山東省濟(jì)寧市兗州區(qū)20232024學(xué)年高二上學(xué)期期中語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。中華傳統(tǒng)文化，始終把愛國(guó)主義精神作為首要的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，一向主張先愛國(guó)，后立家，信奉無國(guó)便無家，“家”為小家，“國(guó)”是大家。不管是國(guó)泰民安，還是國(guó)難當(dāng)頭，都要先大家而后小家。中華民族歷來反對(duì)渙散分裂，追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)群體優(yōu)勢(shì)，崇尚眾志成城。愛好和平，更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的傳統(tǒng)文化一向主張“和為貴”，追求天下大國(guó)的太平盛世，奉行“仁義禮智信”，修身齊家治國(guó)平天下，以“仁”為本，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與暴力，反對(duì)冤冤相報(bào)，主張以德報(bào)怨。勤勞勇敢，自強(qiáng)不息，是中華民族世代相傳的傳統(tǒng)美德和生命意志。傳統(tǒng)文化歌頌“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉勵(lì)人們“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。以上獨(dú)特的民族精神，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)骨，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧。中華民族傳統(tǒng)文化充滿著深刻的大智慧，是東方哲學(xué)的杰出代表。這大智慧集中體現(xiàn)在“儒、道、釋互補(bǔ)”之中。儒家思想以孔孟之道為代表，其核心是“仁”，以仁、義、禮、智、信為主要內(nèi)容，以“中庸之道”為哲學(xué)理念?！叭蕫邸迸c“中庸”，均極富智慧。道家思想以老莊之道為代表，其核心是“道”，以太極八卦、陰陽五行、天人合一等為主要內(nèi)容。其代表性著作《易經(jīng)》，是中國(guó)學(xué)問之根據(jù)，《易經(jīng)》中的智慧滲透在傳統(tǒng)文化和社會(huì)生活的諸多方面，而《道德經(jīng)》和《莊子》，亦為兩部智慧奇書，其中的奧妙哲思尤為士人與士文化所推崇。中華道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊釋迦牟尼之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思議，難以言說），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等為主要內(nèi)容，以揭示生命奧秘，達(dá)到了生脫死為終報(bào)。佛教的智慧精深?yuàn)W妙，不可窮盡。儒、道、釋，分而觀之，各自智慧超群；綜合起來，三位一體，交融互補(bǔ)后，其智慧在古代登峰造極。儒道釋互補(bǔ)，便凝練出“外儒內(nèi)道”“以出世的精神做入世的事業(yè)”“天地精神，人間情懷”等修身養(yǎng)性、安身立命的智慧與胸襟。上述儒道釋互補(bǔ)的哲理智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)度，充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟。（摘編自鄭會(huì)《中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義》）材料二：先秦時(shí)代，是我國(guó)古代社會(huì)大動(dòng)蕩、大變革的時(shí)代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化都在這個(gè)時(shí)期發(fā)生了翻天覆地的變化。在這樣的社會(huì)變革中，不同階層的人都有著自己獨(dú)到的主張，于是，“百家爭(zhēng)鳴”應(yīng)運(yùn)而生。百家，表明當(dāng)時(shí)的思想家層出不窮。他們?yōu)楹笫啦ト鱿轮腔鄣姆N子。儒家的仁心——和諧世界，穩(wěn)定發(fā)展孔孟給我們帶來的是一個(gè)和諧而又美好的世界，是從身體到靈魂的洗禮。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不約而同地告訴我們，要善待并且珍愛周圍的各種事物，要謙虛禮讓，尊老愛幼，要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識(shí)。細(xì)細(xì)品味孔子所說的“仁”，我認(rèn)為其中包含的意思有這樣幾層：首先是孝悌之道，對(duì)自己長(zhǎng)輩的尊重和對(duì)兄弟姐妹的團(tuán)結(jié)友愛；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人，所謂忠也，己所不欲，勿施于人，所謂恕也，當(dāng)然還包括禮、智、勇等等。孔子想要告訴我們的是，作為一個(gè)有知識(shí)、有文化的人，要心胸寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng)，把天下太平作為己任，這個(gè)任務(wù)雖然責(zé)任重大，路途坎坷，但是需要我們一直努力，不斷進(jìn)取。對(duì)于如今社會(huì)，國(guó)家是大家，家庭是小家，我們應(yīng)該從孔子那里學(xué)到作為一個(gè)有素質(zhì)的人，應(yīng)該對(duì)自己的家庭先建立起責(zé)任心，對(duì)長(zhǎng)輩要孝敬、對(duì)小輩要疼愛，努力建立起一個(gè)和諧的家庭，進(jìn)而讓一個(gè)個(gè)小家組成一個(gè)和諧的世界。孟子的“性善”是說人生來就有不忍之心，但最初只是一種道德的萌芽，要經(jīng)過后天的悉心培養(yǎng)才能成為完美的道德。但是在成長(zhǎng)過程中，不免有外物的誘惑，假如只知道貪圖一時(shí)之快，善良的心就會(huì)漸漸喪失，所以要“求其放心”，通過自我修養(yǎng)把喪失的善良之心找尋回來。道家的智慧——上善若水，超脫世俗“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)?！崩献酉胍嬖V我們的是：最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭(zhēng)名利。老子認(rèn)為，柔弱的東西充滿生機(jī)，剛強(qiáng)的東西難以持久。有著無比的韌性和持續(xù)性，是一種長(zhǎng)久之道和制勝之道。我覺得在我們成長(zhǎng)的過程中，必須要學(xué)會(huì)“柔弱”，太張揚(yáng)個(gè)性總是有危險(xiǎn)的，畢竟誰也沒有包容你的義務(wù)。而老子提出的持續(xù)性，包含我們提倡的可持續(xù)發(fā)展，終究要我們考慮到的是長(zhǎng)久的戰(zhàn)略。我們要從老子的話中領(lǐng)悟，可持續(xù)發(fā)展就是既要使人類的各種需要得到滿足，個(gè)人得到充分發(fā)展；又要保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境，不對(duì)后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。這大概就是老子給后世開出的治世良方。對(duì)于莊子，他的超然讓人心生敬意，無己無功無名。要達(dá)到這種精神狀態(tài)，就要排除一切人為的桎梏，最終求得逍遙自在。當(dāng)然，莊子生活在戰(zhàn)國(guó)中期，他目睹了社會(huì)的黑暗、險(xiǎn)惡和殘酷，一面披露著現(xiàn)實(shí)的險(xiǎn)惡，一面又思考著人在亂世困境中，如何保全生命，獲得精神心靈的自由。我們和莊子要學(xué)到的是一種如何面對(duì)困境的心理狀態(tài)，或許過分超脫我們不需要，但是總要知道如何面對(duì)生活中的意外，需要在困難和磨煉面前依舊無畏。墨家的兼愛——兼相愛，交相利墨家學(xué)派在當(dāng)時(shí)是一個(gè)組織嚴(yán)密、紀(jì)律嚴(yán)明的政治團(tuán)體，成員必須服從首領(lǐng)，必須積極實(shí)行墨家的主張。創(chuàng)始人墨子所提出的“兼相愛，交相利”是一種政治哲學(xué)，他在不否定自愛的同時(shí)，提出了把自愛與相愛結(jié)合起來；他并不鄙視自利，而是希望自利和互利能共同發(fā)展。在這種愛意融融的互助關(guān)系中，天下才能實(shí)現(xiàn)和諧、富足。墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動(dòng)人民樸實(shí)、純真、善良的品性與愿望，是一種彌足珍貴的追求和諧社會(huì)的理想。這就與儒家有些不謀而合的地方，提倡和諧，追求和平。在當(dāng)時(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)激烈的背景下，他們對(duì)世界友好的追求一直沒有停歇過。對(duì)于今天也如此，兼愛互利應(yīng)該是每一個(gè)國(guó)家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同時(shí)應(yīng)該共同發(fā)展，應(yīng)該考慮到世界人民其實(shí)是一個(gè)大家庭的事實(shí)。（摘編自《先秦諸子思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化賦予了中華民族賴以生存和發(fā)展的以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。B.材料一認(rèn)為“儒、道、釋互補(bǔ)”的中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧，充分體現(xiàn)出中華民族有最睿智的頭腦與最博大的胸襟。C.材料二認(rèn)為要想達(dá)到莊子追求的無己無功無名的超然，就要排除一切人為的桎梏，不能有任何作為，保全生命，最終求得逍遙自在。D.材料二認(rèn)為墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動(dòng)人民樸實(shí)、純真、善良的品性與愿望，他追求和諧社會(huì)的理想，學(xué)習(xí)、借用了儒家的思想。