Word文檔下載后可自行編輯1/1（進(jìn)階篇）20222023學(xué)年下學(xué)期高中語(yǔ)文人教部編高一年級(jí)同步分層作業(yè)（）15諫太宗十思疏答司馬諫議書(shū)（節(jié)選）（進(jìn)階篇）2022-2023學(xué)年下學(xué)期高中語(yǔ)文人教部編版高一年級(jí)同步分層作業(yè)15諫太宗十思疏/答司馬諫議書(shū)（節(jié)選）

一．選擇題（共5小題）

1．下列各句中加點(diǎn)詞的用法，從詞類(lèi)活用的角度看，屬于同一類(lèi)詞類(lèi)活用的一項(xiàng)是（）

①樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度②必固其根本③則思知止以安人④不念居安思危⑤則思江海下百川⑥則思虛心以納下⑦貌恭而不心服⑧宏茲九德

A．①②⑤B．②③⑥C．⑤⑦⑧D．④⑤⑧

2．下列句子中，加點(diǎn)虛詞含義和用法相同的一組是（）

A．罰所及則思無(wú)因怒而濫刑因?yàn)檎_上，卒從吏議

B．求木之長(zhǎng)者，必固其根本其皆出于此乎

C．源不深而豈望流之遠(yuǎn)吾嘗終日而思矣

D．雖在下愚，知其不可雖董之以嚴(yán)刑

3．下列對(duì)連詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安?！边@里的三個(gè)“而”，用法相同，都是表示意思的轉(zhuǎn)折。

B．“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也?！边@里“以”和“而”在相對(duì)位置出現(xiàn)，意思是接近的，可譯為“卻”，都表示意思的轉(zhuǎn)折。

C．“既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路?！边@里的三個(gè)“則”用法相同，都是“（如果）……那么”的意思。

D．“終茍免而不懷仁，貌恭而不心服?！边@里的兩個(gè)“而”，用法相同，都是表示意思的轉(zhuǎn)折。

4．以下句子編為四組，能夠從“名實(shí)”入手，表明自己的觀點(diǎn)，展開(kāi)辯駁，十分有力的一項(xiàng)是（）

①蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)。

②某則以謂受命人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官。

③如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣。

④辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。

A．①②B．①②④C．②④D．③④

5．下列有關(guān)敘述不正確的一項(xiàng)是（）

A．“答”即“答復(fù)、回復(fù)”之意。“諫議”則指的是“諫議大夫”這個(gè)官職，所以，“答司馬諫議書(shū)”可以理解為“回答司馬光規(guī)勸的書(shū)信”。

B．《答司馬諫議書(shū)》的是王安石，字介甫，號(hào)半山，撫州臨川人，晚年退居江寧，封荊國(guó)公，世稱(chēng)王荊公，他是北宋著名的政治家、文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。

C．“書(shū)”是古代特有的一種文體。它以書(shū)信的形式，可敘事，可描述，可說(shuō)明，可議論。如王安石的《答司馬諫議書(shū)》。

D．本文逐條駁斥司馬光對(duì)新法的責(zé)難，批判了士大夫因循守舊、茍且偷安、不恤國(guó)事的保守思想，表示了堅(jiān)定不移地推行新法的決心。

二．文言文閱讀（共2小題）

6．閱讀下面的文言文，完成下列各題。

答劉正夫書(shū)

韓愈

愈白進(jìn)士劉君足下：

辱箋，教以所不及，既荷厚賜，且愧其誠(chéng)然，幸甚幸甚!凡舉進(jìn)士者，于先進(jìn)之門(mén)，何所不往？先進(jìn)之于后輩，茍見(jiàn)其至，寧可以不答其意邪？來(lái)者則接之，舉城士大夫莫不皆然，而愈不幸獨(dú)有接后輩之名，名之所存，謗之所歸也。

有來(lái)問(wèn)者，不敢不以誠(chéng)答?；騿?wèn)：“為文宜何師？”必謹(jǐn)對(duì)曰：“宜師古圣賢人?！霸唬骸肮攀ベt人所為書(shū)具存，辭皆不同，宜何師？”必謹(jǐn)對(duì)曰：“師其意，不師其辭?！庇謫?wèn)曰：“文宜易宜難？”必謹(jǐn)對(duì)曰：“無(wú)難易，惟其是爾?！比缡嵌眩枪涕_(kāi)其為此，而禁其為彼也。

夫百物朝夕所見(jiàn)者，人皆不注視也，及睹其異者，則共觀而言之。夫文豈異于是乎？漢朝人莫不能為文，獨(dú)司馬相如、太史公、劉向、揚(yáng)雄為之最。然則用功深者，其收名也遠(yuǎn)。若皆與世沉浮，不自樹(shù)立，雖不為當(dāng)時(shí)所怪，亦必?zé)o后世之傳也。足下家中百物，皆賴(lài)而用也，然其所珍愛(ài)者，必非常物。夫君子之于文，豈異于是乎？今后進(jìn)之為文，能深探而力取之，以古圣賢人為法者，雖未必皆是，要若有司馬相如、太史公、劉向、揚(yáng)雄之徒出，必自于此，不自于循常之徒也。若圣人之道，不用文則已，用則必尚其能者，能者非他，能自樹(shù)立，不因循者是也。有文字來(lái)，誰(shuí)不為文，然其存于今者，必其能者也。顧常以此為說(shuō)耳。

愈于足下，忝同道而先進(jìn)者，又常從游于賢尊給事，既辱厚賜，又安得不進(jìn)其所有以為答也。足下以為何如？愈白。

（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

A．而愈不幸獨(dú)有接后輩之名接：接待，此處可理解為“籠絡(luò)”

B．宜師古圣賢人師：以……為師

C．雖不為當(dāng)時(shí)所怪怪：奇怪

D．忝同道而先進(jìn)者忝：有愧于

（2）下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是

A．來(lái)者則接之今后進(jìn)之為文

B．而愈不幸獨(dú)有接后輩之名則共觀而言之

C．為文宜何師以古圣賢人為法者

D．然其所珍愛(ài)者然其存于今者

（3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是

A．茍見(jiàn)其至，寧可以不答其意邪？

如果看見(jiàn)他來(lái)了，怎么可以不回應(yīng)他的誠(chéng)意呢？

B．名之所存，謗之所歸也。

名聲存在的地方，就是誹謗指向的地方。

C．非固開(kāi)其為此，而禁其為彼也。

并不是一定要文章以這樣的方式開(kāi)始，且以那樣的方式結(jié)束。

D．必自于此，不自于循常之徒也。

必定是出自這樣做的人，而不是出自遵循尋常世俗之見(jiàn)的人。

（4）將下面句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①古圣賢人所為書(shū)具存，辭皆不同，宜何師？

②若圣人之道，不用文則已，用則必尚其能者。

（5）請(qǐng)分條概括本文在學(xué)習(xí)“為文”問(wèn)題上所持的觀點(diǎn)。

7．閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。

諫成帝營(yíng)陵寢疏

劉向

臣聞賢圣之君，博觀終始，窮極事情，而是非分明。孝文皇帝居霸陵，顧謂群臣曰：“嗟乎！以北山石為槨，豈可動(dòng)哉！”張釋之進(jìn)曰：“使其中有可欲，雖錮①南山猶有隙；使其中無(wú)可欲，雖無(wú)石槨，又何戚焉？”夫死者無(wú)終極，而國(guó)家有廢興，故釋之之言，為無(wú)窮計(jì)也。孝文寤焉，遂薄葬，不起山墳。

