棠湖中學(xué)高2023級(jí)高一上期期中考試語(yǔ)文試題本試卷共8頁(yè)，23小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上。2.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回，試卷自己保管好。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）非連續(xù)性文本閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵深厚、內(nèi)容豐富，但在進(jìn)行短視頻創(chuàng)作和傳播時(shí)，往往因?yàn)榛逎y懂、缺乏新穎角度而曲高和寡。如何讓傳統(tǒng)文化短視頻傳播跨越歷史的時(shí)空阻隔，引發(fā)普遍共鳴？這是諸多短視頻創(chuàng)作者面對(duì)的共同難題。有些傳統(tǒng)文化短視頻作品，注重“以古觀今”，致力于把中華文化長(zhǎng)河的人和物帶入當(dāng)下生活，構(gòu)建跨越歷史、古今互通的共情空間。這些短視頻往往從當(dāng)下人們普遍困惑、廣泛關(guān)注的問(wèn)題中尋找選題，如“情緒來(lái)了怎么辦”“當(dāng)你無(wú)可奈何時(shí)怎么辦”“我們?yōu)槭裁磿?huì)感到不幸?！钡取Ｔ?gòu)膫鹘y(tǒng)文化中尋找切合的人、事、物，例如蘇東坡的故事、李白的詩(shī)歌、莊子的言行等來(lái)探討這些問(wèn)題。于是，這些短視頻就能切中當(dāng)下人們的普遍困惑和人生的根本問(wèn)題，使其創(chuàng)作直擊現(xiàn)代人的靈魂，具備最大公約數(shù)，廣泛吸引受眾。當(dāng)歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)接，古人和今人展開對(duì)話，傳統(tǒng)文化中的器物、故事、人物變得鮮活，并借助根植于受眾心中的文化記憶產(chǎn)生了深刻的情感共鳴。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化飽含著與當(dāng)代人共通的精神內(nèi)核，要注重情感的共通性和凝聚性。而傳統(tǒng)文化中的不少故事、詩(shī)文、理念等，更是通過(guò)學(xué)校教育、家庭傳承、媒體傳播等深刻地烙印在大眾的記憶中，成為人們知識(shí)體系和集體記憶的重要部分。短視頻創(chuàng)作可借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大眾心中具有的超越性的情感動(dòng)力和扎實(shí)深刻的認(rèn)知基礎(chǔ)，善于挖掘其中所蘊(yùn)含的認(rèn)知認(rèn)同、情感情緒、集體記憶等，與當(dāng)下大眾的生存狀態(tài)、生活境遇和思想觀念等建立連接。短視頻創(chuàng)作者可以通過(guò)精心選擇傳統(tǒng)文化中的特定元素，來(lái)激活大眾的文化情感，從“以古觀今”的共情視角，使受眾對(duì)歷史傳統(tǒng)的抽象記憶與固有認(rèn)知，轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的情感體驗(yàn)和認(rèn)同動(dòng)力，產(chǎn)生情感共振，從而建構(gòu)起今古互通、悠遠(yuǎn)深長(zhǎng)的共情空間。（摘編自張志堅(jiān)《以短視頻構(gòu)建詩(shī)意的共情空間》）材料二：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正搭乘短視頻的“東風(fēng)”，加速“破圈”，真正“飛入尋常百姓家”，使得大眾通過(guò)掌上小屏就可感受到傳統(tǒng)文化之魅力。戲腔成為短視頻平臺(tái)的熱門音樂(lè)元素、名師講解古詩(shī)詞受到用戶熱捧、非遺傳承人進(jìn)駐短視頻平臺(tái)……以往“曲高和寡”的傳統(tǒng)文化，何以能通過(guò)短視頻實(shí)現(xiàn)“以文化人”，獲得眾多人的青睞？有人說(shuō)，短視頻催生了一個(gè)“讀秒時(shí)代”，越來(lái)越少用戶有耐心等待視頻播放結(jié)束，90%的用戶停留在一個(gè)短視頻上的時(shí)間約為6秒。這意味著用戶觀看短視頻的主要目的并非獲取信息，而是觀看體驗(yàn)。在生活水平普遍提高的當(dāng)下，人們的文化需求逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楦邊⑴c性與互動(dòng)性的文化體驗(yàn)，傳統(tǒng)文化類短視頻也正憑借著傳播技術(shù)打造出雅俗共賞的體驗(yàn)空間，不斷吸引用戶注意力，在多感官的交互中豐富用戶的精神文化生活。以往，傳統(tǒng)媒體在傳播中華傳統(tǒng)文化時(shí)往往事先設(shè)定一個(gè)明確的受眾圈子，按照他們的認(rèn)知和趣味來(lái)“派單”。這樣的分眾傳播難以實(shí)現(xiàn)更為廣泛的傳播影響力。傳統(tǒng)文化作為中華文明的瑰寶，其得以傳承的必要條件之一就是擁有一定規(guī)模的受眾群體，關(guān)鍵在于持續(xù)收獲新的認(rèn)同群體。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第51次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2022年12月，我國(guó)短視頻用戶規(guī)模為億，較2021年12月增長(zhǎng)7770萬(wàn)，占網(wǎng)民整體的%。面對(duì)如此豐富的受眾“寶礦”，傳統(tǒng)文化類短視頻正從“分眾”走向“大眾”，頻頻與年輕群體實(shí)現(xiàn)“雙向奔赴”。短視頻的普及，改變了傳統(tǒng)文化的審美主體，呈現(xiàn)出大眾性的特點(diǎn)。傳統(tǒng)文化類短視頻的創(chuàng)作者圍繞這一特點(diǎn)，打造出具有文化記憶的作品內(nèi)容，將傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，以耳熟能詳?shù)墓适氯谌氪蟊娀捏w驗(yàn)之中，確保創(chuàng)作者對(duì)傳統(tǒng)文化的編碼與用戶對(duì)其的轉(zhuǎn)碼相一致，在最廣大的范圍內(nèi)引起用戶的共鳴。在時(shí)間層面上，傳統(tǒng)文化類短視頻把過(guò)去與現(xiàn)在相連，將過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)與記憶以短視頻的形式記錄下來(lái)，在當(dāng)下不斷觸動(dòng)用戶的情緒，引起用戶的回憶，并引導(dǎo)用戶重新關(guān)注在現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中被逐漸淡忘的傳統(tǒng)文化。如過(guò)年系列短視頻《掛燈籠、貼對(duì)聯(lián)、備好年貨過(guò)大年啦》，展現(xiàn)的是炸蛋酥花生、縫制新衣、制作糖葫蘆和糖畫等過(guò)年細(xì)節(jié)，這些是每個(gè)人的兒時(shí)經(jīng)歷，視頻產(chǎn)生了現(xiàn)象級(jí)的傳播效果，并引起了眾多用戶對(duì)傳統(tǒng)文化的熱烈討論。在社會(huì)層面上，傳統(tǒng)文化類短視頻的敘事與當(dāng)下傳播社會(huì)大眾共同經(jīng)歷相結(jié)合，構(gòu)造出一個(gè)具有共同情感經(jīng)驗(yàn)的意義空間，并通過(guò)角色、情節(jié)等來(lái)影響用戶的情緒，拉近用戶與用戶、用戶與視頻之間的心理距離，達(dá)到共情效果。