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.中華傳統(tǒng)文化在五千多年的發(fā)展中，形成了以儒家為主，道家、釋家相互交融，墨家、法家等諸子百家補(bǔ)充的格局。B.道家認(rèn)為柔弱的東西充滿生機(jī)，有無比的韌性和持續(xù)性，是一種長(zhǎng)久之道和制勝之道，這種認(rèn)識(shí)包含了樸素的辯證法思想。C.我們今天提倡的可持續(xù)發(fā)展，兼顧自身和子孫后代發(fā)展，就來源于老子提出的持續(xù)性，是老子給我們留下的寶貴財(cái)富。D.核心是“空”佛家思想，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等為主要內(nèi)容，終極追求是揭示生命奧秘，達(dá)到無生無死的境界。3.下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料一第一個(gè)分論點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.儒家要求心胸寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng)，把天下太平作為己任。B.墨家主張兼愛互利，對(duì)世界友好的追求一直沒有停歇過。C.道家的超然讓人們?cè)诶щy和磨練面前無懼無畏、充滿力量。D.佛法超越了生死，博大精深，不可思議，不可窮盡，難以言說。4.材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。5.先秦儒家思想對(duì)我們?yōu)槿颂幨烙性鯓拥膯⑹?？?qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。沉默的人們（節(jié)選）[法]阿爾貝·加繆雖說是隆冬，天氣卻極好，海堤的盡頭，水天一色，明晃晃一片。伊瓦爾無心觀看，騎著自行車，在俯瞰港口的林蔭道上笨重地行駛著。他的一條瘸腿放在固定的腳鐙上，一動(dòng)不動(dòng)，另一條腿費(fèi)力地蹬著，他常常一擰車把，讓過超越他的汽車，不時(shí)地用胳膊肘碰碰腰間的挎包，那里面放著妻子費(fèi)南德為他準(zhǔn)備的午飯。這時(shí)，他就想到了挎包里的東西，心頭一陣酸楚。兩大片面包中間只夾著奶酪，而不是他愛吃的西班牙式煎蛋或炸牛排。他的心情很是沉重。昨晚他開會(huì)回來，說他們復(fù)工了?！澳敲础?，費(fèi)南德快活地說，“老板給你們提工資了？”老板根本就沒有給提工資，罷工失敗了。這兩年制桶業(yè)受到船舶和罐槽車制造業(yè)的威脅，很不景氣。老板們看到了他們的生意受到損害，但仍然想維持一定的利潤(rùn)；他們認(rèn)為最簡(jiǎn)單的就是凍結(jié)工資，盡管物價(jià)上漲了。要是制桶業(yè)垮臺(tái)了，制桶工人怎么辦呢？千辛萬苦學(xué)了一門手藝，是不能改行的；制桶手藝又難學(xué)，很長(zhǎng)時(shí)間才能出師。優(yōu)秀的制桶工人為數(shù)很少，他得會(huì)裝配彎曲的桶板，在火上用鐵箍箍緊，不用棕毛或麻就箍得差不多滴水不漏。伊瓦爾會(huì)，并且頗為自豪。改行并沒有什么，可放棄自己精通的、內(nèi)行的手藝，那就不容易了。每天早晨去上班，越來越累，到了周末，人家愛給多少就領(lǐng)多少，而那點(diǎn)兒錢是越來越不夠用了。于是，他們憤怒了，有兩三個(gè)人還猶豫，可是同老板進(jìn)行了第一輪談判之后，他們也被激怒了。確實(shí)，老板冷冰冰地說，愛干不干。一個(gè)人是不能這么說話的?！八窃趺聪氲模　卑Ｋ共ㄎ魍姓f，“他以為我們會(huì)低頭嗎？”不過，老板人并不壞。他接了父親的班，在廠里長(zhǎng)大，幾年來差不多認(rèn)識(shí)了所有的工人。過年的時(shí)候，他總是送給每個(gè)工人五瓶好酒。工人中誰有了病，或有點(diǎn)什么事，結(jié)婚或受洗之類，他往往會(huì)送一件銀器。他的女兒出生時(shí)，人人都分到糖果。無疑，他愛自己的工人，他常常記起他的父親是學(xué)徒出身，而現(xiàn)在居然說出愛干不干的話來。他們迫使工會(huì)同意罷工，工廠關(guān)了門。罷工二十天了，女人們?cè)诩依锍蠲伎嗄樀?，有兩三個(gè)人泄氣了，最后，工會(huì)建議讓步，答應(yīng)作仲裁，以加班來彌補(bǔ)罷工的損失。他們決定復(fù)工。伊瓦爾蹬著那唯一的腳鐙，仿佛每蹬一圈他就老了一點(diǎn)似的。他一想到又要看到工廠、同志和老板，心情就越發(fā)沉重。費(fèi)南德不安地問：“你們要對(duì)他說什么？”“什么也不說?！币镣郀栻T上車，搖了搖頭。他緊咬著牙，有著纖細(xì)線條的、滿是皺紋的小臉也繃得緊緊的?！按蠹腋苫盍?，這就夠了?！彼T著車，始終咬著牙，心里憋著一股陰郁的、冰冷的怒氣，仿佛天也陰了下來。工廠大門開了，工人們一個(gè)個(gè)走進(jìn)去。他們不說話，對(duì)于像戰(zhàn)敗者一樣進(jìn)廠感到恥辱，對(duì)自己的沉默感到憤怒，而沉默的時(shí)間越長(zhǎng)，就越是不能打破。工頭巴萊斯泰一處處簡(jiǎn)短地提醒工人們，哪件活該開始，哪件活該結(jié)束。沒有人吭聲。很快，第一錘打了下去，敲在把鐵箍嵌入木桶鼓起部分的包鐵木楔上，發(fā)出了響聲；刨子碰在木結(jié)上，發(fā)出吱吱聲。伊瓦爾刨光和裝配埃斯波西托破好的木板，他又聞到了熟悉的氣味，心里稍稍敞亮了些。大家悶頭干活，漸漸地，一種熱乎勁，一種生命力，又在廠里復(fù)蘇了。明亮的陽光透過大玻璃窗，照亮了廠房。在金光閃爍的空氣中，煙霧發(fā)出淡藍(lán)的顏色，伊瓦爾甚至聽見附近有只小蟲在鳴叫。這時(shí)，對(duì)著舊廠的門朝里打開了，老板拉薩爾先生站在門口。他身材瘦長(zhǎng)，褐發(fā)，剛過三十歲。不過，他進(jìn)門時(shí)似乎有些窘迫。他的問好聲沒有平時(shí)響亮，反正是沒有人答理。錘聲遲疑了片刻，有些雜亂，隨后又更加起勁地響了起來。伊瓦爾現(xiàn)在感到彎向長(zhǎng)刨的背酸痛起來。通常疲乏要來得晚些。顯然，這是因?yàn)樗麕讉€(gè)星期不活動(dòng)，缺乏鍛煉。但是，他也想到了年齡，在那種年齡上，手工勞動(dòng)比一般要求精確性的勞動(dòng)更令人感到吃力。今天的酸痛也說明他老了。伊瓦爾直起腰，想喘口氣，也想驅(qū)散這些陰郁的想法，這時(shí)鈴?fù)蝗豁懥?。工人們都放下了活?jì)。巴萊斯泰聽著，感到驚訝，隨后他拿定主意，慢慢地朝門口走去。他走后不久，鈴聲終于停止了。他們又干起活來。門突然開了，巴萊斯泰朝更衣室跑去，旋即出來，腳上穿著帆布鞋，在經(jīng)過伊瓦爾身旁的時(shí)候，一面還在穿外衣，一面對(duì)他說：“拉薩爾的小女兒犯病了，我去叫杰爾曼大夫?！彼箝T跑去了。伊瓦爾重復(fù)了這個(gè)消息，未加評(píng)論。大伙兒圍著他，面面相覷。陷入窘境。只聽見電鋸發(fā)動(dòng)機(jī)空轉(zhuǎn)的響聲。“也許沒事吧?！币粋€(gè)工人說。他們回到原處，車間里又充滿了響聲，但他們放慢了手里的活兒，好象在等待著什么。下午剩下的時(shí)間過得又慢又長(zhǎng)。伊瓦爾只是感到疲倦，他的心一直很難過。他真該說點(diǎn)什么，可是他無話可說，其他人也一樣。在他們無言的臉上，只有悲哀和某種固執(zhí)的表情。有時(shí)候，不幸這個(gè)詞剛剛在他心中形成，轉(zhuǎn)眼就消失了，像肥皂泡一樣方生方死。他想回家，想見到費(fèi)南德、孩子。下班的時(shí)候，拉薩爾進(jìn)來了。他的穿著和他第一次來看望他們的時(shí)候一樣，但頭發(fā)有些散亂。他站在門口，凝視著沒有人的寬敞的車間，走了幾步，又停住了，朝更衣室望著。拉薩爾聲音有些嘶啞地說了聲：“晚安”，就朝小門走去。伊瓦爾心想應(yīng)該叫住他，但門已經(jīng)關(guān)上了。（有刪改）[注]五十年代初，法國(guó)制桶業(yè)經(jīng)歷著一場(chǎng)變革，現(xiàn)代化大機(jī)器工業(yè)生產(chǎn)逐漸排擠小規(guī)模制桶業(yè)，憑手工技術(shù)勞動(dòng)的工人面臨丟掉飯碗的威脅。6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說以勞資矛盾為切入點(diǎn)，物價(jià)飛漲而基本的工資已經(jīng)不能滿足工人的生活需求，老板甚至要求凍結(jié)工人的工資，因此引發(fā)工人罷工。B.工人們?yōu)樽陨砗戏ɡ媾c老板談判，老板“愛干不干”的話無疑是對(duì)工人辛勤勞作成果的蔑視和人格的侮辱，這進(jìn)一步激怒了工人們。C.迫于生計(jì)壓力而回到工廠上班的工人們心中的憤怒難以消解，于是用沉默向老板表示不滿，這份沉默十分尖銳，也充滿了對(duì)抗性。D.小說把筆墨集中于制桶廠工人伊瓦爾在罷工失敗后復(fù)工上班第一天的內(nèi)心感受和經(jīng)歷，表達(dá)了作者對(duì)下層工人的深切同情。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說抓住“沉默”二字用筆，一開篇便以伊瓦爾上班路上的沉重心情和沉思默想呼應(yīng)標(biāo)題，然后圍繞“沉默”展開情節(jié)。B.小說將深廣社會(huì)背景和思想內(nèi)容集中到生活的一個(gè)橫斷面上加以繪寫，這樣就取得了“放大鏡”的藝術(shù)效果。C.小說善于運(yùn)用神態(tài)描寫刻畫人物，如“他們放慢了手里的活兒，好象在等待著什么”突出工人們想怠工出氣的心理。D.小說通過細(xì)膩的描寫，表現(xiàn)了工業(yè)化沖擊下，舊行業(yè)普通工人的生活和他們對(duì)世界的感受，具有現(xiàn)實(shí)主義批判精神。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括以伊瓦爾為代表的的制桶工人的形象特點(diǎn)。9.在工人與老板的對(duì)峙中，工人們“沉默”的情緒經(jīng)歷了怎樣微妙的變化？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。[甲]孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ü?jié)選自《孟子》）[乙]為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。（節(jié)選自帛書《老子》）[丙]文王觀于臧，見一丈夫釣，而其釣?zāi)灐７浅制溽炗嗅炚咭?，常釣也。文王欲舉而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲終而釋之，而不忍百姓之無天也。于是旦而屬之大夫曰：“昔者寡人夢(mèng)見良人，黑色而髯，乘駁馬而偏朱蹄，號(hào)曰：‘寓而政于臧丈人，庶幾乎民有瘳乎!”