遼寧省遼西聯(lián)合校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中語(yǔ)文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：酒文化是文化百花園中的一朵奇葩，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、根深葉茂。中國(guó)人在飲酒過(guò)程中所體現(xiàn)出的價(jià)值觀(guān)、生活情趣、思維方式、審美意象、精神追求等，是“中國(guó)酒文化精神”的核心所在。自由是中國(guó)酒文化精神的內(nèi)在核心之一，對(duì)自由意識(shí)的體驗(yàn)、領(lǐng)悟、開(kāi)掘與渴求，構(gòu)成了中國(guó)酒文化的重要價(jià)值指標(biāo)。酒文化精神以道家哲學(xué)為源頭。莊周主張物我合一、天人合一、齊一生死，莊周高唱絕對(duì)自由之歌，倡導(dǎo)“乘物而游”“游乎四海之外”“無(wú)何有之鄉(xiāng)”。"志氣曠達(dá)，以宇宙為狹”的魏晉名士“醉鬼”劉伶在《酒德頌》中有言：“有大人先生，以天地為一朝，萬(wàn)期為須臾，日月有扃牖，八荒為庭衢”“幕天席地，縱意所如。”體現(xiàn)了文人飲酒擺脫世俗羈絆而獲得人生的自由狀態(tài)，自由是中國(guó)酒文化精神重要的美學(xué)追求。這種自由是一種審美化的心靈，就是自由化的心靈。它使我們能夠飛翔到心靈的至高境界，它能打破心靈的外在鎖鏈和內(nèi)在鎖鏈，達(dá)到心靈本真形象的恢復(fù)和重建，重在“真”?？偟膩?lái)看，酒文化中的自由意識(shí)，主要指的就是“真”，不受生死榮辱的羈絆，擁有了一種自然本真的赤子之心，是一種在空間中無(wú)拘無(wú)束的沒(méi)有障礙的生存體驗(yàn)，是一種自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的舒適和諧的心理狀態(tài)。酒文化中有濃厚的超越意識(shí)，這是一種自我超越，求得一個(gè)物我兩忘的自然境界。超越意識(shí)是哲學(xué)意識(shí)的精髓，是生命意識(shí)的強(qiáng)化，是宇宙意識(shí)的回響。人的生命是短暫的，人生中充滿(mǎn)了痛苦與不幸，生命囿于特定的時(shí)空局限而難得伸張。超越精神、超越意識(shí)是擺脫現(xiàn)實(shí)束縛，對(duì)更美好生活的追求和愿望。陶淵明一生與詩(shī)、酒一體。生性愛(ài)酒，但家境貧窮至極，無(wú)酒也雅詠不輟。他自己常說(shuō)，夏日閑暇時(shí)，高臥北窗之下，清風(fēng)徐徐，與羲皇上人不殊。陶潛不通音律，卻收藏著一張素琴，每當(dāng)酒友聚會(huì)，便取琴撫而和之，但人們永遠(yuǎn)不會(huì)聽(tīng)到他的琴聲，因?yàn)樗那僖桓乙矝](méi)有。用陶淵明自己的話(huà)說(shuō)，“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲”。充分表達(dá)了陶淵明灑脫飄逸、超凡脫俗、不拘俗物的超越境界。娛樂(lè)意識(shí)也是中國(guó)酒文化不可缺少的重要點(diǎn)。行酒令，是我國(guó)民間一種傳統(tǒng)的娛樂(lè)方式，一般用于宴飲和郊游場(chǎng)合。席間，推舉一人為令官，余者聽(tīng)令輪流說(shuō)詩(shī)詞、聯(lián)語(yǔ)或其他類(lèi)似的游戲，違令者或負(fù)者罰飲，所以又稱(chēng)"飲酒行令"。飲酒行令，是中國(guó)人飲酒助興的一種傳統(tǒng)方式，它既是一種調(diào)和飲酒氣氛的娛樂(lè)方式，又是一種古代文化人表現(xiàn)自我的重要形式。在古代，酒令的形式有很多種，有賭賽令、射覆令、花枝令、文字令、詩(shī)歌令、酒籌令等等，在飲酒過(guò)程中，賦詩(shī)填詞、猜謎行拳，增加游戲性和娛樂(lè)性，是我國(guó)酒文化的一大特色。中國(guó)人飲酒，特別是中國(guó)文人飲酒，不僅是為了滿(mǎn)足口腹的欲望，而且是借助酒達(dá)到心靈自由、超然物外的境界。酒是一種精神，是一種休閑方式，一種娛樂(lè)方式，又是一種文化，“壺中天地"的廣闊和妙處就在這里，這種妙境正是酒文化的魅力所在。（摘編自李庶《中國(guó)酒文化精神的美學(xué)品格》）材料二：《紅樓夢(mèng)》刻畫(huà)了數(shù)十位栩栩如生的人物。這數(shù)十位人物能夠在紅樓中脫穎而出，是因?yàn)樗麄兩砩纤哂械臍赓|(zhì)，不同于其他人物的性格特征。而塑造這些人物性格的精彩之處，相當(dāng)一部分都與酒有關(guān)，與酒令有關(guān)。第六十二回中，湘云這個(gè)愛(ài)新奇的紅樓女兒為了給寶玉的生日宴會(huì)帶來(lái)熱鬧的氛圍，想出了一個(gè)新的酒令：“酒面要一句古文，一句舊詩(shī)，一句骨牌名，一句曲牌名，還要一句時(shí)憲書(shū)上有的話(huà)，總共湊成一句話(huà)。酒底要關(guān)人事的果菜名?！痹诖舜蔚娘嬀菩辛钪校主煊?、史湘云的性格得到了極大的詮釋。寶玉回答不上湘云的酒令，“心較比干多一竅”的黛玉替他回了令：落霞與孤鶩齊飛，風(fēng)急江天過(guò)雁哀，卻是一只折足雁，叫得人九回腸?！@是鴻雁來(lái)賓。榛子非關(guān)隔院砧，何來(lái)萬(wàn)戶(hù)搗衣聲？在黛玉的酒令語(yǔ)言中，古詩(shī)詞信手拈來(lái)：“落霞與孤鶩齊飛”出自唐王勃《滕王閣序》，"風(fēng)急江天過(guò)雁哀”反用陸游《塞夕》詩(shī)，“九回腸”語(yǔ)本司馬遷《報(bào)任少卿書(shū)》，“鴻雁來(lái)賓”語(yǔ)出《禮記·月令》，末句用李白《子夜吳歌》。而湘云所作的酒令卻別有風(fēng)味：奔騰澎湃，江間波浪兼天涌，須要鐵索纜孤舟，既遇著一江風(fēng)，——不宜出行。這鴨頭不是那丫頭，頭上那討桂花油。（其一）泉香而酒洌，玉碗盛來(lái)琥珀光，直飲到梅梢月上，醉掛歸，——宜會(huì)親友。（其二）黛玉和湘云同作酒令，除了才華橫溢之外，二人的迥異性格也在酒令中得到了充分體現(xiàn)。一部真正意義上的文學(xué)作品，總是能夠以小窺大。從《紅樓夢(mèng)》的酒令語(yǔ)言出發(fā)，不僅可以窺見(jiàn)作品中各種人物的性格特征，更重要的，作者的智慧在這里得到了極大的升華。所謂“酒中凸性格，令里顯智慧”，如此是也。（摘編自孫和平《酒中凸性格，令里顯智慧——管窺〈紅樓夢(mèng)〉酒令語(yǔ)言》）材料三：……采見(jiàn)湘云臥于山石僻處一個(gè)石磴子上，業(yè)經(jīng)香夢(mèng)沈酣。四面芍藥花飛了一身，滿(mǎn)頭臉衣襟上皆是紅香散亂。手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群竇蜂蝴蝶鬧嚷嚷地圍著。又用鮫帕包了一包芍藥花蝌枕莉。眾人看了，又是愛(ài)，又是笑，忙上來(lái)推喚攙扶。湘云口內(nèi)猶作睡語(yǔ)說(shuō)酒令，嘟嘟囔囔說(shuō)："泉香酒冽，……醉扶歸，……宜會(huì)親友。"（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第六十二回《憨湘云醉眠芍藥裀呆香菱情解石榴裙》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)酒文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)蘊(yùn)豐厚，其精神核心與中國(guó)人的價(jià)值觀(guān)念、生活情趣、思維方式、審美意象、精神追求等方面聯(lián)系密切。B．中國(guó)酒文化精神所追求的自由受道家哲學(xué)的影響，這種自由能夠打破心靈的外在鎖鏈和內(nèi)在鎖鏈，使得心靈的本真形象得以恢復(fù)和重建。C．在宴飲和郊游的場(chǎng)合，中國(guó)古代文化人只能借助行酒令這一傳統(tǒng)方式來(lái)調(diào)和飲酒的氣氛，其所行酒令形式較為多樣化，并不單一。D．中國(guó)酒文化中的超越意識(shí)是一種哲學(xué)意識(shí)，尋求超越自我，擺脫現(xiàn)實(shí)束縛，追求美好生活，是生命意識(shí)的強(qiáng)化，是宇宙意識(shí)的回響。