某視頻賬號(hào)通過(guò)國(guó)風(fēng)變裝的形式傳播傳統(tǒng)文化，其視頻內(nèi)容以“遇到困難—放棄—解決困難—實(shí)現(xiàn)變裝”的線條來(lái)呈現(xiàn)。在《好彩無(wú)借力，何以落九天》一集中，主人公因不想當(dāng)“沒人看的里子”而放棄敲鼓，后又為傳承舞獅文化而回歸敲鼓，最終實(shí)現(xiàn)舞獅變裝。也正是因?yàn)橹魅斯珗?jiān)持做熱愛的事情，使用戶回想起自己過(guò)往的經(jīng)歷，將“我”投射到短視頻的內(nèi)容之中，從而產(chǎn)生了共情，實(shí)現(xiàn)了有效傳播和意義傳達(dá)。（摘編自劉文輝《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻何以“破圈”傳播》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二都認(rèn)可短視頻在傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的積極作用，且都提到要以短視頻構(gòu)建共情空間。B.材料一指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化往往比較晦澀難懂，所以這類文化類短視頻經(jīng)常曲高和寡，難以產(chǎn)生共鳴。C.材料一認(rèn)為，傳統(tǒng)文化短視頻立足當(dāng)下，從當(dāng)下人們普遍困惑、廣泛關(guān)注的問(wèn)題出發(fā)，注重“以古觀今”。D.材料二認(rèn)為，很多用戶在一個(gè)短視頻上的停留時(shí)間很短，這說(shuō)明很多用戶其實(shí)難以獲取他們想要的信息。2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)下人們文化需求強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)感，注重參與性與互動(dòng)性，這也推動(dòng)了文化傳播的發(fā)展。B.文化傳播不應(yīng)該提前預(yù)設(shè)某些明確的受眾群體，而應(yīng)該注重廣泛性，擴(kuò)大傳播影響力。C.傳統(tǒng)文化視頻的創(chuàng)作者要將傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核融入大眾的體驗(yàn)中，體現(xiàn)大眾性的特點(diǎn)。D.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻在傳播過(guò)程中要始終追求“破圈”傳播，以實(shí)現(xiàn)有效傳播和意義傳達(dá)。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一主要從注重“以古觀今”和注重情感的共通性及凝聚性這兩個(gè)方面展開論述。B.材料一第二段，主要從歷史和現(xiàn)實(shí)對(duì)接的角度論證文化記憶怎樣產(chǎn)生情感共鳴的問(wèn)題。C.材料二第二、四兩段列舉詳細(xì)數(shù)字，準(zhǔn)確概括了短視頻用戶規(guī)模快速增長(zhǎng)的現(xiàn)狀。D.材料二最后兩段列舉了部分事例，具體分析了一些短視頻“破圈”傳播的成功經(jīng)驗(yàn)和做法。4.材料二充分體現(xiàn)了議論類文章的通俗形象性，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。5.如果班級(jí)將要制作一個(gè)有關(guān)端午民俗的短視頻，我們?cè)谥谱饕曨l時(shí)除了形式方面的因素，還要注意哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。【答案】1.A2.D3.C4.①運(yùn)用了“東風(fēng)”“派單”“寶礦”“飛入尋常百姓家”等詞語(yǔ)或詩(shī)句，有助于內(nèi)容生動(dòng)形象展現(xiàn)出來(lái)。②列舉部分事例來(lái)通俗化解釋短視頻傳播的問(wèn)題。5.①要挖掘出端午節(jié)民俗文化與當(dāng)代人共通的精神內(nèi)核，注重“以古觀今”，構(gòu)建端午節(jié)詩(shī)意的共情空間。②抓住“讀秒時(shí)代”的特點(diǎn)，讓大眾能從端午視頻中獲得文化體驗(yàn)。③注重“以文化人”，用優(yōu)秀的端午民俗感化教育今人。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。B.“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化往往比較晦澀難懂，所以……”錯(cuò)誤，據(jù)材料一“在進(jìn)行短視頻創(chuàng)作和傳播時(shí)，往往因?yàn)榛逎y懂、缺乏新穎角度而曲高和寡”可知，“晦澀難懂”的并不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，選項(xiàng)偷換概念，因此“所以……”的因果關(guān)系也不正確。C.“傳統(tǒng)文化短視頻立足當(dāng)下”錯(cuò)誤，原文為“有些傳統(tǒng)文化短視頻作品，注重……”，是“有些傳統(tǒng)文化短視頻作品”，而非所有的傳統(tǒng)文化短視頻都立足于當(dāng)下。選項(xiàng)擴(kuò)大范圍。D.“獲取他們想要的信息”不準(zhǔn)確，原文“這意味著用戶觀看短視頻的主要目的并非獲取信息，而是觀看體驗(yàn)”。選項(xiàng)曲解文意。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“要始終追求”錯(cuò)誤，文中只說(shuō)“加速‘破圈’”，選項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)化。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“概括了短視頻用戶規(guī)?？焖僭鲩L(zhǎng)的現(xiàn)狀”錯(cuò)誤，第二段“90%的用戶停留在一個(gè)短視頻上的時(shí)間約為6秒”，此處列舉詳細(xì)數(shù)字，主要是介紹短視頻用戶看短視頻的情況，并非體現(xiàn)短視頻用戶規(guī)模的情況。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納概括文中信息的能力。結(jié)合“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正搭乘短視頻的‘東風(fēng)’，加速‘破圈’，真正‘飛入尋常百灶家’，使得大眾通過(guò)掌上小屏就可感受到傳統(tǒng)文化之魅力”可概括出，運(yùn)用了“東風(fēng)”“派單”“寶礦”“飛入尋常百姓家”等詞語(yǔ)或詩(shī)句，有助于內(nèi)容生動(dòng)形象展現(xiàn)出來(lái)。結(jié)合“過(guò)年系列短視頻《掛燈籠、貼對(duì)聯(lián)、備好年貨過(guò)大年啦》，展現(xiàn)的是炸蛋酥花生、縫制新衣、制作糖葫蘆和糖畫等過(guò)年細(xì)節(jié)，這些是每個(gè)人的兒時(shí)經(jīng)歷，視頻產(chǎn)生了現(xiàn)象級(jí)的傳播效果，并引起了眾多用戶對(duì)傳統(tǒng)文化的熱烈討論”“在《好彩無(wú)借力，何以落九天》一集中，主人公因不想當(dāng)‘沒人看的里子’而放棄敲鼓，后又為傳承舞獅文化而回歸敲鼓，最終實(shí)現(xiàn)舞獅變裝……從而產(chǎn)生了共情，實(shí)現(xiàn)了有效傳播和意義傳達(dá)”可概括出，列舉部分事例來(lái)通俗化解釋短視頻傳播的問(wèn)題?