諸大夫蹴然曰：“先君王也?！蔽耐踉唬骸叭粍t卜之?！敝T大夫曰：“先君之命，王其無它，又何卜焉？遂迎臧丈人而授之政。典法無更偏令無出三年文王觀于國(guó)則列士壞植散群長(zhǎng)官者不成德。列士壞植散群，則尚同也；長(zhǎng)官者不成德，則同務(wù)也。文王于是焉以為大師，北面而問曰：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不應(yīng)，泛然而辭，朝令而夜遁，終身無聞。（節(jié)選自《莊子》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.典法無更/偏令無出三年/文王觀于國(guó)/則列士壞植散群/長(zhǎng)官者不成德B典法無更/偏令無出/三年/文王觀/于國(guó)則列士壞植散群/長(zhǎng)官者不成德C.典法無更/偏令無出三年/文王觀/于國(guó)則列士壞植散群/長(zhǎng)官者不成德D.典法無更/偏令無出/三年/文王觀于國(guó)/則列士壞植散群/長(zhǎng)官者不成德11.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.仁義是儒家的重要倫理范疇，本意為仁愛與正義。備受孟子推崇，與“禮、智、信”合稱為“五?！?。B.周朝時(shí)期，周天子分給諸侯的地方，叫做“國(guó)”。C.四端，即“四心”，為孟子思想的重要概念。D.莊周撰寫的書籍，大都是寓言之類；莊周在著書時(shí)；用語一點(diǎn)也不拘束，肆意汪洋，沒有事實(shí)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.甲文以突然看見小孩快掉入井里時(shí)的反應(yīng)為論據(jù)，論證“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”。B.乙文“損之又損，以至于無為，無為而無以為”句中的“無為”，即順應(yīng)自然，不求有所作為。C.當(dāng)周文王問臧地老者的治國(guó)方法是否可以在全天下推廣時(shí)，臧地老者悄然走開，早上頒布實(shí)施的法令到晚上就停止了。D.甲文綜合運(yùn)用舉例論證、比喻論證、假設(shè)論證和對(duì)比論證，思路清晰，有說服力，婉曲達(dá)義，增強(qiáng)了說理的效果。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。②為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。14.關(guān)于姜太公歸周，孟子在《離婁》《盡心》中兩次提到：“太公辟紂，居?xùn)|海之濱，興日：‘盍歸乎來！吾聞西伯善養(yǎng)老者。”請(qǐng)簡(jiǎn)要分析孟子如此表述的意圖。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。送裴別將之安西高適絕域眇難躋，悠然信馬蹄。風(fēng)塵驚跋涉，搖落怨暌攜。地出流沙外，天長(zhǎng)甲子西。少年無不可，行矣莫凄凄。[注]暌攜：聚散，離合。15.下面對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A.首句緊扣題意，直陳安西位于渺遠(yuǎn)之地，路途艱險(xiǎn)，難以到達(dá)，離愁別緒溢于言表。B.“風(fēng)塵”意指戰(zhàn)亂，“驚”字突出了征程之險(xiǎn)；“搖落”寫出秋日蕭瑟，烘托遠(yuǎn)離之苦。C.頸聯(lián)寫安西遠(yuǎn)在流沙之外，是對(duì)“絕域”渺遠(yuǎn)的照應(yīng)，將送別愁緒表達(dá)得更為濃烈。D.這首詩(shī)真實(shí)再現(xiàn)安西邊塞的自然景物，從中可窺見盛唐邊塞詩(shī)雄渾悲壯的特點(diǎn)。16.詩(shī)的尾聯(lián)表達(dá)了作者什么樣的思想感情？對(duì)全詩(shī)的情感抒發(fā)有怎樣的作用？（三）名篇名句默寫（本題共3小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《論語·顏淵》中，孔子認(rèn)為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你有仁德的句子是：“____________，____________?！保?）《將進(jìn)酒》中的一個(gè)轉(zhuǎn)折由悲而樂，表面宣揚(yáng)及時(shí)行樂實(shí)為宣泄憤激之情，暫時(shí)沉醉酒鄉(xiāng)的詩(shī)句是：“____________，____________?！保?）《江城子》一詞中，能將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境混合，以及使用直接抒情寫出作者實(shí)際情況的句子是：“____________，____________。”三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人體是一個(gè)有機(jī)整體，一個(gè)部位患病，①。很多東西靠著血液系統(tǒng)這條人體的“大運(yùn)河”播散。營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)和氧氣靠血液系統(tǒng)運(yùn)送到全身各處，而結(jié)核分枝桿菌也會(huì)借助這條“大運(yùn)河”播散到全身。結(jié)核分枝桿菌到達(dá)腎后，就會(huì)像白蟻一樣一點(diǎn)一點(diǎn)地“吃”掉腎，最開始是一點(diǎn)點(diǎn)“蟲蝕樣”的改變，接著腎會(huì)形成結(jié)核“空洞”，最后腎就剩下一個(gè)空空的“皮囊”了。這些變化都是靜悄悄的，患者很少有腰痛、腰酸的癥狀，很多人看病時(shí)腎都徹底壞掉了還不自知。其實(shí)，②，比如尿頻、尿急、尿痛等膀胱刺激癥。這是為什么呢？因?yàn)槟I內(nèi)的結(jié)核分枝桿菌會(huì)順尿路從上到下排入膀胱內(nèi)，造成膀胱黏膜的炎癥，從而導(dǎo)致尿頻。無論在白天還是夜晚，③，可由正常的每天數(shù)次增加到數(shù)十次，嚴(yán)重的每小時(shí)都要排尿數(shù)次，甚至出現(xiàn)尿失禁現(xiàn)象。除了尿頻，還會(huì)出現(xiàn)尿急、尿痛等癥狀。普通的泌尿系統(tǒng)感染也會(huì)有這些膀胱刺激癥狀，腎結(jié)核發(fā)病初期不太好區(qū)別是普通感染還是結(jié)核感染。所以，當(dāng)泌尿系統(tǒng)感染久治不愈而且治好后又反復(fù)出現(xiàn)時(shí)，就需要格外警惕泌尿系統(tǒng)結(jié)核了。腎結(jié)核因?yàn)椴∽冊(cè)谀I，所以癥狀表現(xiàn)在膀胱。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。19.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)?。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個(gè)瞎子，一老一少，一前一后，兩頂發(fā)了黑的草帽起伏躦動(dòng)，匆匆忙忙，①像是隨著一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪兒來，也無所謂到哪兒去，每人帶一把三弦琴，說書為生。老少二人都赤著上身，各自拎了一條木棍探路，纏在腰間的粗布小褂已經(jīng)被汗水洇濕了一大片。蹚起來的黃土干得嗆人。這正是說書的旺季。老瞎子想趕著多說書，整個(gè)熱季領(lǐng)著小瞎子一個(gè)村子一個(gè)村子緊走，一晚上一晚上緊說。老瞎子一天比一天緊張、激動(dòng)，心里算定：彈斷一千根琴弦的日子就在這個(gè)夏天了，說不定就在前面的野羊坳。②暴躁了一整天的太陽這會(huì)兒正平靜下來，光線開始變得深沉。到了夜里老瞎子翻來覆去睡不安穩(wěn)，小瞎子正睡得香甜，他全力去想那張藥方和琴弦：還剩下幾根，還只剩最后幾根了。那時(shí)就可以去抓藥了，然后就能看見這個(gè)世界——他無數(shù)次爬過的山，無數(shù)次走過的路，無數(shù)次感到過她的溫暖和熾熱的太陽，無數(shù)次夢(mèng)想著的藍(lán)天、月亮和星星……還有呢？突然間心里一陣空，空得深重。就只為了這些？還有什么？他朦朧中所盼望的東西似乎比這要多得多……夜風(fēng)在山里游蕩。20.文中有兩個(gè)重疊形式“莽莽蒼蒼”“匆匆忙忙”，說說它們和“莽蒼”“匆忙”相比，表達(dá)效果上有什么不同。21.文中有兩處畫橫線部分，請(qǐng)任選一處分析其表現(xiàn)手法和表達(dá)效果。22.文中畫波浪線部分寫到老瞎子“空得深重”，“空”原本指不包含什么，指向一種輕盈之態(tài)，而“深重”卻有一種沉重之意，如何理解。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。中國(guó)有句諺語“飽帶干糧，晴帶雨傘”，意思是說雖然吃飽飯出門，但還是要帶足干糧；雖然是晴天出門，但還是要帶上雨傘，凡事要有備無患。然而，也有人說，生活中我們也常常要面對(duì)意外挑戰(zhàn)，因此涵養(yǎng)“無備”的心態(tài)也是人生的必修課。以上材料具有啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得透露個(gè)人信息，不少于800字。