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)人賦予酒以精神，將飲酒上升到文化層面的高度，其飲酒不是為了滿(mǎn)足口腹之欲，而是借助酒來(lái)達(dá)到心靈自由、超然物外的境界。B．陶淵明不通音律，卻備了一張沒(méi)有琴弦的素琴，在聚會(huì)時(shí)撫得怡然自得。這不是附庸風(fēng)雅，而是一種超越了自身艱難苦厄的超脫境界。C．中國(guó)酒文化脫不開(kāi)娛樂(lè)意識(shí)，《紅樓夢(mèng)》第六十二回所描寫(xiě)的寶玉生日宴會(huì)飲酒行令的場(chǎng)面涉及中國(guó)酒文化，體現(xiàn)出一定的游戲性和娛樂(lè)性。D．在《紅樓夢(mèng)》第六十二回中，眾人在大觀(guān)園為寶玉擺壽酒，作為行令者的湘云對(duì)酒令的要求新穎別致，其所作的酒令能凸顯她的形象特點(diǎn)。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能證明酒文化具有“自由意識(shí)”的一項(xiàng)是（）A．天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前。B．鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。C．酒醒只在花前坐，酒醉還來(lái)花下眠。半醒半醉日復(fù)日，花落花開(kāi)年復(fù)年。D．渭城朝雨澠輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。4．有人評(píng)價(jià)，“史湘云像夏天，熱烈奔放；林黛玉像秋天，凄清冷艷”，請(qǐng)結(jié)合材料二中的酒令內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)該評(píng)價(jià)的理解。5．材料三中，“湘云醉眠芍藥裀”選段能夠體現(xiàn)中國(guó)酒文化精神，請(qǐng)結(jié)合材料一、二以及鏈接材料加以分析。鏈接材料：襁褓中，父母嘆雙亡?？v居那綺羅叢，誰(shuí)知嬌養(yǎng)？幸生來(lái)，英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上。好一似，霽月光風(fēng)耀玉堂，廝配得才貌仙郎，博得個(gè)地久天長(zhǎng)，準(zhǔn)折得幼年時(shí)坎坷形狀。—《紅樓夢(mèng)》十二曲之《樂(lè)中悲》二、文學(xué)類(lèi)閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。藍(lán)袍先生（節(jié)選）陳忠實(shí)我爺爺徐敬儒，是清帝的最末一茬秀才，因?yàn)榭婆e制度的廢止而不能中舉高升，爺爺只好穿上藍(lán)袍在楊徐村坐館執(zhí)教，教的是他的“四書(shū)五經(jīng)”。我爺爺把門(mén)樓上那副“耕讀傳家”的題匾挖掉了，換上一副“讀耕傳家”的題匾，把“耕”和“讀”的位置做了調(diào)換。我父親初看時(shí)，還以為我爺爺筆下失誤，問(wèn)時(shí)，爺爺一拂袖子，瞪了父親一眼，沒(méi)有回答。我父親不敢再問(wèn)，卻明白了是有意調(diào)換而不屬于筆誤，該當(dāng)慢慢地去體味，低下頭小心翼翼地鑿刻起來(lái)。爺爺瞑目前，選定我父親做他的接班人，父親穿上了爺爺留下的藍(lán)袍去私塾坐館執(zhí)教。后來(lái)因?yàn)榧彝?nèi)部變化，在我剛滿(mǎn)十六歲的時(shí)候，父親讓我做他的替身去坐館執(zhí)教……過(guò)罷正月十五，私塾又開(kāi)學(xué)了。我也穿上了藍(lán)布長(zhǎng)袍，第一次去坐館，心里怎么也穩(wěn)實(shí)不下來(lái)。走出我家那幢雕刻著“讀耕傳家”字樣的門(mén)樓，似乎這村巷一夜之間變得十分陌生了，街巷里那些大大小小的樹(shù)木，一摟抱粗的古槐，端直的白楊，夏天結(jié)出像蒜墨一樣的長(zhǎng)英的楸樹(shù)，現(xiàn)在好像都在瞅著我，看我這個(gè)十六歲的先生會(huì)不會(huì)像先生那樣走路！那些擁?yè)頂D擠的一家一戶(hù)的門(mén)樓里，有人在窺視我的可笑的走路的姿勢(shì)吧？不管怎樣，我已經(jīng)走出街門(mén)了，沒(méi)有再退回去的余地了，只有朝前走。這時(shí)候，像面對(duì)一個(gè)十分面熟而又確實(shí)讀不出字音的生字時(shí)順手掀開(kāi)字典，我想到了父親走路的姿勢(shì)。我多少次看見(jiàn)父親來(lái)去學(xué)堂時(shí)走在村巷里的身姿，而他訓(xùn)導(dǎo)我的如何走路的條文倒模糊了。我抬起頭，像父親那樣，既不仰高，也不低垂，兩目平視，梗直脖根，絕不左顧右盼，努力做到不緊不慢，朝前走過(guò)去。走進(jìn)學(xué)堂的黑漆大門(mén)了，三間敞通的瓦房里，學(xué)生們已經(jīng)把教室打掃得干干凈凈，滿(mǎn)了學(xué)生自己從家里搬來(lái)的方桌和條凳，排列整齊，桌子四周?chē)挲g差別很大的生，在哇啦哇啦背書(shū)。除了新添的幾個(gè)啟蒙生，教室里坐著的全是那些春節(jié)以前和我同窗的本村的熟人、同伴、同學(xué)，有的個(gè)子比我長(zhǎng)得還高還壯實(shí)，我今天看見(jiàn)他們，心里卻怯了,我完全知道他們和我父親搗蛋的故伎，尤其是楊馬娃和徐拴拴兩人，念書(shū)笨得很，卻盡鬼點(diǎn)子搗蛋。我一進(jìn)門(mén)就瞅見(jiàn)他倆的詭秘的臉相，倒有點(diǎn)怯場(chǎng)了，那些不懷好意的臉相！我立即走向那張四方教桌，偏不注意那幾個(gè)扮著怪相的臉。我在父親坐過(guò)的那把直背黑漆木椅上坐下來(lái)，腰似乎自然地挺直了，父親就是這樣挺著身坐。桌子角上壓著一送打好了格子的空影格紙，那是學(xué)生們遞上來(lái)的，等待我在那些空格里寫(xiě)上正楷字，他們?cè)兕I(lǐng)回去，鋪在仿紙下照描，我取下一張空格紙，從銅筆帽里拔出毛筆，蘸了墨，剛寫(xiě)下一個(gè)字，忽然一個(gè)聲音在我耳邊響起：“藍(lán)袍先生——”我的腦子里轟然一聲爆響，耳朵里傳來(lái)學(xué)堂里恣意放肆地哄笑的聲浪。我轉(zhuǎn)過(guò)頭，看見(jiàn)一張傻乎乎愣笑著的臉，這是村子里一個(gè)半傻的大孩子。他的嘴角吊著涎水，一只手在背后抓撓著屁股，得意地傻笑著，我立即追問(wèn)：“誰(shuí)叫你這么稱(chēng)呼我？”教室里的笑聲戛然而止，靜默中潛伏著許多期待。我從桌上摸過(guò)板子，那塊被父親的手攥得把柄溜光的柳木板子，攥到我的手里了，心里微微忐忑了一下，我就毫不退讓地說(shuō)：“伸出手來(lái)！”傻子臉色立時(shí)大變，眼里掠過(guò)驚恐的陰影，把雙手藏到背后去了。我從他的背后拉過(guò)一只左手，抽了一板子，傻子當(dāng)下就彎下腰去，用右手護(hù)住左手嚎啕起來(lái)：“馬娃子！你教我把人家叫‘藍(lán)袍先生’，讓我挨打……嗚嗚嗚嗚……”我立即站起，一下子揪住楊馬娃，這個(gè)暗中專(zhuān)門(mén)出鬼點(diǎn)子搗亂的“壞頭頭“。不壓住這個(gè)楊馬娃，我日后就難得在這張椅子上坐安穩(wěn)。我命令：“楊馬娃，到前頭來(lái)！”楊馬娃虎不失威，晃一下腦袋，走到前頭來(lái)了。他個(gè)子雖不高，年歲不小了，也是個(gè)老學(xué)生。他應(yīng)付差事似的朝我草草鞠了一躬，就站住了。我早已不能忍耐這種惡作劇還在繼續(xù)往下演，“伸出手——”楊馬娃伸出手來(lái)。他的眼里滑過(guò)一縷冤枉的無(wú)可奈何的神色，既不看我，也不看任何人，漫不經(jīng)心地瞅著對(duì)面的墻壁。我抽一下板子，那只手往下閃了一下，又自動(dòng)閃上來(lái)，沒(méi)有躲避，也聽(tīng)不到挨打者的呻喚，更聽(tīng)不到求饒聲了，我突然覺(jué)得那只手在向我示威，甚至蔑視我。教室里很靜，聽(tīng)不到一絲聲響。我感到了兩方的對(duì)峙在繼續(xù)，我不能有絲毫的動(dòng)搖，不然就會(huì)被壓倒，難得起來(lái)。