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。結(jié)合“短視頻創(chuàng)作者可以通過(guò)精心選擇傳統(tǒng)文化中的特定元素，來(lái)激活大眾的文化情感，從‘以古觀今’的共情視角，使受眾對(duì)歷史傳統(tǒng)的抽象記憶與國(guó)有認(rèn)知，轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的情感體驗(yàn)和認(rèn)同動(dòng)力，產(chǎn)生情感共振，從而建構(gòu)起今古互通、悠遠(yuǎn)深長(zhǎng)的共情空間”可知要挖掘出端午節(jié)民俗文化與當(dāng)代人共通的精神內(nèi)核，注重“以古觀今”，構(gòu)建端午節(jié)詩(shī)意的共情空間。結(jié)合“短視頻催生了一個(gè)“讀秒時(shí)代”，越來(lái)越少用戶有耐心等待視頻播放結(jié)束，90%的用戶停留在一個(gè)短視頻上的時(shí)間約為6秒。這意味著用戶觀看短視頻的主要目的并非獲取信息，而是觀看體驗(yàn)”可知，抓住“讀秒時(shí)代”的特點(diǎn)，讓大眾能從端午視頻中獲得文化體驗(yàn)。結(jié)合“通過(guò)短視頻實(shí)現(xiàn)“以文化人”，獲得眾多人的青睞”可知，注重“以文化人”，用優(yōu)秀的端午民俗感化教育今人。（二）文學(xué)類閱讀單文本（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。路標(biāo)茹志鵑沒有，沒有，沒有石子，沒有草棍，沒有樹枝，更沒有白粉，沒有任何一點(diǎn)路標(biāo)的痕跡。沒有人，沒有一個(gè)人?；颐擅傻奶欤颐擅傻牡?，在這灰蒙蒙的天地當(dāng)中，只有自己，站在一條灰蒙蒙的路上。伍原想喊一聲，就這么“喂”地喊一聲。這里沒有人，只是喊給自己聽，壯壯膽，解解怯，泄泄悶，他要世界活著，自己活著。但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。行軍路線是向北的，他是向北走的。走了有三小時(shí)，也許四小時(shí)。走了四十里，也許是五十里。應(yīng)該到鐵路了，也許站在鐵路的邊邊上了？停住腳，沉住氣。再看一看，再聽一聽，只要點(diǎn)點(diǎn)與人有關(guān)的東西，一縷煙，一個(gè)腳印，一絲燈光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的檔案，那里有埋在淮河畔的小榕的入黨報(bào)告。還有老鄒，咯著血的老鄒，只有自己知道他躺在什么地方。沒有，一切與人有關(guān)的跡象都沒有。無(wú)聲無(wú)息的淚水，乘著無(wú)月無(wú)星的夜，毫無(wú)顧忌地涌了出來(lái)?！翱赡茏卟砹寺?？”伍原在心里跟自己商量著?！安唬较蚴菍?duì)的。在接近敵區(qū)時(shí)，是不做路標(biāo)的?！薄澳敲矗F(xiàn)在已經(jīng)接近敵區(qū)了？”“肯定，快到鐵路了。”“那就快走！不能停留?！鳖D時(shí)，伍原感覺在這灰蒙蒙的后面，有什么東西活動(dòng)了起來(lái)，無(wú)數(shù)隱蔽的眼睛，冰冷的槍口，潛伏的危機(jī)。但是，往哪里走呢？棉衣已經(jīng)濕得貼在了胸口，背上是越來(lái)越沉的檔案。伍原狠狠地跺了跺腳，聽天由命地坐到地上，淚水便像決了的堤?？墒?，慢！那是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，貼在地上，就那么一小點(diǎn)，一小點(diǎn)兒黃黃的光，不飄忽，不閃爍。伍原不敢眨眼，屏息靜氣，站起身，??！一站起，它便像鉆入了地下。伍原趕緊趴下。在呢！熒熒的，黃黃的，小小的一點(diǎn)。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里來(lái)的這份力氣，竟像只貓似的向那一小點(diǎn)兒輕盈迅速地爬去。這如豆的一小點(diǎn)光。世界再不是死的，自己再不是孤獨(dú)的，部隊(duì)就在前面，檔案當(dāng)然會(huì)安然無(wú)恙地交給指導(dǎo)員，老鄒當(dāng)然也會(huì)馬上接回來(lái)。這一點(diǎn)如豆的光，明天，包含著一切的明天，這不飄忽，不閃爍，小如綠豆似的光！有人了！找到人了！我到底找到老鄉(xiāng)啦！“老鄉(xiāng)！”伍原迫不及待地叫了一聲。這一聲叫，卻不防把自己的眼淚叫得掉了下來(lái)?！袄相l(xiāng)！老鄉(xiāng)！”他連連地又叫了兩聲。一半是為了需要，一半是為了自己想叫?？墒歉C棚里靜靜的，沒有任何反應(yīng)。伍原趕緊爬到跟前，從高粱縫隙里看到，里面確確實(shí)實(shí)有一個(gè)人，一個(gè)老鄉(xiāng)。他背對(duì)著棚口，席地坐著，正就著一盞油燈，低著頭，緊張而有力地做著什么?！袄相l(xiāng)！”伍原稍稍放大了聲音，那人依然低了頭，急急地朝一個(gè)口袋里搓著玉米穗?？磥?lái)，他的耳朵聽不見。伍原只得爬進(jìn)棚去，正伸手想拉他一把，突然之間這聾人像背后長(zhǎng)著觸角，敏捷地跳起，把燈吹滅，然后轉(zhuǎn)身想跑。伍原哪里肯讓他跑掉，兩臂一伸，把他的腿抱住了。那個(gè)人也不作聲，就在伸手不見五指的矮棚里，和伍原扭打起來(lái)。伍原不肯還手，一邊抵擋著，一邊死死抱住不放。明知他的耳朵聽不見，可還是大叫著：“老鄉(xiāng)！老鄉(xiāng)！這個(gè)人卻毫不理會(huì)，只是“唔唔”地叫著，掙出手來(lái)進(jìn)行襲擊。伍原絕望了，這個(gè)人不但聾，還不能說(shuō)話。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地?fù)逶诘厣?，但不知怎么才能讓他明白自己是共產(chǎn)黨，是野戰(zhàn)軍。伍原捉住啞巴的一只手，把它貼到自己帽子上，想讓他明白，這不是國(guó)民黨的大蓋帽，這是八路軍的帽子?？墒菃“筒⒉焕斫猓浪滥缶o拳頭，硬勾著肘子，不肯就范，后來(lái)又忽然利用這個(gè)機(jī)會(huì)，迅速靈活地向伍原臉上猛擊幾下。急，痛，頭昏，眼前金星直冒，渾身大汗淋漓，不知如何才能擺脫這一窘境。伍原突然覺得疲憊之極，手腳發(fā)軟，不住地冒汗。卻不知怎么，他流下了眼淚，好像剛才在路上沒來(lái)得及流完的淚水，一齊奔涌而出。伍原伏在啞巴身上，大哭了起來(lái)，為自己，為前面走不完的路，為小榕，為老鄒，也為這個(gè)倒霉而頑強(qiáng)的啞巴。忽然，伍原覺得有只手，輕輕地摸索著自己的頭，自己的帽子，自己的臉頰。啞巴頓時(shí)“哇哇”地大叫起來(lái)，那一只手還拍著伍原的肩，一邊掙扎著要起來(lái)。伍原松了手，但說(shuō)不清為什么，人卻仍伏在地上抽抽噎噎。啞巴掙脫了出來(lái)，匆忙地摸了火鐮打著，點(diǎn)上了燈，上上下下地打量著伍原。猛然，他似乎省悟了什么，雙手直向棚外揮動(dòng)，又急急地拿起燈，拉著伍原爬出窩棚。他一手擎著燈，一手直指東北方向，然后做了個(gè)正步走的姿勢(shì)，一雙眼睛急切地盯著伍原。伍原點(diǎn)頭，然后敬禮，然后回身走去。伍原走上大路，回頭望望，那一星豆子似的燈光，不飄忽，不移動(dòng)，像是鑲嵌在夜空當(dāng)中。夜空下的世界，依然斗轉(zhuǎn)星移。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在這灰蒙蒙的天地當(dāng)中……”灰蒙蒙的環(huán)境為后文情節(jié)的發(fā)展提供了背景，又烘托出伍原此刻找不到方向又不見人跡的迷茫無(wú)助的心情。B.為了把戰(zhàn)友的檔案和受傷戰(zhàn)友的消息及時(shí)送給部隊(duì)，八路軍戰(zhàn)士伍原雖然在行進(jìn)途中迷路了，但始終以堅(jiān)定的信念毫不畏懼地前行。C.