《易》曰：“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不樹(shù)。后世圣人易之以棺槨?！惫讟≈?，自黃帝始。黃帝葬于橋山，堯葬濟(jì)陰，丘隴皆小，葬具甚微。文、武、周公葬于畢，秦穆公葬于雍橐泉宮祈年館下，皆無(wú)丘隴之處。此圣帝明王、賢君智士遠(yuǎn)覽獨(dú)慮無(wú)窮之計(jì)也。逮至吳王闔閭，違禮厚葬。十有余年，越人發(fā)之。秦始皇帝葬于驪山之阿，下錮三泉，上崇山墳，其高五十余丈，周回五里有余，水銀為江海，黃金為鳧雁，天下苦其役而反之，驪山之作未成，而周章百萬(wàn)之師至其下矣。項(xiàng)籍燔其宮室營(yíng)宇，往者咸見(jiàn)發(fā)掘。其后牧兒亡羊，羊入其鑿，牧者持火照求羊，失火燒其藏槨。自古至今，葬未有盛如始皇者也，數(shù)年之間，外被項(xiàng)籍之災(zāi)，內(nèi)離牧豎之禍，豈不哀哉！是故德彌厚者葬彌薄，知愈深者葬愈微。無(wú)德寡知，其葬愈厚，丘隴彌高，宮廟甚麗，發(fā)掘必速。由是觀之，明暗之效，葬之吉兇，昭然可見(jiàn)矣。

陛下即位，躬親節(jié)儉，始營(yíng)初陵，其制約小，天下莫不稱(chēng)賢明。及徙昌陵，增埤為高，積土為山，發(fā)民墳?zāi)梗e以萬(wàn)數(shù)，營(yíng)起邑居，期日迫卒，功費(fèi)大萬(wàn)百余。死者恨于下，生者愁于上，怨氣感動(dòng)陰陽(yáng)，因之以饑饉，物故流離以十萬(wàn)數(shù)，臣甚愍焉。陛下慈仁篤美甚厚，聰明疏達(dá)蓋世，宜弘漢家之德，崇劉氏之美，光昭五帝三王，而顧與暴秦亂君競(jìng)為奢侈，比方丘隴，違賢知之心，亡萬(wàn)世之安，臣竊為陛下羞之。孝文皇帝去墳薄葬，以?xún)€安神，可以為則；秦始皇增山厚藏，以侈生害，足以為戒。初陵之模，宜從公卿大臣之議，以息眾庶。

（選自《漢書(shū)楚元王傳》，有刪改）

①錮：用金屬溶液填塞空隙。

（1）對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

A．外被項(xiàng)籍之災(zāi)，內(nèi)離牧豎之禍離：遭受

B．期日迫卒，功費(fèi)大萬(wàn)百余迫卒：急促

C．物故流離以十萬(wàn)數(shù)物故：死亡

D．而顧與暴秦亂君競(jìng)為奢侈顧：回頭

（2）下列各組語(yǔ)句中，分別寫(xiě)薄葬和厚葬的一組是

A．①棺槨之作，自黃帝始②下錮三泉，上崇山墳

B．①丘隴皆小，葬具甚微②水銀為江海，黃金為鳧雁

C．①以北山石為?、诜e土為山，發(fā)民墳?zāi)?/p>

D．①始營(yíng)初陵，其制約?、谠嶂獌?，昭然可見(jiàn)矣

（3）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

A．張釋之向漢文帝進(jìn)言：假如有的王陵被人覬覦，即使陵寢修建得十分堅(jiān)實(shí)，終會(huì)被人盜挖開(kāi)。文帝明白了這個(gè)道理，最終薄葬。

B．吳王闔閭違背禮制，實(shí)行厚葬；秦始皇大建陵墓，山墳高聳，陪葬豐厚，但沒(méi)過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間，他們的陵墓或被人挖掘，或遭人破壞，可悲可嘆。

C．文、武、周公、秦穆公，為長(zhǎng)久計(jì)，實(shí)行薄葬，他們都是道德高尚的智者；那些奢靡厚葬的人，實(shí)際上都是無(wú)德寡知者。

D．王侯喪葬之事，關(guān)乎人心向背、天下安危，儉則吉，奢則兇。因此，在文末勸說(shuō)成帝弘揚(yáng)古帝先人的美德。簡(jiǎn)儉薄葬，不要效法暴秦亂君。

（4）翻譯文言文中畫(huà)橫線句子。

①古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不樹(shù)。后世圣人易之以棺槨。

②其后牧兒亡羊，羊入其鑿，牧者持火照求羊，失火燒其藏槨。

三．默寫(xiě)（共2小題）

8．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《答司馬諫議書(shū)》中，兩句直接點(diǎn)明王安石和司馬光二人政治上不投合的原因所在，亮出了分歧的焦點(diǎn)所在。

（2）《答司馬諫議書(shū)》中以，為論證的立足點(diǎn)，分別對(duì)保守派謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。

（3）王安石指出決定進(jìn)行變法是，出于皇帝的意旨；新法的制定是，經(jīng)過(guò)朝廷的認(rèn)真討論而訂立；然后再，交付具體主管部門(mén)去執(zhí)行。這一“受”、一“議”、一“授”，將新法從決策、制定到推行的全過(guò)程置于完全名正言順、合理合法的基礎(chǔ)上，“侵官”之說(shuō)便不攻自破。

9．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《諫太宗十思疏》一文中魏征期望達(dá)到的理想政治境界是：，。

（2）魏征在《諫太宗十思疏》中用“，”說(shuō)明人們開(kāi)始都能做得很好，但很少有能堅(jiān)持到最后的。

（3）魏征《諫太宗十思疏》中勸導(dǎo)君主待人誠(chéng)懇、不可倨傲的句子是：，。

四．語(yǔ)言文字應(yīng)用（共3小題）

10．閱讀下面一段文字，完成各題。

北宋王安石筆下特長(zhǎng)少年方仲永的遭際，代有其事。受虛榮心、名利心等不良影響，一些“望子成名、望女成星”的家長(zhǎng)，熱衷于_______奔走在童星制造的路上，對(duì)有特長(zhǎng)的孩子，傾盡一切資源，帶孩子參加花樣繁多、“套路”很深的娛樂(lè)活動(dòng)、選秀比賽，孩子日常生活也處在夸張的模仿和表演狀態(tài)。

前不久，據(jù)研究機(jī)構(gòu)調(diào)查結(jié)果顯示：超過(guò)七成多的孩子最崇拜文娛明星，最想拍戲出名、賺大錢(qián)住豪宅，而科學(xué)家、文學(xué)家為榜樣的孩子占兩成，只有______的孩子長(zhǎng)大后想成為志愿者、公益人士。有觀點(diǎn)指出，在少年兒童培養(yǎng)教育上，一些家長(zhǎng)正走在_______的路上！

