公共藝術(shù)設(shè)計調(diào)研公共藝術(shù)設(shè)計調(diào)研公共藝術(shù)公共藝術(shù)是使存在于公共空間的藝術(shù)能夠在當(dāng)代文化的意義上與社會公眾發(fā)生關(guān)系的一種思想方式，是體現(xiàn)公共空間民主、開放、共享的精神和態(tài)度。公共藝術(shù)早已不是拘泥于唯美形式的雕塑作品。藝術(shù)創(chuàng)作加入了多媒體藝術(shù)。裝置藝術(shù)、行動藝術(shù)、等形式，包括材質(zhì)使用的多樣性及互動的重視。而藝術(shù)的施行主題，及其創(chuàng)作范圍也擴(kuò)展至燈光設(shè)計、空間整體識別系統(tǒng)、街道家具及活動記錄等形式出現(xiàn)，因此公共藝術(shù)創(chuàng)作形式可以發(fā)揮的范圍幾乎沒有限制。公共藝術(shù)設(shè)計調(diào)研關(guān)于公共藝術(shù),總的說來,有廣義和狹義的區(qū)分。廣義的公共藝術(shù)的概念,泛指公共空間和公共場所的藝術(shù),包括繪畫、書法、攝影、雕塑、工藝等各種手段和技法。對于公共藝術(shù)更加廣義的理解,除了造型藝術(shù)的手段外,只要在時間上和空間上能夠和公眾發(fā)生廣泛關(guān)系的其它藝術(shù)樣式,如表演、歌舞等都包括在公共藝術(shù)之內(nèi)。狹義的公共藝術(shù)主要是指環(huán)境藝術(shù)、景觀藝術(shù)和城市雕塑,它能夠?qū)⑺囆g(shù)與公共結(jié)合起來,都是發(fā)生在公共領(lǐng)域,代表了藝術(shù)與社會的關(guān)系。不管是廣義或者狹義的概念,我們應(yīng)該看到,公共藝術(shù)不是一種簡單的藝術(shù)形式,它是使存在于公共空間的藝術(shù)能夠在當(dāng)代文化的意義與社會公眾發(fā)生關(guān)系的一種思想方式,是體現(xiàn)公共空間民主、開放、交流、共享的一種精神和態(tài)度。公共藝術(shù)的概念公共藝術(shù)設(shè)計調(diào)研公共藝術(shù)應(yīng)包含一切視聽藝術(shù)，如戲劇、電影、舞蹈、演唱、環(huán)境藝術(shù)、博物館藝術(shù)作品、甚至還應(yīng)有行為藝術(shù)、大地藝術(shù)和觀念藝術(shù)等前衛(wèi)試驗性藝術(shù)。但實則它是一個特稱名詞，主要是在美術(shù)和視覺造型藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)使用，更準(zhǔn)確的名稱應(yīng)是“公共造型藝術(shù)”。公共藝術(shù)的概念近年來在中國使用頻率越來越高。公共藝術(shù)在中國不僅僅只是一個名詞的借用，也不是環(huán)境藝術(shù)、景觀藝術(shù)、城市雕塑的同義詞，公共藝術(shù)應(yīng)該有它自身的規(guī)定性。公共藝術(shù)的概念在西方有其特定的社會、歷史、文化的背景，它在當(dāng)代中國的出現(xiàn)和使用不是偶然的，它是轉(zhuǎn)型期的中國社會在公共事物中所呈現(xiàn)的開放性和民主化的進(jìn)程在公共空間的反映。公共藝術(shù)的前提是公共性，只有具備了公共性的藝術(shù)才能稱之為公共藝術(shù)。公共性本身表現(xiàn)為一個獨立的領(lǐng)域，即公共領(lǐng)域，它和私人領(lǐng)域是相對立的。公共性的前提是對公民參與公共事物權(quán)利的肯定。公共藝術(shù)的范圍公共藝術(shù)設(shè)計調(diào)研公共藝術(shù)設(shè)計