伍原看到了一個(gè)老鄉(xiāng)，迫不及待地想伸手拉住，老鄉(xiāng)卻“敏捷地跳起，把燈吹滅，然后轉(zhuǎn)身想跑”，這使小說(shuō)的情節(jié)有了波瀾。D.老鄉(xiāng)雖然既聽不見又不會(huì)說(shuō)話，但內(nèi)心明亮，當(dāng)他知道了伍原的身份，最終為伍原指引了部隊(duì)前進(jìn)的方向。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文敘述聾啞“老鄉(xiāng)”為迷路的八路軍戰(zhàn)士伍原指路的故事，《百合花》敘述小通訊員和“我”向新媳婦借被子的故事，二者都刻畫了小人物平凡而偉大的形象。B.小說(shuō)開頭“沒有”一詞反復(fù)出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了沒有任何“路標(biāo)”的跡象出現(xiàn)，這與標(biāo)題形成反差，吸引了讀者的閱讀興趣。C.本文與《百合花》都善用細(xì)節(jié)描寫刻畫人物形象，如老鄉(xiāng)“一手擎著燈，一手直指東北方向”，小通訊員“肩上撕掛下來(lái)的布片，在風(fēng)里一飄一飄”。D.本文與《百合花》都是戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品，均以故事情節(jié)取勝，筆調(diào)簡(jiǎn)明樸實(shí)，語(yǔ)言充滿詩(shī)情畫意，體現(xiàn)茹志鵑小說(shuō)散文化的寫作風(fēng)格。8.本文標(biāo)題與《百合花》的標(biāo)題均有象征作用，試結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容加以分析。9.小說(shuō)中多次寫伍原流淚，每次流淚的表現(xiàn)都不同，心情也不一樣。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容進(jìn)行具體分析，并說(shuō)明這樣寫有什么效果?！敬鸢浮?.B7.D8.①“路標(biāo)”象征指引伍原前行的勇氣和希望。

②“百合花”象征軍民純潔的情誼和美好的人性。9.分析：

①開端部分，伍原因?yàn)槊月?，流下了近乎絕望的淚；

②等發(fā)現(xiàn)了燈火，他流下了激動(dòng)的淚；

③聾啞“老鄉(xiāng)”的誤解，他又流下了委屈而無(wú)奈的淚。

效果：

①眼淚展現(xiàn)了伍原的心境，使得這個(gè)人物形象更加真實(shí)豐滿；

②眼淚串起故事情節(jié)，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展；

③流淚情節(jié)豐富主題，引發(fā)讀者共鳴?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“但始終以堅(jiān)定的信念毫不畏懼地前行”錯(cuò)誤。他并不是“始終”毫無(wú)畏懼，如“只是喊給自己聽，壯壯膽”，可見他此時(shí)是有畏懼心理的?！拔樵莺莸囟辶硕迥_，聽天由命地坐到地上，淚水便像決了的堤”，可見，他此時(shí)并非信念堅(jiān)定。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“均以故事情節(jié)取勝”“語(yǔ)言充滿詩(shī)情畫意”錯(cuò)誤。本文伍原是個(gè)迷路的八路軍戰(zhàn)士，為了把檔案和掉隊(duì)?wèi)?zhàn)友的消息送給部隊(duì)，始終以堅(jiān)定的信念毫不畏懼地前行，聾啞“老鄉(xiāng)”為八路軍戰(zhàn)士伍原指路?！栋俸匣ā窋⑹鲂⊥ㄓ崋T送文工團(tuán)的女戰(zhàn)士“我”到前沿包扎所，和他們到包扎所后向一個(gè)剛過(guò)門三天的新媳婦借被子的小故事，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)年代崇高純潔的人際關(guān)系。并沒有曲折的故事情節(jié)，只是通過(guò)特定的社會(huì)背景下，寫人與人的相處，歌頌了人性美和人情美。從全文內(nèi)容來(lái)看，本文語(yǔ)言并未充滿“詩(shī)情畫意”。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。本文是圍繞伍原尋找部隊(duì)展開的，文章開篇寫到“沒有，沒有，沒有石子，沒有草棍，沒有樹枝，更沒有白粉，沒有任何一點(diǎn)路標(biāo)的痕跡”，可見路標(biāo)本指部隊(duì)行進(jìn)時(shí)沿路留下的痕跡。文章的最后寫到伍原遇到老鄉(xiāng)，老鄉(xiāng)一手擎著燈，一手直指東北方向，告訴伍原部隊(duì)前進(jìn)的方向，而當(dāng)伍原走上大路時(shí)，那一星豆子似的燈光不飄忽不移動(dòng)，所以這燈光就像路標(biāo)一樣，指引伍原前進(jìn)的方向，讓他有了找到部隊(duì)的希望，所以路標(biāo)本指部隊(duì)行進(jìn)時(shí)沿路留下的痕跡，在文中它既用來(lái)指引主人公伍原前進(jìn)的方向，又象征著這個(gè)迷路的八路軍戰(zhàn)士找到部隊(duì)的勇氣和希望。百合花圖案的被子是一條線索，聯(lián)系著人物之間的關(guān)系，是文章的細(xì)節(jié)描寫。沒有它小說(shuō)中的三個(gè)人不會(huì)聚在一起，更不會(huì)發(fā)生下面的故事。小通訊員為救戰(zhàn)友犧牲在包扎所，新媳婦給通訊員蓋被子、獻(xiàn)被子，軍民魚水情依賴這些充滿詩(shī)情畫意的描寫。而白色的百合花象征了純潔與感情，是通訊員和新媳婦美的化身，象征了他們的一切美好品質(zhì)，這些品質(zhì)和他們的心就像百合花一樣潔白無(wú)瑕。百合花的清麗、純潔、淡雅等特點(diǎn)，既可以象征新媳婦的純真、善良與友善，也能象征小通訊員的淳樸、真誠(chéng)和高尚，還可以象征純潔的軍民魚水情，仍能夠象征舍己救人的人性美。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞小說(shuō)中典型動(dòng)作細(xì)節(jié)的作用。分析：第一次流淚：是小說(shuō)開端部分，“無(wú)聲無(wú)息的淚水，乘著無(wú)月無(wú)星的夜，毫無(wú)顧忌地涌了出來(lái)”“伍原狠狠地跺了一腳，聽天由命地坐到地上，淚水便像決了的堤”，伍原因?yàn)槊月?，處于絕望無(wú)助甚至窒息的狀態(tài)，他流下了近乎絕望的淚，是人物絕望無(wú)助的心境的直接表露。第二次流淚：等發(fā)現(xiàn)了燈火，他流下了激動(dòng)的淚，“這一聲叫，卻不防把自己的眼淚叫得掉了下來(lái)”，這次的眼淚是他絕處逢生的激動(dòng)心情的表露，他發(fā)現(xiàn)了燈光，就有了希望和方向。第三次流淚：但是因?yàn)槊@啞“老鄉(xiāng)”的誤解，“卻不知怎么，流下了眼淚，好像剛才在路上沒來(lái)得及流下的淚水，卻一齊奔涌而出。伍原伏在啞巴身上，大哭了起來(lái)”，他又流下了委屈而無(wú)奈的淚。寫出了人物剛看到希望卻遭到誤解，因委屈而無(wú)奈而著急的心境。效果：眼淚展現(xiàn)人物心境，伍原從因?yàn)槊月范飨陆^望的淚，到發(fā)現(xiàn)燈火時(shí)流下激動(dòng)的淚，再到因“老鄉(xiāng)”誤解而流下無(wú)奈的淚，最后止住眼淚，眼淚蘊(yùn)涵豐富心境，豐富人物形象。眼淚串起故事情節(jié)，伍原流淚的情節(jié)使故事發(fā)展跌宕起伏，使情節(jié)結(jié)構(gòu)緊密完整，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。反復(fù)流淚的伍原牽動(dòng)讀者的心，激發(fā)讀者閱讀興趣，不斷豐富并深化小說(shuō)主題。