我也不吭氣，誰(shuí)也不看，只看著那只要擊中的手。我記得父親打板子的時(shí)候就是這樣，從來(lái)不看被打者的臉，更不聽(tīng)他們的呻喚和求饒，只是打夠要打的數(shù)字。我抽下五板子了……傻子突然跪倒在地，抱住我的板子，哭喊說(shuō)：“先……先先先生！馬娃叫我叫你‘藍(lán)袍先生’，我說(shuō)你要打手的，他說(shuō)不會(huì)，你和俺倆都是在一塊念下書(shū)的，不會(huì)打手的。他就叫我跟你耍玩，叫‘藍(lán)袍先生’……我往后再不……”我似乎覺(jué)得胳膊有點(diǎn)沉，抬不起來(lái)了，再一想，如果馬娃一直不開(kāi)口，我能一直打下去嗎？倒是借傻瓜求情的機(jī)會(huì)，正好下臺(tái)，不失威風(fēng)也不失體面。傻瓜先爬起來(lái)，深深地鞠了一躬，跑下去了，楊馬娃則不慌不忙，文質(zhì)彬彬地鞠了躬，慢慢走回到座位上去了。我重新坐好，提起毛筆，題寫(xiě)那張未寫(xiě)完的影格兒，手卻在抖。我第一次執(zhí)板打人，心里卻沒(méi)有享受打人的暢快，反倒添加了一縷說(shuō)不清的滋味……就這樣，我穿著藍(lán)袍，像爺爺，像父親，做起了先生……人說(shuō)，我活脫就是二十年前我爸的原樣兒！連脾氣也跟我爸一模一樣了。楊徐村解放了，人民政府廢止了我的課程，讓我到城南的師范學(xué)校去進(jìn)修。我來(lái)到了師范學(xué)校，來(lái)到了一個(gè)新的世界，我脫掉籃袍，穿上了“列寧裝”，無(wú)論如何，我感到一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的輕松，我像卸下了鋼鑄鐵澆的鎧甲，頓時(shí)感到渾身舒展了。我挺直了脊背，向前走去……（選自《藍(lán)袍先生》，有刪改）6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．小說(shuō)中“偏不注意那幾個(gè)扮著怪相的臉”里的“偏”有“故意”的意思，掩飾“我”第一次執(zhí)教內(nèi)心的不安和膽怯。B．小說(shuō)中“他的眼里滑過(guò)一縷無(wú)可奈何的神色，漫不經(jīng)心地瞅著對(duì)面的墻壁”，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，表現(xiàn)楊馬娃對(duì)挨打的詫異。C．小說(shuō)中“從來(lái)不看被打者的臉，更不聽(tīng)他們的呻喚和求饒，只是打夠要打的數(shù)字”這一句主要是為了表現(xiàn)父親的冷酷。D．在小說(shuō)中，傻瓜“深深地鞠了一躬”，楊馬娃“文質(zhì)彬彬地鞠了躬”表現(xiàn)出他們對(duì)于“我”的懲罰的信服。7．下列對(duì)本文的藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說(shuō)開(kāi)頭介紹門(mén)樓雕刻著“讀耕傳家”字樣，體現(xiàn)出爺爺對(duì)“讀”，對(duì)知識(shí)的重視，同時(shí)也為下文塑造“我”的形象做了鋪墊。B．小說(shuō)第一段的環(huán)境描寫(xiě)主要是“我”在赴學(xué)館途中的所見(jiàn)，在寫(xiě)樹(shù)木古槐時(shí)運(yùn)用了擬人的修辭手法，意在表現(xiàn)“我”初次去學(xué)堂途中的敏感與忐忑。C．小說(shuō)采用第一人稱(chēng)敘述視角，敘述親切自然，既增強(qiáng)了故事的真實(shí)性，令人信服，也讓讀者能夠感受到人物的喜怒哀樂(lè)，從而引起讀者共情。D．小說(shuō)心理描寫(xiě)細(xì)膩，從赴學(xué)館途中的不自信到進(jìn)入學(xué)堂后的膽怯，再到與楊馬娃沖突后的暴怒，最后懲戒學(xué)生后的滿(mǎn)足，讓讀者看到了“我”的成熟。8．請(qǐng)結(jié)合契訶夫的《裝在套子里的人》，試比較“套子”與本文“藍(lán)袍”內(nèi)涵的異同點(diǎn)。9．小說(shuō)中的主要人物是兒子“我”，但行文中卻多次提到父親，這樣安排有什么好處？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一徐渭，字文長(zhǎng)，山陰人，為諸生，有盛名。總督胡宗憲招致幕府，宗憲得白鹿，將獻(xiàn)諸朝，令渭草表，并他客草寄所善學(xué)士，擇其尤上之。學(xué)士以渭表進(jìn)，世宗大悅，益寵異宗憲，宗憲以是益重渭。督府勢(shì)嚴(yán)重，將吏莫敢仰視。渭角巾布衣，長(zhǎng)揖縱談。幕中有急需，夜深開(kāi)戟門(mén)以待。渭或醉不至，宗憲顧善之。渭知兵，好奇計(jì)，宗憲擒徐海，誘王直，皆預(yù)其謀。藉宗憲勢(shì)，頗橫。及宗憲下獄，渭懼禍，遂發(fā)狂，引巨錐割耳，深數(shù)寸。已，又擊殺繼妻，論死系獄，里人張?jiān)砹鹊妹?。乃游金陵，抵宣、遼，縱觀(guān)諸邊厄塞，善李成梁諸子。入京師，主元忭。元忭導(dǎo)以禮法，渭不能從，久之怒而去。后元忭卒，白衣往吊，撫棺慟哭，不告姓名去。渭天才超軼，詩(shī)文絕出倫翚。善草書(shū)，工寫(xiě)花草竹石。當(dāng)嘉靖時(shí)，王、李倡七子社，謝榛以布衣被擯。渭憤其以軒冕壓韋布，誓不入二人黨。后二十年，袁宏道游越中得渭?xì)堗允炯谰铺胀g相與激賞刻其集行世。（節(jié)選自《明史·徐渭傳》）材料二文長(zhǎng)既已不得志于有司，遂乃放浪曲蘗，恣情山水，走齊、魯、燕、趙之地，窮覽朔漠。其所見(jiàn)山奔海立、沙起云行、雨鳴樹(shù)偃、幽谷大都、人物魚(yú)鳥(niǎo)，一切可驚可愕之狀，一一皆達(dá)之于詩(shī)。其胸中又有蓬勃奮發(fā)不可磨滅之氣，英雄失路、托足無(wú)門(mén)之悲，故其為詩(shī)，如嗔如笑，如水鳴峽，如種出土，如寡婦之夜哭，羈人之寒起。雖其體格時(shí)有卑者，然匠心獨(dú)出，有王者氣，非彼巾幗而事人者所敢望也。文有卓識(shí)，氣沉而法嚴(yán)，不以摸擬損才，不以議論傷格，韓、曾之流亞也。文長(zhǎng)既雅不與時(shí)調(diào)合，當(dāng)時(shí)所謂騷壇主盟者，文長(zhǎng)皆叱而奴之，故其名不出于越，悲夫！喜作書(shū)，筆意奔放如其詩(shī)，蒼勁中姿媚躍出，歐陽(yáng)公所謂“妖韶女老，自有余態(tài)”者也。間以其余，旁溢為花鳥(niǎo)，皆超逸有致。然文長(zhǎng)竟以不得志于時(shí)，抱憤而卒。石公曰：“先生數(shù)奇不已，遂為狂疾；狂疾不已，遂為囹圄。古今文人牢騷困苦，未有若先生者也。雖然，胡公間世豪杰，永陵英主，幕中禮數(shù)異等，是胡公知有先生矣；表上，人主悅，是人主知有先生矣，獨(dú)身未貴耳。先生詩(shī)文崛起，一掃近代蕪穢之習(xí)，百世而下，自有定論，胡為不遇哉？”余謂文長(zhǎng)無(wú)之而不奇者也。無(wú)之而不奇，斯無(wú)之而不奇也。悲夫！（節(jié)選自《古文觀(guān)止·徐文長(zhǎng)傳》）10．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將正確的答案寫(xiě)在答題卡上。袁宏道A游越B中C得D渭?xì)圗帙以示F祭酒G陶望齡H相與I激T賞J刻K其集L行世11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“論死系獄”和“單于使使曉武，會(huì)論虞?！保ā短K武傳》）中的“論”字的含義相同。B．“白衣往吊，撫棺慟哭”和“煢煢孑立，形影相吊”（《陳情表》）中的“吊”字的含義相同。C．“是胡公知有先生矣”和“覺(jué)今是而昨非”（《歸去來(lái)兮辭》）中的“是”字含義不相同。D．“胡為不遇哉”和“臣以神遇而不以目視”（《庖丁解牛》）中的“遇”字含義不相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．徐渭是明代著名的文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。他喜好書(shū)法，擅長(zhǎng)草書(shū)，繪畫(huà)花草竹石，也都超逸有情致。B．