山東省濟(jì)寧市兗州區(qū)20232024學(xué)年高二上學(xué)期期中語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。中華傳統(tǒng)文化，始終把愛國(guó)主義精神作為首要的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，一向主張先愛國(guó)，后立家，信奉無國(guó)便無家，“家”為小家，“國(guó)”是大家。不管是國(guó)泰民安，還是國(guó)難當(dāng)頭，都要先大家而后小家。中華民族歷來反對(duì)渙散分裂，追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)群體優(yōu)勢(shì)，崇尚眾志成城。愛好和平，更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的傳統(tǒng)文化一向主張“和為貴”，追求天下大國(guó)的太平盛世，奉行“仁義禮智信”，修身齊家治國(guó)平天下，以“仁”為本，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與暴力，反對(duì)冤冤相報(bào)，主張以德報(bào)怨。勤勞勇敢，自強(qiáng)不息，是中華民族世代相傳的傳統(tǒng)美德和生命意志。傳統(tǒng)文化歌頌“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉勵(lì)人們“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。以上獨(dú)特的民族精神，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)骨，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧。中華民族傳統(tǒng)文化充滿著深刻的大智慧，是東方哲學(xué)的杰出代表。這大智慧集中體現(xiàn)在“儒、道、釋互補(bǔ)”之中。儒家思想以孔孟之道為代表，其核心是“仁”，以仁、義、禮、智、信為主要內(nèi)容，以“中庸之道”為哲學(xué)理念?！叭蕫邸迸c“中庸”，均極富智慧。道家思想以老莊之道為代表，其核心是“道”，以太極八卦、陰陽五行、天人合一等為主要內(nèi)容。其代表性著作《易經(jīng)》，是中國(guó)學(xué)問之根據(jù)，《易經(jīng)》中的智慧滲透在傳統(tǒng)文化和社會(huì)生活的諸多方面，而《道德經(jīng)》和《莊子》，亦為兩部智慧奇書，其中的奧妙哲思尤為士人與士文化所推崇。中華道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊釋迦牟尼之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思議，難以言說），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等為主要內(nèi)容，以揭示生命奧秘，達(dá)到了生脫死為終報(bào)。佛教的智慧精深?yuàn)W妙，不可窮盡。儒、道、釋，分而觀之，各自智慧超群；綜合起來，三位一體，交融互補(bǔ)后，其智慧在古代登峰造極。儒道釋互補(bǔ)，便凝練出“外儒內(nèi)道”“以出世的精神做入世的事業(yè)”“天地精神，人間情懷”等修身養(yǎng)性、安身立命的智慧與胸襟。上述儒道釋互補(bǔ)的哲理智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)度，充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟。（摘編自鄭會(huì)《中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義》）材料二：先秦時(shí)代，是我國(guó)古代社會(huì)大動(dòng)蕩、大變革的時(shí)代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化都在這個(gè)時(shí)期發(fā)生了翻天覆地的變化。在這樣的社會(huì)變革中，不同階層的人都有著自己獨(dú)到的主張，于是，“百家爭(zhēng)鳴”應(yīng)運(yùn)而生。百家，表明當(dāng)時(shí)的思想家層出不窮。他們?yōu)楹笫啦ト鱿轮腔鄣姆N子。儒家的仁心——和諧世界，穩(wěn)定發(fā)展孔孟給我們帶來的是一個(gè)和諧而又美好的世界，是從身體到靈魂的洗禮?？鬃拥摹叭省保献拥摹靶陨啤倍疾患s而同地告訴我們，要善待并且珍愛周圍的各種事物，要謙虛禮讓，尊老愛幼，要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識(shí)。細(xì)細(xì)品味孔子所說的“仁”，我認(rèn)為其中包含的意思有這樣幾層：首先是孝悌之道，對(duì)自己長(zhǎng)輩的尊重和對(duì)兄弟姐妹的團(tuán)結(jié)友愛；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人，所謂忠也，己所不欲，勿施于人，所謂恕也，當(dāng)然還包括禮、智、勇等等?？鬃酉胍嬖V我們的是，作為一個(gè)有知識(shí)、有文化的人，要心胸寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng)，把天下太平作為己任，這個(gè)任務(wù)雖然責(zé)任重大，路途坎坷，但是需要我們一直努力，不斷進(jìn)取。對(duì)于如今社會(huì)，國(guó)家是大家，家庭是小家，我們應(yīng)該從孔子那里學(xué)到作為一個(gè)有素質(zhì)的人，應(yīng)該對(duì)自己的家庭先建立起責(zé)任心，對(duì)長(zhǎng)輩要孝敬、對(duì)小輩要疼愛，努力建立起一個(gè)和諧的家庭，進(jìn)而讓一個(gè)個(gè)小家組成一個(gè)和諧的世界。孟子的“性善”是說人生來就有不忍之心，但最初只是一種道德的萌芽，要經(jīng)過后天的悉心培養(yǎng)才能成為完美的道德。但是在成長(zhǎng)過程中，不免有外物的誘惑，假如只知道貪圖一時(shí)之快，善良的心就會(huì)漸漸喪失，所以要“求其放心”，通過自我修養(yǎng)把喪失的善良之心找尋回來。道家的智慧——上善若水，超脫世俗“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)?！崩献酉胍嬖V我們的是：最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭(zhēng)名利。老子認(rèn)為，柔弱的東西充滿生機(jī)，剛強(qiáng)的東西難以持久。有著無比的韌性和持續(xù)性，是一種長(zhǎng)久之道和制勝之道。我覺得在我們成長(zhǎng)的過程中，必須要學(xué)會(huì)“柔弱”，太張揚(yáng)個(gè)性總是有危險(xiǎn)的，畢竟誰也沒有包容你的義務(wù)。而老子提出的持續(xù)性，包含我們提倡的可持續(xù)發(fā)展，終究要我們考慮到的是長(zhǎng)久的戰(zhàn)略。我們要從老子的話中領(lǐng)悟，可持續(xù)發(fā)展就是既要使人類的各種需要得到滿足，個(gè)人得到充分發(fā)展；又要保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境，不對(duì)后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。這大概就是老子給后世開出的治世良方。對(duì)于莊子，他的超然讓人心生敬意，無己無功無名。要達(dá)到這種精神狀態(tài)，就要排除一切人為的桎梏，最終求得逍遙自在。當(dāng)然，莊子生活在戰(zhàn)國(guó)中期，他目睹了社會(huì)的黑暗、險(xiǎn)惡和殘酷，一面披露著現(xiàn)實(shí)的險(xiǎn)惡，一面又思考著人在亂世困境中，如何保全生命，獲得精神心靈的自由。我們和莊子要學(xué)到的是一種如何面對(duì)困境的心理狀態(tài)，或許過分超脫我們不需要，但是總要知道如何面對(duì)生活中的意外，需要在困難和磨煉面前依舊無畏。墨家的兼愛——兼相愛，交相利墨家學(xué)派在當(dāng)時(shí)是一個(gè)組織嚴(yán)密、紀(jì)律嚴(yán)明的政治團(tuán)體，成員必須服從首領(lǐng)，必須積極實(shí)行墨家的主張。創(chuàng)始人墨子所提出的“兼相愛，交相利”是一種政治哲學(xué)，他在不否定自愛的同時(shí)，提出了把自愛與相愛結(jié)合起來；他并不鄙視自利，而是希望自利和互利能共同發(fā)展。在這種愛意融融的互助關(guān)系中，天下才能實(shí)現(xiàn)和諧、富足。墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動(dòng)人民樸實(shí)、純真、善良的品性與愿望，是一種彌足珍貴的追求和諧社會(huì)的理想。這就與儒家有些不謀而合的地方，提倡和諧，追求和平。在當(dāng)時(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)激烈的背景下，他們對(duì)世界友好的追求一直沒有停歇過。對(duì)于今天也如此，兼愛互利應(yīng)該是每一個(gè)國(guó)家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同時(shí)應(yīng)該共同發(fā)展，應(yīng)該考慮到世界人民其實(shí)是一個(gè)大家庭的事實(shí)。（摘編自《先秦諸子思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化賦予了中華民族賴以生存和發(fā)展的以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。B.材料一認(rèn)為“儒、道、釋互補(bǔ)”的中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧，充分體現(xiàn)出中華民族有最睿智的頭腦與最博大的胸襟。C.材料二認(rèn)為要想達(dá)到莊子追求的無己無功無名的超然，就要排除一切人為的桎梏，不能有任何作為，保全生命，最終求得逍遙自在。D.材料二認(rèn)為墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動(dòng)人民樸實(shí)、純真、善良的品性與愿望，他追求和諧社會(huì)的理想，學(xué)習(xí)、借用了儒家的思想。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.中華傳統(tǒng)文化在五千多年的發(fā)展中，形成了以儒家為主，道家、釋家相互交融，墨家、法家等諸子百家補(bǔ)充的格局。B.道家認(rèn)為柔弱的東西充滿生機(jī)，有無比的韌性和持續(xù)性，是一種長(zhǎng)久之道和制勝之道，這種認(rèn)識(shí)包含了樸素的辯證法思想。C.我們今天提倡的可持續(xù)發(fā)展，兼顧自身和子孫后代發(fā)展，就來源于老子提出的持續(xù)性，是老子給我們留下的寶貴財(cái)富。D.核心是“空”的佛家思想，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等為主要內(nèi)容，終極追求是揭示生命奧秘，達(dá)到無生無死的境界。3.下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料一第一個(gè)分論點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.儒家要求心胸寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng)，把天下太平作為己任。B.墨家主張兼愛互利，對(duì)世界友好的追求一直沒有停歇過。C.道家的超然讓人們?cè)诶щy和磨練面前無懼無畏、充滿力量。D.佛法超越了生死，博大精深，不可思議，不可窮盡，難以言說。4.材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。5.先秦儒家思想對(duì)我們?yōu)槿颂幨烙性鯓拥膯⑹荆空?qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?.A2.A3.D4.①采用并列式論證結(jié)構(gòu)，從兩個(gè)方面揭示中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義；②論證過程中綜合運(yùn)用了多種論證方法，如例證法、引證法等。5.①要有善良仁慈之心，善于學(xué)習(xí)，追求道德完善。