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）孔子貧且賤。及長(zhǎng)，嘗為季氏史，料量平；嘗為司職吏而畜蕃息，由是為司空。己而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之閑，于是反魯?？鬃娱L(zhǎng)九尺有六寸，人皆謂之“長(zhǎng)人”而異之。魯復(fù)善待，由是反魯。魯南宮敬叔言魯君曰：“請(qǐng)與孔子適周?！濒斁c之一乘車，兩馬，一豎子俱，適周問(wèn)禮，蓋見老子云，辭去，而老子送之曰：“吾聞富貴者送人以財(cái)，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號(hào)，送子以言，曰：聰明深察而近于死者，好議人者也；博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。”孔子自周反于魯，弟子稍益進(jìn)焉。定公十年春，及齊平。夏，齊大夫黎鉏言於景公曰：“魯用孔丘，其勢(shì)危齊。”乃使使告魯為好會(huì)，會(huì)于夾谷。魯定公且以乘車好往?？鬃訑z相事，曰：“臣聞?dòng)形氖抡弑赜形鋫?，有武事者必有文備。古者諸侯出疆，必具官以從。請(qǐng)具左右司馬?！倍ü唬骸爸Z?！本咦笥宜抉R。會(huì)齊侯?yuàn)A谷，為壇位，土階三等，以會(huì)遇之禮相見，揖讓而登。獻(xiàn)酬之禮畢，齊有司趨而進(jìn)曰：“請(qǐng)奏四方之樂(lè)?！本肮唬骸爸Z?！庇谑庆届赣痨鹈?jiǎng)芄脑攵??？鬃于叾M(jìn)，歷階而登，不盡一等，舉袂而言曰：“吾兩君為好會(huì)，夷狄之樂(lè)何為于此！請(qǐng)命有司！”有司卻之，不去，則左右視晏子與景公，景公心怍，麾而去之。有頃，齊有司趨進(jìn)曰：“請(qǐng)奏宮中之樂(lè)?！本肮唬骸爸Z?！眱?yōu)倡侏儒為戲而前?？鬃于叾M(jìn)，歷階而登，不盡一等，曰：“匹夫而營(yíng)惑諸侯者罪當(dāng)誅！請(qǐng)命有司！”有司加法焉，手足異處。景公懼而動(dòng)，知義不若，歸而大恐，告其群臣曰：“魯以君子之道，輔其君，而子獨(dú)以夷狄之道教寡人，使得罪于魯君，為之奈何？”有司進(jìn)對(duì)曰君子有過(guò)則謝以質(zhì)小人有過(guò)則謝以文君若悼之則謝以質(zhì)于是齊侯乃歸所侵魯之鄆、墳陽(yáng)、龜陰之田以謝過(guò)。（節(jié)選自《史記?孔子世家》）（二）戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之?；蛟?，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。（節(jié)選自《登泰山記》）10.下列對(duì)文中劃波浪線部分?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是（）A.有司進(jìn)對(duì)曰君子有過(guò)/則謝以質(zhì)小人/有過(guò)則謝以文/君若悼之則謝以質(zhì)/B.有司進(jìn)對(duì)曰/君子有過(guò)則謝/以質(zhì)小人有過(guò)則謝/以文君若悼之/則謝以質(zhì)/C.有司進(jìn)對(duì)曰/君了有過(guò)/則謝以質(zhì)/小人有過(guò)則謝/以文君若悼之/則謝以質(zhì)/D.有司進(jìn)對(duì)曰/君子有過(guò)則謝以質(zhì)/小人有過(guò)則謝以文/君若悼之/則謝以質(zhì)/11.下列對(duì)文學(xué)常識(shí)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，記錄他和他的弟子言行的語(yǔ)錄文集《論語(yǔ)》是“四書”之一。B.世家，紀(jì)傳體史書《史記》為歷史人物作傳時(shí)采用的一種體例，一般記重要人物的言行事跡，主要敘人臣事跡。C.泰山，就是所說(shuō)的東岳，五岳之一，在山東省泰安市。其余為西岳華山，北岳恒山，中岳嵩山，南岳衡山。D.乾隆，是清高宗皇帝的年號(hào)。按照“祖有功而宗有德”的標(biāo)準(zhǔn)，乾隆皇帝的廟號(hào)為“高宗”，而開國(guó)君主的廟號(hào)一般是“祖”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子曾經(jīng)做過(guò)管理倉(cāng)庫(kù)和管理畜牧的小官，都做得很不錯(cuò)，因此得以升任司空；后來(lái)他離開魯國(guó)，但在齊、宋、衛(wèi)等國(guó)并沒有得到善待。B.魯君接受南宮敬叔的建議，與孔子同乘一輛車，帶著馬匹和童仆去周王室請(qǐng)教禮儀，又拜會(huì)了老子，并在離別時(shí)得到了老子的贈(zèng)言。C.齊景公害怕魯國(guó)任用孔子，將來(lái)危及齊國(guó)，便遨請(qǐng)魯定公在夾谷會(huì)盟，魯定公毫無(wú)戒備，孔子卻認(rèn)為應(yīng)未雨綢繆，提前做好軍事準(zhǔn)備。，D.在孔子駁斥了四方之樂(lè)和宮中之樂(lè)后，齊景公受到觸動(dòng)知道自己在道義上不如魯國(guó)，最終主動(dòng)歸還了鄆、汶陽(yáng)等以前侵奪的土地。13.把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）吾聞富貴者送人以財(cái)，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號(hào)，送子以言。（2）戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。（《登泰山記》）14.在齊魯會(huì)盟中，孔子針對(duì)齊國(guó)的無(wú)禮表現(xiàn)，是如何維護(hù)魯國(guó)的尊嚴(yán)的？【答案】10.D11.B12.B13.（1）我聽說(shuō)富貴之人用財(cái)物來(lái)送人，仁義之人用言語(yǔ)來(lái)送人。我不能富貴，只好盜用仁人的名義，用言語(yǔ)來(lái)送你。（2）戊申這一天是月底，五更時(shí)，（我）和子穎（子潁或朱孝純）坐在日觀亭上，等著看日出（等著太陽(yáng)升起來(lái)）。14.（1）針對(duì)齊國(guó)奏夷狄之樂(lè)，孔子要求撤去；（2）針對(duì)齊國(guó)用侏儒優(yōu)倡歌舞，孔子要求斬了這些人?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：主管官員上前回答說(shuō)：“君子有了過(guò)錯(cuò)，就用實(shí)際行動(dòng)來(lái)向人家道歉認(rèn)錯(cuò)；小人有了過(guò)錯(cuò)，就用花言巧語(yǔ)來(lái)謝罪。您如果痛心，就用具體行動(dòng)來(lái)表示道歉吧。”“曰”是對(duì)話標(biāo)志，其后應(yīng)斷開，排除A；“君子有過(guò)則謝以質(zhì)”“小人有過(guò)則謝以文”是兩個(gè)并列成分，結(jié)構(gòu)一致，各自斷開，排除BC。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握古代文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“主要敘人臣事跡”錯(cuò)誤。世家一般是給諸侯王作的傳，有封地、有爵位、能夠世代繼承這一類的家族就是世家。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“魯君接受南宮敬叔的建議，與孔子同乘一輛車”錯(cuò)誤，據(jù)原文“魯南宮敬叔言魯君曰：‘請(qǐng)與孔子適周?！斁c之一乘車”可知，應(yīng)該是魯人南宮敬叔和孔子同乘一輛車前往。