(1)公共藝術(shù)設(shè)計的概念公共藝術(shù)是研究和解決自然人化的問題，是人與自然的和諧，它是人類生活居住空間,在現(xiàn)實社會的發(fā)展中與環(huán)境生態(tài)的日益惡化的矛盾帶來的思考結(jié)果。

(2)公共藝術(shù)設(shè)計的特征公共藝術(shù)設(shè)計強(qiáng)調(diào)環(huán)境設(shè)計意識，發(fā)展人與社會環(huán)境的關(guān)系，使我們的市政建設(shè)更具人文因素和人文關(guān)懷。從人類歷史的發(fā)展歷程來看，公共藝術(shù)是人與自然相和諧。如天下的名山大川便離不開人工的開鑿和設(shè)置，從巧奪夭工的亭、臺、樓、閣到蜿蜒曲折的山間小徑，以及摩崖書法的壯美，這些比荒山野林的樸拙更勝一籌。于是便有了泰山的壯闊雄渾，華山的險峻奇麗，黃山的秀麗多姿。公共藝術(shù)設(shè)計調(diào)研公共藝術(shù)與景觀的關(guān)系隨著城市的發(fā)展，越來越多的公共藝術(shù)出現(xiàn)在我們的身邊，公共藝術(shù)的主要特征是具有公眾性，公共藝術(shù)的內(nèi)容和形式是為了大眾服務(wù)，它與人們的生活有著密切的關(guān)系，公共藝術(shù)是一種開放式，大家共同分享的藝術(shù)。景觀設(shè)計與公共藝術(shù)相比最大的區(qū)別就是，景觀設(shè)計是用綜合的方法解決問題，是一個物質(zhì)空間進(jìn)行整體的設(shè)計，解決問題的方法不是僅依賴藝術(shù)靈感和創(chuàng)作，而是有一定的科學(xué)理論基礎(chǔ)的。在城市的發(fā)展過程中，工業(yè)化帶來的物質(zhì)建設(shè)占的比例增大，導(dǎo)致公共空間景觀減少，嚴(yán)重的破壞了人文環(huán)境。

1公共藝術(shù)與景觀設(shè)計的共同之處

公共藝術(shù)和景觀藝術(shù)之間有很多相同的地方。兩者都要經(jīng)過“設(shè)計”這個環(huán)節(jié)，不管是自然界渾然天成的大地景觀和藝術(shù)品，還是人們根據(jù)靈感和藝術(shù)熱情創(chuàng)造出來的景觀，這些都是人們可以共同享用的。有的時候我們很難分辨出一件物品到底是景觀設(shè)計還是公共藝術(shù)，一個較好的景觀設(shè)計也許就是一件公共藝術(shù)，而一個較好的公共藝術(shù)也可以說是一個景觀設(shè)計。公共藝術(shù)設(shè)計調(diào)研公共藝術(shù)和景觀設(shè)計都是人們的精神寄托的一種表現(xiàn)形式，可以讓人們從中體會到對文化的歸屬感與認(rèn)同感，還能給人們帶來愉悅的心情，緩解人們的精神疲勞。公共藝術(shù)和景觀設(shè)計都是讓人們欣賞的，傳統(tǒng)的景觀設(shè)計被人們理解成一種建造庭園的藝術(shù)，比如在江南庭院中設(shè)計的花園，是人們依據(jù)自然景觀設(shè)計的，把自然景觀搬進(jìn)了庭院里，給人一種私人化的感覺。隨著城市的發(fā)展，景觀設(shè)計最終走出了庭院，成為人們共同欣賞的景觀。公共藝術(shù)更是這樣，他們需要面向大眾，擺放在大家都能看到的地方。