也有家長(zhǎng)認(rèn)為：“不都說(shuō)出名要趁早嗎？讓我的孩子盡早出名，積累財(cái)富，也沒(méi)啥錯(cuò)！”俗話說(shuō)，早熟的果子撐不到豐收的金秋。銀河星布，________的星也就那么幾顆。過(guò)早地讓孩子游走于名利場(chǎng)，消費(fèi)孩子的童年，這對(duì)孩子健康人格以及“三觀”的塑造，有百害而無(wú)一利。

不馳于空想，不騖于虛聲。身為家長(zhǎng)，如果（），方仲永的悲劇就可能被反復(fù)復(fù)制。

（1）依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A．快馬加鞭鳳毛麟角背道而馳璀璨奪目

B．揠苗助長(zhǎng)屈指可數(shù)南轅北轍璀璨奪目

C．揠苗助長(zhǎng)鳳毛麟角南轅北轍光彩照人

D．快馬加鞭屈指可數(shù)背道而馳光彩照人

（2）文中畫(huà)線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A．據(jù)研究機(jī)構(gòu)調(diào)查結(jié)果顯示：七成多的孩子最崇拜文娛明星，最想拍戲出名、賺大錢(qián)住豪宅，而兩成的孩子以科學(xué)家、文學(xué)家為榜樣

B．研究機(jī)構(gòu)調(diào)查結(jié)果顯示：七成多的孩子最崇拜文娛明星，最想拍戲出名、賺大錢(qián)住豪宅，而以科學(xué)家、文學(xué)家為榜樣的孩子占兩成

C．據(jù)研究機(jī)構(gòu)調(diào)查結(jié)果：超過(guò)七成的孩子最崇拜文娛明星，最想拍戲出名、賺大錢(qián)住豪宅，而科學(xué)家、文學(xué)家為榜樣的孩子占兩成

D．研究機(jī)構(gòu)調(diào)查結(jié)果顯示：超過(guò)七成多的孩子最崇拜文娛明星，最想拍戲出名、賺大錢(qián)住豪宅，而占兩成的孩子以科學(xué)家、文學(xué)家為榜樣

（3）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A．把孩子的童年當(dāng)快消品，寄望早成名掙大錢(qián)，沉醉于“童星制造”的虛妄中

B．把孩子的童年當(dāng)快消品，沉醉于“童星制造”的虛妄中，寄望早成名掙大錢(qián)

C．沉醉于“童星制造”的虛妄中，寄望早成名掙大錢(qián)，把孩子的童年當(dāng)快消品

D．沉醉于“童星制造”的虛妄中，把孩子的童年當(dāng)快消品，寄望早成名掙大錢(qián)

11．《諫太宗十思疏》在論述時(shí)多用排比句式，鋪排羅列，勾連而下，氣勢(shì)不凡，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。如文章開(kāi)篇“臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義”，三句排比，就加重了強(qiáng)調(diào)意味。

請(qǐng)你從下列詞語(yǔ)中任選一個(gè)為話題，寫(xiě)一段文字。

要求：①使用排比修辭。②語(yǔ)言流暢，不少于150字。

奉獻(xiàn)積累人生感謝

12．《答司馬諫議書(shū)》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理透徹，見(jiàn)解新穎，堪稱(chēng)古代政論文的典范。請(qǐng)你給下面事例配上一段議論性的文字。

雜技團(tuán)來(lái)了個(gè)新弟子，教練從走鋼絲開(kāi)始手把手地教他。這個(gè)弟子在練習(xí)的時(shí)候，總是沒(méi)走幾步就掉下來(lái)，反復(fù)練習(xí)還是如此，最后他沮喪地坐在地上，感到灰心喪氣。教練走了過(guò)來(lái)，拍拍他的肩膀說(shuō)：“掉落，是走穩(wěn)的先決條件?！钡茏勇勓?，又重新爬上去練習(xí)。教練在旁叮囑著：“走，不停地走，直到你忘了那條鋼絲的存在，忘了掉落這件事，你就算真正學(xué)會(huì)了?！?/p>

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參考解析與試題解答

一．選擇題（共5小題）

1．下列各句中加點(diǎn)詞的用法，從詞類(lèi)活用的角度看，屬于同一類(lèi)詞類(lèi)活用的一項(xiàng)是（）

①樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度②必固其根本③則思知止以安人④不念居安思危⑤則思江海下百川⑥則思虛心以納下⑦貌恭而不心服⑧宏茲九德

A．①②⑤B．②③⑥C．⑤⑦⑧D．④⑤⑧

①樂(lè)，形容詞的意動(dòng)用法，以……為樂(lè)。

②固，形容詞的使動(dòng)用法，使……穩(wěn)固。

③安，形容詞的使動(dòng)用法，使……安寧。

④安，形容詞用作名詞，安樂(lè)的環(huán)境。

⑤下，名詞用作動(dòng)詞，居于……之下。

⑥虛，形容詞的使動(dòng)用法，使……謙虛。

⑦貌，名詞用作狀語(yǔ)，在表面上。

⑧宏，形容詞用作動(dòng)詞，擴(kuò)大，弘揚(yáng)。

故選：B。

文言文各種詞類(lèi)活用總結(jié)：

1、名詞活用為動(dòng)詞。

2、一般名詞作狀語(yǔ)。

3、動(dòng)詞活用為名詞。

4、形容詞活用為名詞。

詞類(lèi)活用常見(jiàn)的類(lèi)型有：名詞、形容詞活用為動(dòng)詞，名詞作狀語(yǔ)，動(dòng)詞、形容詞活用為名詞，動(dòng)詞、形容詞、名詞的使動(dòng)用法，形容詞、名詞的意動(dòng)用法等。

2．下列句子中，加點(diǎn)虛詞含義和用法相同的一組是（）

A．罰所及則思無(wú)因怒而濫刑因?yàn)檎_上，卒從吏議

B．求木之長(zhǎng)者，必固其根本其皆出于此乎

C．源不深而豈望流之遠(yuǎn)吾嘗終日而思矣

D．雖在下愚，知其不可雖董之以嚴(yán)刑

A項(xiàng)，因：因?yàn)椋樵~。

B項(xiàng)，代詞，它的/表揣測(cè)語(yǔ)氣，大概。

C項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折，卻/連詞，表修飾。

D項(xiàng)，連詞，雖然/連詞，即使。

故選：A。

辨析虛詞的方法：

一、對(duì)照法。

二、語(yǔ)境推斷法。

三、語(yǔ)法分析法。

四、句式分析法。

五、對(duì)句互推法。

3．下列對(duì)連詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安?！边@里的三個(gè)“而”，用法相同，都是表示意思的轉(zhuǎn)折。

B．“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也?！边@里“以”和“而”在相對(duì)位置出現(xiàn)，意思是接近的，可譯為“卻”，都表示意思的轉(zhuǎn)折。

C．“既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路?！边@里的三個(gè)“則”用法相同，都是“（如果）……那么”的意思。