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“送人以財(cái)”“送人以言”，狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為“以財(cái)送人”“以言送人”；“竊”，盜用；“子”，你。（2）“晦”，陰歷每月的最后一天；“坐日觀亭”省略句，應(yīng)為“坐于日觀亭”，坐在日觀亭上?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息的能力。齊國(guó)在會(huì)盟中的無(wú)禮表現(xiàn)主要有兩處。第一處是奏四方之樂(lè)時(shí)，齊國(guó)“旍旄羽袚矛戟?jiǎng)芄脑攵痢?，而孔子?duì)此的反應(yīng)是“趨而進(jìn)，歷階而登，不盡一等，舉袂而言”，并且直指這是夷狄之樂(lè)，不符合兩君結(jié)盟會(huì)好的身份和場(chǎng)合，以理相諫，要求撤去。第二處是奏宮中之樂(lè)時(shí)，齊國(guó)“優(yōu)倡侏儒為戲而前”，對(duì)此孔子“趨而進(jìn)，歷階而登，不盡一等”就說(shuō)“匹夫而營(yíng)惑諸侯者罪當(dāng)誅！請(qǐng)命有司！”針對(duì)齊國(guó)用侏儒優(yōu)倡歌舞，孔子要求斬了這些人。參考譯文：（一）孔子家境貧寒，地位低下。等到長(zhǎng)大成人，曾經(jīng)做過(guò)季氏手下的官吏，管理統(tǒng)計(jì)準(zhǔn)確無(wú)誤；又曾做過(guò)司職的小吏，使牧養(yǎng)的牲畜繁殖增多，由此出任司空。不久離開魯國(guó)，在齊國(guó)受到排擠，被宋人、衛(wèi)人所驅(qū)逐，在陳國(guó)、蔡國(guó)之間受困，于是返回魯國(guó)?？鬃由砀呔懦吡?，人們都稱他為“長(zhǎng)人”而感到奇異。魯君又善待孔子，因此返回魯國(guó)。魯人南宮敬叔對(duì)魯昭公說(shuō)：“請(qǐng)讓我跟隨孔子前往周的京都洛邑?！濒斦压o他們一輛車、兩匹馬，還有一名童仆同行，前往周的京都洛邑詢問(wèn)周禮，據(jù)說(shuō)見到了老子，孔子告辭離去時(shí)，老子送他說(shuō)：“我聽說(shuō)富貴之人用財(cái)物來(lái)送人，仁義之人用言語(yǔ)來(lái)送人。我不能富貴，只好盜用仁人的名義，用言語(yǔ)來(lái)送你，這幾句話是：‘聰慧明白洞察一切反而瀕臨死亡，是因?yàn)橄埠米h論他人的緣故。博洽善辯寬廣弘大反而危及其身，是因?yàn)榻野l(fā)別人丑惡的緣故。做人兒子的就不要有自己，做人臣子的就不要有自己?！笨鬃訌闹艿木┒悸逡胤祷佤攪?guó)，投到他門下的弟子逐漸增多。魯定公十年（前500）的春天，魯國(guó)與齊國(guó)和解。到了夏天，齊國(guó)大夫黎鉏對(duì)景公說(shuō)：“魯國(guó)起用了孔丘，勢(shì)必危及齊國(guó)?！庇谑驱R景公就派使者告訴魯國(guó)，說(shuō)要與魯定公友好會(huì)晤，約定會(huì)晤的地點(diǎn)在夾谷。魯定公準(zhǔn)備乘坐車輛友好前往?？鬃右源笏究艿纳矸?，兼辦會(huì)晤典禮事宜，他對(duì)定公說(shuō)：“我聽說(shuō)辦理外交必須要有武裝準(zhǔn)備，辦理武事也必須有外交配合。從前諸侯出了自己的疆界，一定要帶齊必要的官員隨從。請(qǐng)求您安排左、右司馬一起去?！倍üf(shuō)：“好的?！本蛶Я俗?、右司馬一道去。定公在夾谷與齊侯相會(huì)，在那里修筑了盟壇，壇上備好席位，設(shè)置了三級(jí)登壇的臺(tái)階，用國(guó)君相遇的禮節(jié)相見，拱手揖讓登壇。彼此饋贈(zèng)應(yīng)酬的儀式行過(guò)之后，齊國(guó)管事的官員快步上前請(qǐng)示說(shuō)：“請(qǐng)開始演奏四方各族的舞樂(lè)。”齊景公說(shuō)：“好的?！庇谑驱R國(guó)的樂(lè)隊(duì)以旌旗為先導(dǎo)，有的頭戴羽冠，身披皮衣，有的手執(zhí)矛、戟、劍、盾等武器也跟著上臺(tái)了，喧鬧著一涌而上?？鬃右姞钰s忙跑過(guò)來(lái)，一步一階快步登臺(tái)，還差一級(jí)臺(tái)階時(shí)，便揚(yáng)起衣袖一揮，說(shuō)道：“我們兩國(guó)國(guó)君為和好而來(lái)相會(huì)，為什么在這里演奏夷狄之人的音樂(lè)，請(qǐng)命令管事官員叫他們下去！”主管官員叫樂(lè)隊(duì)退下，他們卻不肯動(dòng)，左右看著晏子與齊景公的眼色。齊景公心里很慚愧，揮手叫樂(lè)隊(duì)退下去。過(guò)了一會(huì)兒，齊國(guó)的管事官員又跑來(lái)說(shuō)道：“請(qǐng)演奏宮中的樂(lè)曲?！本肮f(shuō)：“好的?！庇谑且恍└栉桦s技藝人和身材矮小的侏儒都前來(lái)表演了?？鬃涌戳擞旨迸苓^(guò)來(lái)，一步一個(gè)臺(tái)階地往臺(tái)上走，最后一個(gè)臺(tái)階還沒有邁上去就說(shuō)：“普通人敢來(lái)胡鬧迷惑諸侯，論罪當(dāng)殺！請(qǐng)命令主事官員去執(zhí)行！”于是主事官員依法將他們處以腰斬，叫他們來(lái)個(gè)手足異處。齊景公大為恐懼，深深觸動(dòng)，知道自己道理上不如他，回國(guó)之后很是慌恐，告訴他的大臣們說(shuō)：“魯國(guó)是用君子的道理來(lái)輔佐他們的國(guó)君，而你們卻又拿夷狄之人的辦法教我，使我得罪了魯國(guó)國(guó)君，這該怎辦呢？”主管官員上前回答說(shuō)：“君子有了過(guò)錯(cuò)，就用實(shí)際行動(dòng)來(lái)向人家道歉認(rèn)錯(cuò)；小人有了過(guò)錯(cuò)，就用花言巧語(yǔ)來(lái)謝罪。您如果痛心，就用具體行動(dòng)來(lái)表示道歉吧?！庇谑驱R景公就退還了從前侵奪的魯國(guó)鄆、汶陽(yáng)、龜陰的土地，以此來(lái)向魯國(guó)道歉并悔過(guò)。（二）戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來(lái)。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽(yáng)升上來(lái)了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說(shuō)，這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。秦州雜詩(shī)（其一）①杜甫滿目悲生事②，因人作遠(yuǎn)游。遲回度隴怯，浩蕩及關(guān)愁。水落魚龍夜，山空鳥鼠③秋。西征問(wèn)烽火，心折④此淹留。【注】①此詩(shī)是作者攜家前往秦州（甘肅天水一帶）投奔從侄杜佐和舊友贊公所作。②生事，即生計(jì)。③魚龍、鳥鼠，即魚龍河、鳥鼠山，代指秦州的山水。④心折，即心驚。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)（）A.首聯(lián)“滿”字傳神，極寫悲況之廣，“遠(yuǎn)游”交代路途遙遠(yuǎn)，綰涉后面的隴山、關(guān)隘、魚龍與鳥鼠。B.頷聯(lián)“遲回”“浩蕩”一語(yǔ)雙關(guān)，既寫出了秦州山關(guān)的地勢(shì)特征，也流露出了詩(shī)人當(dāng)時(shí)復(fù)雜的心情。C.頸聯(lián)對(duì)仗工整，借山水寫出了秦州一帶的空曠寧?kù)o，以此襯托詩(shī)人因遠(yuǎn)游而生難以言狀的悲苦情。D.“心折”二字呼應(yīng)開篇“悲”字，結(jié)構(gòu)上首尾呼應(yīng)，情感上引出思慮，戰(zhàn)事不斷，秦州還能淹留？16.有人評(píng)價(jià)詩(shī)中“悲”字乃一篇之骨，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析“悲”的原因?！