②要懂得孝悌之道，胸懷寬廣，有忠恕之心。

③要意志堅(jiān)強(qiáng)，追求高遠(yuǎn)，要以天下為己任?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B．“最睿智的頭腦與最博大的胸襟”錯(cuò)，原文說的是“上述儒道釋互補(bǔ)的哲理智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)度，充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟”?？梢?，原文是“有睿智的頭腦與博大的胸襟”，不是“最睿智的頭腦與最博大的胸襟”。C．“不能有任何作為”錯(cuò)，由原文“我們和莊子要學(xué)到的是一種如何面對(duì)困境的心理狀態(tài)”可知，莊子的超然是指面對(duì)困境的心理狀態(tài)，不是指行動(dòng)。D．“學(xué)習(xí)、借用了儒家的思想”錯(cuò)，由原文“墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動(dòng)人民樸實(shí)、純真、善良的品性與愿望，是一種彌足珍貴的追求和諧社會(huì)的理想。這就與儒家有些不謀而合的地方”可知，墨子追求和諧社會(huì)的理想是與儒家的思想不謀而合的。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的推理和判斷的能力。A．“形成了以儒家為主”無中生有。由原文“儒、道、釋，分而觀之，各自智慧超群；綜合起來，三位一體，交融互補(bǔ)后，其智慧在古代登峰造極”可知，文中并沒有提及以哪個(gè)流派為主。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。由原文“首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神”可知：材料一的第一個(gè)分論點(diǎn)為“中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神”。D．論證的是材料一的第二個(gè)分論點(diǎn)“中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧”。所以，不能作為論據(jù)來支撐材料一第一個(gè)分論點(diǎn)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。（1）論證結(jié)構(gòu)材料一第一段說的是中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神，第二段說的是中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧，二者之間是并列關(guān)系，都是在揭示中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義，所以，從論證結(jié)構(gòu)上來看，材料一采用并列式論證結(jié)構(gòu)。（2）論證方法“其代表性著作《易經(jīng)》，是中國(guó)學(xué)問之根據(jù)，《易經(jīng)》中的智慧滲透在傳統(tǒng)文化和社會(huì)生活的諸多方面，而《道德經(jīng)》和《莊子》，亦為兩部智慧奇書，其中的奧妙哲思尤為士人與士文化所推崇”中，以《易經(jīng)》《道德經(jīng)》《莊子》為例，運(yùn)用例證法論證自己的觀點(diǎn)；“”分析，采用引證法，引用“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“天道酬勤”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“兼相愛，交相利”“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)”等?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。（1）材料二寫孔孟給我們帶來的是一個(gè)和諧而又美好的世界，先賢教導(dǎo)我們“要善待并且珍愛周圍的各種事物，要謙虛禮讓，尊老愛幼，要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識(shí)”，結(jié)合“要經(jīng)過后天的悉心培養(yǎng)才能成為完善的道德”可知，我們要保持善良仁慈之心，善于學(xué)習(xí)，追求道德完善。（2）材料二寫孔子“仁”的內(nèi)涵，有“孝悌之道”“忠、恕”，孔子對(duì)知識(shí)分子的要求是“己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人，所謂忠也，己所不欲，勿施于人，所謂恕也，當(dāng)然還包括禮、智、勇等等”可知，我們要懂得孝悌之道，胸懷寬廣，有忠恕之心。（3）結(jié)合“孔子想要告訴我們的是，作為一個(gè)有知識(shí)、有文化的人，要心胸寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng)，把天下太平作為己任，這個(gè)任務(wù)雖然責(zé)任重大，路途坎坷，但是需要我們一直努力，不斷進(jìn)取”可知，我們還要意志堅(jiān)強(qiáng)，追求高遠(yuǎn)，以天下為己任。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。沉默的人們（節(jié)選）[法]阿爾貝·加繆雖說是隆冬，天氣卻極好，海堤的盡頭，水天一色，明晃晃一片。伊瓦爾無心觀看，騎著自行車，在俯瞰港口的林蔭道上笨重地行駛著。他的一條瘸腿放在固定的腳鐙上，一動(dòng)不動(dòng)，另一條腿費(fèi)力地蹬著，他常常一擰車把，讓過超越他的汽車，不時(shí)地用胳膊肘碰碰腰間的挎包，那里面放著妻子費(fèi)南德為他準(zhǔn)備的午飯。這時(shí)，他就想到了挎包里的東西，心頭一陣酸楚。兩大片面包中間只夾著奶酪，而不是他愛吃的西班牙式煎蛋或炸牛排。他的心情很是沉重。昨晚他開會(huì)回來，說他們復(fù)工了?！澳敲础?，費(fèi)南德快活地說，“老板給你們提工資了？”老板根本就沒有給提工資，罷工失敗了。這兩年制桶業(yè)受到船舶和罐槽車制造業(yè)的威脅，很不景氣。老板們看到了他們的生意受到損害，但仍然想維持一定的利潤(rùn)；他們認(rèn)為最簡(jiǎn)單的就是凍結(jié)工資，盡管物價(jià)上漲了。要是制桶業(yè)垮臺(tái)了，制桶工人怎么辦呢？千辛萬苦學(xué)了一門手藝，是不能改行的；制桶手藝又難學(xué)，很長(zhǎng)時(shí)間才能出師。優(yōu)秀的制桶工人為數(shù)很少，他得會(huì)裝配彎曲的桶板，在火上用鐵箍箍緊，不用棕毛或麻就箍得差不多滴水不漏。伊瓦爾會(huì)，并且頗為自豪。改行并沒有什么，可放棄自己精通的、內(nèi)行的手藝，那就不容易了。每天早晨去上班，越來越累，到了周末，人家愛給多少就領(lǐng)多少，而那點(diǎn)兒錢是越來越不夠用了。于是，他們憤怒了，有兩三個(gè)人還猶豫，可是同老板進(jìn)行了第一輪談判之后，他們也被激怒了。確實(shí)，老板冷冰冰地說，愛干不干。一個(gè)人是不能這么說話的?！八窃趺聪氲?！”埃斯波西托說，“他以為我們會(huì)低頭嗎？”不過，老板人并不壞。他接了父親的班，在廠里長(zhǎng)大，幾年來差不多認(rèn)識(shí)了所有的工人。過年的時(shí)候，他總是送給每個(gè)工人五瓶好酒。工人中誰有了病，或有點(diǎn)什么事，結(jié)婚或受洗之類，他往往會(huì)送一件銀器。他的女兒出生時(shí)，人人都分到糖果。無疑，他愛自己的工人，他常常記起他的父親是學(xué)徒出身，而現(xiàn)在居然說出愛干不干的話來。他們迫使工會(huì)同意罷工，工廠關(guān)了門。罷工二十天了，女人們?cè)诩依锍蠲伎嗄樀?，有兩三個(gè)人泄氣了，最后，工會(huì)建議讓步，答應(yīng)作仲裁，以加班來彌補(bǔ)罷工的損失。他們決定復(fù)工。伊瓦爾蹬著那唯一的腳鐙，仿佛每蹬一圈他就老了一點(diǎn)似的。他一想到又要看到工廠、同志和老板，心情就越發(fā)沉重。費(fèi)南德不安地問：“你們要對(duì)他說什么？”“什么也不說?！币镣郀栻T上車，搖了搖頭。他緊咬著牙，有著纖細(xì)線條的、滿是皺紋的小臉也繃得緊緊的?！按蠹腋苫盍耍@就夠了?！彼T著車，始終咬著牙，心里憋著一股陰郁的、冰冷的怒氣，仿佛天也陰了下來。工廠大門開了，工人們一個(gè)個(gè)走進(jìn)去。他們不說話，對(duì)于像戰(zhàn)敗者一樣進(jìn)廠感到恥辱，對(duì)自己的沉默感到憤怒，而沉默的時(shí)間越長(zhǎng)，就越是不能打破。工頭巴萊斯泰一處處簡(jiǎn)短地提醒工人們，哪件活該開始，哪件活該結(jié)束。沒有人吭聲。很快，第一錘打了下去，敲在把鐵箍嵌入木桶鼓起部分的包鐵木楔上，發(fā)出了響聲；刨子碰在木結(jié)上，發(fā)出吱吱聲。伊瓦爾刨光和裝配埃斯波西托破好的木板，他又聞到了熟悉的氣味，心里稍稍敞亮了些。大家悶頭干活，漸漸地，一種熱乎勁，一種生命力，又在廠里復(fù)蘇了。明亮的陽光透過大玻璃窗，照亮了廠房。在金光閃爍的空氣中，煙霧發(fā)出淡藍(lán)的顏色，伊瓦爾甚至聽見附近有只小蟲在鳴叫。這時(shí)，對(duì)著舊廠的門朝里打開了，老板拉薩爾先生站在門口。他身材瘦長(zhǎng)，褐發(fā)，剛過三十歲。不過，他進(jìn)門時(shí)似乎有些窘迫。他的問好聲沒有平時(shí)響亮，反正是沒有人答理。錘聲遲疑了片刻，有些雜亂，隨后又更加起勁地響了起來。伊瓦爾現(xiàn)在感到彎向長(zhǎng)刨的背酸痛起來。通常疲乏要來得晚些。顯然，這是因?yàn)樗麕讉€(gè)星期不活動(dòng)，缺乏鍛煉。