徐渭詩(shī)作格調(diào)高雅，匠心獨(dú)運(yùn)，有王者之氣。他的文章有卓越的見(jiàn)解，氣度沉靜而且章法謹(jǐn)嚴(yán)。C．徐渭性格狂放不羈，命途多舛，仍有胡宗憲這樣百年難遇的豪杰、世宗這樣英明的君主賞識(shí)他。D．徐渭縱情山水，走遍齊魯燕趙等地，飽覽塞外大漠，一切令人驚訝的情狀，他都一一化入詩(shī)中。13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）幕中有急需，夜深開(kāi)戟門(mén)以待。渭或醉不至，宗憲顧善之。（2）文長(zhǎng)既雅不與時(shí)調(diào)合，當(dāng)時(shí)所謂騷壇主盟者，文長(zhǎng)皆叱而奴之，故其名不出于越。14．“無(wú)之而不奇，斯無(wú)之而不奇”是對(duì)徐渭的高度推崇，請(qǐng)結(jié)合二則材料簡(jiǎn)要概括徐渭之“奇”。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。送從弟永任饒州錄事參軍李嘉祐一官萬(wàn)里向千溪，水宿山行魚(yú)浦西。日晚長(zhǎng)煙高岸近，天寒積雪遠(yuǎn)峰低。蘆花渚里鴻相叫，苦竹叢邊猿暗啼。聞道慈親倚門(mén)待，到時(shí)蘭葉正萋萋。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首句以“萬(wàn)里”狀寫(xiě)距離之遙遠(yuǎn)，以“千溪”表現(xiàn)路途之阻隔，為下文寫(xiě)長(zhǎng)途跋涉的艱辛蓄勢(shì)。B．頷聯(lián)“近”“低”二字不是對(duì)景物的客觀(guān)描寫(xiě)，而是對(duì)空間錯(cuò)覺(jué)的摹狀，帶有強(qiáng)烈的主觀(guān)色彩。C．頸聯(lián)讓人聯(lián)想到白居易《琵琶行》中“黃蘆苦竹”等詩(shī)句，但意象雖然相似，感情基調(diào)卻不相同。D．末句“蘭葉正萋萋”以景結(jié)情，不僅渲染出美好歡樂(lè)的氣氛，而且有著豐富的暗示性，耐人尋味。16．詩(shī)人展開(kāi)想象，將不同時(shí)空的場(chǎng)景匯于筆端，形成鮮明的對(duì)照以強(qiáng)化情感。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。五、情景默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）周邦彥《蘇幕遮》中“”和辛棄疾《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》中“”都寫(xiě)到鳥(niǎo)鳴，前者流露出一種輕松歡快之情，后者則傳達(dá)出一種沉郁苦悶之情。（2）司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中引用典故，采用鋪陳手法，意在表達(dá)自己同先賢們感同身受，隱忍茍活，著書(shū)立說(shuō)，其目的是“，”。（3）黃河作為華夏民族的母親河，是孕育中華文化的搖籃，更是詩(shī)人筆下的?？?，請(qǐng)寫(xiě)出包含有“黃河”意象的詩(shī)句“，”。六、選擇簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下面小題。常常，我想起那座山。有時(shí)是在的街頭，有時(shí)是在擁擠而又落寞的公共汽車(chē)站。天氣晴朗，薄涼。我決心要到山里去一起，一個(gè)人。路上，無(wú)邊的煙繚霧繞。太陽(yáng)藹然地升起來(lái)。峰回路轉(zhuǎn)，時(shí)而是左眼讀水，右眼閱山，時(shí)而是左眼披覽一頁(yè)頁(yè)的山，時(shí)而是右眼圈點(diǎn)一行行的水——山水的巨帙是如此。活鮮鮮的青色一劇劇地刷到人眼里來(lái)，山頭跟山頭正手拉著手，圍成一個(gè)美麗的圈子。陽(yáng)光更濃了，山景益發(fā)清晰，一切氣味也都被蒸發(fā)出來(lái)。稻香撲人，再有點(diǎn)醺然欲醉的味兒。這時(shí)候，只恨自己不能著一身寬袍，好兜兩袖素馨回去。路旁更有許多叫得出來(lái)和叫不出來(lái)的野花，也都曬干了一身的露水而抬起頭來(lái)了。山色越來(lái)越矜持，秋色越來(lái)越透明。車(chē)往上升，太陽(yáng)往下掉，金黃的夕暉在大片山坡上徘徊卻顧，不知該留下來(lái)依屬山，還是追上去殉落日。我想起一首極喜歡的歌：“我的財(cái)產(chǎn)放置在一個(gè)地方，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地在青天之上。”真的，直到那天我才忽然領(lǐng)悟到，我有那樣多的美好產(chǎn)業(yè)，像清風(fēng)明月、像山松野草。我要把它們寄放在溪谷內(nèi)，我要把它們珍藏在云層上，我要把它們懷抱在內(nèi)心中。18．下列句子中的加點(diǎn)字和文中加點(diǎn)的“跟”，用法相同的一項(xiàng)是（）A．你走慢一點(diǎn)呀，快了，老太太跟不上。B．多跟優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)交流，你會(huì)變得優(yōu)秀。C．一場(chǎng)雨后，小草跟大樹(shù)都喝飽了水。D．他熱情地招呼我：“你跟哪兒來(lái)呀？”19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子既典雅又生動(dòng)，這樣的表達(dá)效果是如何取得的？七、簡(jiǎn)答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。①。溫婉雅致的散文集，是淡雅的康乃馨，散發(fā)著淡淡的清香，可以讓我們的心沉靜下來(lái)：氣吞山河的歷史書(shū)，是一樹(shù)的泡桐花，散發(fā)著濃郁的芳香，會(huì)讓我們的心靈充滿(mǎn)了生命的熱情；引人入勝的小說(shuō)故事，是奔放的芍藥，要與牡丹爭(zhēng)高下，可以讓我們的世界充滿(mǎn)神秘的幻想……這些或淡雅或濃郁的書(shū)香，陪伴著我們每一段閑暇的時(shí)光，那些入心的文字輾轉(zhuǎn)在五臟六腑之中，成為我們心靈的一部分。不可否認(rèn)，也有一些書(shū)，錯(cuò)字連篇，粗制濫造，就像石楠花一樣讓人聞到一股討厭的臭味。那樣的書(shū)，不僅侵害了創(chuàng)作者的權(quán)益，②。千萬(wàn)不要讓這種書(shū)進(jìn)入我們的視野，杜絕那一絲絲臭味腐蝕我們的心靈，從而影響我們美好的心情。書(shū)香默默入心來(lái)，③。有人說(shuō)：“你的氣質(zhì)里藏著你讀過(guò)的書(shū)?！蔽蚁胝f(shuō)，你的氣質(zhì)里藏著那一縷續(xù)書(shū)香。每一縷書(shū)香，都會(huì)遍歷你全身的經(jīng)脈，讓你的氣質(zhì)散發(fā)著或淡雅或濃郁的書(shū)香。愛(ài)讀書(shū)的人，舉手投足之中透出一種優(yōu)雅感，身上散發(fā)著清淡的書(shū)卷味，靈魂里沐浴著濃郁的書(shū)墨香。有一種氣質(zhì)，會(huì)從書(shū)韻中獲得升華，成為身體的一部分。21．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子可改寫(xiě)成：“也有一些錯(cuò)字連篇、粗制濫造的書(shū)讓人聞到一股討厭的臭味，就像石楠花一樣?！睆恼Z(yǔ)意上看二者基本相同，但原文效果更好，為什么？22．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。八、材料作文23．閱讀下面材料，完成寫(xiě)作。最近，“小鎮(zhèn)做題家”再度成為網(wǎng)絡(luò)熱詞?！靶℃?zhèn)做題家”是指因?yàn)槌錾碛谵r(nóng)村或小城鎮(zhèn)，所以只能不斷地學(xué)習(xí)、刷題、考試，通過(guò)高考進(jìn)入一流高校，以此實(shí)現(xiàn)某種程度上的“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”，但缺乏一定視野和社會(huì)資源的青年學(xué)子，而小鎮(zhèn)也成為普通家庭或寒門(mén)的代名詞?！