D．“終茍免而不懷仁，貌恭而不心服?！边@里的兩個(gè)“而”，用法相同，都是表示意思的轉(zhuǎn)折。

A．正確。

B．“斯亦伐根以求木茂”中的“以”，應(yīng)譯為“連詞，表目的，來(lái)”，句意為：這就像砍伐樹(shù)木的根卻要求樹(shù)木茂盛。

C．正確。

D．正確。

故選：B。

虛詞的辨析方法如下：一、關(guān)注詞性差異。二、把握位置不同。很多虛詞的用法和意義都會(huì)隨其在句中位置的改變而改變，明確這一點(diǎn)，不僅能在學(xué)習(xí)的時(shí)候做到綱舉目張，事半功倍，答題時(shí)也能給我們提供一個(gè)更為清晰而高效的思路。三、理解用法本質(zhì)。應(yīng)該說(shuō)大多數(shù)虛詞的用法都是比較容易理解的，只要多積累，多總結(jié)，熟練掌握并不難，但對(duì)其中一些虛詞的重要用法，如果沒(méi)有準(zhǔn)確、深刻的認(rèn)識(shí)，只看表象而抓不住其本質(zhì)特征，便很容易在做題時(shí)丟分。四、結(jié)合具體語(yǔ)境。測(cè)試答題時(shí)，面對(duì)試卷中陌生的語(yǔ)段，我們一定要根據(jù)“詞不離句、句不離段”的原則，結(jié)合具體語(yǔ)境，在準(zhǔn)確理解句意的基礎(chǔ)上判斷相應(yīng)虛詞的用法和意義，切不可機(jī)械、盲目。

4．以下句子編為四組，能夠從“名實(shí)”入手，表明自己的觀點(diǎn)，展開(kāi)辯駁，十分有力的一項(xiàng)是（）

①蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)。

②某則以謂受命人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官。

③如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣。

④辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。

A．①②B．①②④C．②④D．③④

①說(shuō)的是“儒者”，而非王安石。②句的意思是我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，在朝堂上公開(kāi)議訂法令制度并在朝廷上修改，把它交給有關(guān)部門(mén)官吏去執(zhí)行，這不屬侵犯官權(quán)。這句話是王安石從“名實(shí)”入手，表明自己的觀點(diǎn)，表明自己遵從皇帝，沒(méi)有侵犯官權(quán)，名正言順。③說(shuō)的是假設(shè)自己“以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民”而認(rèn)罪，非說(shuō)“名實(shí)”問(wèn)題。這兩句都不能選。④句的意思是駁斥錯(cuò)誤言論，責(zé)難奸佞小人，這不是拒聽(tīng)意見(jiàn)。安石從“名實(shí)”入手，表明自己的觀點(diǎn)，沒(méi)有拒聽(tīng)意見(jiàn)。

故選：C。

理解句子幾個(gè)注意：

1．對(duì)語(yǔ)句的理解也必須建立在對(duì)全文的理解之上，不能脫離具體的語(yǔ)言環(huán)境。

2．任何內(nèi)容都為中心服務(wù)，因而，我們?cè)谧鲱}目時(shí)要始終保持一種“中心意識(shí)”。在對(duì)句子的理解過(guò)程中，我們不能忽略這樣寫(xiě)可能會(huì)表述什么情感，或者表現(xiàn)什么主旨，所以，的情感或主旨就或多或少的成為了解析的一部分。

3．重要句子往往不是很簡(jiǎn)單的，所以我們?cè)谧鲱}目的時(shí)候，不能把幾種方法割裂開(kāi)來(lái)，結(jié)構(gòu)復(fù)雜的句子中的每個(gè)分句中還有關(guān)鍵的詞語(yǔ)，并且還用了修辭手法，因此我們要擁有整體意識(shí)，要綜合運(yùn)用。

4．把握表述還原的原則：斂去浮華，回歸本質(zhì)。

5．下列有關(guān)敘述不正確的一項(xiàng)是（）

A．“答”即“答復(fù)、回復(fù)”之意。“諫議”則指的是“諫議大夫”這個(gè)官職，所以，“答司馬諫議書(shū)”可以理解為“回答司馬光規(guī)勸的書(shū)信”。

B．《答司馬諫議書(shū)》的是王安石，字介甫，號(hào)半山，撫州臨川人，晚年退居江寧，封荊國(guó)公，世稱(chēng)王荊公，他是北宋著名的政治家、文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。

C．“書(shū)”是古代特有的一種文體。它以書(shū)信的形式，可敘事，可描述，可說(shuō)明，可議論。如王安石的《答司馬諫議書(shū)》。

D．本文逐條駁斥司馬光對(duì)新法的責(zé)難，批判了士大夫因循守舊、茍且偷安、不恤國(guó)事的保守思想，表示了堅(jiān)定不移地推行新法的決心。

A．“回答司馬光規(guī)勸的書(shū)信”說(shuō)法錯(cuò)誤，題目應(yīng)該理解為：“回復(fù)諫議大夫司馬光的信”。

故選：A。

文化常識(shí)需要積累內(nèi)容：

廣義指涵蓋文化的各種問(wèn)題。包括作家，年代，作品，文學(xué)中的地理，歷史各種典故，故事，也包括一般的人們眾所周知的文學(xué)習(xí)慣。

（1）作家作品。包括：中國(guó)古代作家姓名、字、號(hào)、溢號(hào)、朝代、作品及作品集、在文學(xué)史上的地位、作品集的體例；中國(guó)現(xiàn)代當(dāng)代作家姓名、籍貫、時(shí)代、作品及作品集、成名作、代表作、對(duì)及作品的評(píng)價(jià)；外國(guó)作家的姓名、國(guó)籍、時(shí)代、作品及作品集、成名作、代表作、文學(xué)流派、對(duì)及作品的評(píng)價(jià)。

（2）古代文化常識(shí)。如天文歷法、地理、官職、科舉禮儀、稱(chēng)謂名號(hào)等。

（3）文體知識(shí)與類(lèi)別。包括古代文體知識(shí)及類(lèi)別和現(xiàn)代文體知識(shí)及類(lèi)別，如記敘文、說(shuō)明文、議論文、詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等。

（4）有關(guān)作品內(nèi)容的知識(shí)。如名家名篇中的人物形象、情節(jié)安排、環(huán)境描寫(xiě)的名句、名段；古代作家作品中的成語(yǔ)、典故、名句的出處；詩(shī)、詞、曲的名句等等。

二．文言文閱讀（共2小題）

6．閱讀下面的文言文，完成下列各題。

答劉正夫書(shū)

韓愈

愈白進(jìn)士劉君足下：

辱箋，教以所不及，既荷厚賜，且愧其誠(chéng)然，幸甚幸甚!凡舉進(jìn)士者，于先進(jìn)之門(mén)，何所不往？先進(jìn)之于后輩，茍見(jiàn)其至，寧可以不答其意邪？來(lái)者則接之，舉城士大夫莫不皆然，而愈不幸獨(dú)有接后輩之名，名之所存，謗之所歸也。

有來(lái)問(wèn)者，不敢不以誠(chéng)答?；騿?wèn)：“為文宜何師？”必謹(jǐn)對(duì)曰：“宜師古圣賢人?！霸唬骸肮攀ベt人所為書(shū)具存，辭皆不同，宜何師？”必謹(jǐn)對(duì)曰：“師其意，不師其辭。”又問(wèn)曰：“文宜易宜難？”必謹(jǐn)對(duì)曰：“無(wú)難易，惟其是爾。”如是而已，非固開(kāi)其為此，而禁其為彼也。

