diǎn)上增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，不斷提高國家文化軟實(shí)力，是繁榮文化的必由之路。（二）人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。（一）文化創(chuàng)新是繁榮文化的必由之路

只有充分認(rèn)識發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的時(shí)代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的文化作品。（三）文藝工作者的使命和職責(zé)一切進(jìn)步文藝，都源于人民、為了人民、屬于人民。

——胡錦濤

有人說，文化創(chuàng)造來自作者的靈感,主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。對此你怎樣看？請說明理由。

這種認(rèn)識是錯(cuò)誤的。因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)作，文化也不可能創(chuàng)新和發(fā)展。所以，文化創(chuàng)作者要有“靈感”、要發(fā)揮“聰明才智”，歸根結(jié)底要投身于社會(huì)實(shí)踐。辯一辯1.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展2.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮文化創(chuàng)新的源泉和作用源泉?jiǎng)恿ψ饔靡饬x呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代2.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體3.文藝工作者的使命和職責(zé)1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：文化創(chuàng)新2.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力1.文化創(chuàng)新是文化繁榮的必由之路1、文化創(chuàng)新要著眼于群眾需求，在服務(wù)人民大眾中推進(jìn)文化創(chuàng)新，堅(jiān)持以人民為中心進(jìn)行文化產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)，自覺接受群眾的評判、市場的評判，努力創(chuàng)造出經(jīng)得起歷史、實(shí)踐和人民檢驗(yàn)的文化精品。這是因?yàn)?

)①人民群眾是文化創(chuàng)造的主體②優(yōu)秀的文化能夠豐富人的精神世界③文化創(chuàng)作者的靈感可有可無④讓每個(gè)人滿意的作品才是文化精品A．①②B．①③C．②④D．③④A2、幾乎所有的藝術(shù)家都認(rèn)為真正的藝術(shù)創(chuàng)作來源于生活積累。清代文學(xué)評論家金圣嘆說：“天下妙士，必有妙眼，渠見妙景，便會(huì)妙手寫出來……無他，只因妙手所寫純是妙眼所見，若眼未有見，他決不肯放手便寫，此良工之所永異于俗工也?！边@句話表明(

)A.耳聽為虛，眼見為實(shí)B.藝術(shù)創(chuàng)作是人腦特有的機(jī)能C.社會(huì)實(shí)踐是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉D.藝術(shù)創(chuàng)作要通過偶然把握必然C3．人們在長期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨(dú)具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說明(

)①文化引導(dǎo)和制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體④文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融A．①②B．②③C．①④D．③④B4、山東沾化傳統(tǒng)戲曲漁鼓戲，在保持獨(dú)特漁鼓曲唱法的同時(shí)，吸取了現(xiàn)代京劇的服飾、動(dòng)作等優(yōu)點(diǎn)，新編了一些反映時(shí)代特色的現(xiàn)代曲目，得到一致好評，漁鼓戲的改編是對中國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和發(fā)展。這體現(xiàn)了(

)A．文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

B．文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮

C．科技進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素

D．文化在交流中自然發(fā)展B5、下列選項(xiàng)能體現(xiàn)下圖漫畫寓意的有(

)①實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新要避免出現(xiàn)與過去重復(fù)的東西②漠視對傳統(tǒng)文化的繼承就失去了文化創(chuàng)新的動(dòng)力③不符合社會(huì)發(fā)展要求的傳