但是，他也想到了年齡，在那種年齡上，手工勞動(dòng)比一般要求精確性的勞動(dòng)更令人感到吃力。今天的酸痛也說明他老了。伊瓦爾直起腰，想喘口氣，也想驅(qū)散這些陰郁的想法，這時(shí)鈴?fù)蝗豁懥?。工人們都放下了活?jì)。巴萊斯泰聽著，感到驚訝，隨后他拿定主意，慢慢地朝門口走去。他走后不久，鈴聲終于停止了。他們又干起活來。門突然開了，巴萊斯泰朝更衣室跑去，旋即出來，腳上穿著帆布鞋，在經(jīng)過伊瓦爾身旁的時(shí)候，一面還在穿外衣，一面對(duì)他說：“拉薩爾的小女兒犯病了，我去叫杰爾曼大夫?！彼箝T跑去了。伊瓦爾重復(fù)了這個(gè)消息，未加評(píng)論。大伙兒圍著他，面面相覷。陷入窘境。只聽見電鋸發(fā)動(dòng)機(jī)空轉(zhuǎn)的響聲?！耙苍S沒事吧?！币粋€(gè)工人說。他們回到原處，車間里又充滿了響聲，但他們放慢了手里的活兒，好象在等待著什么。下午剩下的時(shí)間過得又慢又長(zhǎng)。伊瓦爾只是感到疲倦，他的心一直很難過。他真該說點(diǎn)什么，可是他無話可說，其他人也一樣。在他們無言的臉上，只有悲哀和某種固執(zhí)的表情。有時(shí)候，不幸這個(gè)詞剛剛在他心中形成，轉(zhuǎn)眼就消失了，像肥皂泡一樣方生方死。他想回家，想見到費(fèi)南德、孩子。下班的時(shí)候，拉薩爾進(jìn)來了。他的穿著和他第一次來看望他們的時(shí)候一樣，但頭發(fā)有些散亂。他站在門口，凝視著沒有人的寬敞的車間，走了幾步，又停住了，朝更衣室望著。拉薩爾聲音有些嘶啞地說了聲：“晚安”，就朝小門走去。伊瓦爾心想應(yīng)該叫住他，但門已經(jīng)關(guān)上了。（有刪改）[注]五十年代初，法國(guó)制桶業(yè)經(jīng)歷著一場(chǎng)變革，現(xiàn)代化大機(jī)器工業(yè)生產(chǎn)逐漸排擠小規(guī)模的制桶業(yè)，憑手工技術(shù)勞動(dòng)的工人面臨丟掉飯碗的威脅。6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說以勞資矛盾為切入點(diǎn)，物價(jià)飛漲而基本的工資已經(jīng)不能滿足工人的生活需求，老板甚至要求凍結(jié)工人的工資，因此引發(fā)工人罷工。B.工人們?yōu)樽陨砗戏ɡ媾c老板談判，老板“愛干不干”的話無疑是對(duì)工人辛勤勞作成果的蔑視和人格的侮辱，這進(jìn)一步激怒了工人們。C.迫于生計(jì)壓力而回到工廠上班的工人們心中的憤怒難以消解，于是用沉默向老板表示不滿，這份沉默十分尖銳，也充滿了對(duì)抗性。D.小說把筆墨集中于制桶廠工人伊瓦爾在罷工失敗后復(fù)工上班第一天的內(nèi)心感受和經(jīng)歷，表達(dá)了作者對(duì)下層工人的深切同情。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說抓住“沉默”二字用筆，一開篇便以伊瓦爾上班路上的沉重心情和沉思默想呼應(yīng)標(biāo)題，然后圍繞“沉默”展開情節(jié)。B.小說將深廣的社會(huì)背景和思想內(nèi)容集中到生活的一個(gè)橫斷面上加以繪寫，這樣就取得了“放大鏡”的藝術(shù)效果。C.小說善于運(yùn)用神態(tài)描寫刻畫人物，如“他們放慢了手里的活兒，好象在等待著什么”突出工人們想怠工出氣的心理。D.小說通過細(xì)膩的描寫，表現(xiàn)了工業(yè)化沖擊下，舊行業(yè)普通工人的生活和他們對(duì)世界的感受，具有現(xiàn)實(shí)主義批判精神。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括以伊瓦爾為代表的的制桶工人的形象特點(diǎn)。9.在工人與老板的對(duì)峙中，工人們“沉默”的情緒經(jīng)歷了怎樣微妙的變化？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.B7.C8.①地位低下，生活窘迫，承擔(dān)著養(yǎng)家糊口的責(zé)任和壓力；②制桶技藝嫻熟，熱愛自己的職業(yè)，不能也不想放棄這份職業(yè)；③心地善良，雖然氣憤老板凍結(jié)工資，但對(duì)老板的小女兒生病的事又充滿同情。9.①最先是對(duì)老板的敵意、憤恨，罷工失敗不得不復(fù)工的恥辱；②接著因工不景氣的現(xiàn)實(shí)，憤怒變成了茫然和無能為力；③后來他們注意到老板的小女兒病了，他們感到就是老板本人也面臨著某種窘迫的事實(shí)，也一樣軟弱無力，這時(shí)他們甚至開始同情老板了。④下班時(shí)，拉薩爾頭發(fā)散亂聲音嘶啞地向工人們道晚安，沒有人回答他，但這時(shí)工人們的沉默不再包含尖銳的對(duì)抗了，但這種和緩態(tài)度的沉默中加入了更深的悲哀?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“對(duì)工人辛勤勞作成果的蔑視和人格的侮辱”分析有誤，過度解讀，根據(jù)文中對(duì)老板拉薩爾的描述，拉薩爾和工人們的關(guān)系沒有這么惡劣。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“神態(tài)描寫”錯(cuò)誤，此處應(yīng)該是動(dòng)作描寫；“突出工人們想怠工出氣的心理”分析錯(cuò)誤，“他們放慢了手里的活兒，好象在等待著什么”突出的是工人們對(duì)拉薩爾小女兒突然犯病這件事的擔(dān)憂，表現(xiàn)了工人們的善良本性。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。根據(jù)原文“要是制桶業(yè)垮臺(tái)了，制桶工人怎么辦呢？”“到了周末，人家愛給多少就領(lǐng)多少，而那點(diǎn)兒錢是越來越不夠用了”，可知伊瓦爾等制桶工人面臨著失業(yè)，降工資等困難，他們地位低下，生活窘迫，承擔(dān)著養(yǎng)家糊口的責(zé)任和壓力；根據(jù)原文“優(yōu)秀的制桶工人為數(shù)很少，他得會(huì)裝配彎曲的桶板，在火上用鐵箍箍緊，不用棕毛或麻就箍得差不多滴水不漏。伊瓦爾會(huì)，并且頗為自豪。改行并沒有什么，可放棄自己精通的、內(nèi)行的手藝，那就不容易了”，可知他們制桶技藝嫻熟，熱愛自己的職業(yè)，不能也不想放棄這份職業(yè)；根據(jù)原文“門突然開了，巴萊斯泰朝更衣室跑去，旋即出來，腳上穿著帆布鞋，在經(jīng)過伊瓦爾身旁的時(shí)候，一面還在穿外衣，一面對(duì)他說：‘拉薩爾的小女兒犯病了，我去叫杰爾曼大夫。’他朝大門跑去了?！薄暗麄兎怕耸掷锏幕顑?，好象在等待著什么。”可知，他們雖然氣憤老板凍結(jié)工資，但對(duì)老板的小女兒生病的事又充滿同情，寫出了這些工人的心地善良?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)人物心理變化的分析理解能力。①根據(jù)原文“于是，他們憤怒了，有兩三個(gè)人還猶豫，可是同老板進(jìn)行了第一輪談判之后，他們也被激怒了?！笨芍钕仁菍?duì)老板的敵意、憤恨，“他們不說話，對(duì)于像戰(zhàn)敗者一樣進(jìn)廠感到恥辱，對(duì)自己的沉默感到憤怒，而沉默的時(shí)間越長(zhǎng)，就越是不能打破”，可知每個(gè)人都感受到罷工失敗不得不復(fù)工的恥辱。②根據(jù)原文“他們不說話”“沒有人吭聲”可知，工人以沉默表達(dá)自己迫于生計(jì)的無奈。③根據(jù)原文“大伙兒圍著他，面面相覷。陷入窘境。只聽見電鋸發(fā)動(dòng)機(jī)空轉(zhuǎn)的響聲?！苍S沒事吧。’”一個(gè)工人說”可知，此時(shí)工人們對(duì)老板女兒的安危心存牽掛，希望她會(huì)沒事。這時(shí)他們甚至開始同情老板了。④根據(jù)原文“他穿著和他第一次來看望他們的時(shí)候一樣，但頭發(fā)有些散亂。他站在門口，凝視著沒有人的寬敞的車間，走了幾步，又停住了，朝更衣室望著。拉薩爾聲音有些嘶啞地說了聲：‘晚安’”，可知下班時(shí)，拉薩爾頭發(fā)散亂聲音嘶啞地向工人們道晚安，沒有人回答他，但這時(shí)工人們的沉默不冉包含尖銳的對(duì)抗了，但這種和緩態(tài)度的沉默中加入了更深的悲哀。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。[甲]孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ü?jié)選自《孟子》）[乙]為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。（節(jié)選自帛書《老子》）[丙]文王觀于臧，見一丈夫釣，而其釣?zāi)灐７浅制溽炗嗅炚咭?，常釣也。文王欲舉而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲終而釋之，而不忍百姓之無天也。于是旦而屬之大夫曰：“昔者寡人夢(mèng)見良人，黑色而髯，乘駁馬而偏朱蹄，號(hào)曰：‘寓而政于臧丈人，庶幾乎民有瘳乎!”諸大夫蹴然曰：“先君王也?！蔽耐踉唬骸叭粍t卜之?！敝T大夫曰：“先君之命，王其無它，又何卜焉？遂迎臧丈人而授之政。典法無更偏令無出三年文王觀于國(guó)則列士壞植散群長(zhǎng)官者不成德。列士壞植散群，則尚同也；長(zhǎng)官者不成德，則同務(wù)也。文王于是焉以為大師，北面而問曰：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不應(yīng)，泛然而辭，朝令而夜遁，終身無聞。（節(jié)選自《莊子》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.典法無更/偏令無出三年/文王觀于國(guó)/則列士壞植散群/長(zhǎng)官者不成德B.典法無更/偏令無出/三年/文王觀/于國(guó)則列士壞植散群/長(zhǎng)官者不成德C.典法無更/偏令無出三年/文王觀/于國(guó)則列士壞植散群/長(zhǎng)官者不成德D.典法無更/偏令無出/三年/文王觀于國(guó)/則列士壞植散群/長(zhǎng)官者不成德11.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.仁義是儒家的重要倫理范疇，本意為仁愛與正義。備受孟子推崇，與“禮、智、信”合稱為“五?！薄.周朝時(shí)期，周天子分給諸侯的地方，叫做“國(guó)”。C.四端，即“四心”，為孟子思想的重要概念。D.莊周撰寫的書籍，大都是寓言之類；莊周在著書時(shí)；用語一點(diǎn)也不拘束，肆意汪洋，沒有事實(shí)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.甲文以突然看見小孩快掉入井里時(shí)的反應(yīng)為論據(jù)，論證“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”。