靶℃?zhèn)做題家”本是年輕人的自我調(diào)侃：出身小鎮(zhèn)，做題改命，卻成為一些人嘲諷與挖苦的新名頭，被異化成“沒(méi)有能力，空會(huì)做題，書(shū)呆子式，低情商的，瘋狂加班導(dǎo)致內(nèi)卷的，無(wú)法適應(yīng)社會(huì)”的年輕人，從而引發(fā)了大眾網(wǎng)友的憤怒與批判。對(duì)“小鎮(zhèn)做題家”的嘲諷引發(fā)了大眾的質(zhì)疑，那么你對(duì)于“小鎮(zhèn)做題家”這一現(xiàn)象有著怎樣的解讀？請(qǐng)結(jié)合自己的學(xué)習(xí)、生活經(jīng)驗(yàn)和對(duì)社會(huì)、時(shí)代的理解，寫(xiě)一篇文章，文體不限（詩(shī)歌除外）。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。參考答案：1．C2．A3．D4．①“熱烈奔放”指的是史湘云的性格特點(diǎn)。史湘云的酒令通過(guò)描繪長(zhǎng)江波濤洶涌，鐵索攬舟的壯闊景觀(guān)，以及使用例如“這鴨頭不是那丫頭”的詼諧用語(yǔ)，抒發(fā)了其豪邁健闊之情，體現(xiàn)其熱烈奔放的性格；②“凄清冷艷”指的是林黛玉的性格特點(diǎn)。林黛玉的酒令通過(guò)視覺(jué)上的“落霞”“孤鶩”“折足雁”等哀景，與聽(tīng)覺(jué)上的“九回腸”“搗衣聲”相結(jié)合，抒發(fā)了一種哀婉凄怨之情，體現(xiàn)其凄清冷艷的性格。5．①體現(xiàn)出自由意識(shí)。自由意識(shí)主要指的是一種“真”境，追求在空間中無(wú)拘無(wú)束的沒(méi)有障礙的生存體驗(yàn)。湘云醉酒后放下了封建道德標(biāo)準(zhǔn)的顧慮，在芍藥花下的大青石上肆意灑脫地醉臥，敞亮、豪爽、瀟灑、飄逸，如閨閣中的真名士；②體現(xiàn)出超越意識(shí)?！俺健币庾R(shí)指超越不幸與痛苦，擺脫現(xiàn)實(shí)束縛，達(dá)到物我兩忘的境界。史湘云自幼父母雙亡，靠叔叔嬸嬸撫養(yǎng)長(zhǎng)大，但是她面對(duì)落魄偃蹇的人生，卻“英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上”，醉臥青石，睡得香夢(mèng)沉酣，超越了人生苦楚；③體現(xiàn)出娛樂(lè)意識(shí)。娛樂(lè)意識(shí)體現(xiàn)在飲酒行令，能夠調(diào)和飲酒氣氛，也能夠表現(xiàn)自我。湘云行飲酒行令是給寶玉生日晚宴助興，表現(xiàn)出濃厚的娛樂(lè)意識(shí)，也展現(xiàn)出她學(xué)識(shí)豐富、性格詼諧幽默、天真率直的一面?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“只能借助行酒令這一傳統(tǒng)方式來(lái)調(diào)和飲酒的氣氛”錯(cuò)誤，原文“它既是一種調(diào)和飲酒氣氛的娛樂(lè)方式”，選項(xiàng)中“只能”縮小范圍，表述絕對(duì)化。故選C。2．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。A.“不是為了滿(mǎn)足口腹的欲望，而是借助酒來(lái)達(dá)到心靈自由、超然物外的境界”錯(cuò)誤，原文是“不僅是為了滿(mǎn)足口腹的欲望，而且是借助酒達(dá)到心靈自由、超然物外的境界”。故選A。3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力?！白杂梢庾R(shí)”是指“追求絕對(duì)自由、忘卻生死利祿及榮辱，是中國(guó)酒文化精神的精髓所在”“是一種自然本真的赤子之心，是一種在空間中無(wú)拘無(wú)束的沒(méi)有障礙的生存體驗(yàn)，是一種自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的舒適和諧的心理狀態(tài)”。D.體現(xiàn)的是朋友離別時(shí)的不舍之情，不是“自由意識(shí)”。故選D。4．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。題目中的評(píng)價(jià)指出了史、林二人不同的性格特點(diǎn)?！敖Y(jié)合材料二中的酒令內(nèi)容”則要求對(duì)相關(guān)的酒令內(nèi)容進(jìn)行分析，指出該酒令如何體現(xiàn)史、林二人的性格特點(diǎn)。①“熱烈奔放”指的是史湘云的性格特點(diǎn)。史湘云的酒令“奔騰澎湃，江間波浪兼天涌，須要鐵索纜孤舟，既遇著一江風(fēng)”描繪長(zhǎng)江波濤洶涌，鐵索攬舟的壯闊景觀(guān)；使用例如“這鴨頭不是那丫頭”的詼諧用語(yǔ)，抒發(fā)了其豪邁健闊之情，體現(xiàn)其熱烈奔放的性格；②“凄清冷艷”指的是林黛玉的性格特點(diǎn)。林黛玉的酒令“落霞與孤鶩齊飛”“卻是一只折足雁”描寫(xiě)視覺(jué)上的“落霞”“孤鶩”“折足雁”等哀景，“風(fēng)急江天過(guò)雁哀”“叫得人九回腸”“何來(lái)萬(wàn)戶(hù)搗衣聲”聽(tīng)覺(jué)上的雁鳴“九回腸”、萬(wàn)戶(hù)“搗衣聲”相結(jié)合，抒發(fā)了一種哀婉凄怨之情，體現(xiàn)其凄清冷艷的性格。5．本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。依據(jù)材料一梳理出酒文化精神，然后對(duì)“湘云醉眠芍藥裀”選段的內(nèi)容進(jìn)行分析，思考選段的內(nèi)容體現(xiàn)出哪些酒文化精神特點(diǎn)。①體現(xiàn)出自由意識(shí)。結(jié)合材料一“酒文化中的自由意識(shí)，主要指的就是‘真’，不受生死榮辱的羈絆，擁有了一種自然本真的赤子之心，是一種在空間中無(wú)拘無(wú)束的沒(méi)有障礙的生存體驗(yàn)，是一種自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的舒適和諧的心理狀態(tài)”可知，自由意識(shí)主要指的是一種“真”境，追求在空間中無(wú)拘無(wú)束的沒(méi)有障礙的生存體驗(yàn)。湘云醉酒后放下了封建道德標(biāo)準(zhǔn)的顧慮，在芍藥花下的大青石上肆意灑脫地醉臥，敞亮、豪爽、瀟灑、飄逸，如閨閣中的真名士；②體現(xiàn)出超越意識(shí)。結(jié)合材料一“酒文化中有濃厚的超越意識(shí)，這是一種自我超越，求得一個(gè)物我兩忘的自然境界”“人生中充滿(mǎn)了痛苦與不幸，生命囿于特定的時(shí)空局限而難得伸張。超越精神、超越意識(shí)是擺脫現(xiàn)實(shí)束縛，對(duì)更美好生活的追求和愿望”可知，“超越”意識(shí)指超越不幸與痛苦，擺脫現(xiàn)實(shí)束縛，達(dá)到物我兩忘的境界。史湘云自幼父母雙亡，靠叔叔嬸嬸撫養(yǎng)長(zhǎng)大，但是她面對(duì)落魄偃蹇的人生，卻“英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上”，醉臥青石，睡得香夢(mèng)沉酣，超越了人生苦楚；③體現(xiàn)出娛樂(lè)意識(shí)。結(jié)合材料一“娛樂(lè)意識(shí)也是中國(guó)酒文化不可缺少的重要點(diǎn)……飲酒行令，是中國(guó)人飲酒助興的一種傳統(tǒng)方式，它既是一種調(diào)和飲酒氣氛的娛樂(lè)方式，又是一種古代文化人表現(xiàn)自我的重要形式”可知，娛樂(lè)意識(shí)體現(xiàn)在飲酒行令，能夠調(diào)和飲酒氣氛，也能夠表現(xiàn)自我。湘云行飲酒行令是給寶玉生日晚宴助興，表現(xiàn)出濃厚的娛樂(lè)意識(shí)，也展現(xiàn)出她學(xué)識(shí)豐富、性格詼諧幽默、天真率直的一面。6．A7．D8．同：“套子”與“藍(lán)袍”其實(shí)都象征的是一種束縛，一種難以突破的枷鎖。不同：《裝在套子里的人》的“套子”是沙皇政府的法令、一切陳規(guī)陋習(xí)、普遍存在的潛藏的奴性心理；《藍(lán)袍先生》的“藍(lán)袍”是家傳禮法的體現(xiàn)與延續(xù)、師道尊嚴(yán)的象征、對(duì)人的天性的壓抑。