夫百物朝夕所見(jiàn)者，人皆不注視也，及睹其異者，則共觀而言之。夫文豈異于是乎？漢朝人莫不能為文，獨(dú)司馬相如、太史公、劉向、揚(yáng)雄為之最。然則用功深者，其收名也遠(yuǎn)。若皆與世沉浮，不自樹(shù)立，雖不為當(dāng)時(shí)所怪，亦必?zé)o后世之傳也。足下家中百物，皆賴(lài)而用也，然其所珍愛(ài)者，必非常物。夫君子之于文，豈異于是乎？今后進(jìn)之為文，能深探而力取之，以古圣賢人為法者，雖未必皆是，要若有司馬相如、太史公、劉向、揚(yáng)雄之徒出，必自于此，不自于循常之徒也。若圣人之道，不用文則已，用則必尚其能者，能者非他，能自樹(shù)立，不因循者是也。有文字來(lái)，誰(shuí)不為文，然其存于今者，必其能者也。顧常以此為說(shuō)耳。

愈于足下，忝同道而先進(jìn)者，又常從游于賢尊給事，既辱厚賜，又安得不進(jìn)其所有以為答也。足下以為何如？愈白。

（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是C

A．而愈不幸獨(dú)有接后輩之名接：接待，此處可理解為“籠絡(luò)”

B．宜師古圣賢人師：以……為師

C．雖不為當(dāng)時(shí)所怪怪：奇怪

D．忝同道而先進(jìn)者忝：有愧于

（2）下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是D

A．來(lái)者則接之今后進(jìn)之為文

B．而愈不幸獨(dú)有接后輩之名則共觀而言之

C．為文宜何師以古圣賢人為法者

D．然其所珍愛(ài)者然其存于今者

（3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是C

A．茍見(jiàn)其至，寧可以不答其意邪？

如果看見(jiàn)他來(lái)了，怎么可以不回應(yīng)他的誠(chéng)意呢？

B．名之所存，謗之所歸也。

名聲存在的地方，就是誹謗指向的地方。

C．非固開(kāi)其為此，而禁其為彼也。

并不是一定要文章以這樣的方式開(kāi)始，且以那樣的方式結(jié)束。

D．必自于此，不自于循常之徒也。

必定是出自這樣做的人，而不是出自遵循尋常世俗之見(jiàn)的人。

（4）將下面句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①古圣賢人所為書(shū)具存，辭皆不同，宜何師？

②若圣人之道，不用文則已，用則必尚其能者。

（5）請(qǐng)分條概括本文在學(xué)習(xí)“為文”問(wèn)題上所持的觀點(diǎn)。

（1）C．怪：責(zé)怪。譯文：即使不被當(dāng)代的人責(zé)怪。

（2）A．代詞，代他，指求教的后輩；助詞，主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯；

B．連詞，表轉(zhuǎn)折，但是；連詞，表修飾，不譯；

C．動(dòng)詞，做；動(dòng)詞，作為；

D．都是代詞，其中的。

（3）C．理解有誤?！肮涕_(kāi)”理解為“一定……開(kāi)始”有誤，“禁”解釋為“結(jié)束”有誤，應(yīng)是“禁止”。正確譯文：絕不是極端地提倡文章一定應(yīng)該這樣寫(xiě)，堅(jiān)決禁止文章一定不能那樣寫(xiě)。

（4）①“具”，全、都；“宜”，應(yīng)該；“何師”，應(yīng)是“師何”，效法誰(shuí)。譯文：古代圣賢所寫(xiě)的書(shū)完全保存了下來(lái)，文辭各不相同，應(yīng)當(dāng)效法誰(shuí)呢？

②“若”，至于；“圣人之道”，指圣君治國(guó)之道；“尚”，看重。譯文：至于圣君治國(guó)之道，不用文士也就罷了，若重用文士就一定會(huì)看中那些有才能的人。

（5）相關(guān)內(nèi)容主要在第二段。原文第二段說(shuō)到“宜師古圣賢人”，他認(rèn)為應(yīng)該以古圣人為師。第二段還說(shuō)到“師其意，不師其辭”，即應(yīng)該效法他們的思想，而不是效法他們的文辭。第二段還說(shuō)到“無(wú)難易，惟其是爾”，千萬(wàn)不要把簡(jiǎn)易的故意寫(xiě)得繁難。只要這樣就行了，即不要太過(guò)關(guān)注難易。據(jù)第三段原文“能者非他，能自樹(shù)立，不因循者是也”可知，還提倡為文貴在不因循守舊，有自己的獨(dú)到見(jiàn)解。

解析：

（1）C

（2）D

（3）C

（4）①古代圣賢所寫(xiě)的書(shū)完全保存了下來(lái)，文辭各不相同，應(yīng)當(dāng)效法誰(shuí)呢？

②至于圣君治國(guó)之道，不用文士也就罷了，若重用文士就一定會(huì)看中那些有才能的人。

（5）本文中韓愈認(rèn)為應(yīng)以古代圣賢為師，且重在學(xué)習(xí)圣賢的思想而非言辭；為文不要太關(guān)注難易，貴在“能自樹(shù)立”（或：不因循守舊，有自己的獨(dú)到見(jiàn)解）

參考譯文：

韓愈回信給劉君足下：

蒙你惠書(shū)求教，并接受了你的饋贈(zèng)，學(xué)問(wèn)不足的確讓我慚愧。這真是非常幸運(yùn)的事啊!凡是要舉進(jìn)士科的人，無(wú)論哪個(gè)進(jìn)士出身的士大夫家，那家不可以去拜訪？前輩進(jìn)士對(duì)于后輩（的求教），如果看見(jiàn)他來(lái)了，怎么可以不回應(yīng)他的誠(chéng)意呢？有人來(lái)訪，就應(yīng)該熱情接待，全城的士大夫沒(méi)有誰(shuí)不是這樣做的。遺憾的是，唯獨(dú)我韓愈落了一個(gè)喜好籠絡(luò)后進(jìn)的罵名。我知道，好名聲存在的地方，就是誹謗指向的地方。

如果有人來(lái)問(wèn)我，我不敢不真誠(chéng)地作答。如果有人問(wèn)我：“做文章應(yīng)該效法誰(shuí)？”我一定會(huì)鄭重地回答道：“應(yīng)該效法古代圣賢?！比绻謫?wèn)：“圣賢所寫(xiě)的書(shū)保存下來(lái)的很多，文辭各不相同，該效法誰(shuí)的呢？”我會(huì)鄭重地回答道：“應(yīng)該效法他們的思想，而不是效法他們的文辭?！比绻賳?wèn)：“做文章應(yīng)該寫(xiě)得簡(jiǎn)易還是繁難？”我一定會(huì)鄭重地說(shuō)：“千萬(wàn)不要把簡(jiǎn)易的故意寫(xiě)得繁難。只要這樣就行了?！比绱肆T了，絕不是極端地提倡文章一定應(yīng)該這樣寫(xiě)，堅(jiān)決禁止文章一定不能那樣寫(xiě)。