公共藝術(shù)設(shè)計調(diào)研在時間和空間上，公共藝術(shù)和景觀設(shè)計有著互通的關(guān)系，甚至還與建筑有著共通之處。以美國芝加哥的千禧公園為例，千禧公園體現(xiàn)了景觀、設(shè)計、建筑相融合的現(xiàn)象。公園中的云門被芝加哥市民所喜愛，成為芝加哥城市的地標(biāo)，市民還給這個巨大的雕塑起了個昵稱——豆子。設(shè)計者稱它是進(jìn)入芝加哥的大門，體現(xiàn)出芝加哥是一個詩意性的城市。其中皇冠噴泉更是拉近了市民和公共藝術(shù)之間的距離，玻璃屏幕墻上每小時會播放六張市民表情，這些都是用DV拍下來的一千位芝加哥市民的表情，經(jīng)過設(shè)計讓水柱從他們的“嘴里”噴射出來，周圍的人們開心的在水柱下嬉戲。我們會發(fā)現(xiàn)公共藝術(shù)和景觀設(shè)計需要大眾積極參與，才能顯現(xiàn)它們存在的價值。

公共藝術(shù)設(shè)計調(diào)研不管是公共藝術(shù)還是景觀設(shè)計都是圍繞“公共”這個前提進(jìn)行的，芝加哥的千禧公園就是一個很好的例子。在科技發(fā)展的推動下，讓公共藝術(shù)和景觀設(shè)計迎合了當(dāng)下人們的通俗趣味，這也展示出了設(shè)計者的藝術(shù)風(fēng)格，同時還能起到宣傳教育的作用，讓公共藝術(shù)和景觀設(shè)計可以融入人們的生活中，改善人文環(huán)境。

公共藝術(shù)和景觀設(shè)計都離不開“風(fēng)格”這一點。因為它們的設(shè)計者是人，不同的人在思想、文化等方面存在差異，所設(shè)計出的公共藝術(shù)和景觀設(shè)計也會因此不同，也就是所謂的“風(fēng)格”。它們擁有不同的表現(xiàn)形式，例如，形狀、色彩、符號等等，也有一些具有實際象征意義的。公共藝術(shù)和景觀設(shè)計之所以被人們所喜歡，是因為設(shè)計者所設(shè)計的物品貼近公眾的實際生活，同時還引導(dǎo)人們要關(guān)注當(dāng)前的環(huán)境問題。

公共藝術(shù)設(shè)計調(diào)研2公共藝術(shù)和景觀設(shè)計的不同之處

藝術(shù)品是一個擁有個性化的東西，不只是擺在那好看的，藝術(shù)品可以引發(fā)人們的人生思考，藝術(shù)品本身都是有一定象征意義的。大多數(shù)都是藝術(shù)家在設(shè)計過程中融入自己的思想，通過展示引起共鳴。而公共藝術(shù)包含的含義更多，那些看上去好玩、抽象的東西，都是源于生活，是真實生活的一種再現(xiàn)，展示在公眾面前，希望引發(fā)人們產(chǎn)生共鳴與思考。景觀藝術(shù)更傾向于理性的思考，缺乏個性化。公共藝術(shù)和景觀藝術(shù)在具體的功能要求上就存在著很大的差別。例如公園里比較抽象的休息椅，雖然它的主要功能是供人們欣賞，但是景觀設(shè)計在使用要求上占著主導(dǎo)的地位。以前的景觀設(shè)計也主要是供人們欣賞的。

公共藝術(shù)離不開人，它需要擺放在公共場合上，只有人能夠理解它?，F(xiàn)在的景觀設(shè)計不再是簡單的擺放幾塊石頭、種點兒草，而是從生態(tài)的角度去設(shè)計。它能夠改善環(huán)境，能夠被人們使用，不僅能引起人們的共鳴，還能被動物所理解。雖然動物不明白所擺放的藝術(shù)品到底是什么，但是它們能夠感受到景觀設(shè)計帶來的環(huán)境效益。目前，世界的生態(tài)發(fā)展不平衡，只能通過人為的改變來維持生態(tài)平衡，景觀設(shè)計是比較有效的途徑之一。公共藝術(shù)也可以利用教育宣傳的作用，來警醒人們，讓人們認(rèn)識到環(huán)境破壞的嚴(yán)重性，但是具體的手段就需要靠景觀設(shè)計去實施。公共藝術(shù)最多注重的是藝術(shù)效果，而景觀設(shè)計更注重的是“設(shè)計”。