9．（1）從社會(huì)環(huán)境上看，父親與“我”都深受當(dāng)時(shí)落后的封建教育環(huán)境影響，“我”也受到了父親潛移默化的影響。（2）從人物形象塑造上看，“我”作為祖輩父輩私塾任教的延續(xù)者，父親的訓(xùn)導(dǎo)和舉動(dòng)對(duì)于塑造“我”順從、保守的形象起著襯托作用。（3）從情節(jié)發(fā)展上看，“我”的所有心理和行為均來(lái)自父親的著意培養(yǎng)，推動(dòng)了故事情節(jié)向前發(fā)展。（4）從主題表達(dá)上看，“我”在父親的培養(yǎng)和督促下，繼續(xù)著陳舊迂腐的教育，引導(dǎo)讀者對(duì)因循守舊、扼殺天性的舊教育的反思，使小說(shuō)的主題表現(xiàn)更加深刻。（答出任意三點(diǎn)即可。）【解析】6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“表現(xiàn)楊馬娃對(duì)挨打的詫異”錯(cuò)?！盎^(guò)一縷無(wú)可奈何的神色”和“漫不經(jīng)心”是神態(tài)描寫(xiě)!“瞅著”是動(dòng)作描寫(xiě)，這些神態(tài)、動(dòng)作描寫(xiě)，表現(xiàn)了楊馬娃在挨打后的無(wú)奈，內(nèi)心對(duì)‘我’些微反抗”。C.“主要是為了表現(xiàn)父親的冷酷”錯(cuò)。為了表現(xiàn)父親是一個(gè)冷峻、規(guī)矩、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?。D.“對(duì)于‘我’的懲罰的信服”錯(cuò)?！拔摇表斕娓赣H成為一名私塾先生，第一天就受到了沖擊挑戰(zhàn)，最終“我’戰(zhàn)勝了楊馬娃，并不是對(duì)于‘我’的懲罰的信服。故選A。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“最后懲戒學(xué)生后的滿(mǎn)足”錯(cuò)。原文是“心里卻沒(méi)有享受打人的暢快，反倒添加了一縷說(shuō)不清的滋味”?！白涛丁笔恰拔摇崩^承了父親的腐朽的教育方式而內(nèi)心失落悲哀。故選D。8．本題考查學(xué)生概括作品主題的能力。同：別里科夫?yàn)樽约禾咨系哪切┯行蔚摹疤鬃印?，《裝在套子里的人》中的那些無(wú)形的“套子”便是保守的、落后的、反動(dòng)的。無(wú)形的“套子”象征著枷鎖，舊的制度沒(méi)有那么容易被打破，舊的思想也沒(méi)有那么輕易被“剔除”，舊的勢(shì)力更沒(méi)有那么容易被取代。這無(wú)形的“套子”、無(wú)形的枷鎖，依然會(huì)束縛著人們?！八{(lán)袍”成為舊教育的象征，“我”在繼續(xù)著陳舊迂腐的教育制度。“套子”與“藍(lán)袍”其實(shí)都象征的是一種束縛，一種難以突破的枷鎖。不同：在《裝在套子里的人》中，契訶夫塑造了一個(gè)性格孤僻，膽小怕事，恐懼變革，想做一個(gè)純粹的現(xiàn)行制度的“守法良民”別里科夫。別里科夫的世界觀(guān)就是害怕出亂子，害怕改變既有的一切，但是他所作所為，在客觀(guān)上卻起著為沙皇專(zhuān)制助紂為虐的作用。他轄制著大家，并不是靠暴力等手段，而是給眾人精神之的壓抑，讓大家“透不出氣”?？梢哉f(shuō)是專(zhuān)制制度毒化了他的思想、心靈，使他懼怕一切變革，頑固僵化，他是沙皇專(zhuān)制制度的維護(hù)者，但更是受害者。因而可以說(shuō)別里科夫成為了，害怕新事物，維護(hù)舊事物反對(duì)變革，阻礙社會(huì)發(fā)展的人的代名詞?！堆b在套子里的人》的“套子”是沙皇政府的法令、一切陳規(guī)陋習(xí)、普遍存在的潛藏的奴性心理；《藍(lán)袍先生》“藍(lán)袍”指“我”穿的藍(lán)色長(zhǎng)袍，同時(shí)指像“我”一樣穿著“藍(lán)袍”的私塾老師，“藍(lán)袍”成為舊教育的象征，“我”在繼續(xù)著陳舊迂腐的教育制度?！八{(lán)袍”是家傳禮法的體現(xiàn)與延續(xù)、師道尊嚴(yán)的象征、對(duì)人的天性的壓抑。9．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。從社會(huì)環(huán)境上看，由原文“爺爺瞑目前，選定我父親做他的接班人，父親穿上了爺爺留下的藍(lán)袍去私塾坐館執(zhí)教。后來(lái)因?yàn)榧彝?nèi)部變化，在我剛滿(mǎn)十六歲的時(shí)候，父親讓我做他的替身去坐館執(zhí)教……”可知，父親與“我”都深受當(dāng)時(shí)落后的封建教育環(huán)境影響，“我”也受到了父親潛移默化的影響。從人物形象塑造上看，由原文“這時(shí)候，像面對(duì)一個(gè)十分面熟而又確實(shí)讀不出字音的生字時(shí)順手掀開(kāi)字典，我想到了父親走路的姿勢(shì)。我多少次看見(jiàn)父親來(lái)去學(xué)堂時(shí)走在村巷里的身姿，而他訓(xùn)導(dǎo)我的如何走路的條文倒模糊了”可知，“我”作為祖輩父輩私塾任教的延續(xù)者，父親的訓(xùn)導(dǎo)和舉動(dòng)對(duì)于塑造“我”順從、保守的形象起著襯托作用。從情節(jié)發(fā)展上看，由原文“我抬起頭，像父親那樣，既不仰高，也不低垂，兩目平視，梗直脖根，絕不左顧右盼，努力做到不緊不慢，朝前走過(guò)去”“我記得父親打板子的時(shí)候就是這樣，從來(lái)不看被打者的臉，更不聽(tīng)他們的呻喚和求饒，只是打夠要打的數(shù)字。我抽下五板子了……”可知，“我”的所有心理和行為均來(lái)自父親的著意培養(yǎng)，推動(dòng)了故事情節(jié)向前發(fā)展。從主題表達(dá)上看，由原文“就這樣，我穿著藍(lán)袍，像爺爺，像父親，做起了先生……人說(shuō)，我活脫就是二十年前我爸的原樣兒！連脾氣也跟我爸一模一樣了”可知，“我”在父親的培養(yǎng)和督促下，繼續(xù)著陳舊迂腐的教育，引導(dǎo)讀者對(duì)因循守舊、扼殺天性的舊教育的反思，使小說(shuō)的主題表現(xiàn)更加深刻。10．CHJ11．B12．B13．（1）幕府中若有緊急之需，會(huì)在夜深時(shí)打開(kāi)大營(yíng)門(mén)來(lái)等待徐渭。徐渭有時(shí)喝醉了不能來(lái)，胡宗憲也只是好好對(duì)待他。（2）徐文長(zhǎng)既然向來(lái)不能與時(shí)俗茍合，當(dāng)時(shí)的所謂詩(shī)壇的領(lǐng)袖，他也都加以抨擊，把他們看作奴才，所以他的名聲不能傳出越地。14．①才能奇異；②性情奇怪；③遭際奇特?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：袁宏道在越中游歷，發(fā)現(xiàn)徐渭?xì)堄嗟臅?shū)冊(cè)，把它拿給祭酒陶望齡看，兩人一同激動(dòng)欣賞，于是就刻印了徐渭的文集，使流行于世。“袁宏道游越中”，“越中”為“游”的后置狀語(yǔ)，后面斷開(kāi)，即C處；“得渭?xì)堗允炯谰铺胀g”，“以”表目的，連接前后“得”和“示”，“祭酒陶望齡”為“示”的賓語(yǔ)，故應(yīng)于其后斷開(kāi)，即H處；“相與激賞”，“相與”修飾謂語(yǔ)“激賞”，主語(yǔ)省略，與其后“刻其集行世”之間存在先后關(guān)系，故于“激賞”后斷開(kāi)，即J處。故CHJ處斷開(kāi)。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“論”，判罪。句意：被判死罪，關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。/單于派使者通知蘇武，一起來(lái)審處虞常。B.“含義相同”錯(cuò)誤。“吊”，悼念死者/“吊”，慰問(wèn)。句意：徐渭身穿白衣前往吊唁，拍著棺木大哭。/孤身一人，只有和自己的身影相互慰問(wèn)。C.這/正確。句意：這是胡公對(duì)先生的賞識(shí)。/已覺(jué)悟如今的選擇是正確的，而曾經(jīng)的決定是錯(cuò)誤的。