早晚都能看到的各種東西，誰(shuí)也不會(huì)去關(guān)注它，當(dāng)看到那些異乎尋常的東西，人們就會(huì)一起觀賞談?wù)?。文章難道和這不同嗎？漢朝人沒(méi)有不會(huì)寫(xiě)文章的，但也只有司馬相如、太史公、劉向、揚(yáng)雄文章做得最好，那么可以說(shuō)，下的功夫深的，名聲就傳得遠(yuǎn)。如果都順從世俗隨波逐流，沒(méi)有建立起自己的見(jiàn)解，即使不被當(dāng)代的人責(zé)怪，也一定不會(huì)流傳到后世。您家中的各種物品，都是日常離不了要使用的，但其中你所珍愛(ài)的，肯定不是尋常的東西。那么君子做文章的道理，難道和這有什么不同嗎？現(xiàn)在的那些要寫(xiě)文章的晚輩后生們，能夠深入探求努力獲取，以古代圣賢的做法為法則，雖然說(shuō)不一定人人都要這樣做，一定要像司馬相如、太史公、劉向、揚(yáng)雄那樣的人才出現(xiàn)，必定是出自這樣做的人，絕不是出自按部就班的人。至于圣君治國(guó)之道，不用文士也就罷了，要是重用文士，一定會(huì)看中那些有真正才能的人，這種才能不是別的，就是能夠提出自己的獨(dú)特見(jiàn)解，不因循他人說(shuō)法的人啊。自從出現(xiàn)文字以來(lái)，誰(shuí)不寫(xiě)文章呢？但是能夠保存到現(xiàn)在的，一定是能提出獨(dú)到見(jiàn)解的啊。所以我經(jīng)常把這個(gè)道理講給別人。

很慚愧，我同你走的是同一條道路，只不過(guò)先中進(jìn)士而已，又經(jīng)常跟著令尊給事中大人學(xué)習(xí)。既然接受了你如此厚禮，又怎能不把我所能知道的毫無(wú)保留地奉獻(xiàn)出來(lái)作為我對(duì)你的答復(fù)呢？你覺(jué)得我的說(shuō)法怎么樣？韓愈啟。

掌握正確的閱讀文言文的方法﹣﹣?zhàn)裱齻€(gè)步驟：

在測(cè)試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開(kāi)始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的測(cè)試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到；

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過(guò)程。

7．閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。

諫成帝營(yíng)陵寢疏

劉向

臣聞賢圣之君，博觀終始，窮極事情，而是非分明。孝文皇帝居霸陵，顧謂群臣曰：“嗟乎！以北山石為槨，豈可動(dòng)哉！”張釋之進(jìn)曰：“使其中有可欲，雖錮①南山猶有隙；使其中無(wú)可欲，雖無(wú)石槨，又何戚焉？”夫死者無(wú)終極，而國(guó)家有廢興，故釋之之言，為無(wú)窮計(jì)也。孝文寤焉，遂薄葬，不起山墳。

《易》曰：“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不樹(shù)。后世圣人易之以棺槨?！惫讟≈?，自黃帝始。黃帝葬于橋山，堯葬濟(jì)陰，丘隴皆小，葬具甚微。文、武、周公葬于畢，秦穆公葬于雍橐泉宮祈年館下，皆無(wú)丘隴之處。此圣帝明王、賢君智士遠(yuǎn)覽獨(dú)慮無(wú)窮之計(jì)也。逮至吳王闔閭，違禮厚葬。十有余年，越人發(fā)之。秦始皇帝葬于驪山之阿，下錮三泉，上崇山墳，其高五十余丈，周回五里有余，水銀為江海，黃金為鳧雁，天下苦其役而反之，驪山之作未成，而周章百萬(wàn)之師至其下矣。項(xiàng)籍燔其宮室營(yíng)宇，往者咸見(jiàn)發(fā)掘。其后牧兒亡羊，羊入其鑿，牧者持火照求羊，失火燒其藏槨。自古至今，葬未有盛如始皇者也，數(shù)年之間，外被項(xiàng)籍之災(zāi)，內(nèi)離牧豎之禍，豈不哀哉！是故德彌厚者葬彌薄，知愈深者葬愈微。無(wú)德寡知，其葬愈厚，丘隴彌高，宮廟甚麗，發(fā)掘必速。由是觀之，明暗之效，葬之吉兇，昭然可見(jiàn)矣。

陛下即位，躬親節(jié)儉，始營(yíng)初陵，其制約小，天下莫不稱(chēng)賢明。及徙昌陵，增埤為高，積土為山，發(fā)民墳?zāi)?，積以萬(wàn)數(shù)，營(yíng)起邑居，期日迫卒，功費(fèi)大萬(wàn)百余。死者恨于下，生者愁于上，怨氣感動(dòng)陰陽(yáng)，因之以饑饉，物故流離以十萬(wàn)數(shù)，臣甚愍焉。陛下慈仁篤美甚厚，聰明疏達(dá)蓋世，宜弘漢家之德，崇劉氏之美，光昭五帝三王，而顧與暴秦亂君競(jìng)為奢侈，比方丘隴，違賢知之心，亡萬(wàn)世之安，臣竊為陛下羞之。孝文皇帝去墳薄葬，以?xún)€安神，可以為則；秦始皇增山厚藏，以侈生害，足以為戒。初陵之模，宜從公卿大臣之議，以息眾庶。

（選自《漢書(shū)楚元王傳》，有刪改）

①錮：用金屬溶液填塞空隙。

（1）對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是D

A．外被項(xiàng)籍之災(zāi)，內(nèi)離牧豎之禍離：遭受

B．期日迫卒，功費(fèi)大萬(wàn)百余迫卒：急促

C．物故流離以十萬(wàn)數(shù)物故：死亡

D．而顧與暴秦亂君競(jìng)為奢侈顧：回頭

（2）下列各組語(yǔ)句中，分別寫(xiě)薄葬和厚葬的一組是B

A．①棺槨之作，自黃帝始②下錮三泉，上崇山墳

B．①丘隴皆小，葬具甚微②水銀為江海，黃金為鳧雁

C．①以北山石為槨②積土為山，發(fā)民墳?zāi)?/p>

D．①始營(yíng)初陵，其制約?、谠嶂獌矗讶豢梢?jiàn)矣

（3）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A

A．張釋之向漢文帝進(jìn)言：假如有的王陵被人覬覦，即使陵寢修建得十分堅(jiān)實(shí)，終會(huì)被人盜挖開(kāi)。文帝明白了這個(gè)道理，最終薄葬。

B．吳王闔閭違背禮制，實(shí)行厚葬；秦始皇大建陵墓，山墳高聳，陪葬豐厚，但沒(méi)過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間，他們的陵墓或被人挖掘，或遭人破壞，可悲可嘆。