B.乙文“損之又損，以至于無為，無為而無以為”句中的“無為”，即順應(yīng)自然，不求有所作為。C.當(dāng)周文王問臧地老者治國(guó)方法是否可以在全天下推廣時(shí)，臧地老者悄然走開，早上頒布實(shí)施的法令到晚上就停止了。D.甲文綜合運(yùn)用舉例論證、比喻論證、假設(shè)論證和對(duì)比論證，思路清晰，有說服力，婉曲達(dá)義，增強(qiáng)了說理的效果。13.把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。②為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。14.關(guān)于姜太公歸周，孟子在《離婁》《盡心》中兩次提到：“太公辟紂，居?xùn)|海之濱，興日：‘盍歸乎來！吾聞西伯善養(yǎng)老者?！闭?qǐng)簡(jiǎn)要分析孟子如此表述的意圖。【答案】10.D11.D12.C13.（1）凡是有這四種發(fā)端的人，都知道要擴(kuò)大充實(shí)它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。（2）求學(xué)一天比一天增加（知見），求道一天比一天減少（智巧）。減少又減少，一直到“無為”的境地，如能無為，那就沒有什么事情做不成的了。14.孟子其目在于宣講“養(yǎng)老”（仁政的一部分）的重要性，在孟子看來施行仁政，民無凍餒，這樣必為政于天下矣，借太公之事宣講自己的“仁政”學(xué)說?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：典章法規(guī)不更改，偏曲的政令不發(fā)布。三年時(shí)間，文王在國(guó)內(nèi)遍訪考察，見到各地的地方勢(shì)力集團(tuán)全都紛紛離散，各級(jí)長(zhǎng)官不再樹立夸耀自己的功德?！坝趪?guó)”是“觀”的后置狀語，中間不能斷開。排除BC?！捌顭o出”主謂結(jié)構(gòu)完整。“三年”是時(shí)間狀語，據(jù)語意修飾的應(yīng)是“文王觀于國(guó)”，而不是“偏令無出”，“偏令無出”和“三年”之間應(yīng)斷開。排除A。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識(shí)的能力。D.“沒有事實(shí)”有誤，由原文“文王觀于臧，見一丈夫釣，而其釣?zāi)?。非持其釣有釣者也，常釣也。文王欲舉而授之政……”可知，他的文章也提及歷史人物，不能說“沒有事實(shí)”應(yīng)該是“沒有事實(shí)依據(jù)”。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“早上頒布實(shí)施的法令到晚上就停止了”分析有誤，“泛然而辭，朝令而夜遁，終身無聞”，意思是漫不經(jīng)心地走開了，早晨文王向他征詢意見而夜晚他就逃跑了，從那以后就再也聽不到他的消息。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“端”，萌芽；“若”，像；“然”，通“燃”，燃燒。（2）“益”，增加；“日”，名詞作狀語，一天天地；“損”，減少?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解和歸納文章內(nèi)容的能力。由原文“見一丈夫釣，而其釣?zāi)?。非持其釣有釣者也，常釣也。文王欲舉而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲終而釋之，而不忍百姓之無天也。于是旦而屬之大夫曰：‘昔者寡人夢(mèng)見良人，黑色而髯，乘駁馬而偏朱蹄，號(hào)曰：‘寓而政于臧丈人，庶幾乎民有瘳乎！’……”可知，這段表述大意是：姜太公躲避紂王，住到東海海邊，便說：“何不歸向西伯呢?！泵献诱J(rèn)為姜太公歸順文王是因?yàn)槲耐跎朴谫狆B(yǎng)老者，這是仁政的一部分，像姜太公這樣的賢者自然會(huì)歸順于他，食無腐敗，必會(huì)駕馭天下。因此可知，孟子其目的在于宣講“養(yǎng)老”（仁政的一部分）的重要性，在孟子看來施行仁政，民無凍餒，這樣必為政于天下矣，借太公之事宣講自己的“仁政”學(xué)說。參考譯文：（甲）孟子說：“每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運(yùn)轉(zhuǎn)東西一樣容易了。之所以說每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情，是因?yàn)椋绻裉煊腥送蝗豢匆娨粋€(gè)小孩要掉進(jìn)井里面去了，必然會(huì)產(chǎn)生驚懼同情的心理這不是因?yàn)橐肴ズ瓦@孩子的父母拉關(guān)系，不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)，也不是因?yàn)閰拹哼@孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。由此看來，沒有同情心，簡(jiǎn)直不是人；沒有羞恥心，簡(jiǎn)直不是人；沒有謙讓心，簡(jiǎn)直不是人；沒有是非心，簡(jiǎn)直不是人。同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認(rèn)為不行的，是自暴自棄的人；認(rèn)為他的君主不行的，是暴棄君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人，都知道要擴(kuò)大充實(shí)它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴(kuò)充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴(kuò)充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問題。”【乙】求學(xué)一天比一天增加（知見），求道一天比一天減少（智巧）。減少又減少，一直到無為的境地，如能無為，那就沒有什么事情做不成的了。治理國(guó)家要常清靜不擾攘，至于政舉繁苛，就不配治理國(guó)家了?！颈课耐踉陉暗赜斡[，看見一位老人在水邊垂釣，可是他身在垂釣卻不像是在釣魚，不是手拿釣竿而有心釣魚，釣鉤總是懸在水面上。文王一心要起用他并把朝政委托給他，可是又擔(dān)心大臣和宗族放心不下；打算就此作罷放棄這個(gè)念頭，卻又不忍心天下的百姓得不到天子的恩澤。于是大清早便召來諸大夫囑咐說：“昨晚我夢(mèng)見了一位非常賢良的人，他黑黑的面孔長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須，騎著一匹斑駁的雜色馬，而且四只馬蹄半側(cè)是紅的，他對(duì)我大聲呼喊說：‘把你的朝政托付給那位臧地的老人，恐怕你的百姓也就差不多解除了痛苦啦！’”諸位大夫驚恐不安地說：“這個(gè)顯夢(mèng)的人就是君王的父親。”文王說：“既然如此，那么我們還是卜問這件事吧?！敝T位大夫說：“這是先君的命令，君王還是不必多慮，又哪里用得著再行卜問呢！”于是迎來了這位臧地老人并且把朝政委托給他。典章法規(guī)不更改，偏曲的政令不發(fā)布。三年時(shí)間，文王在國(guó)內(nèi)遍訪考察，見到各地的地方勢(shì)力集團(tuán)全都紛紛離散，各級(jí)長(zhǎng)官不再樹立夸耀自己的功德。地方勢(shì)力集團(tuán)全都紛紛離散，也就政令通達(dá)上下同心；各級(jí)長(zhǎng)官不再樹立夸耀個(gè)人的功德，也就政務(wù)相當(dāng)勞績(jī)統(tǒng)一。文王于是把臧地老人拜作太師，以臣下的禮節(jié)恭敬地向他問道：“這樣的政事可以推行于天下嗎？”臧地老人默默地不作回應(yīng)，抑或漫不經(jīng)心地予以推辭，早晨文王向他征詢意見而夜晚他就逃跑了，從那以后就再也聽不到他的消息。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。送裴別將之安西高適絕域眇難躋，悠然信馬蹄。風(fēng)塵驚跋涉，搖落怨暌攜。地出流沙外，天長(zhǎng)甲子西。少年無不可，行矣莫凄凄。[注]暌攜：聚散，離合。15.下面對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A.首句緊扣題意，直陳安西位于渺遠(yuǎn)之地，路途艱險(xiǎn)，難以到達(dá)，離愁別緒溢于言表。B.“風(fēng)塵”意指戰(zhàn)亂，“驚”字突出了征程之險(xiǎn)；“搖落”寫出秋日蕭瑟，烘托遠(yuǎn)離之苦。C.頸聯(lián)寫安西遠(yuǎn)在流沙之外，是對(duì)“絕域”渺遠(yuǎn)的照應(yīng)，將送別愁緒表達(dá)得更為濃烈。D.這首詩(shī)真實(shí)再現(xiàn)安西邊塞的自然景物，從中可窺見盛唐邊塞詩(shī)雄渾悲壯的特點(diǎn)。16.詩(shī)的尾聯(lián)表達(dá)了作者什么樣的思想感情？對(duì)全詩(shī)的情感抒發(fā)有怎樣的作用？【答案】15.D16.第一問：以殷殷慰勉之詞，勸“少年”拋棄悲愁，對(duì)前途充滿信心，表達(dá)了對(duì)裴別將的贊賞和祝愿。第二問：由送行離別的哀情轉(zhuǎn)向建功立業(yè)的豪情，使得送別之情不至流于感傷，提升了全詩(shī)的格調(diào)。【解析】【15題詳解】本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析，即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。D項(xiàng)，“真實(shí)再現(xiàn)”錯(cuò)誤。“絕域”渺遠(yuǎn)，只能乘馬方可到達(dá)，長(zhǎng)途“跋涉”之中，又時(shí)而傳來邊情警報(bào)，故用一“驚”字突出征程之險(xiǎn)，再加之“搖落”之悲，遠(yuǎn)離之苦?！暗爻觥倍湓傺a(bǔ)寫“絕域”之渺遠(yuǎn)，將送別之愁緒渲染得十分濃烈。結(jié)合標(biāo)題《送裴別將之安西》分析，應(yīng)該是想象之景。故選D?！?6題詳解】本題主要考查評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度及詩(shī)句作用的能力。此類試題解答時(shí)，答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)歌的標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞語進(jìn)行分析?