D.際遇/接觸。句意：怎么說(shuō)他生不逢時(shí)呢？/我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“徐渭詩(shī)作格調(diào)高雅”錯(cuò)誤，原文“雖其體格時(shí)有卑者”的意思是“詩(shī)作的體裁格調(diào)有時(shí)也有卑下的”，可見(jiàn)并不是所有的“詩(shī)作格調(diào)高雅”。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“夜深開(kāi)戟門(mén)以待”，省略句，補(bǔ)充“待”的賓語(yǔ)“徐渭”；“或”，有時(shí)；“顧”，只是。（2）“雅”，向來(lái)；“騷壇主盟”，詩(shī)壇領(lǐng)袖；“奴”，意動(dòng)用法，把……看作奴才。14．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)“宗憲得白鹿，將獻(xiàn)諸朝，令渭草表，并他客草寄所善學(xué)士，擇其尤上之。學(xué)士以渭表進(jìn)，世宗大悅，益寵異宗憲，宗憲以是益重渭”“渭天才超軼，詩(shī)文絕出倫翚。善草書(shū)，工寫(xiě)花草竹石”可知，才能奇異；根據(jù)“渭或醉不至，宗憲顧善之”“遂乃放浪曲蘗，恣情山水，走齊、魯、燕、趙之地，窮覽朔漠”“文長(zhǎng)既雅不與時(shí)調(diào)合，當(dāng)時(shí)所謂騷壇主盟者，文長(zhǎng)皆叱而奴之”可知，性情奇怪；根據(jù)“及宗憲下獄，渭懼禍，遂發(fā)狂，引巨錐割耳，深數(shù)寸。已，又擊殺繼妻，論死系獄，里人張?jiān)砹鹊妹?。乃游金陵，抵宣、遼，縱觀(guān)諸邊厄塞，善李成梁諸子。入京師，主元忭”“先生數(shù)奇不已，遂為狂疾；狂疾不已，遂為囹圄。古今文人牢騷困苦，未有若先生者也”可知，遭際奇特。參考譯文：材料一：徐渭，字文長(zhǎng)，是山陰人，做學(xué)生時(shí)，有盛大名氣?？偠胶趹棇⑺髡俚侥桓?，宗憲獵得白鹿，將要把它獻(xiàn)給朝廷，讓徐渭起草奏章，與其他門(mén)客所起草的奏章一道，寄給跟自己關(guān)系好的學(xué)士評(píng)判，讓他挑選其中特別好的一篇，送上朝廷。學(xué)士把徐渭所寫(xiě)的奏章進(jìn)獻(xiàn)皇上，世宗非常高興，越發(fā)地寵信、倚重胡宗憲，胡宗憲因此也更看重徐渭。胡宗憲主管幕府，氣勢(shì)嚴(yán)肅莊重，將領(lǐng)、官吏們沒(méi)有誰(shuí)敢仰視。而徐渭頭戴角巾，身著布衣，只行長(zhǎng)揖之禮，無(wú)拘無(wú)束地高談闊論。幕府中若有緊急之需，會(huì)在夜深時(shí)打開(kāi)大營(yíng)門(mén)來(lái)等待徐渭。徐渭有時(shí)喝醉了不能來(lái)，胡宗憲也只是好好對(duì)待他。徐渭懂軍事，喜歡出奇妙計(jì)策，胡宗憲擒住徐海，誘捕王直，徐渭都參與了其中的謀劃。徐渭依憑胡宗憲的權(quán)勢(shì)，很驕橫。等到胡宗憲被投入監(jiān)獄，徐渭害怕災(zāi)禍及身，于是裝癲狂，竟拿巨大的錐子刺自己的耳朵，深入幾寸。后來(lái)，又殺死了后妻，被判死罪，關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，他的同鄉(xiāng)張?jiān)斫吡ν炀?，才得免除死罪。于是游歷金陵，到達(dá)宣、遼等地，縱觀(guān)各個(gè)邊關(guān)險(xiǎn)塞，與李成梁的幾個(gè)兒子結(jié)交為友。進(jìn)入京師后，做了張?jiān)硎窒?。張?jiān)碛枚Y法來(lái)教導(dǎo)他，但徐渭不能聽(tīng)從張?jiān)斫虒?dǎo)，時(shí)間長(zhǎng)了，就生氣離開(kāi)。后來(lái)元忭去世，徐渭身穿白衣前往吊唁，拍著棺木大哭，哭后，也不告訴主人家自己姓甚名誰(shuí)，就離開(kāi)了。徐渭天才高超，不同凡俗，詩(shī)文水平超出一般的人。善于寫(xiě)草書(shū)，繪畫(huà)花草竹石也很精巧。嘉靖年間，王世貞、李攀龍倡導(dǎo)成立七子社，謝榛因?yàn)槭瞧矫裆矸?，被他們擯棄。徐渭憤恨他們用達(dá)官貴人來(lái)欺壓寒素之士，發(fā)誓不入這二人的幫派。之后二十年，公安縣的袁宏道在越中游歷，發(fā)現(xiàn)徐渭?xì)堄嗟臅?shū)冊(cè)，把它拿給祭酒陶望齡看，兩人一同激動(dòng)欣賞，于是就刻印了徐渭的文集，使流行于世。材料二：文長(zhǎng)既然已經(jīng)在科舉考試上不得志，于是就放肆地飲酒，縱情山水，走遍了齊魯燕趙等地，又飽覽了塞外大漠。他所見(jiàn)的山巒起伏、海浪壁立、胡沙滿(mǎn)天和雷聲震天的景象，風(fēng)雨交加、樹(shù)木倒伏、幽谷鬧市、奇人異士、珍稀魚(yú)鳥(niǎo)，一切令人驚訝的情狀，他都一一化入了詩(shī)中。他胸中又有蓬勃奮發(fā)不可磨滅的壯志，和英雄不得志，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲痛，所以他的詩(shī)，嬉笑怒罵，如水奔流出峽谷，如春芽破土，像寡婦深夜的哭聲，像逆旅行客迎寒啟程。雖然他詩(shī)作的體裁格調(diào)有時(shí)也有卑下的，但是匠心獨(dú)運(yùn)，有王者之氣。不是那種像以色事人的女子一般媚俗的詩(shī)作所能趕得上的。徐文長(zhǎng)在文章寫(xiě)作上有真知灼見(jiàn)，他的文章氣勢(shì)沉著法度精嚴(yán)，他不會(huì)因?yàn)槟M壓抑自己的才能，也不會(huì)無(wú)節(jié)制地議論以致打破了文章的思路，真是韓愈、曾鞏一流的文章家。徐文長(zhǎng)既然向來(lái)不能與時(shí)俗茍合，當(dāng)時(shí)的所謂詩(shī)壇的領(lǐng)袖，他也都加以抨擊，把他們看作奴才，所以他的名聲不能傳出越地，可悲??！文長(zhǎng)喜好書(shū)法，用筆奔放有如作詩(shī)，在蒼勁豪邁中又使嫵媚的姿態(tài)躍然紙上，正是歐陽(yáng)公所謂的“美人遲暮，另具韻味”。他還善作花鳥(niǎo)畫(huà)，也都超逸有情致。但文長(zhǎng)終究因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)不得志，懷著憤恨死了。石公說(shuō)：“先生的命途多艱，致使他激憤瘋狂，狂病發(fā)作，又被抓入獄。古今文人的牢騷和苦難，沒(méi)有超過(guò)先生的了。盡管如此，仍有胡公這樣百年難遇的豪杰、世宗這樣英明的君主賞識(shí)他。在胡公幕府中受到特殊禮遇，這是胡公對(duì)先生的賞識(shí)；上奏表文博得皇帝的歡心，這表明皇帝也賞識(shí)他，唯一遺憾的就是身份未能顯貴。先生詩(shī)文的崛起，一掃近代文壇荒穢之氣，百世之后，自會(huì)定論，怎么說(shuō)他生不逢時(shí)呢？”我則認(rèn)為徐文長(zhǎng)沒(méi)有一處不奇特的。正因?yàn)闆](méi)有一處不奇特，這也就注定他到了哪里都不能得志?？杀?！15．C16．①長(zhǎng)煙高岸的近景與遠(yuǎn)峰積雪的遠(yuǎn)景相對(duì)照，突出山高水遠(yuǎn)的跋涉之難，表達(dá)對(duì)堂弟的關(guān)切；②游子的離鄉(xiāng)遠(yuǎn)行與父母的倚門(mén)等待相對(duì)照，表達(dá)對(duì)堂弟早日歸家與父母團(tuán)聚的叮囑與期待；③今日萬(wàn)里赴任的艱苦與他日家人團(tuán)聚的歡喜相對(duì)照，表達(dá)對(duì)堂弟現(xiàn)狀的安慰和美好未來(lái)的祝愿?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。C.“感情基調(diào)卻不相同”錯(cuò)，感情基調(diào)同為凄苦。故選C。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧和思想感情的能力。