C．文、武、周公、秦穆公，為長(zhǎng)久計(jì)，實(shí)行薄葬，他們都是道德高尚的智者；那些奢靡厚葬的人，實(shí)際上都是無(wú)德寡知者。

D．王侯喪葬之事，關(guān)乎人心向背、天下安危，儉則吉，奢則兇。因此，在文末勸說(shuō)成帝弘揚(yáng)古帝先人的美德。簡(jiǎn)儉薄葬，不要效法暴秦亂君。

（4）翻譯文言文中畫(huà)橫線句子。

①古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不樹(shù)。后世圣人易之以棺槨。

②其后牧兒亡羊，羊入其鑿，牧者持火照求羊，失火燒其藏槨。

（1）D．顧：反而、卻。句意：但卻和暴秦亂世的君主競(jìng)爭(zhēng)奢侈。

（2）A．第一句是說(shuō)用棺槨的歷史，第二句是“厚葬”。C．兩句均屬于“厚葬”。D．第一句是“薄葬”，第二句是“厚葬”與“薄葬”的后果。

（3）A．張釋之向文帝進(jìn)言的目的，并不是說(shuō)“厚葬”容易被發(fā)掘，而是講明厚葬的危害﹣﹣勞民傷財(cái)，讓人們產(chǎn)生怨氣，造成國(guó)家的不安定。

（4）①衣，覆蓋；不封，不做墳；易，改。譯為：古代下葬，用薪覆蓋，藏在原野之中，不做墳，不種樹(shù)。后世圣人改用棺槨。

②亡羊，丟失了羊；鑿，藏室；持火照，舉火照明。譯為：以后牧童丟失了羊，羊進(jìn)入藏室，牧童舉火照明找羊，失火燒了葬槨。

解析：

（1）D

（2）B

（3）A

（4）①古代下葬，用薪覆蓋，藏在原野之中，不做墳，不種樹(shù)。后世圣人改用棺槨。

②以后牧童丟失了羊，羊進(jìn)入藏室，牧童舉火照明找羊，失火燒了葬槨。

我聽(tīng)說(shuō)賢圣的君主，廣泛觀察結(jié)局和開(kāi)始，透徹地了解事理，而做到是非分明。孝文皇帝站在霸陵上，回頭對(duì)群臣說(shuō)：“??！用北山石做槨，哪里能動(dòng)搖它！”張釋之進(jìn)言道：“如果里面有值得要的東西，即使堅(jiān)固如南山仍然有縫可鉆；如果里面沒(méi)有值得要的東西，即使沒(méi)有石槨，又有什么憂傷的？”死是沒(méi)有終極的，但國(guó)家有興亡，所以釋之的話，是為無(wú)窮的后事打算。孝文皇帝感悟，便薄葬，不建山墳。

《易》說(shuō)：“古代下葬，用薪覆蓋，藏在原野之中，不做墳，不種樹(shù)。后世圣人改用棺槨。”制作棺槨，從黃帝開(kāi)始。黃帝葬在橋山，堯葬在濟(jì)陰。墳冢都很小，葬品微薄。文王、武王、周公葬在畢，秦穆公葬在雍橐泉宮祈年館下，都沒(méi)有墳冢。這是圣帝明王、賢君智士深思遠(yuǎn)慮傳之無(wú)窮的打算。到吳王闔閭，違禮厚葬。十多年后，越人就挖開(kāi)了他的墓。秦始皇帝葬在驪山山曲，下面鑄塞三泉，上面加建山墳，高五十多丈，周?chē)謇锒?；水銀做成江海，黃金制成鳧雁。天下深受其勞役之苦而造反，驪山的建造未完，周章的百萬(wàn)軍隊(duì)已經(jīng)到下面了。項(xiàng)羽燒了他的宮室建筑，到那兒的人都去挖掘。以后牧童丟失了羊，羊進(jìn)入藏室，牧童舉火照明找羊，失火燒了葬槨。從古至今，喪葬沒(méi)有比始皇隆更盛大的，幾年之間，在外遭受了項(xiàng)羽的災(zāi)禍，在內(nèi)遭受了牧豎的災(zāi)禍，不是很可悲嗎？所以德行越篤厚的人越微薄，智慧越深的人埋葬越簡(jiǎn)約。沒(méi)有德行與智慧的人，葬得越厚，墳冢越高，宮廟越華麗，被發(fā)掘得越快。由此看來(lái)，明暗的徵驗(yàn)，喪葬的吉兇，已經(jīng)很明白了。

陛下登上皇位，親身從事節(jié)儉，開(kāi)始建第一個(gè)陵，它的規(guī)模簡(jiǎn)單而小，天下沒(méi)人不稱(chēng)贊賢明。到遷徙昌陵，把低處填高，堆積土成山，打開(kāi)百姓的墳?zāi)?，總共?shù)以萬(wàn)計(jì)，修建城邑，時(shí)間緊迫，耗資一億零幾百。死者懷恨于地下，活人在地上憂愁，怨氣感發(fā)了陰陽(yáng)，又加上了饑饉，死去和流亡的人有幾十萬(wàn)，我非常憐憫他們。陛下非常仁慈篤厚，聰明通達(dá)超過(guò)世人，應(yīng)弘揚(yáng)漢家美德，發(fā)揚(yáng)劉氏善行，光大五帝、三王，但卻和暴秦亂世的君主競(jìng)爭(zhēng)奢侈，攀比墳?zāi)?，違背賢智者的意愿，失去了萬(wàn)世的安寧，我私下替陛下羞愧。孝文皇帝削墳薄葬，用節(jié)儉安定神明，可以效仿；秦始皇增山厚葬，因奢侈產(chǎn)生憂患，值得引以為戒。原陵的規(guī)模，應(yīng)該遵從大臣們的意見(jiàn)，來(lái)安定百姓。

翻譯文言首先要有語(yǔ)境意識(shí)，結(jié)合上下文大體把握全句意思，再找出句中的關(guān)鍵字、辨識(shí)該句句式，然后進(jìn)行翻譯，一般為直譯（某些特殊詞語(yǔ)，如官職名、地名、年號(hào)名等可不譯），注意字句的落實(shí)。翻譯時(shí)還要注意按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。

三．默寫(xiě)（共2小題）

8．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《答司馬諫議書(shū)》中而議事每不合，所操之術(shù)多異故也兩句直接點(diǎn)明王安石和司馬光二人政治上不投合的原因所在，亮出了分歧的焦點(diǎn)所在。

（2）《答司馬諫議書(shū)》中以名實(shí)已明，而天下之理得矣為論證的立足點(diǎn)，分別對(duì)保守派謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。

（3）王安石指出決定進(jìn)行變法是受命于人主，出于皇帝的意旨；新法的制定是議法度而修之于朝廷，經(jīng)過(guò)朝廷的認(rèn)真討論而訂立；然后再授之于有司，交付具體主管部門(mén)去執(zhí)行。這一“受”、一“議”、一“授”，將新法從決策、制定到推行的全過(guò)程置于完全名正言順、合理合法的基礎(chǔ)上，“侵官”之說(shuō)便不攻自破。

故解析為：

（1）而議事每不合所操之術(shù)多異故也（重點(diǎn)字：操）

（2）名實(shí)已明而天下之理得矣（重點(diǎn)字：理）

（3）受命于人主議法度而修之于朝廷授之于有司（重點(diǎn)字：授）

《答司馬諫議書(shū)》名句積累：

1．而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。

2．重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽。

3．某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司

4．士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善。

5．盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。

9．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《諫太宗十思疏》一文中魏征期望達(dá)到的理想政治境界是：鳴琴垂拱，不言而化。