敬鸢浮?5.C16.①窮困潦倒、全家生計(jì)無(wú)依之悲?！氨隆薄耙蛉恕保c(diǎn)明家境困苦，要投靠他人而生活。②投靠親友，漂泊不定之悲。詩(shī)人居無(wú)定所，只得攜家到秦州投奔從侄、朋友而遠(yuǎn)游。③途中山川險(xiǎn)惡，舉步維艱之悲。過(guò)隴山與險(xiǎn)關(guān)，涉魚龍河，度鳥鼠山，一路艱險(xiǎn)萬(wàn)分。④戰(zhàn)事不斷，家國(guó)不寧之悲。一路西征，不停的戰(zhàn)火，讓詩(shī)人擔(dān)心秦州也不是安寧之所?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。C.“寧?kù)o”錯(cuò)誤，應(yīng)為“寂寥”；“因遠(yuǎn)游而生難以言狀的悲苦情”以偏概全，不止遠(yuǎn)游。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。首句“滿”字大境界，滿眼饑荒令人悲傷，表現(xiàn)安史之亂背景下，百姓流離失所，艱難謀生。作者一家是千萬(wàn)個(gè)家庭之一，生事猶生計(jì)，所經(jīng)歷的困境也是千萬(wàn)個(gè)家庭之一，所抒發(fā)的個(gè)人情感也具有代表性。“因人作遠(yuǎn)游”依附他人遠(yuǎn)游異鄉(xiāng)。表達(dá)窮困潦倒、全家生計(jì)無(wú)依之悲。頷聯(lián)“遲回，徘徊”，實(shí)際是抒發(fā)內(nèi)心的猶豫不定。“怯”字即表現(xiàn)隴山的山路崎嶇，又指代心情擔(dān)憂，與“遲回”相照應(yīng)?！昂剖帯笔谴缶辰绲脑~，即是到了。到了大震關(guān)，前面的怯字并沒有生出到達(dá)的喜悅，反而是極目之處憂愁之大。頸聯(lián)兩句“水落、山空”表明季節(jié)深秋?！棒~龍”川名，“鳥鼠”山名，皆是途中地名，又仿佛途中實(shí)景?！八洹?，深秋渡河，水少的景況?！吧娇铡保f(wàn)木凋零，所以鳥鼠深“秋”。途中山川險(xiǎn)惡，舉步維艱之悲?！拔髡鲉?wèn)烽火，心折此淹留”，尾聯(lián)是寫詩(shī)人一邊向西跋涉，一邊不斷打聽前方有無(wú)戰(zhàn)事，最后以“此地亦不可久留”的心情結(jié)束全詩(shī)。戰(zhàn)事不斷，家國(guó)不寧之悲。（三）情景默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分，（1）杜牧寫《阿房宮賦》論述六國(guó)和秦朝滅亡的原因時(shí)說(shuō)都闡述了善待百姓的重要性，如果六國(guó)當(dāng)年能善待百姓，“____________”；如果秦人能善待六國(guó)之人，“_________”，又怎么會(huì)滅亡呢？（2）白居易《琵琶行》中善于借助“月”這一意象來(lái)烘托意境或表情達(dá)意，如借“___________”襯托琵琶女演奏技藝的高超；又借“________”襯托琵琶女婚后的孤寂。（3）《曹劌論戰(zhàn)》中，齊軍大敗之后，曹劌觀察齊軍車輪碾出的痕跡，又登上戰(zhàn)車遠(yuǎn)望齊軍的隊(duì)伍，因?yàn)椤癬________，__________”，最終決定“逐齊師”?！敬鸢浮竣?則足以拒秦②.則遞三世可至萬(wàn)世而為君③.唯見江心秋月白④.繞船月明江水寒⑤.（吾）視其轍亂⑥.望其旗靡【解析】【詳解】本題考查名句的默寫能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫法，如“唯”“轍”“靡”等，要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。第II卷表達(dá)題（80分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面文字，完成下面小題。模糊性是詩(shī)歌語(yǔ)言最突出的特點(diǎn)。這種語(yǔ)言具有兩重性，即在本質(zhì)上是明確的，在表象上是模糊的，在內(nèi)容上是確指的，在形式上是靈活的，因而能構(gòu)成詩(shī)歌作品豐富多彩的審美意象，吸引鑒賞者去咀嚼、去______。鑒賞者盡可以根據(jù)自己的生活體驗(yàn)和審美______去揣度那一個(gè)個(gè)謎底，填充那一道道藝術(shù)留白，______獲得對(duì)詩(shī)歌作品的審美享受。如果不能發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌文本的藝術(shù)留白，不能填充這些留白，那么閱讀詩(shī)歌便______。從這個(gè)意義上講，（）。這就使得詩(shī)歌語(yǔ)言和表達(dá)的意義之間形成了不少的“空白”點(diǎn)，只有通過(guò)鑒賞去增補(bǔ)這些空白，才能在詩(shī)歌語(yǔ)言與其象征意義的溝通之間架起橋梁，深刻領(lǐng)會(huì)作品的寓意。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.品味經(jīng)驗(yàn)從而味同嚼蠟B.品味經(jīng)驗(yàn)從而食不甘味C.品玩體驗(yàn)因此味同嚼蠟D.品玩體驗(yàn)因此食不甘味19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.詩(shī)歌是一種通過(guò)有限的詞匯、有限的組合規(guī)則來(lái)表現(xiàn)詩(shī)歌作者自己無(wú)限的心靈世界的超級(jí)語(yǔ)言復(fù)合體B.詩(shī)歌語(yǔ)言是一種超級(jí)復(fù)合體，詩(shī)歌作者總是通過(guò)有限的詞匯、有限的組合規(guī)則去表現(xiàn)自己無(wú)限的心靈世界C.詩(shī)歌作者總是通過(guò)有限的詞匯、有限的組合規(guī)則去表現(xiàn)自己無(wú)限的心靈世界，所以詩(shī)歌語(yǔ)言是一種超級(jí)復(fù)合體D.詩(shī)歌作者自己無(wú)限的心靈世界總是通過(guò)有限的詞匯、有限的組合規(guī)則來(lái)表現(xiàn)的，所以詩(shī)歌語(yǔ)言是一種超級(jí)復(fù)合體20.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.只有通過(guò)鑒賞去填補(bǔ)這些空白，才能架起溝通詩(shī)歌語(yǔ)言與其象征意義之間的橋梁B.只有通過(guò)鑒賞去增補(bǔ)這些空白，才能在詩(shī)歌語(yǔ)言與其象征意義之間架起溝通的橋梁C.只有通過(guò)鑒賞去填補(bǔ)這些空白，才能在詩(shī)歌語(yǔ)言與其象征意義之間架起溝通的橋梁D.只有通過(guò)鑒賞去增補(bǔ)這些空白，才能架起溝通詩(shī)歌語(yǔ)言與其象征意義之間的橋梁【答案】18.A19.B20.C【解析】【18題詳解】本題考查正確使用詞語(yǔ)的能力。第一空：“品味”指仔細(xì)體會(huì)、玩味；“品玩”指品評(píng)賞玩，多用于對(duì)古董等藝術(shù)品的賞玩。結(jié)合語(yǔ)境可知，此處指的是鑒賞者對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的反復(fù)體會(huì)，選用“品味”更恰當(dāng)；第二空：“體驗(yàn)”是通過(guò)實(shí)踐來(lái)認(rèn)識(shí)周圍事物，或者親身經(jīng)歷；“經(jīng)驗(yàn)”指對(duì)于感性經(jīng)驗(yàn)所進(jìn)行的概括和總結(jié)。綜合語(yǔ)境，“審美”是感性的經(jīng)驗(yàn)概括，和“經(jīng)驗(yàn)”搭配更好。第三空：“從而”是連詞，上文指明條件方法等，下文用“從而”引出結(jié)果、目的等；“因此”是連詞，表示上文的原因產(chǎn)生了后文的結(jié)果。