公共藝術(shù)設(shè)計調(diào)研公共藝術(shù)之長春巴蜀映巷，是長春市地區(qū)極具旅游參考價值的旅游景區(qū)，巷子分為巴山街和蜀水巷兩部分，平行排列的復(fù)古建筑及其情景院落，給人們的生活休閑和娛樂帶來更新的體驗，由清末民初風(fēng)格的四合院落、兼具藝術(shù)與文化底蘊(yùn)的花園洋樓、新建的宅院式精品客棧等各具特色的建筑群組成?！鞍褪裼诚铩弊鳛闁|北地區(qū)極具旅游價值的經(jīng)典項目，聚集原滋原味的川渝美食、名優(yōu)商品、時尚購物、茶館及書屋等。巴蜀映巷是長春的一個里程碑式建筑群，悠悠古巷，青磚綠瓦，它將原味的巴蜀文化帶到長春，同時也展現(xiàn)著長春這座古老城市的獨特魅力，作為長春特色文化旅游商業(yè)街示范景區(qū)，巴蜀映巷的蜀水巷已經(jīng)于2016年元旦盛大開放公共藝術(shù)設(shè)計調(diào)研公共藝術(shù)設(shè)計調(diào)研長春電影制片廠是新中國第一家電影制片廠，新中國電影事業(yè)的搖籃，創(chuàng)造了新中國電影史上的七個第一。先后拍攝故事影片900多部，譯制各國影片1000多部?！段宥浣鸹ā贰ⅰ渡细蕩X》、《英雄兒女》、《劉三姐》，《白毛女》等一大批優(yōu)秀作品影響了幾代人的成長。公共藝術(shù)設(shè)計調(diào)研公共藝術(shù)設(shè)計調(diào)研在美國德克薩斯州的奧斯汀，有一座拱形橋裝置安置在一處河床之上，為公眾們創(chuàng)造了一處全新的聚會地點，將平凡的河道裝點的別有韻味。它的名字叫做DeepCuriosity（深沉的好奇），是EastSideCollective與DrophouseDesign團(tuán)隊共同負(fù)責(zé)設(shè)計的作品，它的直徑有60英尺，在平靜的水面之上，勾畫出唯美的弧線，形成一種細(xì)微的幻覺。

設(shè)計師們使用鋼支桿將它固定在河岸上，細(xì)致的鋼拉索作為輔助的固定構(gòu)架，其中安裝著許多LED燈裝置，使之在夜空之中散發(fā)出獨特的光色。在河水的倒映中，它好似是一個完整的裝置，演繹出虛擬與真實的圓融。公共藝術(shù)作品賞析公共藝術(shù)設(shè)計調(diào)研設(shè)計單位：EastSideCollective事務(wù)所和DrophouseDesign事務(wù)所所在國家：美國作品地址：德克薩斯州奧斯丁

EastSideCollective事務(wù)所與DrophouseDesign事務(wù)所最近合作建造了一個臨時性裝置，成為德克薩斯州奧斯丁沃勒溪保護(hù)機(jī)構(gòu)（WallerCreekConservancy）溪流展覽秀（CreekShow）的一部分。

“DeepCuriosity”是一個發(fā)光的拱形結(jié)構(gòu)，浮在沃勒溪的水面上，橫跨一座步行橋，營造出圓圈毫無止境的意境，激發(fā)想象，并在同一地方周圍就能欣賞到自然和人工元素。這個燈光裝置是由弧形的鋼