（2）魏征在《諫太宗十思疏》中用“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”說(shuō)明人們開(kāi)始都能做得很好，但很少有能堅(jiān)持到最后的。

（3）魏征《諫太宗十思疏》中勸導(dǎo)君主待人誠(chéng)懇、不可倨傲的句子是：竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。

故解析為：

（1）鳴琴垂拱不言而化（重點(diǎn)字：琴）

（2）有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡（重點(diǎn)字：繁）

（3）竭誠(chéng)則吳越為一體傲物則骨肉為行路（重點(diǎn)字：竭）

《諫太宗十思疏》名句積累：

1．求木之長(zhǎng)者，必固其根本。

2．欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。

3．有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。

4．載舟覆舟，所宜深慎。

四．語(yǔ)言文字應(yīng)用（共3小題）

10．閱讀下面一段文字，完成各題。

北宋王安石筆下特長(zhǎng)少年方仲永的遭際，代有其事。受虛榮心、名利心等不良影響，一些“望子成名、望女成星”的家長(zhǎng)，熱衷于_______奔走在童星制造的路上，對(duì)有特長(zhǎng)的孩子，傾盡一切資源，帶孩子參加花樣繁多、“套路”很深的娛樂(lè)活動(dòng)、選秀比賽，孩子日常生活也處在夸張的模仿和表演狀態(tài)。

前不久，據(jù)研究機(jī)構(gòu)調(diào)查結(jié)果顯示：超過(guò)七成多的孩子最崇拜文娛明星，最想拍戲出名、賺大錢(qián)住豪宅，而科學(xué)家、文學(xué)家為榜樣的孩子占兩成，只有______的孩子長(zhǎng)大后想成為志愿者、公益人士。有觀點(diǎn)指出，在少年兒童培養(yǎng)教育上，一些家長(zhǎng)正走在_______的路上！

也有家長(zhǎng)認(rèn)為：“不都說(shuō)出名要趁早嗎？讓我的孩子盡早出名，積累財(cái)富，也沒(méi)啥錯(cuò)！”俗話說(shuō)，早熟的果子撐不到豐收的金秋。銀河星布，________的星也就那么幾顆。過(guò)早地讓孩子游走于名利場(chǎng)，消費(fèi)孩子的童年，這對(duì)孩子健康人格以及“三觀”的塑造，有百害而無(wú)一利。

不馳于空想，不騖于虛聲。身為家長(zhǎng)，如果（），方仲永的悲劇就可能被反復(fù)復(fù)制。

（1）依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是B

A．快馬加鞭鳳毛麟角背道而馳璀璨奪目

B．揠苗助長(zhǎng)屈指可數(shù)南轅北轍璀璨奪目

C．揠苗助長(zhǎng)鳳毛麟角南轅北轍光彩照人

D．快馬加鞭屈指可數(shù)背道而馳光彩照人

（2）文中畫(huà)線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是B

A．據(jù)研究機(jī)構(gòu)調(diào)查結(jié)果顯示：七成多的孩子最崇拜文娛明星，最想拍戲出名、賺大錢(qián)住豪宅，而兩成的孩子以科學(xué)家、文學(xué)家為榜樣

B．研究機(jī)構(gòu)調(diào)查結(jié)果顯示：七成多的孩子最崇拜文娛明星，最想拍戲出名、賺大錢(qián)住豪宅，而以科學(xué)家、文學(xué)家為榜樣的孩子占兩成

C．據(jù)研究機(jī)構(gòu)調(diào)查結(jié)果：超過(guò)七成的孩子最崇拜文娛明星，最想拍戲出名、賺大錢(qián)住豪宅，而科學(xué)家、文學(xué)家為榜樣的孩子占兩成

D．研究機(jī)構(gòu)調(diào)查結(jié)果顯示：超過(guò)七成多的孩子最崇拜文娛明星，最想拍戲出名、賺大錢(qián)住豪宅，而占兩成的孩子以科學(xué)家、文學(xué)家為榜樣

（3）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是C

A．把孩子的童年當(dāng)快消品，寄望早成名掙大錢(qián)，沉醉于“童星制造”的虛妄中

B．把孩子的童年當(dāng)快消品，沉醉于“童星制造”的虛妄中，寄望早成名掙大錢(qián)

C．沉醉于“童星制造”的虛妄中，寄望早成名掙大錢(qián)，把孩子的童年當(dāng)快消品

D．沉醉于“童星制造”的虛妄中，把孩子的童年當(dāng)快消品，寄望早成名掙大錢(qián)

（1）“揠苗助長(zhǎng)”，比喻違反事物的發(fā)展規(guī)律，急于求成，反而壞事?！翱祚R加鞭”，對(duì)快跑的馬再打幾鞭子，使它跑得更快，比喻快上加快。此處語(yǔ)境是一些家長(zhǎng)對(duì)孩子培養(yǎng)的方法和態(tài)度，應(yīng)用“揠苗助長(zhǎng)”。“屈指可數(shù)”，形容數(shù)目很少，扳著手指頭就能數(shù)過(guò)來(lái)?！傍P毛麟角”，比喻極其難得而寶貴的東西。也比喻罕見(jiàn)的人才。此處強(qiáng)調(diào)“長(zhǎng)大后想成為志愿者、公益人士”的孩子數(shù)量少，應(yīng)用“屈指可數(shù)”?！澳限@北轍”，比喻行動(dòng)和目的相反?！氨车蓝Y”，比喻方向和目的完全相反。此處說(shuō)的是家長(zhǎng)對(duì)少年兒童培養(yǎng)教育的行為，應(yīng)用“南轅北轍”?！拌矈Z目”，光輝燦爛耀人眼睛。“光彩照人”，用以形容人（一般形容女子）或事物十分美好或藝術(shù)成就輝煌，令人注目、敬仰。此處用來(lái)形容星星的，應(yīng)用“璀璨奪目”。故選B項(xiàng)。

（2）A．“據(jù)研究機(jī)構(gòu)調(diào)查結(jié)果顯示”句式雜糅，“據(jù)研究機(jī)構(gòu)調(diào)查結(jié)果顯示”應(yīng)改為“研究機(jī)構(gòu)調(diào)查結(jié)果顯示”或“據(jù)研究機(jī)構(gòu)調(diào)查結(jié)果”。成分贅余：C．語(yǔ)意重復(fù)，“超過(guò)七成多”應(yīng)改為“超過(guò)七成”或“七成多”；成分殘缺：“科學(xué)家、文學(xué)家為榜樣”之前少了介詞“以”。D．語(yǔ)意重復(fù)，“超過(guò)七成多”應(yīng)改為“超過(guò)七成”或“七成多”。故選B。

（3）括號(hào)內(nèi)的內(nèi)容是指出家長(zhǎng)的錯(cuò)誤之處，應(yīng)根據(jù)本段內(nèi)容填寫(xiě)，括號(hào)前面提到了“不馳于空想，不騖于