；卮鹪?shī)句表達(dá)的作者的情感，除了回答出具體的情感，還要根據(jù)上下文回答作者為什么會(huì)有這種情感；回答詩(shī)句的表現(xiàn)手法，要先答出具體的手法，然后再回答此手法的具體表現(xiàn)和表達(dá)效果。聯(lián)系詩(shī)文作答是鑒賞的必然步驟。分析詩(shī)句的作用的題目，首先明確詩(shī)句的內(nèi)容，然后從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上分析作用，分析時(shí)注意詩(shī)句的位置，開頭主要是統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)，奠定情感基調(diào)，和標(biāo)題、結(jié)尾相照應(yīng)，引起下文，為下文做鋪墊等；中間主要是承上啟下；結(jié)尾主要是照應(yīng)標(biāo)題、開頭和卒章顯志等?！吧倌隉o不可，行矣莫凄凄”，年輕沒有什么不可以的，去做吧，不要憂慮，有所擔(dān)憂。末二句以殷殷勸勉之詞，勸“少年”對(duì)前途充滿信心，拋棄悲愁，勇往直前，煥發(fā)出樂觀豪邁之進(jìn)取精神。該詩(shī)是一首邊塞送別詩(shī)，詩(shī)人送別友人，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人的依依惜別之情。該詩(shī)描繪了邊塞凄涼之景，寫出了從軍的艱苦生活，展現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)憂民之情。由送行離別的哀情轉(zhuǎn)向建功立業(yè)的豪情，提升了全詩(shī)的格調(diào)。（三）名篇名句默寫（本題共3小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《論語·顏淵》中，孔子認(rèn)為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你有仁德的句子是：“____________，____________?！保?）《將進(jìn)酒》中的一個(gè)轉(zhuǎn)折由悲而樂，表面宣揚(yáng)及時(shí)行樂實(shí)為宣泄憤激之情，暫時(shí)沉醉酒鄉(xiāng)的詩(shī)句是：“____________，____________。”（3）《江城子》一詞中，能將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境混合，以及使用直接抒情寫出作者實(shí)際情況的句子是：“____________，____________。”【答案】①.一日克己復(fù)禮②.天下歸仁焉③.人生得意須盡歡④.莫使金樽空對(duì)月⑤.塵滿面⑥.鬢如霜【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名句的能力。易錯(cuò)字有：焉、樽、鬢。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人體是一個(gè)有機(jī)整體，一個(gè)部位患病，①。很多東西靠著血液系統(tǒng)這條人體的“大運(yùn)河”播散。營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)和氧氣靠血液系統(tǒng)運(yùn)送到全身各處，而結(jié)核分枝桿菌也會(huì)借助這條“大運(yùn)河”播散到全身。結(jié)核分枝桿菌到達(dá)腎后，就會(huì)像白蟻一樣一點(diǎn)一點(diǎn)地“吃”掉腎，最開始是一點(diǎn)點(diǎn)“蟲蝕樣”的改變，接著腎會(huì)形成結(jié)核“空洞”，最后腎就剩下一個(gè)空空的“皮囊”了。這些變化都是靜悄悄的，患者很少有腰痛、腰酸的癥狀，很多人看病時(shí)腎都徹底壞掉了還不自知。其實(shí)，②，比如尿頻、尿急、尿痛等膀胱刺激癥。這是為什么呢？因?yàn)槟I內(nèi)的結(jié)核分枝桿菌會(huì)順尿路從上到下排入膀胱內(nèi)，造成膀胱黏膜的炎癥，從而導(dǎo)致尿頻。無論在白天還是夜晚，③，可由正常的每天數(shù)次增加到數(shù)十次，嚴(yán)重的每小時(shí)都要排尿數(shù)次，甚至出現(xiàn)尿失禁現(xiàn)象。除了尿頻，還會(huì)出現(xiàn)尿急、尿痛等癥狀。普通的泌尿系統(tǒng)感染也會(huì)有這些膀胱刺激癥狀，腎結(jié)核發(fā)病初期不太好區(qū)別是普通感染還是結(jié)核感染。所以，當(dāng)泌尿系統(tǒng)感染久治不愈而且治好后又反復(fù)出現(xiàn)時(shí)，就需要格外警惕泌尿系統(tǒng)結(jié)核了。腎結(jié)核因?yàn)椴∽冊(cè)谀I，所以癥狀表現(xiàn)在膀胱。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。19.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)??！敬鸢浮?8.①其他部位也可能受到影響②腎結(jié)核是有一些早期信號(hào)的（腎結(jié)核是有一些早期癥狀的）③排尿次數(shù)都會(huì)明顯增多19.所以，當(dāng)泌尿系統(tǒng)感染久治不愈或者治好后又反復(fù)出現(xiàn)時(shí)，就需要格外警惕泌尿系統(tǒng)結(jié)核了。腎結(jié)核雖然病變?cè)谀I，但癥狀表現(xiàn)在膀胱?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。第①處，根據(jù)前文“人體是一個(gè)有機(jī)整體”，那么“一個(gè)部位患病”，整體就會(huì)受到影響。因此第一空應(yīng)從受到影響角度進(jìn)行概括，可以填“其他部位也可能受到影響”。第②處，根據(jù)“很多人看病時(shí)腎都徹底壞掉了還不自知”，而“比如尿頻、尿急、尿痛等膀胱刺激癥”屬于相關(guān)癥狀，故第二空應(yīng)從疾病信號(hào)角度進(jìn)行概括，可以填“腎結(jié)核是有一些早期信號(hào)的（腎結(jié)核是有一些早期癥狀的）”。第③處，根據(jù)“可由正常的每天數(shù)次增加到數(shù)十次”，故第三空應(yīng)從次數(shù)增加的角度進(jìn)行概括，可以填“排尿次數(shù)都會(huì)明顯增多”。【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫橫線句共有兩處語?。孩佟爱?dāng)泌尿系統(tǒng)感染久治不愈而且治好后又反復(fù)出現(xiàn)時(shí)”不合邏輯，“久治不愈”和“治好后又反復(fù)出現(xiàn)”是要注意的兩種情況，二者不是遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)把“而且”改為“或者”；②“腎結(jié)核因?yàn)椴∽冊(cè)谀I，所以癥狀表現(xiàn)在膀胱”不合邏輯，“病變?cè)谀I”和“癥狀表現(xiàn)在膀胱”不是因果關(guān)系，而是轉(zhuǎn)折關(guān)系，應(yīng)把“因?yàn)椤浴备臑椤半m然……但”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個(gè)瞎子，一老一少，一前一后，兩頂發(fā)了黑的草帽起伏躦動(dòng)，匆匆忙忙，①像是隨著一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪兒來，也無所謂到哪兒去，每人帶一把三弦琴，說書為生。老少二人都赤著上身，各自拎了一條木棍探路，纏在腰間的粗布小褂已經(jīng)被汗水洇濕了一大片。蹚起來的黃土干得嗆人。這正是說書的旺季。老瞎子想趕著多說書，整個(gè)熱季領(lǐng)著小瞎子一個(gè)村子一個(gè)村子緊走，一晚上一晚上緊說。老瞎子一天比一天緊張、激動(dòng)，心里算定：彈斷一千根琴弦的日子就在這個(gè)夏天了，說不定就在前面的野羊坳。②暴躁了一整天的太陽這會(huì)兒正平靜下來，光線開始變得深沉。到了夜里老瞎子翻來覆去睡不安穩(wěn)，小瞎子正睡得香甜，他全力去想那張藥方和琴弦：還剩下幾根，還只剩最后幾根了。那時(shí)就可以去抓藥了，然后就能看見這個(gè)世界——他無數(shù)次爬過的山，無數(shù)次走過的路，無數(shù)次感到過她的溫暖和熾熱的太陽，無數(shù)次夢(mèng)想著的藍(lán)天、月亮和星星……還有呢？突然間心里一陣空，空得深重。就只為了這些？還有什么？他朦朧中所盼望的東西似乎比這要多得多……夜風(fēng)在山里游蕩。20.文中有兩個(gè)重疊形式“莽莽蒼蒼”“匆匆忙忙”，說說它們和“莽蒼”“匆忙”相比，在表達(dá)效果上有什么不同。21.文中有兩處畫橫線部分，請(qǐng)任選一處分析其表現(xiàn)手法和表達(dá)效果。22.文中畫波浪線部分寫到老瞎子“空得深重”，“空”原本指不包含什么，指向一種輕盈之態(tài)，而“深重”卻有一種沉重之意，如何理解?！敬鸢浮?0.①“莽莽蒼蒼”能更好表現(xiàn)表空間闊大、植被豐茂的特點(diǎn)。②“匆匆忙忙”更能描摹出兩個(gè)瞎子為了彈斷一千根琴弦而焦急奔走的狀態(tài)。③空間闊大、自然幽靜而人物匆忙，構(gòu)成強(qiáng)烈的反差張力。④使用疊詞，強(qiáng)化了語意，又使得語言節(jié)奏感更強(qiáng)，讀起來朗朗上口。21.第一處：比喻，將兩人在群山中匆忙行走比喻為在不安靜的河水中漂流，生動(dòng)形象地體現(xiàn)出了兩人時(shí)刻奔走于路途中的迅疾、動(dòng)蕩。第二處：擬人，從“暴躁”到“平靜”，賦予太陽以人的情緒，生動(dòng)展現(xiàn)了夏季太陽的火辣，以及在接近野羊坳時(shí)太陽光慢慢趨向柔和的變化，調(diào)整了敘事節(jié)奏，構(gòu)成了自然與人物內(nèi)心的張力。22.①“空”是因長(zhǎng)期眼盲，老瞎子所期待并能準(zhǔn)確表達(dá)出的有限，感到空虛而迷茫；②“深重”是因?yàn)槔舷棺影l(fā)覺自己所望的東西其實(shí)多得多，盼望既深且重。③在期盼與迷茫中，他開始求索生命更多的意義，這種求索深刻而厚重。【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詞語表達(dá)效果能力。①“莽莽蒼蒼”指原野遼闊，無邊無際。用來修飾“群山”，突出空間闊大、植被豐茂的特點(diǎn)。②“匆匆忙忙”指做事匆促忙碌。用來描寫兩個(gè)人的動(dòng)作。而由后文“老瞎子想趕著多說書，整個(gè)熱季領(lǐng)著小瞎子一個(gè)村子一個(gè)村子緊走，一晚上一晚上緊說。老瞎子一天比一天緊張、激動(dòng)，心里算定：彈斷一千根琴弦的日子就在這個(gè)夏天了，說不定就在前面的野羊坳”可知，原來兩個(gè)瞎子，尤其是老瞎子