①首句以“萬(wàn)里”狀寫(xiě)距離之遙遠(yuǎn)，以“千溪”表現(xiàn)路途之阻隔；“高岸近”“遠(yuǎn)峰低”長(zhǎng)煙高岸的近景與遠(yuǎn)峰積雪的遠(yuǎn)景相對(duì)照，突出山高水遠(yuǎn)的跋涉之難，表達(dá)對(duì)堂弟的關(guān)切；②“蘆花渚里鴻相叫，苦竹叢邊猿暗啼”寫(xiě)游子的離鄉(xiāng)遠(yuǎn)行、長(zhǎng)途跋涉之苦，“聞道慈親倚門(mén)待”寫(xiě)父母的倚門(mén)等待，兩相對(duì)照，表達(dá)對(duì)堂弟早日歸家與父母團(tuán)聚的叮囑與期待；③由題目“送從弟永任饒州錄事參軍”可知今日從弟萬(wàn)里赴任，“到時(shí)蘭葉正萋萋”想象著他日家人團(tuán)聚的歡喜，兩相對(duì)照，表達(dá)對(duì)堂弟現(xiàn)狀的安慰和美好未來(lái)的祝愿。17．鳥(niǎo)雀呼晴山深聞鷓鴣以舒其憤思垂空文以自見(jiàn)黃河遠(yuǎn)上白云間一片孤城萬(wàn)仞山（君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)奔流到海不復(fù)回/不聞爺娘喚女聲但聞黃河流水鳴濺濺）【詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確默寫(xiě)名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞有：鷓鴣、舒、垂、仞。18．C19．①人頭攢動(dòng)/車(chē)水馬龍/熙熙攘攘/人來(lái)人往/人聲鼎沸②美不勝收/應(yīng)接不暇/目不暇接/精彩紛呈/變幻莫測(cè)/賞心悅目③無(wú)與倫比/無(wú)可匹敵/清新脫俗20．典雅：“夕暉”“卻顧”“殉”等文言詞的運(yùn)用，文白相間，使得行文高雅簡(jiǎn)凈、細(xì)致優(yōu)美。生動(dòng)：①擬人手法的運(yùn)用，“抬起頭來(lái)”“矜持”賦予野花山色以人的情態(tài)，美景如在眼前，形象可感。②化抽象為具體/化無(wú)形為有形，“兜兩袖素馨”，把無(wú)形的花香具象化，讀來(lái)讓人具體可感。典雅而生動(dòng)的語(yǔ)言，傳達(dá)了作者對(duì)山間美景的喜愛(ài)，眷戀?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生理解詞義的能力。文中加點(diǎn)的“跟”，作連詞，和；A.作動(dòng)詞，跟隨；B.作介詞，向、對(duì)；C.作連詞，和；D.作介詞，從。故選C。19．本題考查學(xué)生理解并正確使用成語(yǔ)的能力。第①空，語(yǔ)境用來(lái)修飾“街頭”，含有“熱鬧”“人多”等意思的詞語(yǔ)均可，可選“人頭攢動(dòng)/車(chē)水馬龍/熙熙攘攘/人來(lái)人往/人聲鼎沸”?！叭祟^攢動(dòng)”，指人很多，且在頻繁地移動(dòng)?！败?chē)水馬龍”，形容沿途車(chē)馬很多；成群結(jié)隊(duì)；繁華熱鬧的場(chǎng)面?！拔跷跞寥痢?，形容人來(lái)人往，非常熱鬧?！叭藖?lái)人往”，人來(lái)來(lái)往往連續(xù)不斷。“人聲鼎沸”，本意是鍋里的水燒開(kāi)了，發(fā)出響聲；現(xiàn)指人群的聲音吵吵嚷嚷，就像炸開(kāi)了鍋。第②空，語(yǔ)境用來(lái)修飾“山水的巨帙”，含有“美好”或表達(dá)人欣賞美景產(chǎn)生的情緒等意思的詞語(yǔ)均可，可選“美不勝收/應(yīng)接不暇/目不暇接/精彩紛呈/變幻莫測(cè)/賞心悅目”。“美不勝收”，形容美好的事物非常多，無(wú)法一一收納。“應(yīng)接不暇”，原形容景物繁多，來(lái)不及觀(guān)賞。后多形容來(lái)人或事情太多，應(yīng)付不過(guò)來(lái)。“目不暇接”，眼睛已經(jīng)沒(méi)有空閑時(shí)間看別的了。形容東西太多，眼睛看不過(guò)來(lái)（多指美景節(jié)目）。“精彩紛呈”，意思是美好的場(chǎng)面和事物紛紛在眼前呈現(xiàn)出來(lái)?！白兓媚獪y(cè)”，指事物變化很多不能預(yù)料，變化多端，難以揣測(cè)。“賞心悅目”，指因看到好的事物而心情歡暢。第③空，語(yǔ)境修飾“美好產(chǎn)業(yè)”，突出其美好的詞語(yǔ)均可，可選“無(wú)與倫比/無(wú)可匹敵/清新脫俗”?！盁o(wú)與倫比”，指事物非常完美，沒(méi)有能夠與它相比的同類(lèi)的東西?！盁o(wú)可匹敵”，有能夠與他相提并論的對(duì)手，形容某人在某方面特別厲害?！扒逍旅撍住保话阈稳菖陨砩系臍赓|(zhì)讓人舒暢，新穎不落俗套。20．本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。原文中“一身寬袍”“兩袖素馨”“夕暉”“卻顧”“殉”等文言詞的運(yùn)用，文白相間，使得行文高雅簡(jiǎn)凈、細(xì)致優(yōu)美?！耙捕紩窀闪艘簧淼穆端痤^來(lái)了”“山色越來(lái)越矜持”，“抬起頭來(lái)”“矜持”賦予野花山色以人的情態(tài)，擬人手法的運(yùn)用使語(yǔ)言生動(dòng)可感?！岸祪尚渌剀啊?，“素馨”為香氣，屬無(wú)形之物，“兜”把無(wú)形的花香具象化，讀來(lái)讓人具體可感。典雅而生動(dòng)的語(yǔ)言，傳達(dá)了作者對(duì)山間美景的喜愛(ài)，眷戀。21．①原文是短句，更符合文章整體靈動(dòng)的語(yǔ)言風(fēng)格；②原文中“錯(cuò)字連篇”“粗制濫造”作謂語(yǔ)，而其在改寫(xiě)后的句子中作定語(yǔ)，作謂語(yǔ)時(shí)對(duì)這類(lèi)書(shū)的否定意義更強(qiáng)烈；“就像石楠花一樣”在原文中被放在“讓人聞到一股討厭的臭味”之前，與上文中的“是一樹(shù)的泡桐花，散發(fā)著濃郁的芳香”結(jié)構(gòu)一致，表達(dá)自然流暢。22．（1）不同的書(shū)散發(fā)不同的香（2）也損害了讀者的利益（3）書(shū)能提升人的氣質(zhì)【解析】21．本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。（1）原文“也有一些書(shū)，錯(cuò)字連篇，粗制濫造，就像石楠花一樣讓人聞到一股討厭的臭味”，整體更多地運(yùn)用了短句，表現(xiàn)了整體靈動(dòng)的語(yǔ)言風(fēng)格，而改句定語(yǔ)過(guò)長(zhǎng)的句子放在語(yǔ)境中不合適；（2）“錯(cuò)字連篇”“粗制濫造”在原文中作謂語(yǔ)，在改寫(xiě)后的句子中作定語(yǔ)，作謂語(yǔ)時(shí)這部分內(nèi)容單獨(dú)成句，視角效果更明顯，使得對(duì)這類(lèi)書(shū)的否定意義更強(qiáng)烈，而改句則敘述起來(lái)顯得平淡；（3）不需要突出強(qiáng)調(diào)“就像石楠花一樣”，就沒(méi)有必要將其單獨(dú)列出，將其放在“讓人聞到一股討厭的臭味”之前，與上文中“是一樹(shù)的泡桐花，散發(fā)著濃郁的芳香”的結(jié)構(gòu)保持一致，讓表達(dá)更貫通。22．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，根據(jù)作者在后文舉例的“溫婉雅致的散文集，是淡雅的康乃馨……氣吞山河的歷史書(shū)，是一樹(shù)的泡桐花，散發(fā)著濃郁的芳香……引人入勝的小說(shuō)故事，是奔放的芍藥……”以及最后總結(jié)的“這些或淡雅或濃郁的書(shū)香”可知，作者在這里強(qiáng)調(diào)不同種類(lèi)書(shū)的書(shū)香特點(diǎn)，故可填：不同的書(shū)散發(fā)不同的香。第二空，依據(jù)前文“不僅侵害了創(chuàng)作者的權(quán)益”可知，此空內(nèi)容有可能涉及“讀者”；依據(jù)后文“千萬(wàn)不要讓這種書(shū)進(jìn)入我們的視野，杜絕那一絲絲臭味腐蝕我們的心靈，從而影響我們美好的心情”可知，此空應(yīng)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)讀者的傷害，所以可填：也損害了讀者的利益。第三空，前面說(shuō)的是書(shū)香，后面說(shuō)的是讀書(shū)與人的氣質(zhì)之間的關(guān)系，因此此處應(yīng)填“書(shū)能提升人的氣質(zhì)”之類(lèi)