此處前文“揣度謎底”和“填充留白”是方法條件，后文“獲得審美享受”是結(jié)果、目的，所以應(yīng)用“從而”。第四空：“味同嚼蠟”形容沒有味道，多指文章或講話枯燥無(wú)味；“食不甘味”形容心里有事，吃東西都不知道滋味。結(jié)合語(yǔ)境可知，此處是說(shuō)不能發(fā)現(xiàn)和填充詩(shī)歌中的藝術(shù)留白的話，閱讀詩(shī)歌就沒有什么意味了，應(yīng)選“味同嚼蠟”。故選A?！?9題詳解】本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。本題中，A、C、D三句表述的重點(diǎn)都在“詩(shī)歌語(yǔ)言是一種超級(jí)復(fù)合體”上，而這句話的后文是“……形成了不少的‘空白’點(diǎn)”，“形成‘空白’點(diǎn)”和“詩(shī)歌語(yǔ)言是一種超級(jí)復(fù)合體”沒有邏輯關(guān)聯(lián)，B項(xiàng)的語(yǔ)意重點(diǎn)在“詩(shī)歌作者”的做法上，詩(shī)歌作者的做法和后文“形成‘空白點(diǎn)’”才有因果關(guān)聯(lián)。故選B。【20題詳解】本題考查辨析并修改病句的能力。原句中“增補(bǔ)”和后文“空白”搭配不當(dāng)，可改為“填補(bǔ)”，這樣就排除B、D項(xiàng)。原句中的“才能在詩(shī)歌語(yǔ)言與其象征意義的溝通之間架起橋梁”句式雜糅，可改為“才能架起詩(shī)歌語(yǔ)言與其象征意義之間的橋梁”或“才能在詩(shī)歌語(yǔ)言與其象征意義之間架起溝通的橋梁”。而A項(xiàng)中“才能架起溝通詩(shī)歌語(yǔ)言與其象征意義之間的橋梁”中語(yǔ)序不當(dāng)，排除A項(xiàng)。故選C。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。古籍是前人給后人留下的寶貴的精神文化遺產(chǎn)，雖然古籍保護(hù)措施和環(huán)境日益完善，但是由于古籍年代久遠(yuǎn)，①，古籍變得越來(lái)越稀少和脆弱。有鑒于此，古籍?dāng)?shù)字化日益凸顯其價(jià)值。古籍?dāng)?shù)字化的目的是充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展對(duì)古籍進(jìn)行數(shù)字化處理，②。保護(hù)古籍的目的是使得后人可以充分繼承、發(fā)展優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。古籍?dāng)?shù)字化很好地解決了這個(gè)問(wèn)題。目前古籍?dāng)?shù)字化主要有三個(gè)步驟：第一步是按照古籍的原貌原樣進(jìn)行掃描或者復(fù)印；第二步是將掃描好或復(fù)印好的古籍轉(zhuǎn)換成文本形式，建立古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)，實(shí)現(xiàn)古籍內(nèi)容的快速檢索，③；第三步是對(duì)古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)古籍內(nèi)容進(jìn)行深度加工、標(biāo)引和關(guān)聯(lián)，在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)古籍?dāng)?shù)據(jù)共建共享，實(shí)現(xiàn)古籍資源的優(yōu)化配置。古籍?dāng)?shù)字化是建設(shè)數(shù)字圖書館的必然要求。圖書館的古籍?dāng)?shù)字化建設(shè)、古籍?dāng)?shù)字化服務(wù)，（）21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.目的是促進(jìn)傳統(tǒng)文化閱讀，通過(guò)創(chuàng)新管理和服務(wù)方式，密切聯(lián)系讀者需求，更好地保護(hù)和開發(fā)利用中國(guó)古典文化。B.目的是通過(guò)創(chuàng)新管理和服務(wù)方式，促進(jìn)傳統(tǒng)文化閱讀，密切聯(lián)系讀者需求，更好地保護(hù)和開發(fā)利用中國(guó)古典文化。C.目的是通過(guò)創(chuàng)新管理和服務(wù)方式，更好地保護(hù)和開發(fā)利用中國(guó)古典文化，促進(jìn)傳統(tǒng)文化閱讀，密切聯(lián)系讀者需求。D.目的是更好地保護(hù)和開發(fā)利用中國(guó)古典文化，通過(guò)創(chuàng)新管理和服務(wù)方式，密切聯(lián)系讀者需求，促進(jìn)傳統(tǒng)文化閱讀。22.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字?！敬鸢浮?1.B22.①隨著時(shí)間的推移，②達(dá)到保存古籍的目的，③方便讀者查閱?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)句復(fù)位的能力。按照事物的發(fā)展規(guī)律，首先是“創(chuàng)新管理和服務(wù)方式”，通過(guò)這一措施來(lái)“促進(jìn)傳統(tǒng)文化閱讀，密切聯(lián)系讀者需求”，最后達(dá)到“更好地保護(hù)和開發(fā)利用中國(guó)古典文化”的目的。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，從后文“古籍變得越來(lái)越稀少和脆弱”可知，這是時(shí)間所造成的結(jié)果。所以可以填入“隨著時(shí)間的推移”。第二空，從后文“保護(hù)古籍的目的是使得后人可以充分繼承、發(fā)展優(yōu)秀文化遺產(chǎn)”，那么前文的內(nèi)容一定與“保護(hù)古籍的目的”有關(guān)，再聯(lián)系前文“古籍?dāng)?shù)字化的目的是充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展對(duì)古籍進(jìn)行數(shù)字化處理”，這一措施是為了保護(hù)古籍，所以可以填入“達(dá)到保存古籍的目的”。第三空，從前文“建立古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)，實(shí)現(xiàn)古籍內(nèi)容的快速檢索”可知，這些措施都是為了方便讀者查閱古籍，故可以填入“方便讀者查閱”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①2021年11月16日，某地有三個(gè)平均年齡超80歲的老人開飯店的舉動(dòng)引起了網(wǎng)上熱議。三個(gè)老人工作時(shí)滿腔熱血，退休后，也一直繼續(xù)干活，后來(lái)三人籌劃著“開個(gè)飯店”，他們說(shuō)“我們選擇開飯店，不是為了謀生，而是為了生活”。他們還決定以后買一臺(tái)房車，再相約一起旅游，實(shí)現(xiàn)很早的夢(mèng)想。②2021年11月29日凌晨，58歲的倪夏蓮時(shí)隔36年再次拿到世乒賽獎(jiǎng)牌，和搭檔德努特為盧森堡拿到第一枚世乒賽女雙獎(jiǎng)牌。倪夏蓮1986年從中國(guó)乒乓球隊(duì)退役。從為榮譽(yù)而戰(zhàn)，到為生活而戰(zhàn)，再到現(xiàn)在的為享受樂(lè)趣而打球，倪夏蓮說(shuō)：“我好知足，我這輩子過(guò)成兩輩子了。打到這個(gè)份上我們真的很幸福，我很感謝，也很感恩?！彼麄児餐娜松?jīng)歷給追求理想的當(dāng)代青年以啟示。請(qǐng)結(jié)合自己的人生體驗(yàn)，寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模呵啻河啦煌噬?/p>